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「好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里；长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」【路13: 19,21】
主在路加福音书比喻都是积极的。但这里祂对门徒消极的说到国度，教导他们国度像芥菜和面酵。这芥菜种长大成树的事实，指明它没有从其类的长成芥菜。这芥菜种没有长成芥菜类，却变质长成另一类。这违背了神在祂的创造中所命定的原则。
有人曾教导说，芥菜长成大树是积极的发展。但是按基督教的历史，并没有这样积极的发展。事实上，这比喻是在基督教的历史上已经应验的豫言。其实，今天的基督教是不从其类的。召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。这违反神创造的律 – – 植物必须各从其类。
这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界掺入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了神国外表的外在组织。
神国的外表过度膨胀发展的结果，就引来魔鬼藏身其中，许多恶人恶事也随着栖息在基督教的组织里面。教会在地上总该保持『纯洁』的身份。仇敌的诡计，若不是叫我们的外表变形长成大树，便是叫我们的里面「全团都发起来」 – – 发酵变质了。
面酵可以使面包变得可口；异端教训讨好人的胃口，所以很受一般人的欢迎迷惑。
天空的飞鸟栖宿在它的枝上。因此，这里天空的飞鸟是撒但的邪灵，以及邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，这比喻基督教国的前景遭受到严重的破害。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/lQYs39pg-u0
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管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：『有六日应当作工；那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。』【路13: 14】
女人因着被鬼附着病了十八年弯腰驼背直不起身来。表征鬼把人压制到极点，以致人被弯曲，只能低头看撒但的世界，不能直立望天。主耶稣看见那女人腰弯得一点都直不起来，主对她说，‘女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就荣耀神。’在此我们看见，不是那女人要求主医治她，乃是主怜悯要医治那驼背的女人。’
此情此景我们看见，撒但不仅用邪灵附着那女人，也用热心宗教的管会堂者，反对主释放那女人。宗教往往被霸占者利用，将神的选民扣留在他的压制之下。管会堂的非常热心宗教，他关心宗教规条，却不关心这个本是亚伯拉罕后裔之女人的苦楚。
这女人是亚伯拉罕的后裔，指明她是神选民中的一个。然而她被撒但所捆绑。因此，赶鬼就是击败撒但。这女人在安息日得释放脱离捆绑，是合宜的，因为安息日是神所规定，叫人得安息的，不是叫人留在辖制之下。
记得当时这事发生在人救主将近耶路撒冷的时候，耶路撒冷的宗教气氛极其浓厚。我相信主耶稣进入会堂，主动医治这女人，是要给门徒看见，祂无意遵守死的宗教形式，和走样的安息日规条。也让门徒明白，祂来不是要遵守把人拘留在困苦中的规条，乃是要打破变形的规条，使受苦的人藉祂禧年的祝福得着释放。
当主耶稣医治那被撒但捆绑而驼背的女人时，就将禧年带给她。祂在此宣告禧年，叫被掳的得释放，受压制的得自由。所以，这事例乃是这里所宣扬之禧年的应验。主的心意是要让门徒们知道祂往耶路撒冷去的路上，不是要遵守宗教辖制的规条，乃是要拯救亚伯拉罕的后裔与撒旦抗争，将人带进禧年里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/IqwV79mQFqw?feature=share
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「你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。」【路12: 51】
基督再来时，定规使属地和属人的关系不能平安；若能继续茍安，就证明主恩典的工作还不够充满。人与人之间所以不能相安无事，是因为人与神未曾和好，当然与人有分争。主再来到地上的工作，乃是要以神永生的生命取代人的老旧生命。
