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「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」【箴16: 32】
“治服己心的，强如取城”。无论在商业、学业、还是家庭生活上，人都可能因控制不了自己的脾气而遭受失败。你若能控制自己的情绪，便赢得胜利。在你失控时，要沉着气，免得一发不可收拾 !
人就算在事业上获得巨大的成就，又能调兵遣将，攻城略地，克服诸多险阻；但这都不算最有本领，更大的本领就是能够克胜自己。
人容易被自己情欲克制，不过是情欲的奴隶，他只晓得约束别人，却不能约束自己。我们要做个自律的人。有自律的人，应在凡事上，尤其在细微的事上晓得自约才叫成功。
不轻易发怒，不是指完全不应该发怒，神也有发怒的时候，但神发的是义怒。我们可学习在某程度上面发义怒有所为，我们为这个城市祷告，多传福音，这样的义怒神也欣赏。
有时候我们失败在一些似乎合情合理的事上，特别在自约方面会有很多借口，例如因为无时间而不灵修、亲近神，这其实是纪律问题而不是时间问题。有时候，我们对于纪律有一个错觉，特别是在发怒方面。
有人在管教孩子事上很容易发怒，甚至责打他们，这样只会积蓄更多忿怒在子女身上，致令他们更多的反叛和不顺从。一个能控制自己脾气的人，是个成功的，大能的，因爱施教才能真正管治自己的人。
在圣经中，我们看到神所使用的人是真正自约的人，像约瑟那样，没有因为哥哥们的陷害而怀恨在心，他原谅哥哥，又以爱心对待他们，所以约瑟是个成功的人。我们更加要效法神的榜样，因为祂是一位长久忍耐不轻易发怒的神，以色列的民族不断的反叛神，拜偶像，但神仍然容忍他们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们要知道神的容忍是有限度的，我们切不要挑战神的忍耐；当神的忍耐到了极限，审判临到时，孺子不可教，便要呜呼哀哉了。蒙主恩典！阿们！
「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」【箴19: 11】
怒气与见识拉上关系，因为有见识的人不会单看事情的表面，能够细察事件的因由；而且宽恕显露人的胸襟广阔，不与人斤斤计较。无论在何事上，不计较可能带来损失，但却是得神荣耀的机会。让我们多饶恕他人，不常记挂别人的错失。
见识与荣耀指的是个人素养实际与道德的价值；从大卫早年的历史可以充足地说明这两点。荣耀它实际看起来可能不够突出，令人觉得单调乏味。神自己宣告祂 – 全能的力量最主要是在于显出怜悯与同情。
宽恕人的过失,便是自己的荣耀: 我们很难真心饶恕别人的过犯,并全然忘记自己所受的污辱与伤害。但圣经教导我们,当尽力有宽容的心,因为这才是真正的勇气,也是生活的智慧。
一个有见识的领袖懂自制自律、内心不轻易发怒。旧约时代的参孙刚好相反，是个放纵自己，为所欲为，不受自我约束的人；结果被敌人挖去眼睛，做推磨的工作，他是个典型失败的领袖。
晓得宽恕人的领袖不但受到大众的敬仰和支持，也显出其真正的威荣。好领袖必须心胸广阔，容纳不同的意见，不能一意孤行。无辜的耶稣被钉十字架时，第一句话是：「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」耶稣恳求天父宽恕那些钉衪十字架的人，祂之所以钉身十字架并非表示其懦弱，乃要彰显衪所说的话满有威荣，表现了王者的风范与宽恕的心、与爱永不止息。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。蒙主恩典！阿们！
「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」【箴29: 11】
