数算恩典[1]职场…
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「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」【约1: 1】
约翰福音宏伟的开端，向我们展示道的工作是无限的广阔。这道是神自我的显现，神借着这道在起初创造了万有。这道铺展宇宙苍穹，描绘出神的荣耀。
这道仍在工作，并且因为祂的工作在太初就开始，在此之后人类的工作都是源于祂起初的工作。用“源于”一词并没有言过其实，因为人类的一切工作都是这道所创造的。
约翰福音并不是建立在属灵与物质对立，圣洁与宗教分开，或任何其他的二元论的基础之上。它没有把救赎描述成是将人的灵魂从物质肉体的束缚中解救出来。耶稣的跟随者并没有被呼召为进入一个“属灵的“世界，而放弃所谓 “世俗的“世界。相反地，耶稣呼召跟随他的人在这个世界领受和运用神圣灵的大能。祂来是为了复兴这个世界，按着神所预定的样式，而不是脱离这个世界。
肉体并不是行动暂时的基地，而是道固定的居所。耶稣复活之后，祂邀请多马和其他门徒来碰祂的身体，稍后还跟他们一起早餐、吃鱼。在福音书的结尾，耶稣告诉祂的门徒等候“直到祂来” ，而不是“直到我把你们全部带离这里。”一个仇视或者对物质世界不感兴趣的神，是难得永久居住在肉体中的。如果神极其关切这个世界，那么，在这个世界中所作的工作对祂也深富意义，乃是一件合情合理的事情。
如果还需要更多神仍在不断地致力于创造的证据，“道成了肉身，住在我们中间。“道成肉身不是灵魂胜过了肉体，而是成就了神起初创造肉体的样式。并且肉体不是行动暂时的基地，而是道永久的居所。如果神极其关切这个世界，那么在这个世界中所做的工作对祂也深富意义，乃是合情合理的。
主耶稣 ! 谢谢祢道成肉身，救赎人的灵魂。祢来是为了复兴这个世界，按着神所预定的样式，而不是遗弃这个世界。愿我们现今的努力可以帮助祢复兴的工作。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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数算恩典[1]职场的恩典[46]你真正的职业 阅读经文：以弗所书4:1，以弗所书1:12，以弗所书2:10
以弗所书的后半部分以劝勉信徒活出前半部分的异象开始。“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。
每一个基督徒都与此呼召有份。因此我们最真实和最深刻的职业（vocation源自拉丁语，字面意思是“呼召“），是要尽自己的本分，来推进神在世界上多方面的使命。这个呼召塑造了我们生活中所做的每一件事情，包括工作在内，或者是有时候所说的“职业”。当然，神会引导我们去做特定的工作，表达我们基本的呼召，为赞美神的荣耀而活（弗1:12）。所以作为医生或律师、文员或服务生、演员或音乐家、父母或祖父母，我们都要过一种与基督的呼召，还有祂在世上所做一切相称的人生。
神总是引导基督徒走向美善。职场就是神所预备叫我们行各样善工的重要环境（弗2:10）。
祷告：主耶稣，谢谢你为我所预备今日在职场上要行的善工。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读“上帝宏伟的计划：实务指引（以弗所书 4:1-6:24）”，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[47]工作中谦卑服事 阅读经文：腓立比书2:3-4
既然我们所做的都是神在我们里面的工作，我们的工作是有价值的，就像神的工作一样。可是显然我们有能力阻碍神在我们里面的工作，因此保罗劝勉说，“你们行事为人与基督的福音相称”（腓1:27）。
各人看别人比自己强，这是以基督的心为心的人的心思意念（腓2:3）。不仅仅只是在基督徒面前，对待周围所有的人都应当心存谦卑。因为耶稣死在十字架上，谦卑的终极行为，是为罪人而不是义人。
职场提供无限谦卑服事的机会。你可以大方地赞扬他人的成功，而不轻易地归咎失败的责任。你可以聆听别人要说的话，而不是提前思考自己的回复。你可以不妒忌别人的成功，升职或者加薪。如果做不到，可以在祷告中将自己的妒忌带到神的面前，而不是午饭时在同伴面前发泄。
反过来说，职场也提供无限的机会去追求自私的野心。有两种解决办法。首先，确保你的成功取决于他人的成功，同时也为他人的成功做出贡献。这就意味着在职场上与他人要有真诚的团队合作。其次，不断地征询对你和你的表现的准确反馈。