主来了，和平就来了，因为祂把和平带给人类。祂出生的时候，一大队天兵赞美神说，‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。’因此，救主的来临，在诸天之上将荣耀归与神，在地上将平安带给人。保罗甚至说，基督是我们的和平。再说，主来不是带来和平，乃是带来分争 – – 与撒但的争战。
主曾说过：‘不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。’全地都在撒但的霸占之下。【约一 5: 19】主耶稣来呼召一些人脱离撒但的霸占，这必然引起撒但的反对。撒但煽动在他霸占之下的人，与主所呼召的人争战。因此，祂来并不是带来和平，乃是带来刀剑的分争。
撒但生命与神圣生命之间的冲突，实际上就是撒但的国与神的国之间的争战。人的国在于人老旧的生命，神的国在于神的生命。我们既有神圣永生的生命，就有住进神国的实际。
不信的人凭着撒但的生命而活，他们在另一个【与信徒不同的】领域，住在恶灵的国里。神的国与撒但的国必然不合，且互相对立。因此，神的国与撒但的国之间有分争。
我们既了解这些经节所表达的思想，我们在基督神圣的国度里，兄弟姐妹们应当过我们应当过谦卑、和睦、服待主的生活，主耶稣基督是我们一家之主。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/kSdVBvJJi_Q?feature=share
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「耶稣开讲，先对门徒说：『你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」【路12: 1】
经上记载：假冒为善的法利赛人，因为他们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
「法利赛人的酵」，是指『教训』上的错谬，也指『行为』上的错谬；我们不但要防备错误的教训，并且也要防备错误的行为。今日任何误导人，使人只会注重外表而忽略内涵实际的，就是「法利赛人的酵」。
主警醒提防当地宗教的伪善。主耶稣在地传福音时，犹太宗教里的假冒为善。法利赛人、经学家、律法师中间全充满假冒为善者。
我们看见法利赛人宗教的假冒为善就等于酵。在新约里，酵表征败坏的元素。法利赛人虚假，并且虚假到了极点。这是犹太宗教里的酵，败坏的元素。主的门徒都是犹太人，他们既都出于犹太的源头，就深深赏识犹太宗教，也非常尊重法利赛人。原初他们认为法利赛人有崇高的道德。过后，耶稣对门徒说，‘要提防法利赛人的酵，也就是假冒为善的。’
犹太宗教的假冒为善至终会导致真心、诚实跟从主的人遭受逼迫。也是成为真正跟从耶稣之人遭逼迫的源头。今天我们要在新约的禧年里，就要预防假冒为善的酵，因为这假冒为善会成为逼迫的源头。当真正跟从主的人享用禧年时，他们会遭受假冒为善的宗教里假冒为善之人的反对。因反对会发展成逼迫 – – 真正跟从主耶稣，经历进入新约禧年的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/1NPD7D0MrqQ?feature=share
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「我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢！」【路12: 49-50】
主将自己比喻是一粒麦子。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒。当它落在地里死了，那子粒的死就释放出它里面的生命。我们可以说，死成了麦粒内里生命的释放。借着这样的释放，麦粒生命的丰富就得以产生许多子粒。主耶稣是一粒麦子落在地里，借着死丧失了祂的魂生命，使祂在复活里把永远的生命释放给那许多的子粒 – – 信徒们。
我们看见圣经都是描述神圣生命的释放，或主身位神圣所是的释放。主耶稣就是神独生儿子，祂 有无限的永远生命之活泉。但在祂道成肉身时、在祂的肉身却大受限制。所以，主切望、渴望祂神圣的生命得着释放。一旦成圣后，祂将这永生复活的生命分赐予许多信徒里面。
主耶稣说：‘我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。’这火指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。主的生命被隐藏，祂要这生命得着释放。祂要火燃烧起来。主说：‘我何等愿意是已经着起来的！’这指明在主受死以前，火还没有着起来。我们从使徒行传的记载知道，在主受死以后，这火就成了火焰。
