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经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。【林前15: 45】
若基督死后一直留在坟墓里，那么祂所作的就没有成功。但人救主从死人中复活，有力的表明祂宇宙成就的伟大成功。
基督复活祂从坟墓里出来是祂对世界、撒但、死、阴间和坟墓的得胜。经上说：‘神却将死的痛苦解除了，叫祂复活了，因为基督就是复活主，死不能拘禁祂。’因为基督就是复活，死不能拘禁祂。死不可能拘禁复活；复活胜过死的毒钩。
基督的复活把祂带进荣耀。主神圣的性情，主神圣的所是，原来隐藏并限制在祂的肉体里面。借着死，祂人性、祂肉体的限制解除了；然后祂在复活里连同祂的性情与丰富，就得着释放。祂就进入荣耀。因此，主对往以马忤斯去的门徒说，基督受害又进入祂的荣耀，乃是应当的。基督乃是借着祂的复活，进入荣耀的。
我们的主耶稣基督神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
诚然，基督复活也是祂的变化形像，叫祂成为赐生命的灵。祂原是在肉体里的基督，但祂现今已经变化形像，成了是灵的基督，就是那在素质上是赐生命之灵的基督。复活是祂真正的变化形像。在祂死而复活以前，祂曾在变化山上变化形像。但那次变化形像只是暂时的，祂真正的变化形像乃是祂的复活，因为在复活里祂成了赐生命的灵，就是那将生命分赐到我们里面的灵。
基督的复活也是新造新生的起头。祂的死表明是旧造的了结，祂的复活也照样是新造新生的起头。这新生的起头包括我们已经借着祂的复活蒙了重生。因此，祂的复活是我们的新生和重生。终于我们就成了新造的。我们乃是在祂新造里得着重生的人。因而，基督的复活也产生召会作祂的身体，甚至作祂的复制。召会是基督在复活里的复制。主耶稣成为肉体时是单个的，但祂复活时成了团体的，就是团体的基督，这位基督是头，又是身体。
我们需要明白基督复活的七方面。复活是神对主的生活与工作的表白；复活是主宇宙成就的伟大成功；复活是祂对所有仇敌的得胜；复活是祂的得荣耀；复活是祂的变化形像，叫祂在素质上成为赐生命的灵；复活是新造新生的起头；复活产生召会，身体，作基督的复制。这些事清楚的启示在使徒行传和书信里面。我们需要认识基督的复活达到更深的了解。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/6LsOHYKsRt0
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「你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。」【徒3: 15】
新约告诉我们，主耶稣使自己复活。但另方面，神叫祂复活。主使自己复活是显示祂生命的大能，祂有复活生命的能力。但神叫祂从死人中复活，乃是表明祂被神称义并表白。并证明祂称义主在地上的所是和所作。
人救主的生活，别人认为很奇特。祂的生活方式与宗教、文化、社会完全不同。祂的生活与工作很不寻常。
我们惟有来到「那生命的主」面前，才能使灵命上的软弱得着医治；千万不可漠视主的救赎，或甚至伤害祂。我们要作主复活的见证人，我们必须常为耶稣被钉十架，死而复生的救赎，在我们这必死的身上显明出来的大爱。
基督‘被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。’基督的死履行并满足了神公义的要求，叫我们藉着祂的死，就得神称义。若没有主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求，神就是要因祂的恩典称我们为义，也是没有法子作到。祂的复活证明祂为我们而死已经满足了神要求。
如果基督死在十字架上，在那里受神审判，却没有从死人中复活，神就没有称义或表白祂。神叫基督从死人中复活，乃是称义并表白基督的所是和所作。神已悦纳了基督在十字架上为我们赎罪。因着基督的死，我们得神称义；在基督复活里，我们在神面前蒙悦纳得和好。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/tG771jR3a4Q
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「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」【西3: 16】
真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握，这些保护性的军装，乃是从日常生活中操练出来的属灵品格；这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味的以神的心意为主，才能抵挡魔鬼的攻击。「戴上救恩的头盔」，才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。在神的全副军装中，前面五件都是用来防御，只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人；按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。