在职场上顾到他人利益的一种方式是关注种族和民族偏见如何影响你的同事。加利福尼亚州圣罗莎的圣约瑟健康中心 (St. Joseph Health) 的牧师吉娜·凯西 (Gina Casey) 博士说：“是时候让信徒有意识地接受有关职场种族歧视的教育并且承认其存在。基督徒还必须努力去理解和观察这些问题在财务、社会和情绪健康方面给黑人同事和员工们带来的影响。对有信仰的人而言，更多地寻求和了解职场中隐含的种族偏见和微侵犯是一种道德义务，然后不断地自我反省去发现需要修正自己的行为和医治的领域。”
祷告：主耶稣，希望我可以“行事为人与基督的福音相称“。帮助我成为你医治和谦卑服事的使者，尤其是在职场上。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读“行事与福音相称（腓立比书 1:27-2:11）“，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[50]在工作中荣耀神 阅读经文：歌罗西书3:23-24
“奉主耶稣的名”（西3:17）做我们的工作是什么意思？我们如何全心全意地工作，“像是给主做的，不是给人做的”（西3:23）？奉主耶稣的名工作，至少包含两层意思：
我们认识到在职场上我们代表耶稣。如果是基督徒，如何对待他人、如何勤奋和忠心地工作，都反映出我们的主是谁。那么我们的行为与他的身份有多契合呢？
奉“耶稣的名“工作，也意味着我们活着，祂是我们的主，我们的老板，我们最终要对祂交账的。这导致保罗的提醒：我们工作是给主做而不是给肉身的主人做的。是的，我们在工作中会有横向的责任，但是勤奋的工作是我们意识到——神才是我们的终极审判官。
保罗写道：“无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神”（西3:17）。我们可以用两种方法来理解这节经文：肤浅的和深入的。肤浅的方法是将基督教的标志和符号带入工作场所，譬如在小隔间里张贴经句或者在卡车后备箱的保险杠上贴基督教的贴纸。这样的标志可能有一些意义，但本身并不构成以基督为中心的工作生活。理解保罗的挑战更深入的方法，是专门为我们正在进行的工作祷告。
另一种更深层次的方法是在新的一天开始的时候，想象如果神是工作场所的主人，我们一天的目标会是什么。带着这个理解，我们会为荣耀神的目标而竭尽全力完成这一天的工作。使徒的观点是，在神的国度里，我们的工作和祷告是融合在一起的。然而，我们倾向于将它们视为需要平衡的两个独立活动。但它们是同一活动的两个方面——就是在与他人团契和与神相交之中完成神希望完成的工作。
你如何在今日的工作中荣耀神？
祷告：主耶稣，请指教我如何在今日的工作中荣耀你。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读“歌罗西书与工作”，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[51]被期望去工作阅读经文：帖撒罗尼迦前书4:11-12
保罗强调说，神期望每一位有工作能力的基督徒都去工作。他劝勉帖撒罗尼迦人“亲手做工”（帖前4:11），“自己也就没有什么缺乏了”（帖前4:12）。帖撒罗尼迦的基督徒不应当逃避工作，而是为维持生计勤奋劳动，避免给他人造成不必要的负担。按照现代和古代的标准，在希腊-罗马的城市里做一名体力劳动者，都是件苦差事。因此，不必从事如此辛苦的工作肯定很吸引人。但是，自己不工作而依靠他人的工作为生，是不可接受的。保罗在帖撒罗尼迦前书中对这个问题的处理，是放在“兄弟相爱”的框架之下（帖前4:9）。保罗的意思很清楚，爱和彼此尊重在基督徒关系中必不可少，并且不必要地依靠别人的周济为生，是不爱和不尊重乐于助人的弟兄姐妹。
请注意一个很重要的事实，工作并不都是有报酬的。很多形式的工作——烹饪、清洁、维修、美化、抚养孩子、教导青少年，还有上千其他的形式——满足家庭和社区的需要但是没有酬劳。其他工作——譬如艺术——可能是免费的或者价格太低，不足以养活从事这个工作的人。尽管如此，它们都是工作。
基督徒不一定被期望赚钱，但是要工作来养活自己、家庭并且支持教会和社区。保罗提倡积极劳动的观念是反主流文化的。希腊-罗马世界对体力劳动持有非常负面的看法。然而，保罗从深深地根植于旧约的理解来处理这个问题。在旧约中神创造亚当来工作。亚当的体力劳动也是敬拜神的一种方式。在保罗的评价中，基督徒从事体力劳动并不低下。保罗也从事他要求其他游手好闲的弟兄去做的工作。他明确地认为工作是信徒荣耀神，向其他基督徒表现爱心，以及向外人展示福音转变能力的一种方式。
祷告：主啊，愿你的恩典和爱的转变能力藉着我今日的工作显现出来。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读“神期待基督徒工作（帖前 4:9 – 12; 5:14）”，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[52]在工作中回应神 阅读经文：帖撒罗尼加后书 1:3,11-12