神要求我们用生命去影响别人的生命。所以，不要自以为那么渺小，便无法在这道德败坏的社会中产生影响力，其实只要你愿意被神使用便可以做到。要操练自己成为一个以生命影响生命的基督徒，才可以被神使用。
关于「舌头」要点在学习自我约束，操练过着纪律的生活。透过用「耳朵」来让我们知道，人是喜欢听甚么就反映出他是个怎样的人，藉以鼓励大家用生命去影响别人的生命。「耳目」来指导我们如何专心倚靠神，仰望祂的带领走人生的道路。
我们都是蒙神拯救，得耶稣基督救恩的基督徒，有没有想过领受神那么大的福气后，要传祂的福音并且渴慕事奉，被神使用。灵命增长、恩上加恩、做神合用的器皿，能够蒙神使用。
愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。
心灵与感情有关，愚妄人发泄满心不同意见而造成的怒气。智慧人等待，直到脾气缓和，才慢慢地发表自己的意见。
愚妄人藐视神，不受真理约束的人；这种人不论在属灵和道德上都是无知和缺乏修养的。愚妄人一旦受刺激或不如意时，他的恼怒便在顷刻间表露无遗，充分表现出冲动而不能自约的模样。他们高傲自大，不能接受任何的批评。他们自我形象偏低，由于要保护自己，所以每当有批评的声音，怒气便立刻爆发来反击别人。容易动怒的人也容易暴露自己的弱点，发怒时爆吐恶毒的话。
智慧人也不免会发怒的，但他能平息怒气，在适当的时候才表达自己的意见。就如雅各劝勉我们：各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
所以，被人激怒之后，不要马上作出响应和动怒。心中祷告、先原谅罗马时代的西泽大帝，作为一个政治家，他常在会议的辩论中面对众多的挑衅和反对；他便立刻在心中数罗马数目由最初至最后数一遍，好让自己有足够的时间平复怒气，然后才作出响应。可见只有自约的人才能被神使用。箴言说: 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
一个能自约的人便能操控别人。约束自己用温柔的心响应发怒的人，使他们怒气消退，若不然大声暴躁说话只会刺激对方同样以愤怒作响应。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 要操练自己做一个有智慧的人，要特别训练自己在发怒时仍保持缄默，让自己怒气平息后再交谈。蒙主恩典！阿们！
「愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。」【箴12: 16】
人要有智慧地说话，还晓得如何去聆听，听后还要晓得传讲给人听，还要谦卑领受人的劝勉。
被人中伤或侮辱的时候，我们通常会以牙还牙，但这并不能解决问题，只会产生更多的苦恼。所以你应当快快地聆听、安静地思考、慢慢地说。
从聆听带来生命的智慧。智慧人之所以有智慧，因肯听人劝谏；愚妄人为何愚妄，因他自己看为正直，不肯听人讲，他自高自大，自以为是，不肯听教导，这些人是最可怜的。有人认为罪人更可怜，但四福音中，提到耶稣憎恶罪恶，但对罪人却说：「神赦免你，我也赦免你。」祂并没有责备他们，甚至对钉祂在十字架的兵丁，在祂祷告中还如此说：「神啊，赦免他们，因他们所作的他们不晓得。」
耶稣责备得最厉害的，是文士和法利赛人，因他们是自以为是。自高自大的人当听到不顺耳的说话时，会冲动爆发出来；通达人则会忍辱负重，不会以言语还击他人。求主教导我们懂得利用嘴唇的威力帮助人，更懂得谦卑聆听别人的说话。
祝福人的说话不但带给别人好处，对自己也会有受益，求主教导我们用舌头带出祝福的果效。圣经讲到嘴唇所结的果子，是向神发出的果子。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇所结的果子。
