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我们可以努力创造工作环境 – 虚拟的、面对面的和混合的 – 可以满足人们的全部需要的。
帮助被数字鸿沟抛在后面的人们获得技能，帮助他们找到工作并适应这个新的现实。基于信仰的事工可以接触到数字上劣势的个人，提供访问、培训和就业机会。此外，地方教会也可以兼做职业培训中心。
创建在线社区，让那些受到压力、焦虑和孤立影响的人们被鼓励走出家门，走进社区，目的是培养友谊，提供社交和心理健康支持。
倡导为“必要工作者”提供公平工资，并缩小社会中的性别工资差距。不幸的是，一些基督教企业主被认为在剥削低工资和/或女性工人。倡导公平工资可以通过由著名的商界人士或女性在工会、商业协会或商会中提出这些问题，而不是由商业社区外面的声音。
在我们的教会中开展或继续教导一个以圣经为基础、切实相关的工作神学，为工作中的职业呼召提供指导。这将引导基督徒的灵性，促进在工作形成一种积极参与和默想反思的韵律。
建立反映神的国的群体。随着世界远离这社会所必须的要素，基督教群体有机会通过我们彼此相爱来体现基督的爱。奉主蒙恩! 阿们!
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随着远程办公的兴起，出现了另一个有趣的现象。那些不习惯员工远离办公室的经理们最终通过要求员工即使在家中也要打开设备摄像头来监控员工，以确保他们在终端和设备前工作。
更复杂的监控技术会对员工的笔记本电脑进行截屏，并根据键盘打字和鼠标移动给出活动得分。被监视的工人报告称，他们为达到雇主的生产目标而感到筋疲力尽。工作中的监视并不新鲜，但是当在家中进行远程工作时，这种监视侵犯了工人及其家人的个人空间，进一步模糊了工作和个人空间之间的界限。
在虚拟环境中领导和管理机构需要新的态度和技能。我们必须重新设计工作和问责机制，更多地通过实现目标而不是花费时间和产生活动来评估工作。我们还必须投资于建立工人与他们的监督者之间的信任，无论工作是面对面还是虚拟进行。
通常情况下，当雇主缺乏信任时，他们对人们的动机持有消极或怀疑的看法，结果通常是灾难性的工作环境。保罗在使阿尼西母（一个通过保罗而归信基督的逃奴）和他的基督徒主人腓利门和好时，提供了恢复信任的一个例子。他还劝告基督徒“凡事不可自私争竞，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，个人看别人比自己强。个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:2-4）。奉主蒙恩! 阿们!
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没有在理想的工作地点的员工，参与度明显较低，同时更容易出现疲劳和想要辞职的愿望。他们感到自己没有处于好的场所，可以使他们发挥出最佳的工作表现或过上最好的生活。
远程和混合工作导致社交孤立感、无意义感和工作与生活界限不清等问题。他们引用了许多知名文章，称远程工作可能导致抑郁、上瘾物滥用和久坐。虽然这可能是真的，但它忽视了办公室为中心的工作也伴随着许多陷阱。
最终，不是由工作空间形式的 – 无论是虚拟的还是实体的 – 而是由机构的文化和机构所营造的环境，来营造有目标感和意义感的工作和生活。任何工作环境都可能带来压力、焦虑，甚至毒性，导致多种心理健康和其他健康问题。考虑一下工作中的恶作剧、工作文化，或者现象，比如过劳死或过劳自杀。这些都存在于虚拟和办公室工作中。
激发生命的工作文化给促进身体和精神健康留出空间。有益生命的工作文化为身心健康留出了空间。以主耶稣为例，祂清晨很早就起来，到一个僻静的地方祷告。信徒必须创造时间和空间，以进行活动的和默想的生活；祷告和工作是教会的传统口号；这也是祂工作有果效的秘诀。（可1:35）。这种做法会促进了全人的福祉。奉主蒙恩! 阿们!
