数算恩典[78]灵…
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灵糧
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按着定命，人人都有一死，死后且有审判。灵魂是不死的”【太10: 28】
人生末后的结局有两个地方，天堂与地狱。 “你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。【太7: 13-14】
人死后灵魂立马就离开肉体，正如拉撒路与财主一样。 “后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里” 【路16: 22-23】
从今以后，在主里面而死的人有福了。在十字架上那悔改的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了【路23:43】
“盼望死人，在末日 > > 无论善恶，靠神都要复活。”恶人也要复活，“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。”【约5: 28-29】
一般人认为死人复活带着同一的身体；否则就不叫复活，乃是新造的；但约伯明白：“ 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。”
死人复活身体也要改变并不是在本质上，乃是在性质上。“这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。”【林前15: 53】
紧跟着生命复活之后是末后的审判。 “因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下。”【徒17: 31】
我们的救主基督，祂要以祂的人性显现来审判。审判要在天上的云中， “然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”【太26: 64】
但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道【可13: 32】
受审判就是所有的人类。 “因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”【林后5: 10】
人类要分为两等级，恶人与善人。基督要把恶人放在祂左边，把义人放在祂右边。
对恶人要宣判：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。对义人要宣布“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”【太25: 34】
在末后的审判之后还有永生，或永死。那被定罪的人要到地狱里。“财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”【路16: 22-23】
在地狱里的痛苦要继续永永远远。 “这些人要往永刑里去。这定罪不是人的完全消灭或时间的终了那乃是毫无止境的感觉上的刑罚。 “那里虫是不死的，火是不灭的。”【可9: 48】
在天堂享受永生: “你们在天上的赏赐是大的。这要继续也是永永远远。 义人要往永生里去。”【太25: 46】
永远与神同在，有无尽的喜乐。“祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中好有永远的福乐。”【诗16: 11】
在圣经中 – 神的话语彰显灵魂的奥秘；并有劝世良言 – – 进天国得永生的忠告、劝勉、与良善与爱心！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”【约5: 28-29】
圣经告诉我们，得救的人死后，肉体留在世界上，而灵魂活在主基督里面。没有灵魂的肉体或与神隔绝的身体都是没有生命的，只有在主基督里面才有真正的生命。死后，灵魂不是在坟墓里睡觉，而是在主基督里面安息。
肉体要归于尘土，灵魂要归还上帝，复活的也不再是原来的肉体，而是重新造的属天的形体，跟原来的肉体没有任何关系，原来的肉体的结局就是归于尘土。第一次死是肉体的死，第二次死是灵魂的死，是永死。
而没有得救的人，死后肉体也要归于尘土，灵魂则留在阴间受痛苦，直到被交出来受审判，并丢入火湖烧灭，得永死。
耶稣的比喻是不要因为爱惜肉体和性命，而失掉真正的生命。肉体来自尘土，结局也是归于尘土。下地狱或上天堂的都是灵魂和属灵的形体，肉体就留在坟墓里。
圣经记载，复活后的是属灵的形体，跟原来的肉体有本质的区别。从坟墓出来的，也是神为我们造的一个全新的属灵的形体，并让它从坟墓里出来，好叫我们从哪里跌倒就从哪里爬起来，而原来的肉体已经腐烂，归于尘土，也仍然留在坟墓中。
一个人死后到底结局如何？在他死的时候神早就知道了，审判只是一个形式，好叫他知罪认罪，所以还没审判就要分两条路行。得救的人，灵魂进入主基督里面，没有得救的人，灵魂下到阴间。等复活后，在主里面的复活与主同在得永生，而在阴间的复活受审判定罪。而肉体的结局都是一样的，就是归入尘土。