若能得着祂垂听的祷告，乃是以两件事为根据：第一是：我们必须住在祂里面，第二是：祂的话也必须常住在我们里面。所以这里乃是提到用读经来配合祷告。一个正常的基督徒，读经和祷告是缺一不可的。当你读到神的话，神的话就点亮你的心，神的话就变作祷告的负担和引导 – – 神必垂听。
惟有活在基督里面，我们和主才能合一。诚然：是永活基督的彰显；在我们需要的时候，基督的灵在我们里面所说的话 – – 那灵在我们里面指引。
当我们在传福音工作的时候，那灵从里面用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。所以无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。
我们必需要留意基督在我们里面活着，亦让那灵在我们里面有完全的自由。我们会领会到主的大能大力的主权，正在运行并作工。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/6u3l2KPN2ts?list=RD6u3l2KPN2ts
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「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」【罗5: 18】
我们罪行的根，乃是从撒但进到人类里面的罪性。这罪就住在我们里面了。当主耶稣承担我们的罪时，神使祂成为我们代罪的羔羊。所以，根（内住的罪）和果子（我们的罪行），都归在祂身上。祂是这样的一位，照着神的公义受神审判。
福音的最高证据乃是在于那些听见、领受、并且相信的人之经历，他们证明主代死的价值，并且说明了主复活的意义。‘基督为我们的罪被钉十字架。’
信徒是已经「在罪上死」了的人，所以绝对不可以仍在罪中活着；罪既然在我们的身上已经「灭绝」，我们的身体就不必再作罪的奴仆了。我们信主之前是在「罪」上活，信主之后则是在「义」上活；从前如何作罪的奴仆，受罪的管辖，现今则应当如何作义的仆人，受义的管治。
「得以在义上活」表明我们有能力活出义来；从前是「心有余而力不足」，无力行义，现今则是「力有余而心不足」，不够立定心志顺服神在我们里面所运行的大能大力。
主耶稣救赎的功效，及于我们身、心、灵各方面的病症，所以凡是我们肉身、精神或灵命上各样的问题，都可以取用主在十字架上所成功的救恩。祂‘在十字架上，在祂的肉体里，亲自担当了我们的罪。’这些经节指明，基督担当我们的罪，为我们的罪被钉死了。
基督‘一次被献，担当了众人的罪。’祂‘显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。’罪性与罪行都一次过永远的被祂的死对付了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王 – 叫人因我们的主耶稣基督得永生。
当主耶稣被钉在十字架上担当我们的罪，祂是为我们的成了代罪的羔羊。‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’基督的救恩，包括第一次显现时所作成『灵』的救恩，亦即罪被洗净，灵得重生；其后我们仍须经历『魂』的救恩，以及『身体』蒙拯救。神的羔羊除去人类的罪。罪的问题已经被祂为我们救赎的代死解决了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Ib-ZRvObdeg
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「饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」【路22: 20】
在旧约里，逾越节是一件大事，可认为与神的创造同等重视。有神创造的记载，然后我们看见神所造的人堕落了，至终下到埃及。当神即将拯救祂的子民脱离在埃及的辖制时，祂设立了逾越节。逾越节就是神的子民得救，被带回所失去的权力的时候。逾越节的实行持续了一千五百多年，从出埃及十二章的时候起，直到人救主同门徒末次守逾越节的那晚为止。
在逾越节我们看见人救主设立祂的晚餐，主的桌子，以顶替旧约的逾越节。主设立晚餐的那晚乃是转换的时候，从旧约的逾越节转换成新约主的晚餐。
犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始。人救主在末次逾越节的晚上，首先与祂门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立祂的晚餐，然后与门徒同去橄榄山下的客西马尼园。祂在那里被捉，并被带到大祭司那里，深夜受议会的审判。同日早晨，祂被交给彼拉多，受他的审判，并且被定死罪。然后在上午九时，祂被带到各各他，在那里被钉在十字架上，一直留到下午三时，以应验逾越节的预表。
禧年实际上就是借着神的救赎而有对神的享用。表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子。这筵席延续了十五个世纪多，直到主耶稣用祂的桌子来顶替的那晚为止。今天在召会生活中，神的子民乃是赴这新约的筵席。然而，这筵席要到将来国度里的筵席才会完全应验。这就是说，国度里的筵席，将是逾越节的筵席和主桌子的筵席的应验。
