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神让人类能以耐用、可储存、易携带的媒介代表实物价值。在原创意念中，神令一些天然元素如黄金，小巧迷人、而且相对稀有。又令人类有能力明白及判断此类物品的价值。继而允许人类建立政府，以常有资源如纸张，来代表罕有资源如黄金，再以纸张换取各式各样的资源。

现代人有金钱，非常容易携带，可以换取真正的资源，如食品、住屋、教育及资本货物。能够用货币轻易分配资源是履行创建管理任务重要的一部分。

《圣经》有很多关于金钱的教义。为人传颂的有「贪财是万恶之根」和「你们不能又事奉神，又事奉玛门」。这些教义不是关于金钱作为交易媒介，而是关于人类对金钱的取态以及金钱所代表的力量。然而，金钱作为交易媒介并非邪恶之源，金钱作为交易媒介是神的赐福。奉主蒙恩! 阿们!

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体制可能存在于圣经中提到的掌权者及执政者之间，因此是神千秋万世的创造。「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。」【西1: 16】

神创立体制，为其创造提供「规律、制度、秩序」。「祂在万有之先；万有也靠祂而立。」【西1: 17】

我们意见相若，对金融积极乐观：认定金融财经是「神的刻意经营」。稍后我们会看看神对金融财经的原意如何饱受人性堕落的冲击，并认识到人类如何滥用金融体制残害社会；表现出恶毒管理，对同仁无情无义。奉主蒙恩! 阿们!

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我们为神创造，所以感受到风险，但也知道神必有预备。然而，我们也得到许多圣经的教导，冒险也要谨慎。将风险界定为自然事件和社会事件的总和，以及这些事件对个人的意义。

信任就是表示愿意冒险的立场，在信任与风险之间创造一个良性循环。《圣经》宣扬「世界既然由仁慈的神创造，就令人甘愿冒险，博取长期回报。」

人类对风险的取态对金融至关重要。人们愿意冒险，但不想太多风险，风险多少因人而异，也会随着环境改变。这种愿意冒险而又能可免则免的能力，是神创造的部分意念。神以其睿智造人，让人与生俱来就有能力权衡风险和回报，而这能力就反映在金融价格中。这种意识令我们认识到理解风险和管理风险，与神的创造意念如出一辙。奉主蒙恩! 阿们!

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大家最好把市场理解为一个创造过程，而不是一个发现过程或分配过程。

神设计的未来不是决定性的，而是受着人类抉择影响的一个开展过程。

这种风险对财务决策有着深远的影响。

大多数金融工具及其定价反映了这种未知数。未知数令贷款被拒，或定价较高，以抵偿违约的风险。

未知数令股票价格波动。也因此规定债务合约要有报告及抵押。金融市场因未知数变得异常复杂，但通过妥善管理并重新分配风险，金融对社会可以有莫大好处。奉主蒙恩! 阿们!

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人类并不掌握一切知识，个人认知也只是沧海一粟。神造人，心智各异，每人吸收、处理及记忆事物的方式各有不同。人类的成就，有赖大家利用个人00    知识，寻求共同利益，而非各自学习成功所需的一切。

知识局限及信息失衡须由金融市场调解。这意味着进行借贷时，借方比贷方更清楚自己的偿还能力。也意味着买卖股票时，卖方可能有一些不为买方所知的消息。这种失衡会打击大家参与金融市场的意欲，也会冲击金融价格。金融建基于两项义务之上，这两项义务可将信息失衡造成的障碍化为机会。

首先，我们利用承诺向不知就里的各方保证，发放的信息真实无讹。我甘冒失去房子的惩罚，承诺偿还抵押贷款，即使你无从考虑我的未来收入，仍有信心把钱存入承做按揭的银行。

第二，金融交易中不容许伪造信息，如果投资文件告诉我，类似您的产品拥有价值30亿美元的市场，这信息必须真确。因此，即使个人不能肯定信息准确，我们仍可放心利用别人提供的信息。奉主蒙恩! 阿们!

