耶稣灵释比喻: 4…
耶稣灵释比喻: 4…
音频 3 分钟
「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！」【太12: 40-41】
神差遣约拿往尼尼微城呼喊，因为尼尼微城的居民之恶达到神面前。然而约拿却不愿意，他坐船逃往他施去躲避神。奇妙的事发生了，神使海中起大风，船几乎破坏。约拿明白船遭遇大风是因他的缘故，当约拿被人抛在海中时，海的狂浪就平息了。神安排一条大鱼吞了约拿，当约拿在鱼腹中祷告神后，神悦纳约拿的信心，就吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
先知约拿是聪明的，因为他认识神，只是他的认识并不完全，倘若他多认识神，明白主旨是必要成就的，神是无所不在的，他就不必花费那许多的时间、精力去悖逆神。
神要以这事考验约拿。尽管神在很多年后使尼尼微城荒凉，但在差遣约拿的事上，仍然是达成主旨的，并不在那时毁灭尼尼微城，乃是因着当时城中居民的悔改而存留尼尼微城。
约拿在大鱼肚腹中是一个表号，豫表主耶稣为我们受死并埋葬，曾经降在地底下，逗留在阴间。
现今世代独一的需要，就是看见并接受这位死而复活的基督。当时的尼尼微人，如何因约拿的话而悔改，今天的人，也必须因主的话而悔改。
不死就不生；我们天然的生命必须被置于死地，才能彰显主复活的生命。基督徒若是向着主三心两意，不好好走主的道路，恐怕将来有一天也有一班人要起来定我们的罪。
「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪」尼尼微人是外邦人，他们一听见约拿所传的信息，立刻就悔改。犯罪而悔改的人，胜于自以为义而不肯接受主的人。
约拿是悖逆的先知，但是他衬托出了主耶稣基督的顺服。约拿因悖逆而被丢进大鱼的 肚腹中三天三夜，但是我们的主耶稣基督却因顺服死在十字架上，耶稣基督因顺服而在地里 头三日三夜。所以十字架才是真正的神迹，才是最大的神迹，是一切神迹的目的，是一切神迹的指向。如果你只求神迹而不求那行神迹的主，而不求那在十字架上受 死、从死里复活的那个最大的神迹显明在祂身上的主，你就有祸了。所以十字架是最大的神迹，是一切的神迹的中心，见证的中心和目的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 以寻求神迹为目的，教会只能败坏更败坏，世代只能邪恶更邪恶。因为 它将用神迹代替行神迹的主。所以主耶稣基督定意要把他们的目光引向神迹所见证的中心，就是主耶稣基督的十字架。先知约拿的神迹，说到底，就是指着耶稣基督的十字架说的。蒙主恩典！阿们！
耶稣灵释比喻: 8…
他们吃饱了，耶稣对门徒说：『把剩下的零碎收拾起来，免得有蹧蹋的。』他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。【约六13】
收拾零碎表明我们应当爱惜主的恩典，不可蹧蹋，而应保存多余的恩典，以备日后不时之需。我们应当爱惜神为人的生活所豫备的一切，不可有奢侈与浪费。人在丰富时最容易蹧蹋恩典；主耶稣的供应永远是够用而且有余的，但祂也绝不允许浪费，我们应该学习成为神丰盛恩典和恩赐的好管家。
摩西带领以色列人不仅是过旷野；更早的时候，他们需要脱离埃及人的铁蹄。现在这群人，不仅希望耶稣给他们吃，而且他们想要脱离罗马人的铁蹄。 耶稣食物不是摩西赐的，是神赐的。上帝赐下的不是吗哪，而是真粮食耶稣，也就是旧约所赐下的吗哪是预表耶稣。给你吗哪吃，使你知道人活著不是靠摩西，而是靠上帝的话。真粮食是上帝赐的，真粮食就是耶稣。吗哪是预表，耶稣基督是实体。
因他们太属肉体了，他们只想到吃。他们只想到吃饼和吃鱼，没有想到要吃耶稣的肉、喝耶稣的血。所以，也就不去追究朽坏的食物或不朽坏的食物有什么不一样，反正我们现在要吃，你就给我吧。
到耶稣面前来求吃饼得饱。这是对的，因为耶稣的确是我们生命的粮；不羡慕这会带给你永生的「生命的粮」，就不是凭著信心到主面前。
凭信心到主面前，不是一厢情愿的；必须是出于上帝、因着耶稣的。不管到教会、到主面前来，是有多强烈的理由，最后所有的理由都要被一个理由所取代，就是单单的被主和主的话所吸引。因此，最安全的路就是十字架的道路。
