家书 150 &#…

“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的 手段。”(诗19:1)  

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神是创造主,以及 祂圣洁公义。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得。即神创造了世界,特别是,神创造了你、我、含义非凡。

我们是被创造的。我们每一个人都是神自己的想法、计划、行动的结果。这赋予人类生活意义和责任(创 1:28)。我们没有人是自治的,明白这一事实是明白福音的关键。既然我们是被造作的。因此我们隶属于这位造物 主。因为神造了我们,祂有权告诉我们如何生活和自由。神是良善的。祂知道什么对祂的子民是最好的,也赐给他们律法以维持和提升他们的幸福和安康。   

福音是神对罪这个坏消息的回应,而罪是人拒绝神作为创造主对祂的主权。神喜爱仁义公平。公义和公平是祂宝座的根基”(诗97:2);一位“赦免罪孽、过犯和罪恶”的神,却”万不以有罪的为无罪”.借着耶稣在十字架上的死得到解决。神的爱并不抵消祂的公正、 公义。

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有人坚持神永远不会审判他们, 而这些人面对真正让人惊恐的邪恶时,这些人才会想要一位公正的神。他们想要神无视他们自己的罪,但却要神审判恐怖分子的罪。这位神会审判他们自己的邪恶。  神若是容忍罪恶,神就是在离弃祂宝座的根基。

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这等同于否认祂自己的本性,而这种事神是不会做的。我们基督徒在劝世人相信神爱他们这件事上干得不错。但是,如果我们要明白耶稣基督的福音是何等荣耀、赐人何等生命,我们得明白这位慈爱、怜悯的神也是圣洁公义的神,而且神心意已定, 对罪决不无视,决不忽略,决不姑息。包括我们自己的罪。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 基督救恩的福音.

默祷: 福音不是改良社会,是救恩福音,是能得着福音的好处。

学习体会: 人是很难直接认识神的。唯有圣经向我们启示,神是万物的创造者。借着看得见的天上地下,我们就承认真有一位神。神就是爱,把世人带到这一个世界上来,让我们见证他的圣洁公义和荣耀。通过他的话语,也让我们看到我们是何等的罪人。神按着他的怜悯和他的大能,把我们原本是罪人的带入到耶稣基督里,成为他的儿女。

家书 149 &#…

是所有这些约都在基督的新约里得到成全(弗1:3)   

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福音是要宣告:借着基督,唯独透过基督的工作,上帝的国已经得到实现“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀”(林后1:20)  

福音是要宣告神的国已经在基督里实现,旧约所预言的末世到了,福音也就具有了末世的特征。耶稣基督是神的国,是福音和末世的中心,而耶稣基督关乎他自己最大的彰显就是在十字架上。想凭作工来得称义,难如登天。不作工而称义,乃是鼓励人安息信靠神。神接受基督的死,我们接受基督的复活。我们不但要相信基督为我们而死,也要相信基督为我们而复活。   

有一位神,这位神创造了世界,叫我们敬拜他。人若要认识并相信神,惟一的途径乃是借着那“从死里复活”的基督,因为他是我们”可信的凭据“ ! 而罪的根源是敬拜受造之物而非敬拜神,复活的基督,是我们可信的凭据 ; 我们的罪需要被涂抹,而不是被神审判,借着信心悔改归正。第三日,神叫他复活……众先知也为祂作见证,说:’凡信祂的人,必因祂的名得蒙赦罪。

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罪人可以从将要来的审判下被拯救,神是我们的审判者,而我们得罪了祂。然后是福音: 但是耶稣已经受死,所以罪人若悔改,信耶稣,他们的罪就会被赦免。这约都在基督的得到成全。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

学习体会: 信徒在耶稣基督里,人虽在世上,但已经与神相连,已经是神国的子民,我们享有天国里面各种的属灵的福气。上帝把我们从尘土中高举,把一个世上的罪人带入到他的圣洁的国度里边,成为一个完全属神的人。所有上帝对我们的应许,都在耶稣基督里成为真实。这完全是神的工作,完全彰显了神的荣耀。