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每一种金融工具都是双方或多方之间的承诺，如果承诺不是神创造的一部分，就不可能成事。按揭贷款是每月支付一定数额的承诺。一股股票是未来分发一份股息的承诺，也带有选出董事会成员的权利。

在现代金融领域，有些承诺往往变得相当复杂又仔细，因此白纸黑字的契约十分普遍。然而，这些书面合同只是反映了神赋予我们信守承诺的能力，这种能力对金融极其重要，以至圣经劝诫我们不要在财务上作出过度承诺。奉主蒙恩! 阿们!

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金融倚赖代人行事的代理人或管理人。行政主管是公司股东的代理人。共同基金经理代表投资者决定投资哪些股票或债券。律师运用专业知识，为客户在金融交易中的利益服务。金融文献中就有一整个分支，专门帮人好好了解金融领域里的许多代理关系。金融之所以能存在，是因为神创造了有能力代他人行事的人。奉主蒙恩! 阿们!

各种各样的人是金融市场的基础，因为在任何特定时刻，有人资源充裕，也有人出于匮乏需要额外资源。例如，我们中间有些人想借钱来大展鸿图，或者兴建基础设施，以满足社会的需求。更有一些人在生命中某些时段手头充裕，能够向有需要的人放贷。奉主蒙恩! 阿们!

此外，我们要有时间的意识，并且要为自己的时间负责。时间是神的资源，我们是时间的管家。

金融财经关乎人类跨越不同时段分配资源。资金周转就要因时制宜，生产或运输只需要几天，季节业务需要几个月，农作物成长需要半年，开发以至推出新产品需要几年，兴建厂房或购买房屋或需要数十年，甚至穷大半生时间为退休储蓄。在人类的需求、机会和可用资源随时演变的世界中，财务就是配对资源与需求的主要手段。奉主蒙恩! 阿们!

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金融财经可促成某些行公义和施慈爱的活动。人之为人的权利应予以适当尊重。由于神爱世人，伤害他人，就是冒犯神。

这种神与人的关系衍生了人权，而人权又产生了公义概念。关怀 – 仁爱主义 – 本质上以利他作为目标，并给予别人应有的尊重。

以关怀为爱，最能理解圣经的爱，因为关怀把公义纳入爱。「关怀包括确保所爱的人得到公平对待。关怀要求的爱，是爱人如己的爱，是耶稣赋予人神的爱，是耶稣代神要求的爱，代邻居要求的爱。将爱理解为关怀，让人对这四种爱的体现有了一致的理解。」

关怀牵涉行动，可能对关爱者带来一些风险或牺牲。

关怀中体现的爱，与基督教其他公义及仁爱的概念不谋而合。正直和公义等圣经主题是关系密切的概念，意指「在特定环境或关系中做该做的事」，以恢复原本应有的状况。

神刻意选择了亚伯拉罕，是要进一步完成祂的任务，在其国土伸张正义。因此，神选择我们的原因是要让我们身边的人得享公义。神吩咐我们要用爱去祝福身边的人，让他们富足，尊敬他们作为神所爱的人。

主耶稣说：最重要的是教人尽心，尽性，尽意，爱主你的神，又爱人如己，这与摩西先前的教导互相呼应主耶稣以好撒玛利亚人的比喻，说明任何行公义和施慈爱的对象就是我们的邻舍，甚至是先前毫无关系的人。主耶稣在提醒我们，谨记对萍水相逢的人也要伸出援手的责任。」

财务管理可以使人丰盛，兼且对这个人给与作为人应有的尊重。财务管理可以让人动用资源。资金重新调配的资源也可以使人丰盛。自愿互助性质的资源共享，虽非唯一方法，却是予人应有尊重的良好方法。这就是公义的本质。如果你现在没有大展鸿图所需的资源，如果你愿意日后与我分享收益，那么出于彼此尊重，我们借贷往还，就无可厚非。其次，财务管理可以是爱我们的邻舍的渠道 – 意义在于关心邻舍的福祉 – 我们与邻舍可以没有私交，又或者他并非住在我们附近。设计完善的财务安排，加上健全的法律制度，可让陌生人放心借贷，从而获得合适回报。如此一来，我们就可分享资源，得享远远超越个人圈子的互利互惠。并非所有的财务安排都可以如此体现公义和慈爱，然而财务安排可以如此，也应当如此。敦促我们彻底改革体制，要「体现慈爱的准则」，让体制成为施慈爱和行公义的「渠道」。奉主蒙恩! 阿们!