上帝所造的一切都好，也都可以变成偶像；上帝的恩赐都好，但也可以变成偶像。不是舒服、健康、幸福、快乐不好，不是吃饼得饱不好；而是这些一旦变成你的偶像，就大大不妙了，恐怕你永远也到不了主那里。什么是你的偶像？凡主拿走了，会使你难过、愤怒、埋怨、呱呱叫的，那就是你的偶像。
「吃我肉、喝我血的人，常在我里面」【约6: 53】「人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 耶稣给人的，就是祂的生命，祂在十字架上为我们流血、捨命，把祂的生命倾倒给信祂的人。包括祂道成肉身后，所做的每件事、所说的每句话，都是为了我们能得著祂的生命。我的血可以喝、我的肉可以吃，就是我的话是应当信的。蒙主恩典！阿们！
耶稣灵释比喻: 8…
「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」【约3: 14-15】
信心，就是听从上帝的话。你不需要做什么事，只要仰望，就可以得救了；不管你看到的是何等丑陋，何等叫你不能接受的东西。我们信靠上帝，不管多么艰难，你就是得信。仰望就是信，信心必须从上帝那里来。不是我们做了什么来换取恩典，而是因着神的恩典我们能积极地为主作工。
蛇是叫我们学习信靠的，因为，耶稣的确为我们成为蛇，为我们成为了罪。基督教强调十字架上耶稣的復活，替我们所有罪人成为罪恶的代表和替身。所有的罪恶集中在耶稣身上，这是我们不能想像的，不是罪加在祂身上，而是祂已经成为罪。罪成肉身，是人无法想像此时耶稣的痛苦和羞辱。十字架就是交换 – – 所有的罪恶、败坏、咒诅、死亡都给了耶稣；所有的良善、自由、慈爱、生命通通加给我们。
祂为我们成为了咒诅，受到了莫大的羞辱，被掛在十字架上，就像一条蛇一样的被举起来。这里子被举起来了。你要信祂。不管祂是多么的丑陋，或你是多么的不想接受；你信，就得永生。
信靠顺服神，即使神已经离弃祂，神已经丢弃祂，祂仍将最宝贵的生命和灵魂交在神的手里。
耶稣有完全的神性和人性。异端就是不相信祂是完全的神，也不相信祂是完全的人。耶稣是完全的人，祂会痛，也有不知道的事。当祂在十字架上受苦时，祂以为神会加倍与祂同在，如同昨夜在客西马尼园时的祷告般给祂加倍力量，然而祂万万没有想到，神不但没有赐祂加倍的力量，反而在这个时候离弃祂。耶稣大声喊著说：「我的神、我的神，为什么离弃我？」和「父啊，我将我的灵魂交在祢的手里！」百夫长根据这两句话而断定「耶稣真是神的儿子」。
永生是上帝给我们的生命，和重生、进神的国、得救，都是一样的意思。什么是生命？生命就是一切从神而来的美善、公义、圣洁、良善。严格的说来，人间不晓得什么是生命。只有跟生命的主连在一起的时候，我们才能有那永远的生命，也才知道什么是生命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一切叫我们得重生所必须的事，主耶稣都已经替我们作成了；祂没有留下任何一件事叫我们作，只叫我们信祂。信是惟一的方法，使我们得着永生；我们若没有信心，则主在十字架上所成功的救赎，还不能使我们得着永生。蒙主恩典！阿们！
耶稣灵释比喻: 8…
耶稣回答说：「不好拿儿女的饼，丢给狗吃。」妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿」【太15: 26-27】
迦南妇人不因主以『狗』比喻她而见怪，反倒甘心站在狗的地位向主求恩，终于蒙到主恩。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。祷告得着答应的条件是，抓住主先前所说的话，作为『话柄』，来向祂求讨 – – 用圣经里主说过的话来祷告，不失为好办法。信徒学习祷告，不要一开口，就向主求讨重大的事，而要先从「碎渣儿」求起。
主耶稣来到地上，乃是那从天上降下来的饼，要使人因吃祂而得以存活。信徒作事都要规规矩矩的按着次序行，不可随兴之所至，喜欢作甚么就作甚么。
「狗」是当时犹太人对外邦人的蔑称，主耶稣故意用迦南妇人常从犹太人口中听到的蔑称来和她说话，好在众人面前显明她的信心。主人会喂养家狗，但次序是儿女先吃，狗后吃。主耶稣并不蔑视迦南妇人，而是借此表明祂事工的次序，祂来原是要使救恩先临到犹太人，然后才轮到外邦人。