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通过使用诸如视频会议、即时消息和协作软件等工具，人们和团队可以跨越遥远的距离进行协作，甚至同时在一个文档上工作。这项技术将空间、距离和时区合并到了一个设备和屏幕上。这种应用不仅与工作空间相关，还与虚拟教堂和虚拟小组相关，这使得在新冠疫情期间崇拜和小组聚会能够继续“会面”。这种缺乏亲身接触也使同事之间了解彼此的文化和语言变得更加复杂。
随着人们不再需要为工作长途通勤，虚拟工作在某些情况下有助于实现更好的工作与生活平衡。在以前的几代人和今天世界某些地区，家庭一直是农业、木工等劳动的工作场所。工业革命和劳动分工的增长使许多这些任务从家庭中移出，但虚拟工作又使家庭成为了工作场所，尽管工作内容不同。疫情期间的隔离迫使家庭在家中共存；在一起工作和上学。这增加了家庭在一起的时间。它还鼓励了期待上的变化，即生产力可以通过工作成果来衡量，而不仅仅是通过工作时间。
由于大多数虚拟工作是智力而不是体力劳动，随着时间的推移，这种工作很可能会被人工智能所取代。人类在设备上花费的时间有限，超过一定程度就会感到疲劳。作为社交性的存在，我们渴望面对面的互动。虚拟和/或远程工作在人类生存的这一基本领域基本上是缺乏的。
虚拟世界有潜力以新的和令人激动的方式将人们聚集在一起，但我们有必要认真考虑数字空间是否能够容纳我们所有人；从人口和本性两个方面来看。
人类是有身体的存在，拥有耶稣所描述的心、性、意和力。除了智力的存在，一个人也是身体、情感和灵性的。虚拟工作和工作场所将身体方面分开，而虚拟会议和协作软件等媒介则阻碍或严重限制了对同情、冷漠和其他情感和属灵方面的表达。
耶稣基督，道成肉身，展示并肯定了这种身体化，人的人格不可分割地既是身体的又是属灵的。因此，虚拟工作场所不顾身体或使其变得无关紧要的程度，相当于将人非人化。虚拟世界限制了我们的感官。
虽然设备可以让我们听到和看到，但我们最多只能通过摄像头看到人的一部分，声音是通过技术过滤器传递给我们的。目前的技术不允许我们触摸或嗅到，即使在未来技术的进步中，我们也只能希望得到现实的复制品。
人类不仅是为了敬拜上帝而被创造的，他们还是为了关系和社区而被创造的。人独居不好。通过人类学和社会科学，我们知道人类是需要与人交往的社会存在。虚拟工作缺乏在实体工作场所自然发生的社会互动，阻碍了社区建设，并增加了孤立感。奉主蒙恩! 阿们!
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如果神将数字写入你的故事，那么祂这样做是有目的的。 你必须发现这个目的，并用它来荣耀神。教会，包括教牧领袖和所有信徒，都应该成为神的见证人，见证神的道，这道透过耶稣基督而变得鲜活有能力，这道也在基督跟随者的生活中彰显出来，而基督跟随者，不管是在线上还是线下，是在实体社区还是数字社区，都应该在自己生活的各个层面彰显神的形象。
远程工作是一个不断增长的趋势。这意味着员工可以在世界任何地方工作，这可能会带来更大的灵活性和工作与生活的平衡。
随着越来越多的人远程工作，视频会议、聊天应用和项目管理软件等协作工具变得至关重要。这些工具使团队能够在任何地方有效地进行沟通和协作。
转向虚拟工作还导致了许多行业的更广泛的数字化转型。公司正在采用新技术来简化流程、自动化任务和提高效率。这包括云计算、人工智能和物联网。
虚拟工作开启了新的商业模式，例如零工经济，自由职业者可以同时为多个客户工作。这些平台将人们与所需的服务和资源联系起来。
随着更多工作在网上进行，网络安全已成为公司的主要关注点。网络攻击变得更加复杂，公司需要采取措施保护他们的数据和系统免受侵犯。奉主蒙恩! 阿们!
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数字社区的兴起还意味着教会将需要培训自己的牧者，去牧养教会内外的数字社区。这种培训不仅要涉及到使用技术的技能，还涉及与数字社区中的人们互动的礼仪和语言。培训本身并不是要取代面对面的交流；我们可以自如地培养面对面的互动，而不是简单地拒绝线下活动。
现今教会活动全部重新在线上和线下进行。人工智能在日常沟通，特别是传福音中的应用程度。不可否认的是，人工智能确实创造了很多便利，加速了信息的流通。基督徒对机器人的人格，以及机器人能提供的帮助宣教使命的信息的理解，仍处于形成阶段。
由于网络或社会群体中的不公正划分，当数字社区成为社交互动的主导群体时，很可能会出现心理健康问题或社会孤立问题。由于个人可以自由选择加入或退出某个社会群体，而无需过多干预他人的生活，这可能会导致“蛰居”的兴起，这可能会影响一个人的人际关系并产生心理健康问题。 由于大使命要我们去使万民成为门徒，未来的迫切需要之一将是接触那些可能脱离社区或整个社会的人。因为数字时代需要结合线上和线下的社交技能，还要发挥心理辅导技能，去帮助人建立人与人之间和人与神之间的关系。
灵性的塑造涉及到的不仅仅是消费有关福音的内容，而是有意让福音的真理改变我们的生活方式。在基督教圈子里，牧者领袖们担心ChatGPT这样的东西会成为知识消费的主要平台。虽然许多人认为人工智能的进步对人类构成威胁，但我们知道，在每个基督徒的生活中，信靠神的供应将一如既往得重要，因为神的带领不能简单地被信息时代所取代。奉主蒙恩! 阿们!