我们来到教会要敬拜赞美神，这是信徒的责任。人若真正认识神，认识祂创造宇宙万物的伟大能力，知道神的大爱，甚至将祂的独生子赐给我们。非基督徒发问，就情有可原，因他有罪性，还未曾认识神，又没有真正经历到神的爱。口中发出嘴唇的果子，就是赞美神。我们要在祷告中赞美神，但我们却很多时在祈祷里埋怨神，特别在身处逆境的时候，才晓得求神保护我们、恩待我们。圣经教导我们要先赞美神，感谢神，敬拜神，再来到神面前向祂祈求，先后次序是很重要的。
嘴唇的果子也可以是说称赞人的说话，但不要随便称赞人，免得这人听后，真的以自己这样了不起。领受别人称赞，也不应觉得飘飘然，应心里归荣耀给神，因这是神给自己的恩典。所以称赞人反会危害人，因鼓励和称赞能叫人成事。
求神教导我们给安慰人的果子，最懂得安慰别人者，是在神里有经历的信徒，因我们每一个经历都有神的恩典。就算我们在逆境里，神都会与我们同在，求神教导我们成为别人的安慰。罗马书教导我们怎样安慰人：与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 最影响人的能力，是传讲耶稣基督的福音，这是言语发出最大的能力。当传道人或牧师，向未信的人传福音，将一个灵魂由死亡边缘拯救出来，生命的可贵，是耶稣用重价赎回的。蒙主恩典！阿们！
「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。」【箴4: 23】
心灵主要功能在思想，人思想如何，为人便如何，从人所读的书及所想的事就可以看出他是怎样的人。神救人首要对付人的思想，肯悔改的人才能重生得救，所以，传福音实际上是一场属灵的争战；我们要把人的思想，就是魔鬼撒但所掳去的都夺回归到神面前。
我们重生得救以后要操练自己的思想，不再想犯罪的事情，思想要清洁直至效法基督的模样。有云：脑袋就如胃袋一样，不能丢空，乃要充满神的话语。因为人信主之后，若不读经，不思想，不读属灵书籍的话，脑袋变成空荡，就易为其他拉圾事物所填塞。
我们进食小心，因为生怕感染细菌，坏了肠胃，照样，甚么东西进入脑袋犹似甚么东西进入胃袋；基督徒在这资讯爆炸的时代，不应任由各式各样不同的思想渗透脑袋，特别是有害的思想渗入孩子们的思想里，那就遗害更大了。神用祂爱子宝血所买赎回来的思想，又岂能任由我们乱七八糟地把意识不良的思想塞进脑袋！
我们思想是否合神的心意。基督徒爱默祷，因我们默祷的对象就是神自己，祂的话语和指引来充满我们的心灵。
当我们了解圣经的世界，神的话语就帮助我们。操练思想，把圣经的原意转化运用于现实生活里，好借助神的话语去抵御当下侵蚀我们的潮流文化。
讲道的人好像两个世界之间的桥梁，把神的话从圣经的世界引进现今的世界。现代不少扭曲的哲学、政治学、社会学和心理学正不断侵蚀思想，人若不醒觉，不晓得正处身一个怎样的环境，又怎能防范呢？若不消化神的话语，如何能脱俗现实生活的大染缸呢？
求主帮助我们，真正能成为两个世界的桥梁，一手圣经，一手报章，学保罗那样认识世界的潮流，并以神的话去解决时代的问题。
我们当知道，人的心思，是整个人的中枢，人一生做事的果效，是由心发出。无论做事为人，在祷告中寻求主，合乎主心意的事做，方能发生果效。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :一个人尊主为大，就能约束其心，行事为人、言语意念，才能规规矩矩地走上正道。我们每个基督徒都要保守好自己的心，把自己的心思意念操练好，使我们的心顺从神，心思意念受神旨意管束。蒙主恩典！阿们！
「我兒，不可聽了教訓，而又偏離知識的言語。」【箴19: 27】
反叛是防碍我们得到丰盛生命的最大障碍。不论是用暴力对待父母或赶走父母的人都是给自己和家庭带来奇耻大辱。圣经很着重权柄，在上掌权的人人都要顺服，因为权柄是由神而来，利未记讲到咒骂父母的要治死他。反叛是人性和罪性，人类一开始就犯了这罪，天使长也是为此而背叛神。反叛就是挑战权柄，当人不顺服神的权柄时便带来生命的空虚和将来地狱永远的痛苦。
