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音频 三分钟
「你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。【该1: 6】
神对百姓的第四次管教，使用了近处的堂兄弟：约旦河东的「米甸人、亚玛力人」，主要受威胁的是所有平原附近的支派。「米甸人」是亚伯拉罕与基土拉所生的后代，曾与摩押人一起聘请巴兰来咒诅以色列人；「亚玛力人」是雅各的孪生哥哥以扫的后代。
仇敌此时抢劫了所有的平原地区，应验了神的咒诅：「他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。」。
神已经警告过，百姓若离弃神、拜偶像，神却允许他们的收成一次又一次地被仇敌抢走，以致白白劳作、无法享受，变得极其穷乏。我们若离弃真神、追求各种财神，神必然会让我们将工钱装在破漏的囊中，结果是极其穷乏、一场空。
百姓第四次呼求的时候，神却没有立刻施行拯救，而是先赐下话语，差遣先知来指出百姓的愚昧，呼吁他们回转悔改。当我们祷告的时候，也常常只关心怎样尽快解决眼前的问题，而不是听神的话语；但神所关心的，却不是立刻挪去我们的难处，而是让我们的生命在难处中被神改变，长成神儿子的样式。他们居然等了「七年」，变得完全彻底地穷乏，才明白过来「呼求耶和华」。
虽然百姓听到了先知的责备，却仍然舍不得离开巴力，但神还是凭着恩典和信实再次显明了拯救，主动呼召玛拿西支派的基甸出来作士师。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当以色列人都去拜巴力的时候，神就从拜巴力者的儿子中兴起基甸作拯救。「耶和华的使者」是代表神说话的天使。蒙主恩典！阿们！
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「并不是我们凭自己能承担甚么事；我们所能承担的，乃是出于神。【林后3: 5】
从人的角度来看，巴拉的犹豫是可以理解的，因为敌我的实力过于悬殊。认识到自己「不配、不能」的人，才可能借着承认自己的「不能」，来支取「神能」。
当神在百姓中找不到一个完全顺服的男人时，祂就兴起女先知底波拉来说话，并且将仇敌交在一个外族妇人的手里。虽然人可能会跟不上神，但神的计划却绝不会废弃；当弟兄放弃责任的时候，神就会兴起姊妹来作祂的器皿。
女先知底波拉虽然知道神必「将西西拉交在一个妇人手里」，却没有忽略建立弟兄。她没有利用自己的威望去统帅百姓，而是与巴拉同去，坚定他的信心，帮助弟兄恢复作头的地位。底波拉是一位守得住地位、甘心服事弟兄的神仆。
巴拉看不到神做工的手，只能跟从看得见的女先知底波拉。但神的手却从来没有停止过做工，甚至在百姓「呼求耶和华」之前，就早已预备好了对付仇敌的器皿，要将西西拉交在「基尼人希百之妻雅亿」的手中。神等候这一天却等了「二十年」！
迦南人的铁车不能冲上他泊山，山下的耶斯列平原却有利于战车驰骋，但巴拉还是顺服了神在底波拉身上显出的权柄，没有倚靠居高临下的有利地形，而是勇敢地「下了他泊山」。巴拉的信心和百姓的顺服预备了神做工的道路，这就是与神同工。
「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱」，指突然降下的暴雨使基顺河暴涨、泛滥，车辆深陷泥中。西西拉当然不会在雨季调动铁车，这场暴风雨可能是在五月份雨季结束之后、出人意料地降临的。巴力被迦南人奉为掌管风雨的风暴之神，此时却毫无用处。
一个「大大欺压以色列人二十年」的人，竟然死在一个普通的外族妇女之手。在当时，战士死于妇女之手是奇耻大辱，百姓接受妇女的领导也非常罕见。但神却让祂的拯救从一位妇女的信心开始，又在一位妇女的勇敢结束，让两位妇女在神面前得着荣耀，为要鞭策所有的弟兄。
得胜不是归功于巴拉、底波拉或雅亿，而是「神使迦南王耶宾被以色列人制伏了」。神是百姓真正的士师，真正的拯救者。
按着神的安排，百姓进入迦南时就应该「赶出那里所有的居民」。但因为百姓没有彻底顺服神，结果不但不能把迦南人赶出，反倒让他们反败为胜。现在以色列人灵里苏醒了，神就让他们从软弱变成刚强，他们不但战胜了耶宾王，更重要的是愿意继续争战，「直到将他灭绝了」，回到了神最初的计划里。
虽然迦南人零星不断的骚扰还会持续到大卫的时代，但从此以后，迦南人再也不能如此欺压神的百姓了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神既知道他们是硬着颈项的百姓，就用更大的怜悯和恩典来挽回他们，让百姓享受国中太平八十年，也就是两个世代。蒙主恩典！阿们！
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「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。【士3: 10】
神借着这些士师让我们看见：人并没有办法靠着自己得拯救，真正的拯救者不是士师，而是神自己；百姓的得救不在乎士师的所是和所能，而在乎「耶和华的灵降在他身上」。
在旧约时代，圣灵暂时降在人的身上，是为了赐给人特殊的事奉能力，完成工作之后就会离开，所以并不能改变人的生命。而到了新约的时代，圣灵就常与你们同在，也要在你们里面，不但赐给我们事奉的能力，也能改变我们的生命，使我们的心意更新而变化。
神对百姓的第二次管教，使用了近处的亲戚：约旦河东的摩押王伊矶伦、亚扪人和亚玛力人，主要受威胁的是便雅悯和以法莲支派。摩押人和亚扪人是罗得的女儿乱伦而生的后代，亚玛力人是以扫的后代，他们都是以色列人的亲戚。人若不肯服事神，神就任凭他们「服事摩押王」这个大肉体亲戚。当我们不肯顺服神的时候，里面的肉体必然强盛起来压制我们属灵生命；只有我们专心顺服神的时候，才能「祂必兴旺，我必衰微」。
耶利哥城在便雅悯支派的境内，便雅悯原文的意思是右手之子，但有不少便雅悯人却是左撇子，便雅悯人以笏就是左撇子。当右手之子都不肯顺服神的时候，神就从左撇子中兴起以笏作拯救。以笏是左撇子，所以把兵器藏在右腿，不容易被搜身的卫士发现。
圣灵在这里展示了幽默而生动的一幕：背离神的以色列人服事摩押王十八年，使他变得极其肥胖，住在舒适的凉楼上；现在神差遣一个右手受到限制的残疾人，用一柄两刃的剑证明，百姓因为不肯服事自己的神，结果服事的却是一个散发着臭味的大肉体。
神并不需要我们了解珊迦的身份，只需要我们知道他是神所用来拯救的器皿，因为「他也救了以色列人」。神可以使用不可一世的亚述帝国作祂「怒气的棍」，也可以使用波斯帝国的古列王作祂的「牧人」。人类的历史都在神的管理和使用之中，为「要领许多的儿子进荣耀里去」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神既知道他们是硬着颈项的百姓，就用更大的怜悯和恩典来挽回他们，让百姓享受国中太平八十年，也就是两个世代。蒙主恩典！阿们！
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「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。【罗12: 2】
人的生命若没有改变，不管是过去的以色列人，还是今天的新约信徒，里面旧人的倾向都是悖逆神；因此，我们在那「得赎的日子」之前，必须清醒地认识和警惕自己的肉体本相，顺服圣灵使我们的「心意更新而变化」的工作。
神对百姓的第三次管教，使用了本地的仇敌：死灰复燃的「迦南王耶宾」，主要受威胁的是北方的各支派。背离神的百姓却遇到了他们的「铁车」，完全控制了大道。不但如此，百姓竟然能忍受他们欺压二十年，过了二十年才想起来呼求耶和华，比前两次的「八年」和「十八年」更长。这不是因为以色列人的抗压能力更强了，而是因为人若习惯了犯罪，灵里必然会更加麻木、更加得过且过。
神容许迦南人耶宾在以色列境内作王，迦南将军西西拉辖制以色列人，是要让我们看见：人若不肯靠主将罪彻底赶出，罪必然会在我们里面作王，反过来欺压我们，让我们人生最美好的二十年被用来事奉罪、肉体和世界。
当以色列的男人都不肯顺服神的时候，神就从姊妹中兴起底波拉作拯救。「底波拉」她是米利暗之后的第二位女先知，也是唯一的女士师。神每次兴起姊妹作先知的时候，都是对失职弟兄的责备和鞭策。
底波拉是神的先知，明白神的心意是要恢复弟兄应该担当的责任，所以为神呼召软弱的弟兄「巴拉」，扶持弟兄作头。正因为如此，即使所有的弟兄都软弱、灵里都昏沉，她也是用神的话语来引导弟兄、建立弟兄，而不是自己出头。
基低斯位于夏琐附近，可能是受迦南王欺压最厉害的地方，巴拉深受迦南人之害，却没有勇气起来反抗。底波拉让巴拉「率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去」，目的是把西西拉吸引到山下的基顺河平原。
「基顺河」是流经耶斯列平原的主要河流，向西沿着迦密山西北流入地中海的亚柯湾。这条河的上游是季节性的旱溪，旱季时是水浅的小溪，雨季时成为汹涌的急流，泛滥时会使沿河低洼地区变成沼泽地，让铁车深陷泥中。西西拉熟悉地形，一定对这里很警惕，若不是神做工，西西拉决不会轻易「率领他的车辆和全军往基顺河」。
神要差遣巴拉，却没有直接向信心软弱的巴拉说话，而是透过女先知底波拉来传话。巴拉说：「你若不同我去，我就不去」，表明他还没有信心确认神的同在，只能看见人的同在。但神还是乐意使用巴拉这样信心软弱的人，亲自与巴拉同去争战。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的呼召必然伴随着恩典和能力的供应，「我必与你同去」。正如使徒保罗所说的：「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神」。蒙主恩典！阿们！
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「所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。【士3: 8】
神所留下的是”心”外面的难处，百姓没有赶出的是”心”里面的难处，里面的暗箭比外面的明枪更难对付。百姓从贪图眼前的好处、留下迦南人做苦工开始，发展到与他们杂居、通婚，最后的结局是事奉他们的神，整个都败坏了。
撒但总是先使人在欲望、情感和理智上脱离神的管理，而从生活的破口所带出的结局，必然是离弃神、事奉偶像。
一旦我们忘记神，就一定会去拜偶像，把神以外的事物当作生命中最重要的事、当作生活中的目标。虽然忘记神、拜偶像的人有机会还会做好事、献爱心，但在神的眼里，他们已经在「行耶和华眼中看为恶的事」。
圣灵接着向我们宣告：如果神的百姓忘记神、拜偶像，「耶和华的怒气」一定会向他们发作，让仇敌来打碎百姓的偶像。
神对百姓的第一次管教，使用了远方的仇敌：从千里之外来的「美索不达米亚王」，主要受威胁的是犹大支派。神用一个不怎么厉害的「美索不达米亚王古珊·利萨田」就把百姓管教了八年，让他们深刻领会了离弃神的结果：当我们偏离神的时候，神也不需要用什么大事来管教我们，一个态度、一句批评，就足以暴露我们的软弱。
神的「怒气」是出于祂的慈爱和信实，神绝不放弃祂的选召，一旦人在歧路上走投无路的时候，神就主动把人挽回。
神把百姓交给仇敌作奴隶，是神付出了管教的代价。神把美索不达米亚王交在俄陀聂手中，表明是神赐下了得胜和拯救。
百姓的第一次悖逆，是在被管教八年之后，才走投无路地呼求耶和华。但神却一点都没有耽延，立刻为他们兴起一位拯救者救他们，并且让百姓享受国中太平四十年，也就是一个世代。这个循环模式在士师记中将重复七次，显明了神「恒久忍耐，又有恩慈」的信实与慈爱。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神借着这些士师让我们看见：人并没有办法靠着自己得拯救，真正的拯救者不是士师，而是神自己；百姓的得救不在乎士师的所是和所能，而在乎「耶和华的灵降在他身上」。蒙主恩典！阿们！
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「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战..【士3: 10】
「士师」是神为百姓兴起的属灵、军事和政治的领袖，也被称为「拯救者」。士师的职责与君王类似，却没有君王的特权：没有就职手续，不能世袭，没有行政机构，没有常备军，不能收税。士师的权柄来自神的同在，能力来自圣灵的膏抹。
士师还在世的时候，百姓就不听从士师；士师死后，百姓更是肆无忌惮地转去行恶。因为罪的特征就是增长迅速，会使人的属灵光景每况愈下，比他们列祖更甚。如果人的生命没有被改变，正如狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚，必然会在「悖逆—>受苦—>哀求—>拯救—>悖逆」的循环中越陷越深，直到灭亡。
神的恩典信实：若没有神恒久忍耐，又有恩慈的爱，没有人配得神的救恩；若没有神不离不弃的管教和挽回，没有人肯从灭亡之路上回头。因此，我们「得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的」。
「试验」其实是神为百姓预备的考试，不是神需要借着「试验」来看人是否顺服，而是人需要借着「试验」来认识自己的真实光景，因此对肉体的生命彻底不抱希望。
耶和华留下各族，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，而是为了造就百姓：催逼百姓回转呼求神；训练百姓认识神的性情、谨守圣约；让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存凡事谢恩的心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。蒙主恩典！阿们！
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「以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，【士2: 11】
以色列人没有完全顺服神，没有严格献上「以色列中出产的十分之一」来供应教导律法的利未人，所以连摩西的孙子都要漂泊谋生，我们若在儿女面前把现实利益摆在神的上面，是一个不必敬畏的神，自然就会去「行耶和华眼中看为恶的事」。
每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特杀害；而巴力的配偶亚纳特把摩特打败之后，巴力又复活，重新带给大地雨水。迦南人认为，秋季的雨量与春季的作物发芽，都是因为巴力与其配偶交合所带来的繁殖力量。是掌管战争与生育的女神。
迦南人为了促进巴力与其配偶繁殖的力量，在崇拜仪式中与巴力神庙里的男庙妓或女庙妓行淫，以确保他们的牲畜多产、农业丰收，有时还要焚烧儿童献祭。以色列人长期游牧、不熟悉农耕，就应该吸收迦南人先进的农耕文化，「事奉巴力和亚斯她录」。
人若离弃独一真神，就会发现世界上有太多的假神可以填补内心的空白，美其名多元文化、宗教。因为真理只有一个，谎言却可以千变万化；永生的道路只有一条，死亡的歧途却可以成千上万。
今天，农耕时代的巴力已经不再有吸引力，但却出现了更多市场经济时代、信息技术时代的新巴力，吸引人离开真神：巴力是看得见摸得着的，让人抓在手里觉得踏实，如金钱、权力、地位；而真神却要凭信心信靠。
巴力是为人服务的，这个不灵，就换一个拜；而真神却叫我们放下自己，背起自己的十字架来跟从祂；巴力是现实的，体贴人的各种欲望，如成功、财富、健康；而真神却注重永恒，要叫我们得生命，并且得的更丰盛。巴力是可以被操纵的，有各种宗教仪式来积功德、求福气；而真神却叫我们「用心灵和诚实拜祂」。
神發怒气不但显出祂的圣洁公义，更显出祂的信实慈爱。不只是为了惩罚罪恶，更是为了领百姓回转。我们所信的不但是一位慈爱的神，也是一位会发怒气的神。坚定不移的爱必然会用怒气来表达，因为真正爱我们的神，必然会用怒气来阻挡顽梗的百姓走向灭亡。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神主动把自己的百姓交给仇敌作奴隶，明明是百姓悖逆，但却是神付出了管教的代价，百姓若站对了位置，神就赐下祝福；百姓若偏离了，神就降下灾祸让他们苏醒，好回转到神的面前。蒙主恩典！阿们！
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「因此我又说：“我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。【士2: 3】
当以色列人离弃神、「行耶和华眼中看为恶的事」的时候，神就兴起环境来管教他们；当百姓极其困苦、呼求神的时候，神就兴起士师将他们拯救出来。虽然百姓并没有真正悔改，所以士师死后，又会再次陷入失败，在这个恶性循环中不断地走下坡路；但圣灵正是要借着百姓失败的循环模式来启示我们：
人肉体的本相都不肯敬拜神，而是要以自己为王，利用神来为自己服务。因此，无论有多好的环境、教育、制度或领袖，最终都会陷入循环的人生，在失败的循环中消耗生命、走向死亡。
人真正的难处并不是外面的逼迫，而是里面的全然败坏。因此，人并不能倚靠自己的努力、觉悟或悔改来跳出失败的循环，我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。
无论人怎样败坏、走偏，信实的神一定会用祂「恒久忍耐，又有恩慈」的信实和慈爱，把祂所选召的人从失败的循环中拯救出来，走向祂荣耀的历史目的。因为「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀」（林后1: 20）
人的约若一方违约，另一方就可以毁约；但神所立的约虽然人没有听从，神却永不废弃，祂必负责把人挽回。因此，神在责备百姓的不顺服之前，首先宣告「我永不废弃与你们所立的约」，让百姓认识祂的恩典与信实。
赶走迦南人，是神替他们赶的；现在百姓既然不肯去赶，神也就不再替他们赶了，而要照着摩西的预言，任凭仇敌作百姓「肋下的荆棘」，偶像作百姓的「网罗」。
不认识神的人把神的”任凭”当作「一帆风顺」，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命；认识神的人却当知道神的”任凭”乃是管教，应该赶快回转、悔改。百姓放声而哭，他们的哭泣并不是因为悔改，而是惧怕后果。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 只知道神的知识，却不认识神的性情，也不把神当神来敬畏；只知道出埃及、进迦南的故事，但却不认识神的作为，也不存感恩的心；蒙主恩典！阿们！
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「及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。【士1: 28】
以色列人信靠神的应许，藉信心攻取迦南地，但他们没有照神的吩咐把迦南人完全赶出去。开始的时候，他们以为有迦南人作服役的工人是一件好事，但后来这些迦南人成为他们的网罗。以色列人进迦南地后，慢慢受到迦南人的影响，接纳他们的生活习惯，拜他们的偶像，行淫。
因为没有王，他们便各人行自己眼中以为正的事，其实是偏离了神的律法。因此神允许外邦的民族兴起来欺压以色列民。他们受欺压的时候，就悔改呼求神，神便为他们兴起士师来救他们脱离外邦人的手。
玛拿西和西布伦支派没有赶出迦南人，起初是因为缺乏信心，后来却是因为体贴肉体，贪图眼前的好处，利用迦南人做苦工。从前约书亚留下基遍人在神的会幕里服事，是因为他们甘心降服、愿意事奉神。而这些迦南人被迫为以色列人做苦工，让以色列人暂时得着了眼前的好处，结果却把他们引去拜偶像，以致国破家亡，因为「体贴肉体的，就是死」。
人的信心一旦出现了破口，属灵的光景就会每况愈下。一开始与迦南人的一点妥协，很快就变成迦南人住在以色列人中间，接着就成了以色列人住在迦南人中间。
不彻底的得胜并不比失败更好，因为外表的得胜使百姓自以为义、得过且过，更加不容易悔改，最后越滑越远、国破家亡。
神并没有立刻指出百姓的不顺服，而是任凭他们逐渐暴露出本相，好让我们看到，如果我们对待肉体、世界和罪的态度也存着妥协、包容的态度，最初只是没有完全赶出罪，然后罪就会住在我们里面，接着就变成我们住在罪里面。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们住在罪里面，最后的结局必然是罪来「强逼」我们，把我们从神所应许的福气中赶走。蒙主恩典！阿们！
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「你们若违背耶和华——你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡。【书23: 16】
约书亚已经一百一十岁了，心里面却越来越清楚，从外表的安静看出了百姓里面偏离神的蛛丝马迹。
人是健忘的，即使亲眼看见了，若不经常数算神的作为，也会很容易淡忘；约书亚召来以色列的领袖们，向他们数算神的作为，好叫他们领会两件重要的事：一是神的恩典，二是神的计划。当人看清了神的作为，就能看见自己的不配，明白一切都是神白白的恩典；离开了神，人就一事无成。
当人看清了神的作为，也会明白神在人身上的计划，祂不只是要叫人在今生蒙恩，更要人承受永生、做祂荣耀的见证；祂不只是要得着一些个人来荣耀祂，更要得着一个团体来成就祂的旨意，就是旧约的以色列和新约的教会。当人明白了神的恩典和计划，认识了神的所是和所作，就不能不爱慕祂、跟随祂。
神已经把迦南赐给以色列人，只要百姓专心跟从神，神就会负责在百姓人数增长的时候，把剩下的迦南人赶出去，让百姓必得他们的地为业，这是他们争战得胜、承受应许的根据，也是确保他们将来继续「一人必追赶千人」，长久活在应许中的秘诀。
以色列人定居迦南以后，安逸的生活中就会出现更多的人、事、物来吸引我们的心，使我们的心转离神；凡是活在安逸中神的百姓，尤其要分外谨慎，爱耶和华 – 你们的神。
活在肉体中的人却是立志为善由得我，只是行出来由不得我。虽然百姓最初只是转去，但很快就越走越远，与他们彼此结亲，互相往来；最后的结局所赐的这美地上灭亡。
以色列人学了一千年的功课，才学会不拜偶像，但不久又转向另一个极端，变成法利赛人的律法主义。若不是倚靠圣灵，没有人能遵行神的旨意，但许多信徒却把新约的教导看作新约的律法苦苦遵守，「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗」（加三3）？
百姓将来能否顺服神、遵守圣约，人肉身的死亡并不是灭亡，被神弃绝才是真正的灭亡。神既是信实的，人守约的福气和违约的祸患都必「没有一句落空」。偏离神所招致神的怒气，是与所接受的福气是成正比的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们在外表的敬畏之下，渐渐忽略了里面的爱，因为只有不爱神的人才会与不信者「搀杂」通婚。不要沾不洁净的物，我就收纳你们蒙主恩典！阿们！
