数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因祂已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与祂百姓面前制伏了。【代上 22: 17】
因为大卫作王时流了多人的血，神决意不让他来建造耶和华的殿。而是把这项任务交给大卫的儿子 – 所罗门。因此，大卫领受了他最后的任务就是训练所罗门作王，并为他招募一批有能之士来辅佐他。为要在耶路撒冷建造神的殿，大卫预备了大量的建筑材料。他公开将王权传给所罗门，确保以色列的领袖们承认所罗门为新的王，并且准备好一切使他处事亨通。
大卫意识到领袖的责任超越个人职业生涯的期限。在大多数情况下，即使自己离开后，工作仍将继续。他有责任为自己的继任者创造成功所需的条件。从大卫为所罗门的预备中，我们可以看出继任计划的三个要素。第一，提供继任者所需的资源，去完成自己未完成的任务。第二，将自己的知识和人际关系传授给继任者。大卫在他去世前不久，开始带领所罗门进入领导阶层，参与国家的行政事务。
第三，果断地将权力转移给继任者。无论是自己的选择，还是其他人未征询过的意见就做出的决定，自己仍可以选择是否公开认可职务的交接，并明确地转移自己之前拥有的职权。因言行举止会给继任者带来祝福或诅咒。
为着荣耀神，我们如何把工作和继任者在自己离职后可以茁壮成长做好准备？
赞美创造宇宙和其中万物的主，我们在天上的父上帝。祢既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，也不需要人手的服事，祢未曾缺少过；当今，是祢亲自把生命、气息和一切，赐给万人。祢从亚当一个本源造出了万族来，使我们住在整个大地上。感谢祢叫我们明白生存的目的、工作的意义、存活的价值、及人与人之间互爱互建的美满和幸福。
感谢天父祢纵使坐在高天的宝座上，祢却离我们不远，我们与祢的距离只是祷告之遥，我们祈求，祢就给我们，寻找就叫我们寻见，叩门，祢就给我们开门。我们尚且知道把好东西给儿女，何况我们在天上的父，难道祢不更把好东西赐给诚心诚意求告祢的人吗？
主啊，帮助我们谨慎地预备在职场中自己的继任者所需用的。愿祢的国度继续扩展。感谢祢的爱和恩典长存。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。」【路12: 34】
虽然耶稣并不反对财富丰足，但祂对拥有财富者有所不屑。市场经济以私有财产的产生、交换和积累为前提。这个现实深深地嵌入到了许多社会之中，以至于对许多人来讲，追求与积累个人财富本身已经变成了目的。
但是，正如我们所看到的，耶稣并不认为积累财富本身是个恰当的目的。正如一个人在工作中必须表现出对别人的深切关怀，并且不会为了私利而动用与工作有关的权力，人们在财富的应用上也要深深地关注贫穷者的需求与帮助。
耶稣提出关于财富的第一个问题是往往在富人的生活中取代了神：“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里“。耶稣希望人们可以意识到他们的生命不是由所拥有的来定义，而是由神对他们的爱和祂对他们生命的呼召来定义。路加期待我们和我们所做的工作因着遇见耶稣而被彻底地转变。
也许财富最阴险的影响是要阻止我们渴望更美好的未来。若人富裕后，就不会安于现状。改变成了威胁而不是机遇。
神的秘密武器是要有慷慨和施予的爱心。如果靠着神的力量大爱我们也可以做到慷慨作慈善事，财富也会失去对人的掌控。富人要做到慷慨其实更难，但是耶稣教导他们如何可以变得慷慨。做到慷慨的一条重要途径就是给予那些无力偿还你的人。以回报为目的的慷慨并不是真正的慷慨，而是在收买人情。真正的慷慨是在穷人无法回报的情况下给予，这才会在永恒国度中得到奖赏。
我们要注意到，直接送钱并不是慷慨待人的唯一手段。人们也可以通过创造性地运用他们的技能、激情、人际关系和祷告来参与神的救赎工作。主耶稣 ! 求帮助我们更加真诚慷慨施予与帮助有需要的人；祢曾说过 “施比受更为有富“ 。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。【王下12: 10】