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自疫情之前，数字媒体已经融入全球人们的日常活动。感谢科技的进步，身体距离不能阻挡我们与朋友、家人、同事和教会团体之间保持联系。
“数字社区”被定义为主要通过数字设备或数字媒体进行互动的社区，这些社区也具有由数字通信培育和促进的面对面互动。我们认识到现有数字社区正在蓬勃发展，例如，Zoom 在线服务、各种团契小组、网上查经班以及视频游戏社区，这些社区都可以与耶稣及其跟随者建立友谊和关系。
另一方面，社交媒体上盛行的两极分化和选区划分严重分裂了数字社区。根据社交媒体大数据算法，大多数用户倾向于与那些具有相似政治、文化、和宗教背景的人待在同一个社交圈。由于圈儿外缺乏互动，甚至会加剧人们对与自己不同的人的厌恶和仇恨。
未来我们预测数字社区将成为人类交流的主要社会单位。使用iPad消磨时间、在Snapchat上发送消息、在TikTok上徜徉是他们的日常活动。尽管神学界有时会质疑数字化参与的不如线下参与的体验真实，但这种交流在社会各个领域已经难以避免了。因此，当人们谈论邻舍之爱就是要爱人如己时，邻舍的含义不仅指地理的距离上很近的人，还指我们经常在网上遇到的人。我们的邻舍不再是我们身边近处的人，而是更远处的人，但是，感谢先进的互联网技术，它扩大了我们的社交网络，使我们可以通过即时信息的更新去了解邻舍的欢乐与痛苦。
尽管如此，线下实体社区在未来几年仍将存在，哪怕这些社区内也得高度依赖数字设备和媒体。当年轻人聚集在一起的时候，也常常使用社交网络服务与站在他们面前的同龄人进行交流。某些社区内部成员间彼此的依赖和归属感不再是仅仅由面对面的互动来决定了，而是由在线互动来决定。有些人甚至会认为，一部分线上和一部分线下相结合的主日礼拜形式，将是教会未来周日礼拜甚至是传福音的方式。
在参与数字社区时，传达信息的媒介与信息本身同样重要。 因此，人们在数字社区内外的沟通方式将受到数字媒体、人工智能和其他数字设备的影响。换句话说，人的思想行为怎样在数字领域表达出来将很重要，也就是说一个人能否进行顺畅的沟通，得由数字技术决定。
在产品开发和技术行业中，装备基督的跟随者，应该是那些有志为神建立一个更加公正的世界的基督教领袖的首要任务。这不仅可以防止滥用人工智能技术做出有害于人类或非人类的举动，还可以帮助依赖技术的公司建立一个促进社会繁荣的组织模式。
为了有效地解决网络攻击行为，最好教育所有人使用这样的媒体态度：虽然我们不会在数字社区中遇到真正的人，也要营造彼此尊重、慷慨和友善的数字社区。奉主蒙恩! 阿们!
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「不持定元首。全身既然靠着祂，筋节得以相助联络，就因神大得长进。」【西2: 19】
教会若与元首基督脱节，就必分崩析离。一般信徒最大的毛病，就是持定某一个神的仆人，或是持定某一个真理，或是持定某一种制度。
每一个信徒都可以和基督自己发生直接关系，毋须透过中间人。我们的长进乃在于神，所以不要过度高举人。基督徒正常生命的长进，乃是神的成分在我们里面的增加。
凡是真实的基督徒，都必尝过主自己并祂恩典的滋味；凡是对主没有感觉的人，恐怕他的得救有问题。传道人最重要的工作乃是「喂养主的羊」，让他们尝主，而不是让他们明白道理；道理并非不重要，而是次要。
我们接受的基督越多，我们对祂的胃口就越增加。有些人可能承认他们对基督没有太大的胃口。原因是他们不在意那灵的作质。我们必须说，‘ 哦，主耶稣！你是如此甘甜。阿们！主！’ 我们若这么作，我们里面就会加增对圣灵作质的感觉。
因着许多基督徒注意道理，而忽略了膏抹、印涂和作质，他们就失去对三一神的经历。他们在道理上有三一神，在经历中却没有。然而圣经启示，三一神不是仅仅当作道理给我们学习的，更是给我们经历的。在主的恢复中，我们不为观念和道理的项目所霸占。我们所关心的，主要是对三一神真实的经历。当然，我们的经历若是正确、健全，就会与圣经中的启示相符合。
我们许多人可以见证，我们天天在经历膏抹、印涂和作质。每当我们这样经历那灵时，我们就接受更多神圣的素质到我们里面，我们就有更多神的彰显，并且更多享受神。哦，神实在是有滋味、有味道！我们一旦尝了祂，就忘不了祂，反而渴望更多的尝祂。奉主蒙恩! 阿们!
