?真实的恩典[31…
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「你们不要论断人，免得你们被论断。」【太7: 1】
天国子民的原则是严以律己，宽以待人。信徒越是长进，就越多审断自己，而越少审断别人。
在恩典时代中，我们所要的不是律法的审判，而是生命的供应；我们见证基督，不是借着外面行为的改正，乃是借着里面生命的流露。
我们若舍本逐末，不追求灵命的长进，而追求属灵知识的增加，那些属灵知识就会叫他成为审判官，用所得的知识去定罪别人。
喜欢论断别人的人，乃是活在律法原则之下，没有活在生命的实际里。我们越活在生命的实际里，我们就越脱离审判的灵。我们若要不论断别人，便须活在主的光中；惟有里面满了亮光的人，才能够不论断别人。
一般人所以会批评论断别人，是因为不认识自己的败坏；越认识自己的人，就越不敢随便论断别人，对人也越宽大。
国度子民在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自已，不审判别人。主说不要审判，免得我们受审判，这话似乎不是说顾到别人。可是当我们深入这话，我们看见它真实的意义就是顾到别人。当你要审判别人时，你必须顾到别人。
没有一个人是完全无可指摘的，若要避免被人指摘，就先不要指摘别人；并且我们错误的程度也相差无几，故无论我们根据甚么理由批评别人，我们也当预备好，因为别人也要用同样的理由来批评我们。
属天度量越大的人，他越有容人之量；反之，属天度量越小的人，他对别人的宽容度也就越小。破碎自己，是扩大属天度量的秘诀。
多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。
当你受到人的批评时，先不要觉得愤恨不平，因为极可能是由于你也同样的批评过别人。
在国度属天的管治之下，国度子民用什么审判人，也必受什么审判。他们若用公义审判别人，也要受主公义的审判；他们若用怜悯审判别人，也要受主怜悯的审判。不要常常审判别人，因为你怎样审判别人，也必怎样受审判。你若顾到别人，就不会受别人审判。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。」【太6: 33】
神的国就是神的权柄，神的义就是神的法则。寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则。
信徒的生活为人，必须让神来管治(神的国)，才能让神来称义(神的义)。这样，就叫人在我们身上看见神的国和神的义。
你不能在『零』上面加数目字，你必须先有算得数的数字，然后才能加上去；你必须先求神的国和义，然后神才把衣食加给你。追求神的国和神的义的人，是世上最富有的人。那些体贴神心意的人，神也体贴他们的需要。
人的生命不能满足诸天之国宪法的要求。这是基于神圣生命和神圣性情而有的宪法。在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑。忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命，正如吠叫属于狗的生命，不属于鸟的生命。我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。对神而言，忧虑是陌生的辞，在他没有忧虑这样的事。你想神忧虑过么？神受过忧虑的苦么？虽然神有许多愿望，祂却没有忧虑。反之，我们人的生命是由忧虑组成的，由忧虑构成的。
蜡像馆里的人像，或天主堂前的雕像，都没有忧虑，但只要你是活人，你就免不了忧虑。奉主蒙恩! 阿们!
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「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」【约一2: 1】主耶稣早已替每一位犯罪的基督徒作中保，好像主耶稣早已替每一位犯罪的人作救主一样。不是我们悔改了，相信了，重生了，主耶稣才替我们死；乃是我们还作罪人的时候，祂已经作了救主（罗5: 8）。同样的，不是到我们悔改了，祂才来作中保；乃是当我们犯罪的时候，祂就作了中保。【约翰】不是说我们悔改了，认罪了，祷告求神赦免了，祂才作我们的中保；乃是说若有人犯罪，我们在父那里就有一位中保。
神是完全的，因此祂对祂子民的要求也是绝对完美的；神的话不是说叫我们少犯罪，而是说叫我们不犯罪。
信徒有可能倚恃神的赦罪之恩，而不把犯罪当作一回事，认为反正神会赦免，也就不怎么慎言戒行了。
我们信徒也不过是人，所以当我们靠主离弃罪恶的时候，我们仍有可能会犯罪；感谢神，祂也为我们可能的失败作了安排。
不正常的基督徒对于犯罪有两种极端不良的反应：若不是放胆犯罪而不受约束，便是对于犯罪无能为力以致灰心丧志。信徒纵使有可能因犯罪而破坏了与神的相交，但父与儿女的关系却永不会中断。
主耶稣已作了更美之约的中保。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。
什么时候你犯罪，什么时候主耶稣就在神面前作你的中保，那时候主耶稣就在神面前把祂十字架的工作给神看，叫神让你的罪过去。基督徒会认罪悔改，是因为主耶稣作中保。我们犯罪的时候，因为有主耶稣作中保，替我们辩护，替我们说话，所以后来我们才会懊悔、认罪、求赦免。所以主耶稣作中保的工作，不是发生在你悔改的那一分钟。主耶稣作中保的工作，乃是在你犯罪的时候。什么时候你犯罪，什么时候主耶稣就作中保，那时候你才会悔改、认罪。奉主蒙恩! 阿们!