一个人在家不受父母的管教，将来上学就不能服从老师的训导，进入社会工作不能配合上司、更难配合政府的政策。人不服从权柄就是反叛神，因为权柄从神而来。人若滥用权柄，不服权柄，都会带来诸多反叛的问题。圣经教导我们权柄不是为保障个人的利益，乃是为无权的人谋福祉的， 神用权柄叫我们得到好处，耶稣用权柄叫我们得到救恩。
有权柄的就有责任透过权柄叫人得着丰盛的生命，西方文化因受基督教影响，所以西方社会的公职人员都有做「公仆」的观念，意谓掌权之人须为大众利益着想，而保罗也说做监督的应行使权柄去扶植他人。
「虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞辱之子」，不理会父母可能比暴力对待父母造成更大的伤害，漠视父母的确是贻羞致辱之子。
要得到丰盛的人生，先要认识权柄然后顺服权柄，任何一个常存反叛之心挑战权柄的人，没可能得到丰盛的生命；认识权柄，遵循权柄，世界和平，人们也得着美好生活。
今天人人都追求丰盛的人生，而神也乐意赐给我们，正如耶稣所说：「祂是好牧人，好牧人为羊舍命。」可是今天世人对丰盛人生有不同的定义，很多的障碍导致我们得不到丰盛的人生，今天我们思想偏离神的道。
神知慧的言语就是神的道，祂的真理要在我们的心中产生作用，透过我们认识和遵行神的道而得着满足且丰盛的人生。基督徒现今的问题不在于对圣经知识的缺乏，而在于偏离神的道──没有遵行神的教导！
而当我们遵行神的道之时，与神同行，此乃世上最美善的人生！虽经过幽暗的山谷，有主同行，我并不惧怕。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一个不满现状和存心嫉妒的人，他自己成为这个坏习惯下的牺牲品，因为他的心志和身体都同受其害。倾听教训，遵行智慧的言语。蒙主恩典！阿们！
「心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。」【箴14: 10】
人生的苦与乐，只有自己才知，若然不懂得如何表达，即使说了，别人仍不能明白。有些感受倒也不便宣之于口，例如人会幸灾乐祸，眼见同学抱恙，不独不加慰问，反而因少了竞争对手而窃自高兴，这便不可向人明言。又或见人重蹈自己的覆辙，使一己的罪过变得正常化，心里暗喜。然而，心里若有真正快乐之事，应与人分享，让别人和自己同乐。
有人因有精神病，亦有调查云癌症也可能是积郁成疾。从前工业家误以为只要将有毒的工业废料埋在地下即可，岂料毒性渗透往地下水源去，终致农作物及人类受害。同理，把不快和不满的情绪郁结在心也遗害身心；不晓抒发痛楚，或是不被了解，而感到疼苦，产生身心灵不健康。
约伯最大的苦痛未必源于他身上长了疮，而是来自他太太及朋友未能了解他，如此双重痛苦教他受尽极大的折磨。此外，现今青少人自杀亦可能源于此，他们勤力学习，成绩依然不太理想，招来父母打骂，感到无人了解，便走上自杀之路。大男人在外工作，困难重重，回家虐打妻儿，不正确地宣泄心中积郁。教会里人们努力事奉，却招来别人误解，唯有悄然离开。求主教导我们将心中苦处正确地向主内长者倾诉，并兴起更多晓得聆听人、安慰人的兄弟姊妹，一同在主前祷告。
有些重担是别人不能分担的，有的悲痛是必须由一个人单独承担的。所罗门说得好：「本身的痛苦只有自己知道。」别人不能分担我们的忧苦，就是说出来他们也无法体会，因为「他们不了解。」经上说：「你遭难的日子不要上兄弟的家去」因为他们不了解。人的同情是肤浅而无实际帮助的。
当人苦难临身时，我们最好静下心来向主祷告，而不要像约伯的朋友那样，试图用一些空话来安慰别人。因为当约伯听了太多空洞的慰言后终于大声叫道：「这样的话我听了许多，你们安慰人反而较人愁烦」【伯16 : 2】应向主祈求，祂能帮助我们 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天重大的苦难你却不必独自一人承担。只有一位神了解你遭遇了苦难。仰望祂，因为只有祂能安慰你，轻省你承受重担的力量。蒙主恩典！阿们！