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就稍后在帖撒罗尼迦前后书信中提到的工作问题，有趣的是，保罗在前书的开头就先记念帖撒罗尼迦信徒「因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐」（帖前 1:3）。保罗谨慎地撰写书信，即使没有其他用意，这段开场白有助于引入对劳苦这个词的讨论。这节经文提醒我们，信心不仅仅是对福音命题的心理认同，而是需要付诸行动。是藉着圣灵的更新和赐予我们的能力以全生命去回应神的命令和应许。
帖撒罗尼迦后书开始，我们了解保罗为帖撒罗尼迦信徒在患难的环境中持守信仰感到欣喜，并勉励他们耶稣将会再来使万事回归正道（帖后 1:1-12）。
有些信徒担心主再来的日子已经到来，而他们却错过了。保罗告诉他们，那日子尚未来临。事实上，直到撒旦通过「那不法的人」最后一次试图大大地欺骗世界之前，这日子是不会来临的。他们应该振作起来：神将会审判撒旦和它的党羽，为祂所爱的儿女们带来永恒的祝福（帖后 2:9-17）。
祷告：主耶稣，谢谢祢的恩典、爱和盼望。祈求祢安慰我的心，并且今日在一切善行善言上坚固我。阿们！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读“因信心所做的功夫，死亡的问题，以及保持信心（帖前 1:1-4:8; 4:13-5:28; 帖后 1:1-2:17）”，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[53]工作和钱财
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提摩太前书 6:3-10, 17-19
提摩太前书最后一部分充满对富足基督徒的有力劝勉和警告。其中，提摩太前书 6:3-10 和 17-19 有直接的职场应用。然而，在阅读和应用这些经文时，我们必须避免两个常见的错误。
首先，这段经文并不是教导敬虔不会“得利”。保罗鼓励他的读者认识到当敬虔加上对生活基本需求知足的心便是“大利”（提前 6:6, 8）。保罗命令富足的义人「行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人」（提前 6:18)，而不是变卖所拥有的一切变得贫穷。他们在好事上富足，为自己积成「美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命」(提前 6:19)。换句话说，敬虔为得利的门路，只要这利被理解为与神同在的生命和祝福，而不只是眼前更多的金钱。
第二个要避免的错误是认为这段经文对贪财的谴责意味着基督徒员工不应该寻求加薪或升职，或者基督徒企业不应该试图追求盈利。人们想要更多钱的原因有很多；有些可能是坏的，但有些可能是好的。如果有人想要更多钱是为获得地位、奢侈品或满足自我膨胀的虚荣心，那么这确实会落入这段经文的斥责之中。但如果有人想要赚更多的钱是为了充分地供给需要照料的人、更多地捐献给荣耀基督的事工，或投资于创造使社区繁荣的商品和服务，那么想要更多的钱就不是邪恶的。拒绝贪财并不是反对在职场上获得成功或盈利的一切渴望。
祷告：主啊，帮助我分辨我的渴望，使我一直能以敬虔加上知足的心服事祢。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读「提摩太前书：为了神家的秩序而工作」，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[54]避免职场流言
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提摩太后书 2:23-25
保罗给提摩太的一些劝勉可以直接应用于职场。他多次嘱咐提摩太要远避「言语争辩」（提后 2:14）、「世俗的虚谈」（提后 2:16）和「愚拙无学问的辩论」（提后 2:23）。这对基督徒工人是一个很好的提醒，即使并非完全邪恶，在茶水间的谈话却不都是有益处的。我们参与的对话和说话的方式是否对周围的人有帮助？我们的言语是否促进合一与救赎？
为耶稣作见证最重要的形式是，在不提及耶稣的情况下，基督徒与同事交谈的方式。三句流言可能摧毁三千句赞美和虔诚的话语。基督徒用言语持续地鼓励、欣赏、尊重和表示关怀，即使很少直接谈论耶稣，也是对耶稣有力的见证。谦卑和不妄自尊大是避免不必要和无学问辩论的最佳途径。正如保罗告诉提摩太的，「主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝诫那抵挡的人」（提后 2:24-25a）。事实上，保罗在这封书信中对提摩太的描绘，大部分都可以作为基督徒工人努力追求的目标。