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「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。」【来12: 10】
这里我们顶明显的看见，管教的动机是神的爱。受管教的人，是神的儿子；若不是神的儿子，神还不管教他。你在圣经里没有看见神管教外人。所以管教的范围只限于基督徒，并且管教的动机是爱。神所以管教，并不是因为恨，乃是因为爱。
神所有的管教和责备，不是刑罚，不是发脾气的管教，乃是教育，乃是要叫我们得益处。神使我们受管教，是要我们得益处。这一个益处，就是我们有分于神的圣洁，也就是要使我们有分于祂自己。所以每一次的管教，都是神要向我们表白祂的自己，叫祂那圣洁的自己得着保全。
圣洁，是神的性情，是神的品格。这个圣洁，是雕刻出来的，不是赐给的。是神逐渐逐渐『组织』到我们里面的东西。不知需要有多少的管教，才能造出一个圣洁的性格来！
神管教我们，乃是因为我们是祂所爱的。管教乃是爱的安排，爱替我们安排这些遭遇，爱替我们测量我们所该遭遇的。
鞭打给人带来受苦的感觉，可见有时候我们所遭遇的苦难，乃是出于神的管教。被鞭打不是被神弃绝的表示，被鞭打是专一被神悦纳的事。
现今的世风与圣经的教训背道而驰，有些国家法律规定，不可动手打子女，而圣经是说：『不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教』。
神管教我们，是叫我们与祂的圣洁有分。基督徒活在地上，如果太过随便，没有显出神的性情，没有圣洁，神就会有很重的手压在他们身上。神不是喜欢责打我们，祂的目的乃是要祂的圣洁显在我们身上；等到祂的圣洁显在我们身上的时候，祂就停止祂的管教。所以我们看见，管教不只不是证明我们不是属乎主的，反而是证明我们是属乎主的。必须是属乎主的人，才有资格受管教。奉主蒙恩! 阿们!
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「要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」【太6: 4】
这【国度子民在行义时的性质】与属世之人的性质迥然不同。当世人捐出一百元时，他们就大作广告，好像他们捐了一笔很大的数目。但我们基督徒捐出一百元时，最好只让别人知道我们捐了一角。我们所作的比别人所看见的多。我们在天然的生命里，绝不能实行这样的施舍，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能这样实行。这是本段话的重点。
我们所作的每一件事，神都在留意察看，连我们只给人一杯凉水喝，祂都会记念。神不是察看我们在人面前的表现，而是我们在暗中的生活行为。
天然的生命总是喜欢隐藏自己的短处，而显扬自己的长处；但属天的性情喜欢隐藏自己的长处，并且不故意遮掩自己的短处。
我们所寻求的，是从人来的赏赐呢？或是从神来的报答呢？我们若是没有属灵的眼光，我们就没有办法活在「行在暗中」的原则里。
我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活。我们不可凭着自己天然的生命而活，这生命总是炫耀自己。
我们若凭着我们父隐藏的生命而活，我们会作许多事而不公开显扬。反之，我们所作的一切都会在隐密中，从人眼前隐藏。我知道好些亲爱的圣徒，在隐密中为主、为召会、为圣徒作事。
他们从来不盼望炫耀，或让别人知道那些事是他们作的。这些行为乃是照着我们父的性情、照着祂隐密且隐藏的生命而作的。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」【太6: 1】
基督徒行义时，有两个极端的试探：一个是完全行在人的面前，受人的影响；一个是一点都不受人的影响，随自己的意思行，结果遭人反对、批评、不造就人。两个极端都不行。
我们要养成一个习惯，就是要在暗中行义；那些只活在人面前的人，绝不能讨神的喜悦。世人是凭事物本身的好坏而予评价，信徒却是凭事物背后的动机而予评价。信徒不但不能作坏事，连动机不纯正的好事也不能作。
任何一件好事，不可为着让人看见才去作。真正能蒙神悦纳的好事，乃是惟恐被人知道而受人夸奖。凡作事喜欢显扬的人，乃是属肉体的人；属肉体的人总是喜欢高抬自己，喜欢被人注意，喜欢得着称赞。
诸天诉说神的荣耀，大自然的宇宙彰显神的作为和荣耀。神造天地的永能和神性，藉被造界是明明可知的，叫人无可推诿。将事隐秘乃是神的荣耀。人类自己是被造，不能靠经验逻辑认识神和祂的作为。
人之所以能认识神，完全靠神自我启示。而且神用软弱的来彰显祂的大能。
因人不愿信从，神就隐藏自己，在人走投无路失败时，呼求神，就必寻见。因为神以永远的慈爱爱我们。
宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的。虽然祂作了许多事，人却不知道祂作了那些事。我们也许看见了神所作的事，但我们没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的。神的生命属于这样隐密和隐藏的性质。我们若凭着自己的生命爱人，这生命就想要在人面前炫耀自己。但我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的。我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的。
假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人。他所有的一切仅仅是外面的表演，里面没有实际。这完全与神的性情和祂隐藏的生命相对。虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点。我们若凭着这神圣的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少。
我们可能多多施舍，帮助别人，但没有人会知道我们给了多少。我们可能常常禁食，但这也不为人所知。我们里面可能有许多，但表显出来的却不多。这就是国度子民在行义一事上的性质。奉主蒙恩! 阿们!