在以色列后来的历史中，祭司们变得腐败。他们私吞并瓜分本该用于修缮圣殿的奉献。约阿施，一位为数不多「行耶和华眼中看为正的事」的王，下令其中一些仍然有诚信的祭司设计一套有效的会计系统。
他们在圣殿内摆放一个在盖上钻了一个窟窿，锁着的柜子，用来收取奉献。当柜子装满时，大祭司和王的书记会一起打开柜子，数算银子，再交给木匠、建筑工人、瓦匠和石匠来修理圣殿。这样就确保钱被用在正确的地方。
同样的系统今日在一些地方仍然使用，例如当银行清点存入自动提款机的现金。即使是值得信赖的人也必须接受核查和问责制，这原则是良好管理的基础。
每当一个拥有权力，尤其是掌管财务大权的人，试图回避核查，这个组织就处于危险之中。从《列王纪下》记载的这段故事，我们知道神重视银行出纳、会计、审计、监管、武装运钞车司机、计算机安全工作人员以及其他所有保护金融诚信的工作岗位。这也敦促所有领导者以身作则，建立公共问责制，邀请其他人一起核实彼此的工作。
我们如何在工作中实践问责制呢？
神啊，求祢关注并重视所有以诚信、问责制和透明度完成的工作。求祢指导我们以诚信的方式来完成祢旨意中的工作，来荣耀和赞美神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，【王上3: 11】
所罗门继任大卫做王以后，肩负重任。敏锐地意识到自己不足以胜任这项任务。受托付的工作极其繁重。他需要神的帮助，因此求告神：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”。神回应了他的祷告并赐给他“极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”
所罗门的首要任务是建造神的圣殿。为了实现这项建筑上的伟业，他从全国各地招募能工巧匠。为了兴建圣殿，所罗门需要动员全国上下、齐心协力、一起努力，造就他成为一个强大王国的统治者。在他的统治期间，以色列的经济实力达到巅峰，国家领土面积之广超过以色列历史上任何一个时期。同时，随着军队成为维系国家稳定不可或缺的组成部分，军事化在所罗门统治时期也全面发展。他完成国家政府、经济组织和宗教事务的中央集权。
我们从所罗门的故事中看到社会依赖众多的人力、结构和系统的工作，来组织大规模的生产和分配。人类组织工作的能力是我们按着神的形象所创造的明证 – 这位神能够让世界从混乱中变得井然有序。
很少有人愿意回到所罗门的组织方式 – 征兵、强制性劳役和军事化 – 因此应该感谢神带领我们今日开创更公平、更有效的方式。也许从这个故事中我们能够学到，神对协调人类的工作和创造力的艺术有极大的兴趣，以实现祂对这个世界的旨意。
你是否能与神同工来实现祂的旨意？
主啊，祈求祢今日在我们的工作中上赐我们智能和领悟力。帮助我们与祢和其他人一起同工，来实现祢对这个世界的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。【撒下12: 4】
圣经中称许大卫为以色列诸王的典范。然而，即使是大卫，有时也会滥用权力，行事背信弃义。
虽然为了得到拔示巴而滥用权力这件事发生在古代，但同样问题至今依然存在。这个故事大家都很熟悉。大卫从皇宫的平顶上注意到迷人的邻居拔示巴在沐浴。他派人将她接到宫殿，与她发生关系，并使她怀了孕。为了掩盖怀孕的事实，他召回拔示巴的丈夫乌利亚，当时他正在围攻拉巴城。
乌利亚是一个非常正直的人，在其他将士和约柜都在田野安营的时候，他没有回家与妻子同房。大卫策划乌利亚战死沙场之后，他认为自己已经躲过一劫。却完全没有考虑到神的注目。
先知拿单透过说一个寓言来控告大卫，寓言中一个富户（代表大卫）从一个穷人（乌利亚）手中“拿走”一只珍贵的羊羔（拔示巴）。当大卫忘记是神赋予他权力地位，同时神也在乎他如何行使这权力，他犯下这罪行并深陷其中。
