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「我若靠著神的灵趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」【太12: 28】
我们不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事。建造教会，不是倚靠属世的地位与权势，也不是倚靠属人的才干和能力，唯独倚靠圣灵，方能成功神所悦纳的教会。
哪里有神的权柄，那里就没有魔鬼容身之地；尊主为大，是属灵争战得胜的诀要。圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；直到地极，作我的见证。主的灵在那里，那里就得以自由。主的灵就是主自己，我们有祂就有自由，这自由就是灵里的自由。
我们既有主的灵住在里面，就不需要靠那外面的字句作为我们行事为人的准则，乃要事事顺从主灵的感动和引导；字句捆绑人，但灵给人自由。
我们最大的捆绑就是自己；我们愈注意自己就愈受捆绑。忘掉自己，心归向主，就得以经历那灵所给我们的自由。主的灵乃住在我们的灵里，我们一回到我们的灵里，我们立刻就能从一切捆绑里得着了释放。
神藉着耶稣基督及他所使用的仆人，在世上施行神迹奇事，彰显神的国度降临在世上。神的国度就是神的统治。神按照创造万物所拥有万物的主权，而统治宇宙万物。当神的统治的权能，彰显在世人当中时候，神的国度就临到人的当中。主耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
耶稣基督在世上倚靠神的灵的能力，击败管辖这幽暗世界的，在世人心中执政及掌权的撒但，及天空属灵气的恶魔，将那俯在人身上的撒赶出来。主耶稣称撒但，为这世界的王，因为世人都是卧在撒但的手下，被罪恶所捆绑。
神藉着耶稣所施行每一次的医病赶鬼的神迹，都是在撒但的领域里面，藉着神的权能击败掌管人心的黑暗邪灵的势力，以致那些卧在撒但手里,而因各种的疾病及鬼俯，被撒但折磨的人，能够因耶稣基督的怜悯及赦罪，而被神的大能所医治。
神荣耀的国度，是藉着圣子耶稣基督及其他神所重用的神的仆人所施行的神迹奇事，叫所有灵界的犯罪堕落的受造物，即在世人心里的撒但邪灵，及天空中属灵气的恶魔，降服在神统治的权能之下，而彰显在世上。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :主耶稣的传道事工,是藉着圣灵的能力，使被撒但掳去的人得到释放，瞎眼的得看见，叫那受魔鬼压制的人得到自由。彰显神的国度得荣耀。蒙主恩典！阿们！
「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人，沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。」【林前2：7-8】
神对于我们的恩典，并非临时的施舍，乃是远在万世以前，就豫定好的；所以直到万世之后，仍不致改变。
信徒所得着的福分和将来的归宿，都是极其荣耀的，所以千万不要小看自己，而把时间和生命浪费在那即将朽坏的事物上。
这奥秘最惊人之处在于十字架，它显明了有权有位之人的黑暗，并成为人类光明的中心。神的智慧在十字架上向人启示出来了。
属世的知识、学问、哲理，虽然会因时代的分别而日新月异。但世人对属灵的事之不能领悟，不会因时代之进展有改进。人越有属地、属世的权位，就越难有属灵的智慧、圣灵的启示，结果就会作出杀死基督的事，成为荣耀主的死敌。
犹太人因为看见耶稣基督在病人身上所行的神迹,就跟随他.在犹太人中间有好些人,因为看见耶稣基督所行的神迹奇事,就相信耶稣就是神在旧约时代的先知所预言的弥赛亚.他们说:[基督来的时候,他所行的神迹.岂能比这人所行的更多吗?].然而,使徒约翰告诉我们:虽然有许多人看见耶稣基督所行的神迹,就信了基督的名.
耶稣基督知道这些犹太人看见神迹, 而相信他的名的动机,并不是真正要耶稣基督成为他们的救主,拯救他们脱离罪恶的捆绑,而是要耶稣基督成为犹太人的君王,作他们的军事,政治及宗教的领袖,推翻罗马的政权,复兴属地的以色列国.耶稣基督知道自己的使命,是[要将自己的百姓从罪恶里救出来].
主耶稣所行的神迹奇事的目的是要相信耶稣基督是神所差来的独生子,而主所应许要赐给人的,不是今生的属世福分,而是永恒的属灵的,永生的福气.
耶稣基督指出犹太百姓的不信,是因为他们[不是我的羊].犹太人不接纳耶稣基督,因为他们所期待的弥赛亚,是军事,政治及宗教的强人,而不是被钉死在十字架上的弱者.使徒彼得指出犹太人的拒绝耶稣基督,就在十字架的道理上绊跌.[他们这样绊跌也是预定的].