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你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。（耶2:36）
神是讲道理的神，他不是一个只要你多捐献一点钱，只要你多做一点事工，所以其他的那一些事情无所谓，不是的。神在乎的真的不是我奉献多少钱，神在乎的真的不是我做了多少的事工，神更在乎的是我是一个什么样的人，我跟他的关系是什么样的关系，我跟我周围的环境、人事物之间是一个什么样的关系，神在乎这些事。
神跟当时的以色列人、犹太人。他们是神的选民，是神拣选他们，神所爱的。成为一个基督徒，在上帝的恩典当中，我们享受很多的恩典，但是神提醒我们，在出了这个状况的时候，神说，你们为什么东奔西跑的到处去找帮助？一直换来换去，一下子找这个帮助，一下找那个帮助。但是呢，神说，你现在又去找了一个，其实那个时候他们在找埃及，现在又去找，可是我告诉你，你必不会从你现在所找的这些资源里面得到帮助，正像从前你们想从亚述那里得帮助一样。其实你们会在这样的事上被羞辱。
神在提醒一件事，你现在这样到处乱抓，你不记得你上一次出事的时候，你不就是到处乱抓吗？到处乱抓的结果是什么？那个时候，他们遇到了很大的困难，就去抓，就去抓亚述，结果是什么？亚述把以色列给灭了，你找来的资源反而把你给灭了，而现在呢，你们又遇到了大的困难。现在北国已经被灭了，只剩下南国了. 这个时候他们抓什么？抓埃及。神说，你不会从埃及得到帮助的，因为你没有学到功课。每一次的困难，你为什么不回来寻求这位拣选你的、恩典的主？
每一次读圣经，都觉得，这里面有好多我自己哦！我的人生也是这样，我作过很多错误的决定，在那个当下抓抓抓，抓了一些，我以为这个对我一定有用。后来呢，不但没有用，给我带来更大的麻烦。而现在，此时此刻主也在提醒我们，你是不是也正在面对一个生命当中很大的冲击？你也在想谁可以帮助我？我可以到哪里找资源？主也在提醒我们，我有没有在上一次这样的情况里面学到功课？神对以色列人说，你不会从埃及得到帮助的，就像你当年没有从亚述得到帮助，反而被亚述灭了北国。你还要走这样一条错误的路吗？感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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并且你的衣襟上有无辜穷人的血；你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。（耶2:34）
神跟当时那个落在很多的大环境里的难处里的神的选民，那些以色列人、犹太人跟他们坐下来辩论、说理。神责备他们，用自己的方法去找自己自以为的依靠，结果出事了，又来跟神来闹。而这是他们跟神之间的关系，接下来神要跟他们谈的是什么？是他们之间人跟人的关系。
神说，你们流无辜人的血，而且是流什么样无辜人的？是无辜的穷人。你欺压那些穷人，然后呢，你用很恶毒的方法对待他们。祂说，你杀他们，不是因为他们做了什么错误的事情、犯罪的事情，而是你欺压人，你欺负人。
我觉得这段圣经提醒我们，我们的神是公义的主，不是我捐献多一点钱，祂就会祝福我。祂在乎的不是我捐献多少，祂在乎的不是我有没有多做一点什么公益的事情，我有没有做一点这个——我礼拜一到礼拜六做了一堆的坏事，礼拜天到祂面前说，主啊！赦免我！我奉献一点钱。不是的，祂是公义的主。
神在另外一卷先知书叫弥迦书，里面讲到说，上帝对这些属乎祂的人的期待是什么呢？他说，以色列啊，神向我们所要的是什么？第一件就是行公义，上帝不只在乎我们怎么对祂，上帝同样的在乎我们怎么对我们周围的人事物。他说那时候，那些在犹太人当中一些有钱的人欺负没有钱的。因为上帝给我很多的机会，我可以得到很多的资源，我可以赚到很多的钱，结果呢，上帝期待你既然是都在神的恩典里面，我们常常讲说，基督徒在一起好像一个属灵的家人一样，我们的教会里面称弟兄姊妹，那个意思提醒我们，我们是家人。既然是家人，你拥有这么多的资源在你的手上，你看到别人的需要，你不应该去帮助我的兄弟、帮助我的姊妹、帮助我的家人吗？可是当时那个世代，他不但不帮助那些穷人，那些在落在难处当中、资源很有限的那些穷的家人、弟兄姊妹，而且他们欺压他们，甚至谋财害命。你已经这么有钱了，那个人已经很穷了，你还谋他那一点点的东西，去陷害人家。神说，你们做这样子的事情，你现在还敢来跟我讲说，上帝，祝福我！？
我真觉得，神把当年对以色列人、犹太人所说的话留在圣经里面，让今天我们已经到二十一世纪了，今天不论你在哪一个城市、在哪一个国家，神让我们可以读到同样一本圣经，因为神，今天仍然在对我们说话。祂在乎我们和祂的关系，祂也在乎我们用什么态度去对待我们周围的人事物。神向我们所要的是什么？第一件事，就是行公义。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !