吗哪(156)不敢…
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亚吉信了大卫，心里说：『大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。』【撒上27: 12】
神的受膏者在非利士地装作亚吉王的仆人，来交换虚假的平安，但心里面却从来没有平安过。神允许大卫一年零四个月活在这种没有真平安的日子，使他清楚地认识自己的愚昧，不敢夸口自己生命的成熟。
此时大卫还没有力量去胜过自己的愚昧，还没有力量脱离这困境：回以色列有扫罗，留在非利士天天要伪装。但神在大卫身上所要的，就是让他认识自己的愚昧。神就不会永远让他陷在这种光景里。
大卫的伪装很成功，亚吉完全信任了大卫，但神却不允许大卫继续在非利士地沉沦下去。所以风云骤起，「非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗」，大卫和他的部下必须随亚吉出战。
大卫用「仆人所能做的事，王必知道」这样模棱两可的话来表态，让亚吉听得很受用，所以他要让大卫「永远作我的护卫长」。但大卫是神所膏立的以色列王，非利士人却要他「永远作我的护卫长」，大卫的内心很可能是崩溃的。
大卫是未来的以色列王，怎么能「与以色列人打仗」呢？大卫心里左右为难。但神的意念总是高过人的意念，这样尴尬的局面，正是神拯救大卫脱离困境的出路。
当环境危急的时候，我们常常不太容易跌倒，因为危急的环境会让我们紧紧抓住神。但环境平静的时候，我们却常常灵里松懈、肉体骄傲，就出问题了。
大卫决定逃奔非利士地去，是想让自己和部下的家眷们不再颠沛流离。当人可以很刚强、很追求、很属灵，但有了妻子儿女的牵挂以后，软弱马上就显露出来了。神掌管非利士首领们的心，从窘境中救出了祂的受膏者，体贴地打开了逃脱之门。
神也愿意怜悯每一个承认自己「聪明反被聪明误」的人，只要我们诚心悔改、谦卑接受神的光照，「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里, 保守你们的心怀意念」因此，我们永远也没有资格在神面前自夸，那只不过是我们暂时的刚强，因为神为我们预备的那款试炼还没有到。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神引导亚吉王把「洗革拉」赐给大卫，让大卫管治的第一个城邑是犹大支派的产业。蒙主恩典！阿们 !
吗哪(155)神供…
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王吩咐多益说：『你去杀祭司吧！』以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；【撒上22: 18】
以东人多益并不认识神，所以无知者无畏，毫不犹豫地把祭司全家和祭司城里的人畜都杀了。从前扫罗违背神的命令，找出种种借口留下亚玛力人，如今却毫不犹豫地将祭司的城尽都杀灭。 人要跟从神很难，跟从肉体、世界和罪实在是太容易了。
神能使用好事，也能使用坏事。虽然八十五个无辜的祭司被杀，但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫，从此所有的祭司都离开了扫罗、跟随大卫，大卫可以随时求问神了。
现在，神安排了一个「愚顽」的拿八来刺激他，大卫终于再也克制不住自己的血气，被愤怒冲昏了头脑，命令「各人都要带上刀」，要找拿八算账。拿八「性情凶暴，无人敢与他说话」，逞一时之威风，结局却是死亡，得不着任何益处。人若放纵自己的脾气，以致无人敢与他说话，属灵的死亡也就不远了。
神借着拿八，让大卫认识了自己肉体深处的愚昧，承认是神阻止仆人行恶 – 亚比该是「大富户」家的女主人，谦卑地以「婢女」自居，称呼逃亡中的大卫「我主」. 亚比该立刻就提到「耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪」，「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒」。
亚比该成了未来的王后。我们为主教养女儿，应当帮助她们成为满有属灵见识的亚比该，求神为她们预备合适的大卫。是属灵的伙伴。大卫接下来要学习的，就是自己来作属灵的领袖，活出属灵的影响力。
扫罗身边的能人，都是他招募了来跟随他的，但大卫身边的能人，都是神给他预备的。神自己会负责供应祂的国度所需的一切，所以「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。蒙主恩典！阿们 !
吗哪(154)在我…
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「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？【诗56: 11】
神允许属肉体的扫罗去逼迫属圣灵的大卫，神又给大卫预备了出路，让他经历了约拿单、米甲、撒母耳、等许多人的帮助，因此大卫才能发出信心的宣告：「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢」.