犹太百姓之所以不能信,是因为他们没有蒙神拣选.虽然如此,并非所有犹太人都拒绝福音,仍有部分犹太人接受耶稣基督,作为他们的救主.奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :他们所以不能信,因为以赛亚又说,主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们.以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话.虽然如此,官长中却有好些信他的.但法利赛人的缘故,因他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀].蒙主恩典！阿们！
這人夜裏來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』【約3：2-3】
重生是让神在人的心灵上作澈底的改变；人天然的生命若没有经过重造，就不能认识神国度的事。一个重生的人就能够看见神的国。因此，当我们一重生，里面就产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘。
人若不重生，就不能见神的国。这是人生命所完全隔绝的，所以必须重生。重生 – 所注重的是灵、是生命，是里面的问题。人无论有多好，仍需要重生；即使人从未堕落过，若不重生，就不能有分于神的国。
若要活在人的国度里，就需要人的生命；若要活在神的国度里，就需要神的生命。人只能生入神的国，不能买入或作入神国，也不能借学习或归化而进入神的国。凡是重生的人，就已经迁到神的国里了。
父神按照自己隐密旨意所预定的计划，为耶稣基督作见证，证明耶稣是父神所差来的弥赛亚(基督)。父神是藉着耶稣基督所行的神迹奇事，为耶稣基督作见证。耶稣基督倚靠圣灵的能力，医病赶鬼，及其他神迹奇事。这些神迹奇事见证耶稣基督是父神所差来的.
圣父怎样叫死人复活，圣子也照样叫死人复活。因此，尼哥底母在夜里来见耶稣，耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿所举行的婚宴，将水变为酒。这是神的大能的作行的[记号，显出耶稣基督作为神的儿子的荣耀来。他的门徒就信他了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :耶稣基督所行叫死人复活的神迹,却不需要祷告,而直接凭着自己的神性,藉着圣灵的大能,叫死人活过来.蒙主恩典！阿们！
「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」【太7: 18】
树果是指我们里面的生命。我们的问题不在于外面所作的是好事或坏事，问题乃在于我们凭哪一种生命去作。我们若是凭着基督的生命去作，就结出好果子来；我们若是凭着自己的生命去作，即使是作好事，也必结出坏果子来。
外面的现象虽然可以假冒，但是生命却是假冒不来的。神圣的生命必然会领人注意神自己，爱慕天上的事物；天然的生命则叫人注意人自己，并顾念地上的事物。
当摩西及亚伦在埃及法老面前，行神所吩咐他们行的神迹奇事，将手中的杖变为蛇，将埃及地的河水变为血，将青蛙从水中上来，遮瞒了埃及地。在埃及地行法术的博士及术士，也用邪术，藉着邪灵的能力，也有能力照样而行。然而【但亚伦的杖吞了他们的杖】
当摩西行更大的神迹【击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土都变成虱子了】【行法术的,也用邪术要生出虱子来,却是不能】这证明神的权柄及能力，远远超越撒但的权柄及能力。撒但的差役，不能完全仿照神的仆人，行相同的神迹奇事。显明地，唯独以色列的神，是掌管万物的真神，而埃及人所敬拜的，是假神。
世人藉着撒但邪灵的能力，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。耶稣基督曾警告神的选民，说：假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。
他们虽然拥有行异能的能力，他们的道德沦亡，不虔不义的生活言行，因没有结出圣灵的果子，却证明他们是撒但的儿女。
因为邪灵能假冒圣灵，撒但的儿女假冒神的儿女。但他们的生活言行是否圣洁及公义，也是证明神是否与他们同在的证据。
最终他们却不能倚靠邪灵的能力，结出圣灵的果子。他们诡诈的言行，显明他们是假冒为善。他们的言语及行为的恶行，就证明他们是心里没有圣灵的人。在末日，主耶稣基督告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 世人能够藉着邪灵，行神迹奇事，却不能结出圣灵的果子。蒙主恩典！阿们！
「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神」【帖前1: 9】
基督徒所相信的乃是一位又真又活的神，与异教徒敬拜虚假的偶像是有绝大的区别。我们向外邦人传福音的时候，所必须注意的首要之事，就是引领他们离弃偶像，归向神。一个信徒若真正看见了偶像的虚假，以及所信之神的又真又活，必然会离弃偶像归向神，并且衷心乐意地服事祂。
神是忌邪的神，绝不许可人在祂之外另有别的敬拜；所以我们必须去掉并了结一切偶像的事和迷信的事。真正的基督徒是没有任何偶像的，不只是离弃泥塑木雕的菩萨，并且也不让任何神之外的人事物霸占我们的心。
神藉着这些神迹奇事，见证自己在万有之上，而掌管万有的能力及权柄。因此，神迹奇事是【记号】因为神迹是神的作为及神的能力的记号，不但使人感觉到惊奇及诧异，也使人认识神是又真又活的神。