祷告：主啊，求你赦免我曾经参与流言蜚语、世俗的虚谈或无学问的辩论，尤其是在职场上。回转我的心去拥抱谦卑和恩典。祈求我的言语能持续地鼓励和表示善意、欣赏、尊重和关怀。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读 “提摩太后书：对于忠心工人的鼓励“，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[55]工作中的正直与品格
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提多书 1:6-8，提摩太前书 3:1-13
提多书1:6-8和提摩太前书 3:1-13列出了长老和监督的资格。资格各有不同，但共同的主线似乎是道德正直和良好的人际关系能力。在这些列表中，我们再次看到家庭和教会之间的联系：管理好自己的家庭被视为管理神的家的必要经验。
不同的组织有不同的使命。因此，领导资格各有不同。将这些段落视为职场领导资格的通用清单是误用。例如，“严肃”可能不适合导游。但是不是优先考虑对道德正直和人际关系能力？像“无可指责”、“清洁的良心”、“凡事忠心”等道德质量，以及“乐意接待远人”、“不争竞”和“温和”等人际关系质量，比具体技能和经验更为重要。
如果适用于教会领导，它是否也适用于职场的领导？近年来，一些著名政、商界的领袖的道德和人际关系失败广为人知，这使正直、品格和人际关系在职场比以往任何时候都更为重要。在职场中正确地培养和选择领袖的重要性不亚于在教会选择领袖。但是，当我们为工作和职业做准备时，在培养道德品格和人际关系能力方面投入的精力是否像发展专业技能和积累资历一样？
有趣的是，许多早期教会领袖同时也是职场领袖。吕底亚是卖贵重紫色布匹的商人（使徒行传 16:14, 40）。多加是一位服装制造商（使徒行传 9:26–41）。亚居拉和百基拉是制造帐篷为业（或皮匠），曾与保罗成为商业伙伴（使徒行传 18:2–3）。这些领袖在教会中有绩效源于他们在职场上证明是有绩效的并赢得广泛小区的敬重。也许教会、工作和市民领域中领导的基本资格有很多共同点。
祷告：主啊，引导我的领导力；愿我靠主的恩典，总是展现出正直与品格。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读「提多书：为了善行，努力工作」，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[56]在工作中处理争议情况
腓利门书 1:8-22
腓利门书告诉我们，阿尼西母曾是基督徒腓利门的奴隶（腓利门书 1:16）。阿尼西母显然逃跑了，后来自己也成为基督徒，并然后成为保罗的助手（腓利门书 1:10-11, 15）。按照罗马法律，腓利门有权严厉惩罚阿尼西母。另一方面，保罗作为主的使徒，有权命令腓利门释放阿尼西母（腓利门书 1:17-20）。
但是保罗没有用权势压人，而是应用了彼此服事的原则。他请求腓利门原谅阿尼西母，放弃任何罚，同时要求阿尼西母自愿返回腓利门家里。他要求两人彼此以兄弟相待，而不是继续奴隶和主人的关系。
我们看到在保罗、腓利门和阿尼西母之间有彼此服事的三向应用。他们每个人都对其他二人有亏欠。每个人都对其他二人有要求。保罗希望他们可以放弃所有的债务和要求，相互尊重、彼此服事。在这里，我们看到保罗如何在真实的职场中应用怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐，和彼此容忍过失的美德。
保罗没有对腓利门发号施令，而是尊重他，拿出有说服力的论据，并将决定权交在腓利门的手中。保罗以巧妙的方式进行沟通，为解决职场的问题提供了榜样。
祷告：主啊，赐我智慧，以忍耐、谦卑和怜悯来处理困难和争议的情况。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读「腓利门书与工作」，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[57]殷勤招待的价值
希伯来书13:1-2
在希伯来书第13章各种结论性的劝勉中，有两点与工作有特殊相关性。让我们从希伯来书13：2开始：“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”（来13:1-2）。这节经文暗指亚伯拉罕和撒拉招待访客，结果发现他们是天使（创18:1），他们带来了亚伯拉罕和撒拉必生一个儿子的应许。这节经文提醒我们，耶稣和跟随祂的人也殷勤招待了很多人，譬如婚宴的比喻。