正如神看到大卫对拔示巴所做的，神也看到今天加害者对性虐待受害者所做的行为。虽然很少有人拥有像大卫那样大的权威，但许多人在家庭或职场的小范围内握有权力。引申当今，我们中间有许多人容易受到掌权者的伤害。
大多数人并不需要冒着生命危险去直面指出老板或主管的问题，但在这些情境下坦率、公开地表达自己的意见可能会失去位职、升迁或工作。然而，神呼召祂的子民在教会、学校、企业以及任何我们工作和生活的场所当扮演“先知“的角色。
我们能否藉着大卫、拿单和拔示巴的例子壮胆地去认罪和悔改，去直面指出错误，或是去恢复事实？无论如何，第一步都是停止滥用权力。因此，我们才能谈论悔改，包括认罪、惩罚，以及可能的话，赔偿。
主啊，当权力被滥用时，帮助我们警觉回转。告诉我们需要在哪儿跌倒、悔改，在哪儿爬起来认错。在我们工作职场中的每个人都享有祢的恩惠、安宁和祝福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。【撒上25: 26】
大卫经历了漫长且艰难的学徒生涯; 他与扫罗的竞争使他不得不为了活命而逃亡，在躲避扫罗的同时，带领着一帮匪徒在犹大的旷野中流亡了十年。随着大卫的势力日益壮大，他与一位名叫拿八的有钱的地主起了冲突。
大卫差派使团去找拿八，请他为大卫军队的宴会捐献一些羔羊。拿八不仅拒绝给大卫任何东西举办宴席，还公然羞辱了大卫。大卫准备率领400兵丁，要去杀拿八和他家中的每一个男丁。感谢神，拿八智慧的妻子亚比该介入了这场争端。大卫为她的话语大受感动，放弃了他的计划。他甚至感谢亚比该使他不再鲁莽流血行事。
尽管可能会冒着极大的风险，但人们需要效法亚比该，让他们的领袖承担起责任。你并不需要拥有权威的地位才能被呼召去发挥影响力。但是需要勇气，所幸的是，你随时可以从神那里领受勇气。
神会用什么方式呼召你发挥影响力，让执政掌权者承担责任？你要如何培养敬虔的尊重态度，同时坚定不移地讲真话？你们需要从神领受什么样的勇气，才可活出有智慧的生命来。
亚比该没有盲目地寻求大卫的恩典。她感觉到神借着自己阻止大卫行「流血报仇的罪孽」。以神的意识为其根据的亚比该的呼求具有强有力的说服力。大卫接纳亚比该要求的最大的理由也是因为亚比该顺从神的旨意。
亚比该立刻提到「耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪」，又「指着永生的耶和华」起誓，把双方都带到神的面前。当姊妹与弟兄的交通是在神面前的时候，才能帮助弟兄降服在神面前，而不是降服在自己面前。
主啊 ! 请赐我勇气和从神而来的智慧去做事，并且帮助我讲合宜的话。也当紧记祢的教导，要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。【得2: 17】
神帮助我们克服障碍得着丰硕的成果，最重要的方式是借助他人的行动。我们在《路得记》中就可以看到这一点。 《路得记》这本书中的行为围绕着拾穗，这是保护穷人和弱势群体的律法中最重要的元素之一。
在以色列中，寄居者，寡妇，和孤儿无法继承土地，所以他们容易陷入贫困和遭受虐待。拾穗的律法为弱势者提供了自给自足的机会。每位土地拥有者都应免费提供拾穗的机会。拾穗为那些原本只能依赖乞讨、做奴隶、卖淫或以其他堕落的方式卑微求生的人，提供了生产性工作的机会。拾穗者保持了技能、自尊心、体力和工作习惯。
在波阿斯、路得和拿俄米的故事中，这些律法发挥了预期的功效。这个过程保护了路得的尊严，充分使用了她的技能，使她和拿俄米摆脱了长期对他人的依赖，也使她们不易受到剥削。但波阿斯所做的远远超越了律法的要求。拾穗的律法仅要求土地拥有者留下些庄稼。这通常给穷人和弱势群体带来困难、危险和不舒服的工作，比如在长满杂草的田地的边缘收割谷物或爬上高高的橄榄树去采摘果实，并且他们得到的产物通常质量较差。但波阿斯告诉他的工人要主动地慷慨待人。此外，他坚持让路得在他的田间拾穗，并对她和他的工人们一视同仁。
路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙神怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主特意把麦穗放下来让我们得着的。