主接着说，‘我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！‘我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？’杯和浸都是指主的死。杯象征祂的死是神赐给祂的分，就是祂为着神救赎罪人所领受的分；浸是指明祂 的死是父神命定祂 要经过的路，以完成神为罪人所预备的救赎。
主耶稣道成肉身时所穿上的肉体里受拘禁。祂需要肉身受死，需要受浸，使祂无限量的神圣 所是，连同祂 神圣的生命，得以从祂 肉体里释放出来。祂 神圣的生命藉祂 肉身受死释放出来，就在复活里成了祂 信徒属灵生命的冲力。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/dap0OK9SpTY
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「但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。」【路11: 22】
主的话指明撒但有一个国。撒但要作这世界的王，也要作空中掌权者的首领。他有他的权势，和他的使者，就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者。因此，他的国，就是存留在黑暗的权势。这里的壮者就是那恶者撒但，家表征撒但的国。但神的儿子基督比壮者撒但强壮多了。
基督对付仇敌一一撒但，是先「胜」后「得」；当我们传福音的法则，也是先祷告求主捆绑撒但，后才得人。所有属灵的工作都是明争，不是暗斗；我们基督徒对付撒但，不可虚与委蛇的。
当我们看见事情将发生，要将自己祷告进入神里面，以及恳切停留在祂的宝座前，好接受生命的供应，圣灵的丰富。世间里有鬼、鬼王、壮者。这指明我们在神里面接受祂的丰富时，需要记住不论我们在那里，鬼就在我们周围，并有邪灵在空中。因此，争战是一直猛烈的进行着。所以，人救主教导我们不仅要把自己祷告进入神里面，并停留在神里面，好接受祂的灵作生命供应的丰富；祂也启示祂在作工赶鬼。
我们已经看见，魔鬼被比喻为壮者，但人救主比这壮者更强壮。人救主只要用祂的指头，就能赶鬼。我们要祷告进入祂里面与人救主合一，并且停留在祂里面，接受生命的供应。我们也能像救主那样比壮者更强壮，靠主耶稣的名就能对付污灵，将它们赶出去。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/MFrctDLxFPo
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耶稣被圣灵感动就欢乐，说：「父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。」【路10: 21】
正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父阿，天地的主，我颂扬祢，因为祢将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父阿，是的，因为祢的美意，本是如此。
除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父是谁。我们不该看自己是智慧通达的。也无法领受关于子和父的启示。我们当看自己是婴孩，纯洁、天真、尊崇、全然懂依靠。父将对子和父的认识向婴孩启示出来，向智慧通达人却藏起来，因为神的美意本是如此。
许多时候，我们虽然接受神手所安排的环境和事物，却是相当勉强地接受，心里觉得不平，因此得不到像主那样的欢乐。
我们若能明白神作事的法则，来看我们日常所遭遇的人事物，就会有超脱的心境，而在诸多困扰中，仍能得着安息。我们对于每一件事，若能当作是从神手里接过来的，就不会有埋怨了。
我们的存心思意念若像小孩般听从与跟随，就会越多得神的恩待。谦卑肯受教的人，常得神的启示。
「聪明通达人」自以为是，常走在神的前头，根本不愿意走上神的旨意里；凡是被圣灵感动就当欢乐、凡作父神所喜悦的事，当说『阿们』；纵然我们是处在逆境中，我们仍可以得安息。凡事不求自己的喜悦，只求神的旨意完成。
父神的美意乃是要扶持我们经过苦难方能彰显祂 的荣耀，经过十字架的救赎方能达到宝座前，经过屡败屡战才能达到胜利，经过魂生命的损失，才能达到属灵境界的高峰。神所要的仆人，不在乎他工作的成果如何，乃在乎他有没有遵行神旨意的信心。
要认识子，需要父的启示；要认识父，也需要子的指示。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/PnRjsRxfLMo
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「耶稣说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。」【路18: 31】