「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」【箴25: 28】
城墙虽然限制居民的出入，但人们却需要。因为若没有城墙，居民就容易受过路劫匪的伤害和外敌的攻击。“制伏己心”虽然会限制我们，但它也不可缺。不能制伏己心，就会受到仇敌左右的攻击。你要将制伏己心看作是保护你的城墙。
危险的日子就不受控制的日子，犹如一只挣脱了绑绳的“疯狗”到处伤人，伤害成灾，多么危险。
人之所以不受控制，因为人自私，只爱自己。性情凶暴，不爱良善，自高自大，走向自我毁灭。一个人没法控制自己的脾气时，便成了危险人物；一个人不能控制情欲时，便将走向灭亡；一个人的贪念不能约制时，将走向堕落；一个人的懒惰不去克制时，也将走向颓废。
一个人若不能保持克制自己情感和欲望，就一定会屈服于诱惑。邪恶的诱饵会从零开始诱引他；恼怒的言辞和行为会从内心喷发出来。
人为甚么不能自约或不想自约？是因为心中没有神。有人说得好：「如果没有神，人就甚么都可以做，因为没有神告诉我们是与非。」旧约士师记完结时，总括一句说：「那是黑暗混乱的时代，没有王，人任意而行。」那种混乱又如一场球赛，没有球证和球例，失去比赛的意义。
末世的时候，经上说：你该知道，末世必有危险的日子来到。危险的日子就不受控制的日子，犹如一只挣脱了绑绳的“疯狗”到处伤人，泛滥成灾，多么危险。提后3:1
今天的文化，教导人们不要压制自己的情绪，以免转化为精神病，其中也有一定的道理。但不要走向极端，不控制、不约制，可能对自己、对别人、对社会有极大的损害。
现今，有人强调没有绝对的真理，在大、中、小学的文明教导中，灌输 「思想开放，尊重不同信仰，宽容不同见解。」 甚至教导说过，在人类历史最大的问题，就是许多人自以为是，对别人的见解不宽容，带来了战争与逼迫、种族歧视等问题。神爱世人，人人平等，快来亲近神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天世界所谓的“宽容”，将人带进地狱的时候，岂不成为绝望？唯有认识真神，懂得宽恕、关心、以爱作桥梁，人生才有目标。蒙主恩典！阿们！
「你要保守你心，胜过保守一切。」【箴4: 23】
把心保守成为真空，不着一物，不染一尘，那是空谈的玄论。主耶稣说：污鬼看见空闲的人心，就带七个更恶的鬼来共同占据【太12: 45】。因此，人必须重生得救，圣灵住在心中，并留心接受主的话，谨慎的存记，摆在面前，一直遵行。
现今的世界，邪恶的引诱很多，都是要争取人的心。愿我们靠主的大能和祂的话，保守到主再来。经上说：“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”【箴10: 2】所说的人的心都在左边，而人都是愚昧；这也说，智能人的心思想正当的事，愚昧人的心思想邪恶的事；他们心里所思想的不同，所行的也是如此：心中思想的，口就说出来，也行出来。
人心所思想的，决定他的方向，思想与行为皆发自于心。效法好的榜样，思维遵行，就是爱主的，神就与他同在。既然心是行动的泉源，泉源 [ 浊 ] ，水流就不会清，泉源苦，水流出来也必然苦。为此，保守心是非常重要的。
如何保守心呢？有人以为可以把心保守成为真空，不着一物，不染一尘，那是空谈的玄论。人必须重生得救，圣灵住在心中，谨慎的存记，跟从主并遵行他的道。
现今的世界，邪恶的引诱很多，都是要争取人的心。愿我们靠主的大能和祂的话，保守到主再来。
史上政治家认为 – 宗教是最省钱的国防。因为神在把守第一道关，这第一道关就是人的心。人的心有神在把守，就不会乱、不会偏了。所谓国防首重心防，心防如果没有守好，国防也就无济于事了。一个有神作生命主的人，就能约束其心，行事为人、言语意念，才能规规矩矩地走上正道。我们当知道，人的心意，是人的中枢点，人一生的成果，是由心发出。
人的心意倾向，他的行事为人，必须靠正确思想来掌舵；无论是外在的身体感触，或是内在的灵感触，都须经过心意的支配，方能发生果效。