家书 148 &#…

“「你们要『去』,使万民作门徒」(太28:19)”   

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只要你跟人分享信耶稣以后的生命改变都可以称为「传福音」,让人知道自己跟神的关系进而活进真理。   

「福音」是用钉在十字架的生命展现的,没有背十字架的人就没有真正的福音,基督徒不能企图用一片详和传递「廉价的福音」。传福音不是「作业绩」跟着企业塑造「教会产业文化」。传福音是圣灵的大能,是上帝要介入一个人的生命,不是宗教。

“我不以福音为耻,因为这福音是神的大能,把救恩带给一切相信的人(罗1:16)”,福音不只是“建立个人与神的关系……使罪人得救的基要信息。因神的启示就是福音,福音不只对慕道友或初信者有效,它仍要持续不断的救那些已经相信的人。    

只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和(来的4:2)。这里表明在旷野中的以色列人也听到福音,只是他们没有信心与所听到的道调和。在旧约时代,摩西所传的律法书(包括十戒)也是福音。福音不是一个新约才有的新概念,在旧约圣经所谈论基督的身份 – 则强调他作为大卫的子孙和神的儿子。

新约所面对的犹太人并不是一群对福音一无所知的人。恰恰相反,他们对福音有很深入的认识和期待,他们知道福音关乎神国的道。福音关乎一个日期。因为祂的降生,就可以宣告福音,同时他们也将神国和永生联系起来,指出神国是关乎生命的,只是他们不承认罢了。福音是救恩,是透过悔改和相信而得到的福音。它要处理神的国与永生的关系。

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旧约诗篇要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。(诗96:2)这个国度不再限于犹太人,而关乎万国; 要在全地掌权。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 福音是圣灵的大能,是上帝要介入一个人的生命.

默祷: 福音是救恩,是透过悔改和相信而得到的!

学习体会:耶稣复活后宣告天上地下所有的权柄都赐给我了。耶稣就是神国的君王, 是审判世界的王。神的心意是不愿有一人沉伦,惟愿人人都能够得救。传福音给万民跟从耶稣基督,接受圣灵的浇灌, 信徒就可以成为神国神家里的人,与神永远的在一起。

家书 147 &#…

“你们往普天下去,传福音给万民听。”(可16:15)   

我们明白自己是罪人,了解属灵事情的是圣灵。所以要靠圣灵的能力。事先为传福音的对象祷告。当我们顺着圣灵的感动去传福音时,圣灵会大大动工,把人完全带到主面前来。我们单单传讲耶稣基督,见证衪的受死与复活。    

世上没有一个人不需要福音的,不论面对什么样的人,我们都应采取主动,放胆传讲福音,应该以福音为荣,不应以福音为耻(参可8:38)。种子落地后,叫他发芽生长的是 神,我们的责任只能是把结果完全交给主,不停地去播撒种子。求主拣选他开启他的心窍,让他信主。    

借着 神话语的能力来来传福音。用一个诚实、纯洁和良善的生活,以此来为我们的主作见证。个人信主的经过,是一个很好的见证。和别人分享主在自己身上所成就的一切,让别人从你的变化中得到益处,这实在是很好的传福音方式。    

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我们蒙恩的见证,信主后的变化。不批评或论断别人。不下任何宗教结论,不争高低。并默祷:“上帝呀求你拣选他,开启他的心窍。永恒神所赐的福与世上的福全然不同,乃因为是神,所以所赐的福是永远的。人一次得着,就可以永远得着。”奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 我们你们得救是本乎恩,也因着信。

默祷: 着普世的人可以得着福音,也就是使凡相信接受他作救主的人,均罪得赦免! …

学习体会:耶稣死而复活以后向门徒显现。信他复活的人,必然得救。这就是世人进入到神国得永生的道路。这就是通向神国的福音道路。不信的人罪已经定了。福音是需要通过传讲而进入人心的, 因为这是圣灵在传讲者和听福音的人中间工作。没有圣灵的帮助,就没有圣灵的种子进入人心。

家书 146 &#…

“最圆满的福音,在道成肉身的耶稣基督身上表现无遗。 (参徒1:11)”    