人救主尽职了三年多，一直是在受人藐视的加利利境内，远离圣殿和圣城，就是祂为完成神永远计划必须受死的地方。
祂是神的羔羊，如今神为我们豫备羔羊 – – 耶稣基督，祂只一次将自己献上，就永远完成赎罪的事。从此，将我们的罪全然「除去」了！该在锡安山上献给神；在那里亚伯拉罕曾献上以撒，并享受神预备的羊羔作他儿子的代替，耶路撒冷的圣殿也是建造在那里。
『神的手』竟能藉『无法之人的手』作事；人的手无论怎样作，只不过成就神预先所定的旨意。但我们的手宁可正面的服事神，而不可反面的抵挡神。
自有人类历史以来，最大的『异能、奇事、神迹』，乃是这位神的基督，竟然甘愿束手就擒，被钉死在十字架上。按照神格三一所议定的，祂必须在那里被交与犹太首领，为他们这些作神建筑匠人的所轻弃。主拯救我们，是为着改变我们的属世的生命，使我们从泥土变成活石，用来作祂建造的材料，建造成功新耶路撒冷。
祂在耶路撒冷是按照罗马死刑的方式被钉十字架，以应验关于祂的死的预表。不仅如此，祂是逾越节的羊羔，必须在逾越节那月被杀。我们不可照着属世的慈仁，宗教的良善，纵容、姑息一切败坏的事，反应根据基督和十字架的原则 – –『逾越节的基督已经被杀献祭了』，保全教会的圣洁 – – 『应当把旧酵除净，好让你们成为新团』。
纵然，祂预备在逾越节以前上耶路撒冷去，使祂能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天，在那里受死，完成神的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/VbN30M-g2TM
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他们走路的时候，有一人对耶稣说：『你无论往那里去，我要跟从你。』耶稣说：『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。』【路9: 58】
世人素常过着舒适的生活。有人看见群众被救主吸引，就好奇的想要跟从祂，却没有计算代价。所以人救主这样回答他，是要引他考虑到代价的问题。人救主警告他，指出群众虽然被吸引到祂这里，祂却没有安歇的地方，指明那人要跟随主，是要受苦到处留宿传福音。
主耶稣特地指出祂没有枕头的地方。这点我们可看见，救主的为人生活乃是艰辛受苦的。祂出生时，客店里没有空房供祂躺卧；祂尽祂奇妙的职事时，也没有地方供祂歇息。所以，受苦乃是祂为人生活的记号。
主为福音四处漂泊，而我们是否为祂放下一切来跟随祂吗？这世界是弃绝主的、叫祂无处安身的；而今主所要就是我们的信心坚定、爱心满溢。祂能够安家在我们的心里。
人若自动兴起要求跟从主，主就要他考虑代价的问题，因为若出于随兴的热心，终必因代价而却步。当我们有跟从主的心愿时，必须抱定决心，就是牺牲家庭生活的温馨与享受，亦在所不惜。
若把自己的事情摆在前头，而把跟随主服事祂的事情摆在后面，这乃是今日一般人最常见的现象。对临死或已死的父亲表示爱心和敬意，是绝对合理且正确的；但是任何合理且正确的人、事、物，都不能作为拒绝主呼召的理由。
主对那自动要求跟从祂的人，要他坐下来计算代价；而对这已经蒙召有意退后的门徒，却鼓励他向前。可见跟从主，最重要的乃在于有没有主的呼召，不在于我们有没有意愿。凡是认识神赐生命的真谛实意的人，都是把遵循主的命令放在首要的地位，而不让次要的事务妨碍对主的事奉。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/ovgnwGMkrMw?list=RDovgnwGMkrMw
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有人告诉祂说：『你母亲和你弟兄站在外边，要见你。』耶稣回答说：『听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。』【路8: 20】
主的回答表明，我们能成为人救主真实的亲属。人救主藉着祂的职事，把信祂而悔改的罪人归入祂属灵的亲属，也成为神家里的众弟兄，并因着建造祂奥秘身体的许多肢体，来实行神完全的旨意。
撒种之人的比喻中，最重要的乃是种子就是神的道。我们需要慎重的思考主的话。明白后得成为人救主真实的亲属。因为我们谦卑回应祂的话，并且使自己在基督里与祂合为一。所以我们与那些听了祂的话而实行的人就是祂的亲属。主照着神的话过生活，现在我们也照着祂的话过生活。所以，我们与祂相呼应，在基督里联合建立大家庭。
我们原是罪人，藉着相信救主而蒙了祂的宝血洗净罪得赦免。我们进入基督的大家庭，得着平安喜乐的生活。当爱主、事奉主；属灵的生命就会长大成型。长成基督的高度，也是不可或缺的肢体。愿主施恩惠。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 `