大学书上所说：「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」人的心意，与人的生活行为，是何等的紧要呢！
我们的心就是指我们对爱与欲望的感受。心主宰我们的生活方式，因为我们总想找时间做自己喜欢的事。所罗门吩咐我们，要保守自己的心，胜过保守一切；一定要专注于那些保守我们行于正道上的意念。要确保你的情感能使你走向正确的方向，不要单单追求所看到的一切。你的眼目要向前正看，专注于目标上，不可分心，更不要走上令你犯罪的歧途。
有目标、有理想、有纪律的基督徒必须像但以理一样的立志；不立志的则容易变得随波逐流，并为潮流所吞噬。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 因我们内在有罪性，以致立愿未能贯彻到底。然而，我们要学保罗，靠着基督就必得胜有余，并将荣耀归给神。保罗说：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」蒙主恩典！阿们！
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。【诗42: 5】
我们生活在这个社会上，很容易就被同化了，生活、工作、学习方方面面的压力使我们喘不过气来。当感到压力和孤独时，应当仰望神——神与我们同在，无论何时何地，他都是我们的帮助者。
当我们亲近神之后，我们就要学习走十字架道路，在主里我们的情绪被造就。这也就是为什么经历过十字架道路的人情绪都是和平、温柔的状态，而没有经历十字架造就的人，生命地却常是毛躁的原因。就像圣灵的九种果子，如此美好的品格获得的方式，就是需要在圣灵的引导中走进十字架的功课中。
然而矛盾确实存在，很多人只想要圣灵所赐的九种果实，却不想经历造就的过程，所以我们可以看见很多人，跟随主很久了，但是生命、性情、信心却毫无增长，这也就使他一直受情绪的控制。
唯有在圣灵带领中，我们经过十字架的熬练，在基督面前完全的奉献自己，我们才会不受情绪影响。
有些人问我说：“有没有什么方法可以让我克制自己的情绪呢？”有些人总结了“手环法”、“深呼吸法”、“数数法”、“面部表情法”等等不同的方式，但是我认为最重要的就是，我们这个人要归到基督的里面，外在的约束或许会对我们有制约，但是唯有里面的改变，才会让我们脱离所有的辖制。
神赐给我们的乃是一个全新的生命，这生命不仅会让我们获得永生，而且这生命还会让我们生活在永恒中，既然如此，这新生命也必然有对抗旧造肉体的力量，所以我们应该为自己的情绪祷告，在圣灵的引导中生活，这才是我们控制情绪的最好方法。
我們禮拜天來朝見神時，會留意自己的穿著要整齊，但在心靈上，恐怕我們也會有意識地將心情收拾好，彷彿不能將負面的情緒帶到神面前。事實上，我們的神是樂意與我們對話的神，祂無條件接納我們、不會論斷我們。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」
惟有认识祂的人，才有胆量坦然来到祂面前；所以我们应当追求更多认识主，更多认识祂的身位和工作。
我们来到的不是一个审判的宝座前，而是施恩的宝座前。假如神只坐在审判的宝座上，这个世界就不堪设想了。怜恤是当人在软弱中，神所预备要给随时取用的；恩惠是按个别的需要寻求而得着的。
恩惠不是别的，乃是祂给我们享受和经历，而我们所享用、所经历的恩惠，就成了我们软弱中的力量，作我们应时的帮助。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 假如你明天有個很痛苦的會要開，一想到要開會就心中發顫，請問你要如何來到神面前？是將懼怕先放一旁，整頓心情後來到神面前；還是帶著你的懼怕來到神面前，向祂訴說？应当仰望神，他能随时帮助我们 ! 蒙主恩典！阿们！