当大卫得胜回来的时候，恶魔又降在扫罗身上。从外面搅扰他的是恶魔，从里面捆绑他的却是肉体的邪情私欲。所以每次大卫得胜，就会引起扫罗更大的嫉恨和苦毒。
扫罗的嫉恨就像一根刺加在大卫的肉体上，免得大卫在得胜中肉体膨胀，过于自高。神也会允许这样的难处发生在我们身上，好让我们成就了一切，还能站立得住，不在得胜中陷入失败。
大卫坐上宝座以前被扫罗追赶，坐上宝座以后又被他的儿子押沙龙追赶。从外面看，是人在追赶他；从里面看，是神在追赶他。大卫的一生都在被神追赶，暴露肉体的缺欠，神的光中悔改，在追赶中经历神是他的一切、使生命成熟起来。
大卫在困境中不是自怜自怨，也不是怀疑抱怨神，「但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱；因为祢作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所」【诗59: 16】。生命在拆毁中得着了建立。
大卫的经历是每个信徒的预表，他对扫罗从来没有敌意，但是属肉体的扫罗却认定属圣灵的大卫是「仇敌」；「当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样」。大卫的经历也是基督的预表，他是神的受膏者，扫罗王却要追杀他；将来那位神的受膏者基督来到世上的时候，希律王也要除灭祂。
扫罗心里明白，王位必将为大卫所得，但他仍然对撒母耳的预言置若罔闻，拒绝顺服神的旨意，一心坚持自己的后代世袭王位。属肉体的人虽然在外面还会遵守律法，但里面早已失去了顺服神的实际。
大卫从开始被扫罗追赶的生涯，他起初并不明白这些遭遇的目的，但神将借着各样的经历，让他的心中越来越明亮，知道神的工作永远都有积极目的和荣耀的结局，祂的受膏者要经历苦难而得着荣耀，正如基督要经过十字架而到达宝座。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 扫罗竟然要杀灭所有的祭司，这已经不是一时的糊涂，而是与神为敌了。「原来体贴肉体的，就是与神为仇」，属肉体的人必然会从不顺服神、发展到抵挡神的地步。蒙主恩典！阿们 !
吗哪(153)神的…
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耶和华却对撒母耳说：『不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。』【撒上16: 7】
神所拣选的王，看重的却是心里面真实的顺服。人是看事奉的工作、热心或成绩，神却是看事奉是否「本于祂，倚靠祂，归于祂」。
神的拣选都是恩典。因此，大卫是先被拣选，然后被神装备；而不是先具备了条件，然后被神拣选。
大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，借着日常生活和放羊中小事来装备他，学习凡事顺服神、信靠神，在他里面新造一颗绝对跟随神的心。神「看内心」，就拣选了我们；而是因为神拣选了我们，「神的灵住在你们心里，我们当顺着圣灵而行像大卫一样，一生接受十字架的恩典，就不放纵肉体的情欲了，将来才能与基督一同「作王，直到永永远远」。
神没有阻止撒但、邪灵遍地活动，甚至侵害神的百姓，做违背神旨意的事情，但一切都在神的掌控之下，为要成就神的旨意。神允许「恶魔」来骚扰扫罗，正是为了把大卫带进宫廷、学习作王。
「属肉体」的谦虚只是修养和礼貌，内心还是认为是自己的能力强。我们如果在小事上倚靠自己、不去学习经历神，在大事面前就更不敢倚靠神。「属圣灵」的谦卑却是支取神大能的钥匙，如果我们小事上学习倚靠神、经历神，在大事面前就能单单仰望神的同在，因此得胜有余；这是大卫得胜的秘诀，也是我们能得胜的秘诀。
倚靠神的人，不会只坐在那里祷告，等着天上下冰雹。而是认真预备，这才是与神同工。能力不是倚靠的对象，信心也不是懒惰的借口，我们若在日常生活、工作、学习的每件事上都忠于本分，任何一件小事上的操练都能被神使用：因为「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义」。
大卫用歌利亚的刀割了歌利亚的头，用仇敌的武器胜过了仇敌。当我们生命中的那些「歌利亚」被神的「机弦甩石」打败以后，从前辖制我们、叫我们最害怕的弱点，也会转变我们最能荣耀神、叫仇敌蒙羞的地方：骄傲变成谦卑，刚硬变成柔和，自私变成舍己，嫉妒变成欣赏；上瘾的从此得了自由，爱发怨言的变得凡事谢恩。
因为神与大卫同在，所以大卫能不看环境、不看自己，单单仰望神。他看到神所要成就的事，就放胆地接过来，神就把得胜显在他身上。神所造就的「合祂心意的人」，而且单单倚靠神，按着神的心意走神要我们走的路，才能彰显神的得胜。
属肉体的第八个特点是嫉妒纷争：嫉妒是肉体的本相，属肉体的人不肯接受圣灵的管理，所以无法脱离嫉妒的捆绑。而嫉妒必然会导致谋杀，一旦有机会，嫉妒所带起的情绪就会以杀人的形式表达出来。
嫉妒会使人变得盲目。大卫有神的同在，做事精明，给扫罗的争战带来了得胜，大卫越来越被人「尊重」，活在肉体中的扫罗却越来越害怕，陷入嫉妒心的煎熬中。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的灵已经离开扫罗，扫罗越来越不肯接受神的陶造；而神的灵一直在大卫身上，所以大卫甘心接受神的拆毁。因此，同样是神的工作，但在扫罗和大卫身上的效果却完全不同，正如泥土越晒越硬、蜡却越晒越软。有没有「顺着圣灵而行」，正是今天属肉体和属圣灵的信徒的区别。蒙主恩典！阿们 !