离弃神的人，在神面前如同没有灵的畜类。但迦南妇人却不因主以「狗」比喻她而见怪，反倒承认自己在神眼中的本相，甘心站在「狗」不配的地位向主求恩。神必然赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。
谁肯自己谦卑，站在该站的地位上，就要得着主的称赞。按本节看，她的女儿是因主的话说『给你成全了罢』而好的；但按本段故事的前后经文看，乃是因她吃了主这饼的『碎渣儿』，而使她的女儿好了──吃喝享受主是使生命健全的路。
「你的信心是大的」迦南妇人谦卑而固执地认定主耶稣是她惟一的拯救，这就是信心的表现。再无第二人受到主耶稣如此的表扬，仅次于迦南妇人的，要算是那位百夫长了。这是天国的工作「先是犹太人」的结束，「后是希腊人」的开始。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 真实的信心，乃是根据对主有正确的认识；只要信是得着的，就必得着；蒙主恩典！阿们！
耶稣灵释比喻: 4…
音频 3 分钟
那时，彼得进前来，对耶稣说：『主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？』耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」【太18: 21-22】
我们若想要得着神的赦免，最好的方法，就是去赦免别人。不肯赦免人的，从来不懂得自己的亏欠；凡在光中真认识自己亏欠的，才会从心里饶恕弟兄。一旦从心里饶恕弟兄，就不再记得弟兄从前的亏欠。谁能从心里饶恕人，谁就是在天国里面『大』的人。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面在我们自己心里，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。
真实的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经都忘了。人饶恕人是有限的，顶多只能七次；主饶恕人是无限的，达七十个七次。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。
你我每一个信徒；我们得罪主、亏欠主，是无法计算的。凡不认识自己亏欠神有多大的人，他必定缺少感恩的心。
虽然我们实际并无『还清』的力量，但只要我们肯谦卑悔改，求主赦免，并且有一颗愿作的心，就必蒙悦纳。
主对待我们，总是以怜悯为怀，主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着，并且是充充足足远超过我们所求所想的。
天国子民若不经历十字架的遨练，就不能真正认识神的恩典和权柄；就看不见自己对神的亏欠，只看见别人对他的亏欠；就只会以公义的原则对付别人的亏欠，把他下在监里，而不肯以恩典的原则饶恕别人。
主既以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。我们若忘却自己在主面前所蒙的恩典，就容易变成一个待人寡恩的人。
我们若以公义的原则对待别人，主也要以公义的原则对待我们，直到我们满足了祂公义的要求。但我们是永远无法满足祂公义的要求的，所以应该赶快切实悔改饶恕人，否则永远不能免去神的惩罚。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 「从心里饶恕」不只是口头和外表的饶恕，而是从心里不再记得弟兄从前的亏欠。凡心里还记得弟兄的亏欠的，就还没有「从心里饶恕」，难免受到父神的责罚。蒙主恩典！阿们！
耶稣灵释比喻: 4…
音频 3 分钟
「耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。」【约6: 11】
我们手中所有的东西，在给别人之前，必须「拿起 – – 来」先奉献给主，才有属灵的价值。才能成为多人的祝福。我们仅有的一点点东西，若保留在自己手中，就甚么也不是；但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。