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耶稣基督是神的儿子,祂取了人的样式,降生人间,宣告大喜的信息,就是那应许的神的国已经降临了。这个关乎神国的信息是福音的基础。耶稣借着祂的死亡,复活和升天建立神的国,用行动来表明福音最根本的内容,而这个福音的信息必须向普天下的人宣讲: 罪人本应接受永远的刑罚,神却为他们提供了一条出路…痛悔承认自己的罪,弃绝罪恶,单单靠着耶稣基督,接受神的救恩;这样,我们就可以逃脱神向罪人所发的义怒。

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不仅如此,我们还得以与耶稣联合,罪恶得到赦免,在神眼中成为蒙接纳的义人,得着祂赐给我们丰丰富富的永生福乐。    

福音的信息…圣经没有说过我们必须具备深厚的神学思想才可以得救。相反,圣经表明我们只需有一个基本的认信,就可以因信得救,每一个信徒都要经常更新自己对福音真理的信心,透过持续不断的信靠,悔改(西2:23),让福音的大能改变自己的生命。

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如果有人确实感到人生没有意义,为此而苦恼,我们可以告诉他,相信神就是相信神差遣耶稣基督到世上来,赐给我们丰盛的新生命(加5:22)。

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如果他正在软弱中挣扎,我们可以向他表明,人若信靠圣经所启示的神,与祂建立关系,就会得着力量,可以克服孤寂,压力,对人的恐惧,对前途的担忧,和那些看似不能戒掉的坏习惯(约一4:18)。如果这个人感到与神隔绝,我们可以肯定地告诉他,每个人本来都因罪而与神分隔(罗6:23),但神已经在基督里给我们一条与祂和好的出路(林前1:30)。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 如何借着神在我们生命中的作为,向人见证福音.

默祷: 让福音的大能改变自己的生命。

学习体会:耶稣基督也是神国的君王。要进神的国得永生, 必须要满足律法圣洁的要求才能进入。世人在律法下都犯了罪而不得入内以致于死亡。耶稣基督神的儿子, 神国的君王, 道成肉身来到人间以罪人的身份献上赎罪祭. 使通向神国的大门打开。君王为子民舍命, 这就是基督的爱,神的爱。

家书 145 &#…

“大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”(路2:11)    

“福音”这个词,就是“好消息”的意思。这好消息福音是得着耶稣 ; 是应验在耶稣的身上。按着肉体说,耶稣是从大卫的后裔生的。另一方面,按圣善的灵说,因为耶稣从死里复活,以不能朽坏之生命的大能(提后1:10),和无穷之生命的大能(来7:16),显明祂是神的儿子。   

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神、人二性的耶稣降世为人,为的是:做神赎罪的羔羊,来背负我们的罪孽(约1:29),要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;这样就把撒但的作为除掉了。我们这些凡信靠的人一同归入祂的死。但是,耶稣的死是不被死亡拘禁的死(徒2:24),是败坏死亡的死,是吞灭死亡的死(赛25:8)。主耶稣基督是死而复活的主。耶稣的复活也说明了祂在自己有生命;那胜过死亡的生命,那从神而来的永恒的生命(约5:26)。这样,凡凭着信心归入耶稣的死的人,如今也从祂那里得着新生的样式,成了一个新造的人,与耶稣基督一同活在神的面前。

福音就是指着耶稣说的,这大好的信息也正应验在耶稣的身上。从福音的内容上来说,就是耶稣基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了(林前15:4)奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 一个好信息要传给所有悔改并信靠基督为救主的人。 ……

默祷: 耶稣完全顺服的一生,祂在十字架上为赎世人的罪而死,祂从死里复活、升天,以及祂将圣灵浇灌给教会。 ……

学习体会: 福音到来的重要标志,就是神国的君王耶稣基督道成肉身在世上,神的国降临了。从此寻求进入神国永生的人,在地上就可以进入到那天国。况且这不是要靠人的行为成就,而是因着相信耶稣基督的救赎,就可以坦然无惧的来到神的面前。福音的真谛也就是神与人之间的道路畅通了。