吗哪(152)属肉…
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撒母耳对他说：『如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。【撒上15: 28】
我们常常以为神做事、努力传福音，神就一定会喜欢。然而实际上，神并不需要人帮忙，祂所重视的不是我们为祂做了什么，而是我们是否顺服祂：动机本于神、方法倚靠神、结果归于神。我们的事奉若没有顺服的实际，就是出于肉体，再忙碌、再热心，也没有属灵的价值和意义。
属肉体的第六个特点是事奉名利：撒母耳直接说出了扫罗的内心：眼中一看到利益就贪婪抓取，把神的命令丢到脑后。
撒母耳清楚地指出：在神的眼里，「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜假神和偶像的罪相同」，因为自称信神、但却不肯顺服神的人，实际上就是把神当作偶像来操纵、利用。
属肉体的第七个特点是惧怕群众：当扫罗无可推诿、不得不认罪的时候，就把自己犯罪的原因推给「惧怕百姓」，继续回避自己的责任。因为人若不敬畏神，就会惧怕人。
虽然扫罗得罪的是神，但他所关心的却不是神的赦免，而是担心如果撒母耳不和他一起献祭，就会失去百姓的拥戴，所以才说「求你赦免我的罪」。
撒母耳的衣襟被撕断，象征国度与扫罗断绝了。既然神已经厌弃扫罗，先知撒母耳就不能与他继续交往，免得这种交往被认为是神继续与扫罗同在。
神明明知道扫罗不会顺服，但还是立他为王，祂允许人先尝够分别善恶树的恶果，然后再学会用自由意志去拣选生命树；先让人认识到肉体的全然败坏，然后才肯接受十字架的救恩，甘心顺服、跟随神，接受「神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在神的光照面前，扫罗继续推脱、死不认错，甚至倒打一耙，说一切都是为了事奉神。扫罗的内心：眼中一看到利益就贪婪抓取，全然败坏，把神的命令丢到脑后。蒙主恩典！阿们！
吗哪(151)属肉…
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「现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。【撒上13：14】
当扫罗抵抗亚扪人的时候，神激发起百姓的勇气，结果有三十三万人跟随扫罗；这次神不再干预，结果只有六百人「战战兢兢地跟随他」。神这次只兴起约拿单和他的随从，又使用地震，好让百姓认识到得胜不是根据「人多人少」，也不是倚靠扫罗作王的领导能力，完全是倚靠神。
属肉体的第四个特点是倚靠肉体：对于倚靠肉体的人来说，想利用神來服務人，需要的时候求问一下，没有需要就丢在一边；没把握的事就求问神，有把握的事就听自己的。
扫罗轻率地中止求问神，却草率地「叫百姓起誓」，可能想用起誓的方法来讨好神。这个誓言听起来很热心，但却完全没有必要，反而减弱了百姓的战斗力。倚靠肉体的事奉，有时冷淡，有时也会很热心；但无论是冷淡还是热心，都是根据肉体、根据环境，而不是根据真理，所以在神面前都不蒙悦纳。
属肉体的第五个特点是自以为义：总是只看见「弟兄眼中有刺，却不知自己眼中有樑木」，自己不肯接受十字架的救恩。神没有回答扫罗，但扫罗不但不反省自己、承认错误、带头悔改，反而满有把握地认为是百姓犯了罪，所以冒失地起了第二、第三个誓言，要杀死无辜的约拿单。
扫罗倚靠肉体行事，不肯顺服神；神就「掣出约拿单来」，让属肉体的百姓违抗扫罗的命令，使不肯顺服的扫罗蒙羞，三个誓言句句落空。神要我们看到，属肉体的人，必然会肉体碰肉体，肉体被肉体羞辱。
被胜利冲昏了头脑，决定「夜里下去追赶非利士人」的是扫罗；被百姓顶撞之后，决定「不追赶非利士人」的也是扫罗。这两个决定都不是根据神的旨意，而是根据自己的意思！
扫罗主动攻击，虽然屡战屡胜，但也越来越骄傲、和倚靠势力；外面是得胜的，里面却是失败的。就连外面的得胜其实也是不彻底的，因为他最终也没能制伏非利士人，反而死在非利士人的手中。
同样，属肉体的事奉，也可能会像扫罗一时成功，也可能会被神用来拓展神国、造就教会。但这些得胜也会喂养事奉者的肉体生命，结果恐怕是「传福音给别人，自己反被弃绝了」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 此时是扫罗作王第二年，大卫可能还要过八年才会出生，所以神拣选大卫，并不是因为大卫比扫罗的品德更高尚、更愿意遵行神的命令。神要陶造大卫的肉体，把他造就成一个合神心意的人，向我们显明两种王的两种结局：「属肉体」的扫罗是在肉体中作王，「属圣灵」的大卫是在肉体不断被陶造中作王。蒙主恩典！阿们！