问题不在乎我们手里有多少饼，问题乃在乎主在它上面有没有加上「祝谢」；我们所不能应付的，主一加上祝福，就足够应付而且有余。不要为只有一点点而埋怨，反要为已有的一点点而感谢；我们越感谢，神的神迹就越增加。
饼若保守完好，就不能供应别人的需要；但若被主擘开分出去，就会使多人得着饱足。我们每一次从主所得的经历，虽然只有一点点，但我们不可将它埋没，而要学习与众人分享。
我们的手不可用来扣住神迹，也不要单单为取得恩典，乃要分给别人；神的恩典越分越多，越给越丰富。是主耶稣把饼和鱼分给众人；祂才是赐粮给人的主。
我们不过是在主的手中作饼；人家吃了饼，只谢谢给饼的人 – – 主，并不谢谢饼 – – 我们。在教会中的事奉与供应，一切都当归感谢和荣耀给主，不当归给我们。
五饼二鱼何其有限，如果舍不得为主摆上，恐怕连自己都不够用；但一经献在主的手中，经主祝福，就会产生丰盈的后果。当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时，就要看见，我们自己所收回来的 – – 装满了十二个篮子，要比所摆上的『五个饼、两条鱼』多得多。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 门徒所收回来的「十二个篮子」，比所摆上的「五个饼、两条鱼」多得多。「篮子」指犹太人随身携带、可挂在臂上盛载食物或杂物的柳条篮，可能十二个门徒把剩下的零碎装满了各自的篮子。蒙主恩典！阿们！
耶稣灵释比喻: 4…
音频 3 分钟
「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」【约3: 14-15】
当以色列人出埃及后经过旷野时，因发怨言而得罪了神，神就使火蛇进入百姓中间，有多人被蛇咬死；后来他们认罪，神便吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡被蛇咬的，一望那铜蛇就活了。
主耶稣将被钉在十字架上，乃如铜蛇被举在杆上，以色列人因仰望铜蛇而得活，罪人因相信主耶稣而永生，整个救恩都是主耶稣成就的，人不需要自己做什么，只要用信心去接受祂所成就的，就能得着永生。
如果没有救赎，我们就不能出死入生；我们若要重生，必须借着主在十字架上所成功的救赎。信徒仍须一直仰望那为我们信心创始成终的耶稣，才能奔跑前头的路程。
一切叫我们得重生所必须的事，主耶稣都已经替我们作成了；祂没有留下任何一件事叫我们作，只叫我们信祂。信是惟一的方法，使我们得着永生；我们若没有信心，则主在十字架上所成功的救赎，还不能使我们得着永生。
重生是永生的开端；永生是重生的继续、性质和情况。『叫一切信的人，在祂里面得永生。』永生是不能和基督分开的；我们不但是因信基督而得永生，并且也是在基督里面才有永生。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。并且，基督就是我们的生命。
「永生」不仅是永远存在，因为「永死」也是永远存在，所以「永生」不仅是说到时间，更是说到性质。「永生」就是在基督里面神的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是圣洁、完美的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 重生是永生的开端；永生是重生的继续、性质和情况。蒙主恩典！阿们！
耶稣灵释比喻: 4…
音频 3 分钟
我说：“你们必须重生”，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」【约3: 7-8】
人虽然能感受到风的吹动，并听到风吹动时所发出的响声，但因为看不见它，所以凭肉眼的感官难以理解「风」这个东西。圣灵在人身上的工作虽然肉眼不能看见，却是实在的，效果是可以看见的。
人若不重生，就完全无法改变其败坏的本质；重生乃是带给人神圣、纯洁及属灵的生命。人无法凭自己天然生命的努力，而真正地认识神、顺服神及讨神的喜悦。