“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”【太10：28】这里说的不是肉体和灵魂要同时灭亡，而是指惟有全能神能灭灵魂，而其他的妖魔鬼怪也只能灭肉体，也不能灭灵魂。
经上说：地狱的火是永不灭的，虫是不死的。所以，地狱之火是永火，是不灭的，就象那太阳之火是不灭的。但不是说，恶人的灵魂永远不死。只有得救的人才有永生，恶人的灵魂受审判后被丢入地狱的火湖里，彻底销毁得永死。
在阴间是受痛苦的煎熬，所以受审判时的人，也会赞美神并认罪，因为神的慈爱将要临到他们，使他们终于可以彻底死亡，不用再受痛苦了。
因此，人死后也不会孤单的留在黑暗的坟墓里。主已经战胜死亡，脱离坟墓，使我们也能跟他一样，所以死后灵魂会很快脱离肉体被天使接入主怀里安息。直到复活，有了一个新的属天的形体，就自由自在了，也能见神的面，入住天国。这形体可能外貌上跟原来的肉体相似，但本质上是完全不一样的，不再有各样的情欲困扰。我们也不用经历第二次死，而是得永生的福份 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」【创5: 24】
关于人死后灵魂的去留，神已在祂的话语中启示了。多数在圣经中有直接说明，也有许多是不可否认的暗示，根本不用证明。一般说来，圣经论到灵魂不灭也正如论到神的存在一样奥秘，这样的信仰必须认为是不可否认的纯结。我们本性的那些特点，都是姑且认为是永久的，以为我们将要继续有理性，感情，良心与意志。论到永生的每一经节，都以为我们现在如何，将来也如何，成为虔敬，彬彬有礼的人物，懂得爱神爱人。这当然也论到与基督，天使和被赎之人的交通。
旧约说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了, 以诺因着信被接去，不至于见死。”在旧约中最常见的一句话就是“归到列祖那里”，亚伯拉罕，以撒，雅各等。
约伯问的问题是，“人若死了，岂能再活呢？”【伯14:14】，他自己用坚确的口气回答了这问题：“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神，”【伯19:25】。
以色列的诗人大卫相信灵魂不灭，因为他说过：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏，”【诗16: 10】在新约中彼得把这话用在基督的复活上：“就预先看明这事，讲论基督复活说”【徒2: 31】。大卫也说，“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”【诗16: 11】；“我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了，”【诗17: 15】。诗篇第二十三篇讲到灵魂不灭，以 “行过死荫幽谷，也不怕遭害” 来形容之，以“我必住在耶和华的殿中直到永远 ” 完全信靠神结束之。亚萨在【诗31: 1-19】中说到人的永生，解明为何美德在今世得不到赏赐，而恶人反倒昌盛，说他看见他们的狂妄，就发出嫉妒之心，及至他进入神的圣所，就得知他们的结局。【诗24: 23-24】说：“你要以你的训言引导我。以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”
大卫盼望要见他已死的婴儿说了这样的话：“我必往他那里去，他却不能回我这里来”【撒下12: 23】。所罗门相信灵魂不灭，他在【传3: 11】说：“又将永生安置在世人心里 ” 又说，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神，”【传12:7】。
灵魂不灭是在先知书中有清楚的教训。【赛26:19】说，“死人要复活，尸首要兴起睡在尘埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”但以理说：“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远，”【但12: 2-3】神藉何西阿说：我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡，”【何13: 14】。圣经陈述神的权能和应许，让不灭的灵魂能归回天家。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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因为再过几年，我必走那往而不返之路。【伯16: 22】
有些人可能会问：“人既然是有灵魂的，但为什么自己竟不知道有灵界的存在呢？”
因为死亡是单行道。诗人说：求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原【诗39: 13】约伯说: 因为再过几年，我必走那往而不返之路。这条路是一般人从没走过的，极少数人虽然有过死而复生的经历，但对于他们的报告却很少有人引起重视，或者被认为是“精神幻觉”。