家书 144 &#…

“有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅(加1:9)。”     

犹太人中传一种受割礼方能得救“的道理。他们告诉人说,外邦人要得救,只信耶稣是不够的,他们需要效法犹太人那样受过割礼,然后才能蒙神的悦纳。     

他们说, ‘基督的福音不是单救个人,乃是要救整个的社会。只注重个人悔改,重生,得救,进天国,这是一种自私的,狭义的道理。这种讲’ 社会福音”的人,根本就不信救恩。他们所讲社会得救的道理,是说使社会中的每一分子都悔改认罪,接受耶稣为救主,得蒙圣灵的重生,因而得着救恩么?不。他们所讲的社会得救,乃是改良社会:除去一切的恶风陋俗,盗贼娼妓,烟酒赌博,革除社会中一切不良的制度。    

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“如果他们所说的合理,我们就应当起来打倒圣经中所讲的救恩的福。这种道理既是狭义的,自私的,当然不是从慈爱的神那里来的,当然是一种错误的道理。一个人怎能信一些要道,同时还鄙视厌弃这些要道呢?鄙视就不当信,信就不能鄙视。     

人得救是因着信,不是因行律法,因受割礼。经上说:’神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。’(约3:16)他又对这绝望必死的人类,发出那极伟大极宝贵的宣告说,’复活在我,生命也在;信我的人虽然死了,也必复活 ; 凡活着信我的人,必永远不死。’(约11:26)。   

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唯独基督救恩的福音能满足我们的需要,能解除我们的悲哀,能使我们得着我们所渴慕所寻求的生命。因此,唯独圣经中所讲的基督救恩的福音配称为福音,此外再没有福音。若有别的福音,便是膺鼎,便是假药,便是冒牌的劣货。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 基督救恩的福音.

默祷: 福音不是改良社会,是救恩福音,是能得着福音的好处。

学习体会:福音的真道只有一个,就是因信称义,丝毫没有行律法的功劳。但当有人把因信称义再添加上一些律法上或行为上的要求时,那就是被更改了的福音。有人会问,因信称义加上一些律法要求,难道多一些不是更好吗?这是很符合常人的心态的,靠着自己多做一些来确保万一我的因信称义还不够。若是需要这样添加,基督就是徒然死了。

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家书 143 &#…

,,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了(罗5:8)。   

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原来世间有一种爱,可以不计算人的恶;有一种爱,能遮掩许多的过错。虽然为人父母、子女和配偶者有很多不是的地方,我们不必美化他们,仍可以爱他们维系家庭的凝聚力。不是我们为人有多么完美,而是在我们之间,是有不计算人恶的爱存在。上帝与人的关系也是这样,人谁无过?自以为是,本身就是大错,并不能拉近双方的距离,维系家庭的黏土是彼此饶恕。     

假如你知道某人恨你,你不会殷勤和他来往,因为你怕他伤害你。     

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上帝赐我们自卫本能。君子明哲保身。我们不害人,也不自投罗网。主耶稣明知道世人恨祂,单是祂那神圣崇高的道德标准,就叫人恨得咬牙切齿。祂知道祂降世将受人排斥,被钉死在十字架上; 但是,祂仍降世,为要拯救世人。惟有基督这样爱我们,又为我们死在十字架上。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。惟有从基督耶稣的生平,我们才能窥见上帝那完全丶无惧的爱。

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人有长短,事有悲喜,有些人的眼不知有什么毛病,看人看事都缺一角。譬如看人,只见缺点,不见优点;  回望人生,尽是泪痕斑驳,不见欢笑 , 人能见贤思齐,注视的不是上帝降世舍命代赎的大爱,而是谁曾说过一句话,做错一件事,伤害了我们。

于是心理不能平衡……。我们常为许多琐碎小事耿耿于怀。求上帝医治我们的眼 , 让我们不要看什么都缺一角!更别把大小先后颠倒混淆。奉主耶稣圣名祷告阿们!

默想: 有一种爱,可以不计算人的恶.

默祷: 求上帝医治我们的眼疾!