吗哪(150)属肉…
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「现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”』【撒上15：3】
撒母耳在吉甲给扫罗举行登基大典，自己不再担任士师，但继续执行祭司、先知的职分。在卸任之前，向百姓清楚地指出了神做工的法则：神的百姓离弃神，必然会招来神的管教；神的百姓归向神，必然会蒙怜悯、得拯救。因此，百姓在神面前就是顺服神、活在神的话语里。
神允许亚扪人再次入侵，只不过是彻底暴露了百姓从基甸时代开始，已经持续了一百一十年的立王心思。虽然现在以色列人已经立了王，但这位王不能代替神，更不能越过神。后来大卫之所以合神心意，是因为他一生都接受神在自己身上掌权，所以能显出神自己作王的事实，可以预表基督永远作王，也就是神永远作王。
神要借着扫罗让我们看到，人的肉体生命若不肯接受神的拆毁和建立，就不可能以神作王。神是信实的，祂的拣选决不会失败。
吗哪(149)用政…
![播道会福音中心(中) [Mandarin Service of EFC Gospel Centre. Subang Jaya]: 以色列国史(六):王国时期:末后士师撒母耳[Il]](https://i0.wp.com/1.bp.blogspot.com/-1xL68eurm34/XUuVANnme7I/AAAAAAAABic/c-gfxeUgt0IL4arx1TO5ZNun_lGPqS9mgCLcBGAs/w1200-h630-p-k-no-nu/20190705_190708_0004.jpg?w=1140&ssl=1)
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撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：『看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。』【撒上9： 17】
百姓一意孤行地要把属灵的问题当作政治的问题来解决，神就依从他们的话，允许他们用政治的方法来解决属灵的问题，好让他们从自己的拣选里学到功课：「那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们」。
神在万有之上掌管一切，借着一系列的琐事、巧合，把扫罗带到撒母耳面前。扫罗不是外邦人的集权君王，而是管理神的民、神的产业的管家，必须按照神的旨意来做王。扫罗受膏，是被神拣选执行救我民脱离非利士人的手；治理我的民。
扫罗是一个完全不关心政治、被人藐视的基比亚农夫。这一切后面，都是神的安排，因为神拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。扫罗受膏后，已经被分别为圣，所以可以分享祭司专用的摇祭饼。
在先知中说预言，确保他将得到圣灵所赐的能力。一旦这些兆头都应验了，就证明神与扫罗同在，扫罗便有足够的信心去接受任务。
扫罗还没有开始作王，就暴露了以人为王的欠缺。百姓对扫罗作王反应不一，有人欢呼，有人连神的拣选也敢藐视。许多人还没有真正接纳扫罗为王，所以他仍然回到基比亚过着田间赶牛的农夫生活。
扫罗大有勇气，是因为被神的灵大大感动。而百姓惧怕，不是因为怕扫罗，乃是耶和华使百姓惧怕，让他们看见扫罗是在执行神的权柄。神的百姓只有顺服神的权柄，才能刚强地起來。
因着扫罗的得胜，百姓现在拥戴他、跟随他，并要追究那些原来「藐视」扫罗的人。扫罗一旦坐稳了王位，谦卑就逐渐变成骄傲，宽容也逐渐变成嫉妒。
撒母耳特地带领百姓到吉甲立国，在这个地方提醒百姓割礼的实际，好「敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他」。因为人若不肯行真割礼、对付肉体，就不可能以神为王，也就没有条件为神作王。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 扫罗大约于主前1050年登基，统治以色列40年。神很快就让我们看见，这些只是列国的标准，却不是神国的标准；因为属肉体的人即便有再好的素质，最后都会全然败坏。蒙主恩典！阿们！