因为人的“灵眼”就被魔鬼弄瞎了【林后４:４】。一些有过灵界经历的人指出，人的灵体跟他的肉体相似，也长有灵眼。而且圣经告诉我们，人在原造时，灵里有极丰富的灵智，能清楚知道灵魂和灵界的存在。所以在伊甸园里，人类的始祖亚当能清楚地知觉神的“行走”【创３:８】但后来人类犯了罪，离弃了真神，人与神之间的交通断绝了，人的灵里失去神的内住，再也没有神的感动、光照和引导了；而且人的灵眼又被魔鬼弄瞎，结果当然觉察不到属灵界的事了。于是，人便很自然地说没有神、没有魔鬼，也没有灵魂、天堂和地狱了。这就如一个瞎子会很自然地说没有月亮、星星一样。
不过，圣经也告诉我们，借着基督福音的光照和上帝圣灵的重生工作，能使人的灵性重新得以复苏，恢复与神的交通，并且心灵中的眼睛重新得以开启。这样，人不但能确知神的存在，而且还能获得复活的生命，彰显出神的权能和灵界的存在。所以一个真信耶稣的人，对于属灵界的事都是不会怀疑的。他们的信仰也决不是糊涂盲从的。这也难怪基督徒为什么要不计个人得失，费财费力地传扬天国福音，靠主能力拯救人的灵魂了！
人之所以为人，因为人会发光发盐彰显上帝，所以人有理性、德性、灵性等其他动物所没有的特质；人之所以为人，也是因为人有灵魂的价值，而且这灵魂是永活不死的。如果与动物相比，人的肉体实在算不了什么。人的体重、力气比不上牛，眼睛不如猫，鼻子不如狗，耳朵不如老鼠，爪牙不如狮虎，生育能力和抵抗疾病的能力远不如动物。但是正因为人有灵魂的价值，才使我们超越出一般动物，而成为“万物之灵”，成为管理世界的主人。
可是，人的灵魂一旦离开身体，肉体就无有价值了。因为经化学家的分析，人体所构成的物质不过是跟泥土一样，其成份是：一担水、一把盐、一杯糖；脂肪可以做几对肥皂，石灰可以消毒一个鸡笼，磷元素可以做二百根火柴，铁可以做一枚铁钉，氮可以配成火药打一枪，镁还不够镁光灯一闪，钾、锌、铜、锰、钴、银、碘等元素的含量都极微少。人一旦死后，身体就很快发臭朽烂。唯有灵魂的不朽，也是神所看重并赐予永生复活的生命。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[34…
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并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。【提后3: 15】
圣经的第一个功用，就是叫我们有得救的智慧；它将神在基督里的救法，和人因信得救的途径，启示给我们，使我们晓得蒙恩的路，明白得救的方法。
我们应当注意教导自己的下一代，使他们从小就认识圣经，这对他们的一生有很深远的影响。
仅是读经并不能有效的得到救恩，惟有完全地借着在基督里面的信才可以进入。
圣经中包含了许多属灵的事实。人里面眼睛瞎的时候，就读不出那些事实。如果能在圣经里读出事实来，那就已经得着一半以上的光了。因为神的光照，是光照祂话语里的事实。发现事实，是读经一半的工作。我们读圣经，一定要把事实搜寻出来。
比方说，地心吸力是一个事实。在牛顿以前，一直是有地心吸力的，但是几千年来，人都没有发现。等到有一天，牛顿睡在树底下，一个苹果落到他面前，他才发现地心吸力的律。所以问题不是有没有事实，问题是这事实有没有被发现。
所以，你【读圣经】第一要学习找出事实来，然后把它记住，进一步分析、综合、比较，你在神面前才有光。这样，自己有供应，也能供应别人；自己有喂养，也能喂养别人。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[34…
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当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。【西3: 16】
神现今对人说话的根基，都是根据于祂已经说的话。神难得对一个人说祂圣经里所没有说的话。即使一个人属灵的路走了相当远，神有时会给他启示的话，那话也仍是神在圣经里已经说过的话。所以，神现今说话，乃是将祂自己的话再说就是。人如果不知道神已经说的话，就不容易得着神的启示，因为他缺少给神说话的条件。
神如果要借着我们去对别人说话，也是根据祂所已经说的话。我们如果不知道神已经说的话，神就不能借着我们去对别人说话。因此，我们需要丰丰富富的把神的话藏在我们心里，我们才能够知道神已往的路，才能够听见神现今的话，才能够让神用着我们去对别人说话。
圣经是一本厉害的书，也是一本大的书。我们一生之中，即使把所有的时间都花在它里面，也不过能摸着它的一部分而已。一个人如果想不花工夫就明白圣经，那是不可能的事。所以，青年的基督徒应当赶紧花工夫在神的话语上，以便在中年的时候，在老年的时候，能有丰富的话语，可以供应自己，并且供应别人。
每一个要认识神的人，都应当好好的读神的话。每一个信主的人，一开始，就要知道读神的话的紧要。奉主蒙恩! 阿们!