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「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；」【西2: 2】
信徒除了直接从神得到安慰与鼓励之外，也要彼此用言语和行为来互相安慰与鼓励。最能叫信徒得到心灵的安慰与鼓励的，就是祷告。
道理叫人分，爱心叫人合；教会合一与建造的基本要素乃是爱心，而非道理；教会中彼此间的爱心倘若消失，这个教会便会瓦解。在属灵的争战中，团结就是力量；个别的信徒容易被击破，惟有以爱心联结在一起，才能抵御邪恶势力的攻击。
身上的任何一个肢体都无法单独存在，我们必须与别的肢体联结在一起；我们甚么时候与教会疏远，甚么时候就开始软弱。彼此以爱心相待，结果就会使大家因主爱的激励，向着主更有信心；所以不但是信心会产生爱心，而且爱心也会坚固信心。
我们不是盲目的迷信，乃要清楚明白为甚么要信，这种信心是经由悟性被启发而得的。信心越多，就越多认识基督；越多认识基督，信心就越坚固。
对于基督徒而言，神的奥秘不再是一种隐藏的秘密，而是一种公开的秘密；只要我们进到基督里面，就能得知这个奥秘。
心含有紧要的意义。心在接受关于基督启示上的重要性。我们若要将人在基督里成熟的献上，就必须关切他们心的情形。召会已被犹太教的规条和仪文，以及外邦的哲学、神秘主义和禁欲主义所侵入。这些事使圣徒们固持己见、有异议、不满足。这也使圣徒们的心受了伤害而冰冷、分裂、彼此隔离。因此，保罗为圣徒们竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起。
得安慰，就是得顾惜，也就是得着慈爱的温暖。基督保养顾惜祂的教会。顾惜是使人温暖。我们何等需要主的顾惜。我们的心需要得安慰、被温暖。
保罗说到心在爱里结合一起。‘在爱里结合一起’这话指明，他们中间已经有某种分裂，并且也失去了爱。不同的仪文、规条和哲学偷着进来，就使爱失去了。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行」【西2: 6】
我们接受基督耶稣，是接受祂为「主」；我们必须将我们人生的主权完全交付给祂，由祂掌管一切。
信心没有行为是死的。我们是因信主的话而蒙恩，也是因行主的道而蒙福。因着信心和顺服而接受了基督耶稣为主，也要照样凭着信心和顺服来活出『基督耶稣是主』的生活。
听从异端教训，就是不「遵祂而行」，也就是离弃了基督。只有活『在祂的里面』，与祂有更深的联结，才能有信徒所该有的生活表现。
我们若要将人在基督里成熟的献上，就必须将基督作众圣徒的分供应给他们。我们若没有充分的经历基督，就会发现很难将基督供应给人。譬如，我们若没有经历凭基督而活，就无法帮助任何人凭基督而活。
但如果我们在日常的生活里活基督，长基督，并产生基督，我们就自然而然的在接触人时将基督注入到他们里面。我们越以基督为我们的生命和人位，就越能够把基督供应给人。
凡是不热切追求主的，必然少有向神感谢的心；凡是少有感谢之心的，必然对神、对属灵的事冷淡，至多不过是不冷不热而已。一般人十中有九，蒙恩而不知感恩，但信徒与世人最大的不同点，乃在于「感谢的心」越过越增长。
我们既经历了基督，也凭祂而活，我们就影响别人也如此。我们需要享受基督作我们的美地，在祂身上劳苦，在祂里面生活，在祂里面行动，并且在祂里面行事为人。我们若是这样的人，就可以将我们所经历、所凭以生活的基督灌输到别人里面。在主的恢复里，我们所需要的不仅是更多的劳苦，将人带进召会生活中；我们还需要把基督的丰富供应给人，好使他们能长大并成熟。为此，我们自己需要更多经历基督作众圣徒的分。奉主蒙恩! 阿们!