殷勤招待可能是世界上最被低估的工作形式之一，至少在现代西方世界。尽管是无偿工作，还是有很多人努力操练殷勤招待。然而当你问他们的职业是什么的时候，很少人会说，“我提供殷勤招待”。我们更可能将其视为消遣或者个人兴趣，而不是对神的服事。然而殷勤招待是巨大信心的实践，相信神的供应会承担分发食物、饮料、娱乐和住宿的费用；相信神也会承担财产损失或被盗的风险；相信在客旅身上所花费的时间不会减少我们与家人和朋友相处的时间；最重要的是，那些客旅值得我们去关怀。
另外，几乎所有的员工都有机会在工作中操练殷勤招待的精神。很多人在招待行业工作。当我们提供干净和维护良好的旅馆房间，健康美味的晚餐，或者承办宴会、招待会时，是否意识到我们正在活出希伯来书13:1-3？不论什么行业或职业，在职场上和同事、顾客、供货商、客户或客旅的每一个互动，都是一个让他人感到受欢迎和被重视的机会。想象一下，如果基督徒在日常事务中有殷勤招待的美誉，那会是对神的爱多美好的见证！
祷告：主耶稣，感谢你提供我很多机会，可以在工作中让别人感到受欢迎和被重视。带领我，通过殷勤招待他人，为神的爱作美好的见证。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读“殷勤招待（希伯来书13:1:3）”，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[58]将信心转化成行为
雅各书 2:15–17
雅各对行为（工作）的关注，导致这封书信产生很大的争议。众所周知，路德不喜欢雅各书，因为他认为雅各书 2:24（“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”）与加拉太书 2:16（“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”）相矛盾。宗教改革时期的其他领袖不赞成这一立场，但是路德对雅各书的解读成为新教的主流。
雅各的原话是怎么说的？“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？”雅各直言不讳地回答自己提出的问题，“这样，信心若没有行为就是死的”（雅各书 2:17）。雅各理所当然地认为，相信基督（信靠神），会促使你去怜悯并采取行动帮助那些有需要的人。
我们每天都有机会满足我们为之工作的人和同事的需要。行善可以简单到仅是帮助一位困惑的客户找到所需正确的商品，或者注意到新同事需要帮助却怯于开口。雅各敦促我们要特别关心那些弱势或边缘化的人群，所以在工作场合也许需要练习注意这些人是谁。
这是雅各书的核心。雅各不认为行为与信心是互斥的。雅各没有命令基督徒用帮助有需要的人的善行来代替在基督里的信心，或者在信心之上增加善行。他期望基督徒为有需要的人的益处所作行为，是在基督里信心之结果。基督徒的信心总是会生出行为，这一洞见本身就是职场的一个教训。我们不能将世界二分为属灵的和实践的，因为属灵就是实践。
祷告：主耶稣，感谢你。我们不能将世界二分为属灵的和实践的，因为属灵就是实践。请指引我如何在工作中实践帮助有需要的人，来体现你的恩典。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读「信仰与工作（雅各书 2:14-26）」，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[59]以寄居者的身份工作
彼得前书 4:10-11
在给一群因为忠于耶稣而被毁谤、诬告、甚至可能受到身体虐待的基督徒写信时，彼得解释基督徒蒙召，是要将所受的苦难转化成服事。基督呼召我们在一个不承认他的世界里跟从他。我们是异乡的寄居者，这里不是我们真正的家园。因此，我们一定会经历「百般的试炼」（彼前1:6）。然而，我们不是世界的受害者，而是仆人，要将神的祝福带给全世界。于是，基督徒的工作就是在异乡生活，祝福当地，直到基督再来恢复他的国度为止。
那么，基督徒如何在工作环境中履行作为寄居者和祭司的呼召呢？实际上，即使为了得到你认为理应属于你的东西，也不能随意违反在上有权柄的人。你一定会发现有时不能得到自己应得的报偿 —— 升职、加薪、带窗户的办公室，或者一份相当不错的医疗保险。你甚至可能发现雇主有意欺骗你，强迫你加班，或因上司的错误而惩罚你。通过有限度的欺骗雇主来弥补你所受到的欺压，看起来似乎是符合道德的事 —— 譬如装病请假，将私人用品计入公司账单，或在上班时间偷懒。事实上你说谎或欺骗，想要抵消因他们的谎言或欺骗所造成的损失，并不能减轻你的恶行。你的呼召是行公义之事，即使在恶劣的环境中也是如此。
为什么？因为作为祭司的天职是祝福人，若我们一心捍卫自己的利益就难以做到这一点。圣经其他的部分 —— 特别是先知书 —— 强调神呼召我们去抵抗压迫和非法的权柄。顺服并不总意味着服从。我们可以像耶稣那样公开地不服从，却接受后果来顺服权柄。在这里和整封信中，彼得几乎单单地将我们引向以基督的自我牺牲为榜样。