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圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的」【提后3:16】
圣经是基督徒的信仰和行为的最高准则。我们作基督徒最大的快乐，或者说最大的福气，就是天天能借着神所呼出来的话，而接触神自己，尝到神自己。
圣经乃是人生正途的标竿；凡是要晓得任何『道』是与不是的，必须好好考查圣经。我们的智慧，用来存记主的话，比用在任何其他事上更有价值。
基督的话乃是生命，只要人的心田能让它自由居住发展，自然能够结出丰富的果子来。基督徒应当彼此教导、互相劝戒，但要有「智慧」；教导和劝戒虽然出于善意，但如果不够智慧，可能会收到相反的效果。
信徒之间不单要借着话，也要借着诗歌，彼此教导，互相劝戒。口里的歌颂要与心里的感恩相配；赞美若不出自衷心，在神面前就毫无价值。
信徒歌颂的对象是神，只有神自己配得我们的歌颂；信徒若去歌颂任何伟人、任何丰功伟迹，就是不把神当得的荣耀归给神。
圣经是每一个基督徒都应当读的。它给我们看见，神在已往的时候为我们作了多少事，也给我们看见，神在已往的时候曾如何带领了人。我们要知道神为我们预备的是多丰富、多广阔，我们就非读圣经不可；我们要知道神如何一步一步的带领人，我们也非读圣经不可。奉主蒙恩! 阿们!
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穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。【西3: 10】
[受割礼与未受割礼]这一个区别，乃是说到肉体上敬虔的记号。[犹太人]他们非常注重这个肉体上的敬虔记号。在原则上，我们今天也会落到与犹太人相同的难处中，去注重那些外面的记号。
比方说: 神的话是告诉我们应当受浸，所以某弟兄应当受浸。但是如果某弟兄没有受浸，[是受的点水礼]，我就以为我在肉体上比某弟兄多作了一件事，这就是把受浸当作一个敬虔的记号。这样，受浸就变作你和某弟兄的一个区别。
再比方说，姊妹蒙头 – 擘饼 – 按手 – 这些事，实实在在有属灵的意义，都是属灵的事。但是如果把这些拿来分别神的儿女，我们马上就从属灵的意义里落到肉体的标记上去，这些东西马上变作和割礼差不多的东西。
对于这话，乃是要领会。不要误会说我们不要受浸，不要擘饼，不要蒙头，也不要按手了。这话乃是要给你们看见说，你们如果借着这些来分别神的儿女，就变作借肉体来分别。在基督里面，没有受割礼和不受割礼的区别。肉体里面的记号，不能拿来分别神的儿女。在基督里面，是合而为一的。
在基督里面的那一个生命，是合一的。如果一个东西有属灵的实际，而有肉体的表示，那是顶好。但是如果有人有属灵的实际，而没有肉体的表示，我们就不能因着这一个和他有分别。总之，神的儿女不能因肉体上标记的分别，而影响到在主里面的合一。奉主蒙恩! 阿们!