圣灵有绝对超越的主权；祂按己意行作万事。圣灵在人身上的工作，虽然肉眼不能看见，却是实在的，效果是千真万确且可以看见。重生不是一件物质的事，而是一件属灵的事；人惟有靠圣灵、借着圣灵、并且在圣灵里才能重生。
重生就是重新生一次。我们要从头来，因为中间一切都是错的。我们连从头开始都没有办法改善。即使今天我们吃了仙丹、喝了青春泉返老还童，或科技让我们打一针就变得年轻百倍，或从母腹中重新开始，我们还是从人的腹中生下来的，脱离不了地狱之火。从肉身生的，还是肉身；再重来千次、万次都没有用。因为，我们是在罪里生的，在母亲怀胎之时就有罪了。
耶稣来形容我们如何进神的国。圣灵的洗使我们洁净，如同水能洁净；圣灵浇灌使我们有生命，如同水能滋润；圣灵充满使我们生命丰富，如同水能使人不干渴。水和圣灵一样，都是使我们得洁净、生命和丰富的。
重生是圣灵的工作，非血肉的工作肉身所生的都会朽坏；惟有从灵生的才是灵。当我们还是荆棘的时候，你怎么指望我们还能结出葡萄果子？当我们还是蒺藜的时候，你怎么能够指望在我们身上摘到无花果子？惟有我们这些坏的荆棘、蒺藜重生，信靠主，或像保罗讲的接在那好橄榄上，接在神的生命上，我们才可能结出好果子来。
人堕落以后，就瞎眼、扭曲了，应当以为稀奇的，我们不稀奇；不应当稀奇的，我们又以为稀奇。人要重生这是最合理的事情。因为照我们罪恶的本相，我们是不能进到神的国的，也就是不能得救。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :「重生」就是「圣灵生的」。不管是神、神的道、圣灵生的，都跟从血气、肉体、物质生的不一样。神的话、神的灵，如同风一样，使人重新得著生命的气息。蒙主恩典！阿们！
「我用了地上最简单的事物来跟你们讲，你们都不领受；如果我直接讲天上的事，你们怎么会相信呢？」
耶稣灵释比喻: 3…
音频 3 分钟
「看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，」【约2: 14-15】
当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒，所以有兑换银钱的人提供方便。这类买卖表面似乎并无不妥，实际已成为「以敬虔为得利的门路」，玷污了圣殿。
外邦人在圣殿的范围内进行买卖，神圣之地因而被玷污；祭司和商人勾结串通，祭司给予商人各种方便，而商人高价剥削，然后平分暴利。
这里说，圣殿是人的身体。不是说神住在人的心里或灵魂里，乃是神住在人的身上。鬼也喜欢住在舒服的地方，因此鬼喜欢住在人的身上，没有比人的身体更舒服的地方了。上帝所造的，最好的就是人的身体。所以，当神离开人，鬼就来了。
神喜欢住在干净、圣洁、良善的地方，如同我们喜欢回到有配偶全心服事我们的家里，因那是有人与我们亲密交谈、使我们安歇喜悦的地方。
经上说:「祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，祢也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」所以，无论我们犯了多少的罪，只要我们为罪忧伤痛悔，身体就干净了，神就喜欢住在我们身上了。
要使耶和华喜欢住在人身上，这人就必须是纯洁的爱主、完全的与主彼此相爱。神住我们里面，是因为我们爱神；既住在我们里面，祂就会保护、供应我们的一切。
当我们肯让主在心中作王时，我们里面一切的污秽、掺杂、罪恶，都要被祂清理干净。主不喜悦我们任何藉属灵的事来赚钱(兑换银钱)，或消灭圣灵的感动(卖鸽子)等情形。基督一显现出来，必定一面有复活的供应──变水为酒，一面有严厉的排斥──洁净圣殿。如果教会中缺少丰满的供应，而属人的利益、属地的财富仍旧充斥其间，那就十足证明已经失去基督的实际了。
信徒的身体是圣灵的殿；圣灵住在我们的里面，是要作我们的主人，不是要让我们用来得利的。许多人以拥有超人的灵恩来炫耀自诩，等于以鸽子作买卖，这是主所不喜悦的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 圣殿是神的家、神的殿、与神交通的地方。耶稣身体是神最安舒的家、我们的殿是与神交通之处。蒙主恩典！阿们！