祷告：主耶稣，当我在工作中受试探以恶报恶时，请帮助我抵抗。当我在工作中被呼召抵抗压迫性权柄时，请赐我恩典和力量去行。帮助我在工作和任何地方行公义之事。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索：阅读「彼得前书：以寄居的祭司身份服务世界」，摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场…
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「你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。」【可12: 30】
人即使遵守了神的一切诫命，但若不是出于『爱神』的缘故，在神面前便毫无价值；所以说，爱神是诫命中的第一，且是最大的。若有人不爱主，这人可诅可咒；我们爱，因为神先爱我们。
神要求于我们遵守诫命，乃是要完成尽心尽力而为，这对我们是何等的难！因为多少时候，许多的人、事、物会分散我们爱神的初心，叫我们又想爱神，又想偷着爱世界；又想事奉神，又想偷着事奉玛门。我们必须承认凭着自己的意志永远也无法办得到；但是神从来不要求我们去作我们所办不到的事，在人是不能，依靠神却凡事都能。
基督教和世界其他宗教不同的地方，乃在于我们的神，有要求也有供应；有恩赐也有惩罚；我们的神要我们做到尽心尽力地爱祂，祂也必能引领我们的脚步与我们同行。惟有爱神的人才会遵行祂的诫命，所以要守全律法就必须先爱神。今日基督徒生活的原则，乃是『爱主你的神』。
惟有让神的爱更多充满、浸透、激励我们，我们才能自然而然地流露出祂的爱。
人先爱神明白祂的真理才能真诚地爱人，才能爱人如己。爱人如己并非信心的代替品，而是信心的产物。
我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也如肢体的爱惜。对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为中轴。『爱人如己』，就是神彰显出无私的爱，就是牺牲的爱，这只有活在基督复活的生命里，方能完我。祂爱我们为我们舍己。
如果只有两件事神要我们专注，比其他事务更专注，那就是爱神爱人。工作可以成为我们回应大诫命的主要方式之一。然而很多人没有意识到工作可以是爱人的一种方式。许多工作给基督徒一个机会去满足另一个人的基本需求。以医疗保健为例：开处方的医生，配药的药剂师，还有在药房补货的人都在为他们的邻舍提供必要的医疗服务中发挥作用。在供应链的上下游，我们明白科学家测试医疗干预措施的有效性、建筑工人维护药物运输途中所经过的公路，还有保险项目员处理健康保险理赔，都是宝贵的工作。
但是人的需求不仅仅包括医疗保健。人们也需要食物、住所、笑声、以及与人联系找到比自身存在更大的意义。所以农夫和餐馆服务员、住宅建筑商和房屋保险员，喜剧演员和孩子们，以及哲学家和牧师，只要单单地做好本份的工作，就可以透过工作去爱人。每次穿越马路时，你都依赖那些对每辆朝着十字路口疾驰而来的车进行剎车保养的技工所展示的爱。
我们在工作的时候有意识地去爱神。但是如果持续的专注不是我们的特殊恩赐，也可以透过做一些神希望我们完成的事情去爱神。很多行业或职场都存在需要被救赎的问题。基督徒职场人可以树立宽恕、同理心和正直的榜样去做神想要完成的事情。
主啊 ! 爱神和爱人是祢最重视的诫命。求祢帮助我们如何透过日常的工作来爱祢和爱人如己。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。」「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」【林前12: 1, 14: 40】
上帝已经赐给了每个人各种各样的恩赐，祂希望我们运用这些恩赐来事奉祂。若仅仅将那些恩赐摆上壁橱架蒙尘，是不能被接受的。我们拥有的恩赐各不相同。上帝希望从我们身上得到的报酬，与我们得到的恩赐相称。
耶稣所用关于工作最重要的比喻之一是和投资有关【太25:14-30】。这个比喻的意义远超出了财务投资。把恩赐束之高阁，完全忽略它们，是不可接受的。神要求我们回报祂的和我们被赐予的恩赐是相称的。我们从神那里得到的恩赐包括技术、能力、家庭关系、社会地位、教育、经历等等。这个比喻的重点是要为着神的旨意去使用祂赐给我们的任何恩赐。
我们从上帝那里收到的恩赐和礼物，包括技能、能力、家族关系、社会地位、教育、经验等等。这个比喻的重点是，我们必须要运用我们被赐予的一切，以完成上帝的旨意。发生在那个毫无产出的仆人身上的严重后果，远远超过平庸业绩所触发的结果，这是要告诉我们投资自己的生命，也不可浪费。