表面看来若有三个筵席：逾越节的筵席、主桌子的筵席、和国度里的筵席。实际上，这些不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段。神已经借着祂的救赎设立了一个筵席，使我们享用禧年的三个阶段，就是旧约>新约>国度里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Nsdrt3LQ0Fo
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「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」【林前5: 7】
基督成了我们的逾越节羔羊，是祂使我们与神和好；『已经被杀献祭了』意指基督已经完成了救赎的大工。我们信徒享用基督所成功的救赎，以祂为我们的逾越节，承担罪过。
祂曾叮属治理教会者，不可照着老旧的慈仁，宗教的良善，纵容、姑息一切败坏的事，反该根据基督和十字架的原则 – 『逾越节的基督已经被杀献祭了』，保全教会的圣洁 – 『应当把旧酵除净，好使你们成为新团』。
照预表，逾越节的羊羔在被宰以前，要受察验四天。人救主是真逾越节的羊羔，在受死前也受察验四天。祂在逾越节前六日到了伯大尼，次日进入耶路撒冷，又回到伯大尼。第三日祂又来到耶路撒冷，开始按着犹太律法，受犹太首领察验；也按着罗马法律，受罗马总督彼拉多察验，直到逾越节那天被钉十字架。这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而祂全通过了，证明祂完全合格作神所要求的羊羔，完成神的救赎。
经上曰：每家守逾越节要取一只无残疾的羊羔。出埃及十二章，我们可以说主耶稣是逾越节的羊羔，被指定要为人类这一家受死。
在旧约里，羊羔必须受察验，确定是否没有残疾。祭司长、经学家、长老、法利赛人和撒都该人，就是在察验这位真逾越节的羔羊。
但他们没有看见，他们在察验的这一位就是神所预备，要为他们死的羔羊。这羔羊有最高标准的道德。祂是没有残疾的：就是说，祂是全然完全的，没有缺陷，没有瑕疵。祂是要完成神旨意的代罪羔羊 – 主耶稣基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/lLTwSsdof_Q?feature=share
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「倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：“我懊悔了。”你总要饶恕他。」【路17: 4】
在召会生活、在召会事奉和主的职事里，得罪人是非常经常严重的事。有时我们好像能够完成许多事，然而我们所拆毁的也许比所建造的还多。这是绊跌人的结果。我们常受下面这句话的警告：“你作主的工，不可建造一尺，然后拆毁一尺半。”这句话警醒我们，我们可能先建造，然后拆毁的比我们建造的还多。这正是有些事奉主的人所作的。我们需要从这一点学习不要绊跌人，免得把所建造起来的拆毁了。我们总得小心谨慎，不要伤害人，不要得罪人，也不要绊倒人。
如果有人得罪了我们，我们需要甘心乐意赦免人，那么我们和别人就不会有难处。赦免就是不被得罪、有宽恕的意思。按照主的话，即使一位弟兄一天七次得罪我们，我们总要赦免他。这里的点是赦免消除得罪。晓得宽恕人，自己也不会被人得罪。
假定一位弟兄得罪你，而你赦免了他。彼此不再为得罪的事互相纠缠。那么你们之间就不会有难处。然而，我们应当避免绊倒人，也应当避免被人得罪。我们总得小心谨慎，行事为人有宽容的心，常记起主耶稣的教导；当人有了懊悔的心，就得无穷的原谅。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们往前的过错。
真实从心底的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经涂抹忘了。再说 – 人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，甚难用人为的包容，乃是凭主的教导宽容，逐曰学习进步，成为基督的好门徒。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/t2D20CR06Ac?feature=share
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「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」【路14: 26】
经上说：爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。
主教导我们必要恨恶所有会阻挠我们或打岔我们正确享用基督的人事物。主的心意不是教导我们恨任何人，祂的心意乃是教导我们放下那些阻挠和打岔。主常教导我们要神也爱人如己。我们不仅应当爱我们的家人，甚至应当爱我们的仇敌。事实上，我们也要懂得爱自己走上正义路。
信徒们若是真心把父母、妻子和儿女都交托在神的手中。带领家人进入基督的大家庭里，岂不也和乐融融。