路得在遇见波阿斯之前，是一穗一穗的拾取；在遇见波阿斯之后，是一把一把的大量拾取。一个人在遇见主之后，他所吸收属灵的丰富，远胜过先前。主的工人应当彼此分享工作的成果，因为主喜欢祂的工人们能够互相看顾关照。
在每个国家、每个社会中都有需要工作机会的人，基督徒该如何效法波阿斯呢？上帝可能引导我们每个人做些什么，以将祂丰盛的祝福带给其他工人和潜在的工人呢？
主啊，请祢指导我们如何能够在工作中结出丰硕的果实，同时赋予他人力量，使他们在工作中也能卓有成效。应当赋予爱神、爱人来彰显基督的爱心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。」【士4: 4-5】
根据《士师记》的记载，最优秀的士师是底波拉。百姓认可她的智慧，向她寻求建议和解决冲突。军队上上下下都视她为最高指挥官，只有她亲自指挥，他们才肯参战。她的治理非常卓越，使得“国中太平四十年”【士5: 31】。
当以色列的男士都不肯顺服神的时候，神就从姊妹中兴起底波拉作拯救。神「乃是照着祂的形象造男造女」，男女在基督里都是平等的。神不但可以使用男人作士师，也可以使用女人作士师；不但可以使用弟兄作先知，也可以使用姊妹作先知。
但平等并不是相同，男人和女人在神计划里的角色不同，神的安排是让男人承担起头的责任，女人做个好帮手。只有当神的百姓陷入属灵黑暗的时候，神才会允许「孩童欺压他们，妇女辖管他们」。因此，神每次兴起姊妹作先知的时候，都是对失职弟兄的责备和鞭策。
毋庸置疑，男女平等，在耶稣里同为肢体。但自古以来，以色列社会认为，比起男性，女性处于从属地位。因此女性被立为以色列领袖，纯属特殊例子。神看重男女平等，若有需要，可以设立女性为领袖。轻看女性的现象在以色列社会存在很长时间，这纯粹是人本主义。
这在以色列的历史是极为罕见的。所有士师中，她是唯一被称为先知或女先知的，这表明她与摩西和约书亚非常相似，神也是直接对她说话。
底波拉的事奉表明神并不认为女性担任政治、司法或军事上的领袖，会有什么问题。而且，很明显的她的丈夫拉比多和直系亲属能够安排好家务工作，使她有时间在 “ 底波拉的棕树下 ” 履行职责，让“以色列人都上她那里去听判断“。神并没有从受欺压的北方各支派中兴起一位男士师，却从南方的便雅悯支派中兴起一位女士师，这正是鞭策那些不敢出头、甘受欺压的弟兄。
如今，在一般社会、许多工作领域和某些组织中，女性已经可以像底波拉那样，不受争议地担任领袖。但在其他当代文化、行业和组织中，女性的领导地位却未能获得认可，或是受到没有强加给男性的限制和束缚。
反思在古代以色列时底波拉的领导力，是否帮助今天的基督徒更清晰地明白在这些情境下神的旨意？是否可以试着消除女性领袖所面临不当的阻碍，帮助我们的组织和社会有更好的发展？是否可以亲身体验寻求女性在职场中担任主管、导师和典范的诸多益处？
「愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。」我们不可沮丧、软弱、退后、动摇。让世人在我们身上见主的荣光。如果跟从祂的人不能保持光耀，别人以为那光会渐消失。主为我们付了那大的待机，我们怎可让祂失望伤心？
若你能爱主才可助人——看太阳的功能，它能唤醒花草小鸟，它能喷上美丽豪华的色彩，它能使果实成熟，使孩童们欢悦，到处以光线施行医治。人若知道明白这道理，是多么大的祝福！多少人歌颂神，你怎么可向祂发怨言？信徒的生命必须增长，他的光与热不可减少，越照越明，直到日午。祝福别人的有福了。领受固然有福，给予更为有福，「当纪念主耶稣的话说，施比受更为有福」。
爱主的人更有远景——这个世界根本没有光亮！许多人因无光、黑暗、在失望中而灭亡。黑暗笼罩，多么死沉与阴翳。但是在你的道上没有密云，必有辉煌。义者必在父的国度照明，因为他们有公义的日头在中央，四射光芒。主必指引你的路。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!