以敬虔的方式，实现敬虔的目的，投资也是一件敬虔的事。针对职场更具体地而言，这比喻赞扬将资本置于风险中以追求回报。有时基督徒说得好像增长、生产力和投资回报对神来说都是不圣洁的。但是这比喻颠覆了这个观念。为着神国度的事工，应该要投资我们的技术和能力，但也需要投资我们的财富和在工作中可运用的资源。
为了坚固上帝的国度，我们应该在工作中投资我们的技能和能力，也应投资我们可运用的财富和资源。这也包括生产所需的商品和服务。教导主日学的志愿者在履行这个比喻。那些开始一个新事业、提供就业机会给别的企业家，发起艾滋病宣传运动的卫生服务管理人员，开发创新过程的机器操作员也是如此。
上帝并没有赋予人相同的或完全相等的恩赐。如果你尽所能地运用上帝赏赐给你的恩赐，你会听到祂的赞美。不仅恩赐如此，人也具有平等的价值。有些职位需要更多的技能或能力，因此应该得到相应的报酬。若我们运用所得的一切才干，为了上帝的荣耀而尽力的时候，就跟上帝其他忠心的、值得信赖的仆人站在了同等的平台上。
主耶稣 ! 祢的话语呼召我们投资我们的时间、才干和财务资源在祢的国度中。帮助和引领我们回应祢的呼召。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判，我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。」【玛3: 5】
就算是在复兴的阶段，人的罪一直也不远。玛拉基是复兴以后的第三位先知，就是他也曾指责百姓中有人骗取工人的工价，以此取利。毫无奇怪，这样的人在奉献上也很吝啬，并因而污染了圣殿中的敬拜，结果，环境也恶化了。
然而，先知的希望仍在，而工作就是这希望的核心。它起始于一个应许，应许圣殿的宗教与社会的基础设施将会得到恢复。“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到”。接下去，环境会得到恢复。上帝应许说：“我必为你们斥责蝗虫”，然后，“你们的地必成为喜乐之地”。人们会按伦理去工作，结果经济会复苏，“你们的土产”和“你们田间的葡萄树”都会得到恢复”。
目中无神，心中不惧怕神的审判与惩罚，以及离审判的日子还远的心态，是人们犯罪作恶的主要原因。人们的罪行可以总括为两大类：轻慢神和欺压人。
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。耶和华我的盘石，我的救赎主阿 ! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
蒙福的人所住之地乃是乐园；世上的人到处寻找宜居的乐土，但属神的人随处都可成为乐园，问题乃在自己是否合神心意，蒙神赐福。信徒若顾到神的家，使神家有粮，神就必顾到我们所栖身的家，使它成为令人羡慕、可喜爱的温馨之家。
主啊 ! 祢的话语表明合乎伦理地去工作可以带来祝福和复兴。帮助我们合乎伦理地去工作；复兴神的家亦温馨我们们居所。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。」【亚7: 13-14】
先知哈该把百姓的经济和社会福利与环境状况联系起来。若我们赖以生存的物质环境中有疾病，我们的社会就有弊病了。不健康社会的症状之一就是它会让环境更加恶化。
一个社群的敬拜方式、对土地的照管方式和居民的经济与政治状况之间也有联系。先知呼吁我们再次学习这个功课，即尊重我们所居住的土地的创造者，是在土地和居民之间达成和平的起始点。对哈该来说，土地的干旱和圣殿的荒凉是不可分的。全心真诚的敬拜，会迎来和平和土地带来的福分。
撒迦利亚也把人的罪和土地的荒芜联系了起来。有权势的人“欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人；使心硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话”。结果，环境恶化，故此，“他们使美好之地荒凉了。”实际上，早在被掳之前很长时间，约珥就观察到环境开始恶化了。
对哈该而言，土地干旱和圣殿被毁是密不可分的。全心和真实的敬拜会开启和平和从土地而来的祝福。如果基督徒都可以根据先知们的异象来工作，我们可以对这世界和所有居住在其中的人产生深远的有益的影响。
上帝把看顾环境的责任给了人类，那么人类就应该以可持续发展的做法来对待环境，这样，环境就是洁净的。由此可见，洁净牵涉到对被造秩序的完整、生态系统的健康、物种的繁衍和健康、生产力的再生有着最起码的尊重。因此我们又回到基督徒当在工作中负责的主题上来。