学习体会:神的爱展现在道成肉身的耶稣基督上十字架。他不是在世人认罪悔改以后才上十字架。他没有要求世人先做任何事后才为我们死。神是让我们看到他的儿子救赎成功以后,才赐下圣灵,让相信神的救恩临到的人,自己为罪,为义,为审判作出选择。

家书 142 &#…

“因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。(太11:30)”   

现代人生活压力很大,因为有太多执着:非要成功不可,非要改善生活条件不行,非要如此这般不乐。我们努力挣扎图存、力争上游、保持水平、坚持己见,靠自己撑起一片天,撑起这一头家……好累!好累!    

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如果我们像主耶稣那样柔和谦卑,不在乎被人的看法,不在乎生活舒适和存款数字;不在乎是否天从人愿,只柔顺地遵行上帝的旨意,我们的压力势必锐减….少去所有人为压力。     

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终点不是死期,正如年份不代表走了多远。创造并掌管生命的主为我们的人生有美好的安排。祂在我们的终点上等候,要赐给我们极美的福。条件只是我们必须沿着主基督耶稣的路走….似乎是那么容易,唯一最难克服的是我们的自以为是。除非放弃偏行己路,否则我们永远回不到上帝的路上,无法得着祂要我们得着的美福。   

为什么上帝的轭容易丶担子轻省,而我们肩头上的担子却那么沉重艰难?因为我们背负着整个社会和自己欲望的轭,而人的身心灵构造──上帝对我们的设计,并不是为这个。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 只遵行上帝的旨意,就少去所有人为压力。

默祷: 主在终点上等候,要赐给我们极美的福!

学习体会: 耶稣引导世人的道路,是要学他的样式,负他的轭。他负的轭,给我们展现的就是他扛着十字架所走的路。我们认他作为救主同他一起订十字架,我们的担子就轻松了。因为我们知道我们进入神的国,不是靠我们自己在律法下的努力,而是一条恩典的道路。

家书 141 &#…

诡异旅程“因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后4:18) 

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人生无法停下歇息一秒。我们时时刻刻双腿都在动,甚至躺在床上,仍不住前行。更奇怪的是,我们一边走,样子一边变,从婴孩变为幼儿,从幼儿变少年…青年…中年,最后垂垂老矣。这是时光隧道,肉眼看不见,伸手摸不着,我们无知无觉,可却切切实实地被时间的巨浪席卷,送往死地。     

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谁说生命没有规律?谁说人生没有主宰?我们的自由,或者混乱,越不过造物主划定的框框;而这些框线,好像时光隧道,并掌管一切的主,都非肉眼能见。 “惟有信心能开启我们心灵的眼睛,叫我们因信望见上帝已为我们预备家乡(参来11:16)”   

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死亡是一条寂寞的路,亲友纵然能和你谈心,熬汤送药,这一条路,你仍须踽踽独行,除非你紧握主耶稣的手。因为只有祂曾死过,走出死亡,现在活着。地球转得好快,人生转瞬即逝,你的泪水还没擦干,伤口还没愈合,世界就好像什么事都未曾发生过,只有永活的救主耶稣基督有足够的时间与耐性守在你的身旁,为你疗伤,伴你走过这段人生低谷。

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衰老丶患病,都是寂寞的路,因为这个世界好像要抛弃没有生产力的人。那种无用无助的心理,并老病所带来的痛苦,只有主耶稣明白,因为祂是全知的神。祂曾降世,担当我们的忧患,背负我们的痛苦。祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂走过这条寂寞痛苦的人生路,祂了解你,祂能救你。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 死亡是一条寂寞的路?只有祂曾死过,走出死亡,现在活着。

默祷: 反思…叫我们因信望见上帝已为我们预备家乡。重划人生优先次序.

学习体会:信徒有了圣灵的光照以后,就会逐渐对那将来的永恒有喜乐的盼望。尤其是认识到人的罪性和罪行在这个世界上是不能去除的,因而也会逐渐意识到这世界这不是我们永远的家。把目光如果停留在眼睛所能见的今生,就会觉得没有盼望。而当我们把眼睛放在将来永恒时,圣灵才会让我们充满信心。