一个正常的信徒，当然爱自己的家人，也会珍惜自己的性命，但主却要求我们能为着神的旨意把这个牵挂放下来，跟随主耶稣。
主有资格得着人绝对、完全、没有限制的爱祂并事奉祂；我们若以祂为不配，因为我们本来就不配得着白白的救恩。属地的情感必须受对付，然后才能与主有正常和好的关系。放下自私的小我，完成基督大我为中心。
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「一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么？一个罪人悔改，在神的使者面前，是这样为他欢喜。」【路15: 9-10】
神的话是人生的引路光。人在黑暗中走路若无灯无光，生命随时会在危险中消失；神的话语如光照亮人生道途走正义路。
神的话语的功效是照亮生命。在诗人的生命中，神的话语是实际的引领者、又是从苦难中救拔的拯救者。因此，无论何种情况，诗人都未曾遗忘神，倾尽全力遵行神的话语。连头脑简单、读书不多的人都可以得着智慧。
神的话语具有生命之光，照亮置身属灵黑暗的人，将其引向真理世界。
神的话都是带着能力的，祂的「言语一解开就发出亮光」，连普通人也能明白。因为「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」。因此，我们传福音、讲道，都要多宣讲神的启示、少讲人的事。
灯象征神的话，为那灵所用，”光照“并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。
那灵的工作是在我们里面光照我们。那灵细细的、一点一点的光照我们里面。那“灵光“照我们的心思，然后光照我们的情感和意志，接着光照我们的良心和忠信。那灵就是这样找着了我们，帮助我们。
那灵光照我们，藉此找着了我们，结果我们就醒悟过来，明白留在我们所在的老旧地方是何等愚昧。我们不是自己醒过来的；相反的，我们是因寻找之“灵的光“照而醒悟过来的。那灵这样的寻找、光照、找着，不是在旷野里，也不是在十字架上，乃是在我们的心里。结果带来使人悔改，亦是我们心思的转变，使我们生活的方向产生回转。
那灵在屋子里找着我们，这事实启示我们迷失在自己里面。我们迷失在自己的心思、意志和情感里。我们不仅曾迷失在旷野里，我们更是迷失在自己的老旧里。基督耶稣钉死在十字架上，把我们从世界的旷野带回来，但我们还是迷失在自己里面。因此，那灵在我们自己里面找着我们。我们能从亲身的经历见证这事。当那灵光照我们的心思、情感、意志、良心和忠信时，我们应当开始谦卑悔改。归回神的家。
由那灵光照而产生的这种悔改，完全是心底事。没有人，也没有天使能在我们里面作这样主观的工作。只有渗透的灵能作成这事，因为那灵能渗透我们内心的深处，光照我们，并暴露我们。然后我们就会领悟到自己是何等愚昧无知，我们当悔改，决心归回神的家。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/q2Gf4nCZm68?feature=share
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「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」【启20: 6】
神豫备了完全的救恩作大筵席，并打发头一批使徒作祂的奴仆，去邀请犹太人。但他们因被财富，如地、牛或妻子霸占，竟拒绝神的邀请。于是神打发使徒们去邀请街上的人─贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的。他们因着贫穷和困苦，就接受神的邀请。但神的救恩还有空位给更多的人；所以祂打发奴仆进一步到外邦世界去，就是到路上和篱笆那里，勉强外邦人进来，坐满祂救恩的空位。
然而，主的心意是让法利赛人知道，神已邀请他们赴祂的大筵席，但是他们都推辞了。于是神必须去请那些低阶层的人来。至终，因为在神的救恩里还有空位，神就打发祂的奴仆往外邦世界去，招聚更多人赴祂的筵席。所以，那些最先被神邀请的─法利赛人、经学家、律法师─都不能进入神的国。
我们要得救，只要答应神的邀请。我们要得救，只需要来接受神为我们所豫备的筵席。
我们必然看见主的救恩与赏赐之间的不同。神的救恩叫我们今天就享用禧年，祂的赏赐叫我们来世享用禧年。我们已经看见，新约的禧年有三个阶段：第一，今世，恩典时代的禧年；第二，来世，国度时代的禧年；第三，永世，新天新地的禧年。今天享用禧年是救恩的事，但来世享用禧年是赏赐的事。在永世新天新地里享用禧年将是对神完全救恩的全享。
我们可得着来世禧年的赏赐，神设立了赏赐作奖励，好叫我们在今世能忠信的享用基督。我们今天若没有忠信的享用基督，就要在来世失去对基督的享用赏赐了。因此，神在祂的智慧计划里，要给忠信者，就是今世忠信享用基督的人，在来世享用基督为赏赐。
按新约记载，今天神的国乃是基督作我们的享用，这享用就是禧年。人若犯了罪，只要悔改，耶稣的宝血必会洗净，然后祂必带领你归回基督里，给予正确的享用。当我们每天得着新生命后，每天都应当操练，积极跟随主。保守自己忠信的享用基督的完全的救恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/sm2F-OalRow?feature=share