如果荒凉是神对人犯罪的惩罚之一，那么土地多产是神复兴计划的一部分。实际上，在非常不同的情况下，就是在以色列繁盛时期，先知撒加利亚有一个和先知阿摩司非常类似的异象：百姓坐在自己栽种的无花果树下享受富足的生活。“当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的”。与神和好也包括要照管好神所创造的土地。多产的土地必然需要努力耕耘，才能多结果子。所以工作的世界与活出丰盛的生命环境是密不可分的。
主啊 ! 祢的话表明不健康社会的症状之一 – – 就是它会让环境更加恶化。我们想要经历祢所设计的富有成效的工作——不是根据我们的异象和道路，而是祢的道路，包括照顾爱护这世界。并指示我们如何根据祢的旨意来工作，让环境与工作更融洽。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」【该1: 6】
若我们以为自己不能有时间事奉上帝、事奉上帝百姓组成的社会，就需要先为自己预备生活所需，那我们就太愚蠢了。真相是：我们若不凭上帝慷慨的恩典，以及在祂的社区中彼此相顾，我们就不能为自己挣得任何益处。这也不仅是在什一奉献背后的概念。这也不是仅把自己的收成拿出百分之十而已，而是对上帝所造的奇妙出产，献上百分之百的赞美和感恩。
我们在职场上面临的挑战之一，是把自己和家庭置于社会之上的诱惑。先知哈该生动地描述了这个挑战。他当面责备一些百姓奋力重建自己的房屋，却忽视贡献资源去重建犹太人社会的中心 —— 圣殿。他说百姓们未能投入在社会资源中实际上是削弱个人的生产力。当主激起百姓和领袖们的灵命时，他们确实开始投入到重建圣殿和社会结构中。
由此可见，在教会和教会生活上有投入，可以让基督徒的工作更有力量，这是很关键的。正如我们从历史过往中已经看得见了，敬拜也与作善行微妙地联系到一起。也许我们应该明白在敬拜中也是可产生善行的活动而参与其中，而不单单当作是私下里的灵修或闲暇活动。此外，基督徒社群若能学会让上帝之道的属灵力量与伦理力量影响到经济、社会、政务、学术、医疗等工作领域，这就影响经济、公民和社会福祉的一股强大的力量。
百姓需要投入到社会资源中这一点提醒我们没有所谓“靠自己奋斗而成功的人”。虽然个人的努力可能创造巨大的财富，但我们仍然需要依赖社会资源和基础设施，而这一切最终都源于神。若没有神的慷慨供应和社会共同的努力，我们无法自给自足。
在我们这个时代，这提醒我们要把资源投入到生命中无形的领域是很重要的。房子、食物、汽车和其他物质的必需品很重要。但神已经丰丰富富地供应了我们，使我们有能力去享受艺术、教育、大自然、娱乐和无数滋养灵魂的事物。那些在艺术、人文或休闲娱乐行业工作的人士，或是投资建造公园、游乐场和剧院的人，正在为神所期望的世界做出与商人和木匠一样多的贡献。
这也意味着投入在教会和教会生活中对于赋能基督徒的工作至关重要。我们应该在敬拜后加上善工的培育，而不仅仅只是私下的灵修或休闲活动。如果基督徒群体能够学习用神的话语的属灵和道德力量去影响经济、社会、政府、学术、医疗和科学等工作领域，那这群体就可以成为经济、公民和社会福祉的一股强大力量。
主啊 ! 请帮助我们扎根在基督徒群体中，使我们可以和其职场内外的人建立联系，闪耀出神的爱何其广大 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。」【番2: 3】
世上必定没有理想的工作场所。有些地方对于上帝的百姓极具挑战，在诸多方面都不合乎原则，还有些地方看似平常，却也有瑕疵。哪怕是在艰难的工作场所，我们仍然能够在为人和工作的质量上作上帝旨意的忠心见证人。哈巴谷提醒我们说，无论我们的工作多么没有果效，上帝仍在工作中与我们同在，祂赐我们喜乐，就是最恶劣的工作环境都丝毫影响不了神的爱与眷顾。
在艰难的处境中，我们也会做好工作，因为“主耶和华是我的力量。”向上帝忠心并不只是忍受艰难，而是竭尽我们所能把最坏的处境变好。
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。
凡那些真诚悔改、肯弃绝偶像和邪恶自傲、在神面前谦卑悔改的人，就可以在审判的日子得蒙隐藏。经上说：你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。
我是耶和华。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
在流亡期间，人们开始重新学习如何忠心地事奉神。即使在流亡的恶劣环境中，仍然可能对神忠心。坚守岗位固然可贵，但除此之外，还有更多可以做的。经上又说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”
主耶稣 ! 请指导我们可以在自己的工作岗位上忠心，使我们的工作场所变得更好并成为祢的见证人，荣神益人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!