神迹是彰显神大能的作为，使人愿意谦卑自己降服在神面前，愿意服事那又真又活的神。因此，既然神迹是令人惊讶及赞叹的奇事。圣诗上说:【住在地极的人,因你的神迹惧怕.你使日出日落之地都欢呼】
神的神迹，彰显神的大能及作为，使人赞叹而欢呼，也使人惊讶而惧怕。他们所感受神的威严及能力，激发他们对神的敬畏的心，因为他们知道神迹奇事是唯独那位又真又活的神。成就【独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的】，而因为唯独神能行奇事,人【当称谢那独行大奇事的,因他的慈爱永远长存】。
摩西看见神藉着所施行的神迹奇事，不禁对神的荣耀及大能作为，发出赞叹，说：【谁能象你.谁能象你,至圣至荣, 可颂可畏, 施行奇事】。神赐给摩西行神迹奇事的能力，作为神向他显现及差派他的记号，摩西在以色列人面前，使手中的杖变为蛇，也使蛇变为杖，使手长出大麻疯，又使手恢复原状，又使河水在干地上变为血等神迹；证明神曾向他显现，并赐给他行神迹奇事的能力，作为凭据。
神的心意叫以色列人认识他们的神耶和华，也传于他们儿子和他们孙子的耳中,好叫他们的后裔都认识这位大有能力的耶和华神。因此，摩西吩咐以色列人告诉他们的儿子说：【我们在埃及作过法老的奴仆。耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事，施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们】。神说:【我要显神迹在他们中间。他们必将我的荣耀传扬在列国中】。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :以色列人，虽然看见神的荣耀，及神在埃及地所显出的神迹奇事，他们离开埃及地之后，仍然不相信神护理的能力，仍然试探神十次，不听从神的话，以致神的审判临到他们。神使所有曾亲眼看见神迹奇事，却仍藐视神的以色列的成年人，不得看见神向他们的祖宗所起誓应许之地，而死在旷野。蒙主恩典！阿们！
![Shermin Shoyo - [太阳] 攻击是最好的防卫祷告是最好的保护。要为自己，更要为你所关心的人多多祷告。或许他们的难处过去了，自己的难处也就过去了。 “时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，”（弗6:18） | Facebook](https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTZALiLWath13o_HEKw1eg94SfWkf3_nOjk_A&usqp=CAU)
「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在圣灵裏禱告」【猶20】
除祂以外，別無拯救；我們所信仰的主耶穌基督和祂的十架救贖，乃是至圣的真道，惟一的救法。我們所藉以得救的信仰真道，以及幫助我們用禱告來對抗異端的那灵，都是【灵】的，都是屬於神的，也都是神所指定的必需品，建造需要它們，爭戰也需要它們。
【至圣的真道】是絕對的真實可靠，毋庸置疑、絕對的圣潔寶貴，不容輕忽、絕對的完整全備，不須修正。凡是企圖對這真道有所更動的，都是異端邪說。
仇敵的詭計，一是叫我們對信仰有所懷疑，二是叫我們靠自己。在至圣的真道上建造自己；【在圣灵裏禱告】，才能搬動神的手，對付敵人的攻擊。
我们在圣灵里的祷告，就是要在真理里祷告，为荣耀主祷告。当我们真的愿意在真理里祷告时，圣灵必然引导我们，扶持我们，我们的祷告也会越来越有力，不断经历神应允我们的祷告，我们也更愿意亲近神，更愿意祷告。
在圣灵里祷告。神时刻在那里等候我们祷告。多方是指祷告的形式不受任何的限制，当我们在圣灵里祷告，神就应许我们成就了一切，还能站立得住。但当我们犯罪，做些让圣灵担忧的事的时候，我们就很容易输掉属灵争战。所以我们要时刻保守我们的心，谨言慎行，不给魔鬼留下破口攻击我们。当然我们有时候还是会犯罪，会软弱，会跌倒，但那顾念我们的神还是有他美好的应许。
神藉着居住在我们心里的圣灵,感动我们去亲近父神,也感动我们将我们心里所渴望的事,带到父神的宝座前,向父神祈求.
在基督里的信徒是在【圣灵里祷告】因为圣灵是【赐人智慧和启示的灵】感动及引导信徒的祷告祈求，而且圣灵也用说不尽的叹息，按照神在信徒身上的的隐密旨意，为信徒祷告祈求。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :祷告祈求父神的时候，父神会赐圣灵给我们，帮助我们祷告，以致所祈求的，是合乎神在我们身上的隐密旨意所预定的计划，而得以蒙父神应允。蒙主恩典！阿们！
「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫；」【帖後1: 11】
基督徒最叫世人詬病的，便是有許多人和基督徒的身分不符，能說不能行，行事為人與基督的福音不相稱。信徒對神的一切良善，必須先有所羨慕，立定心志，然後才能求神幫助。
我們相信主不在乎人智慧的言語，乃在乎神的大能；我們得救以後的立志行事，仍然藉著神在我們裏面大能的運行，得以成就祂的美意。我們信徒雖然是軟弱的，但基督在我們身上不是軟弱的，基督在我們裏面是有大能的；我們不能，但祂卻能，祂要用大能在我們身上成就一切善工。
神回应信徒的祷告祈求，是神给信徒的应许。无论神用何等的方式应允信徒的祷告，信徒都要因祷告蒙应允而感谢神。事实上，神比较少用神迹奇事的令人惊讶的方式，应允信徒的祷告。
很多时候，神是用其他看来是正常普通而不会令人惊讶的方式，成就我们所祷告的祈求。当神应允我们的祷告，而给于我们成就的事情，彰显神的大能，而且是少见，不寻常的，令人惊讶及赞叹的作为，我们就可以称之为神迹。
神的回应可以正面的接纳，或是负面的拒绝。神的正面的回应，是按照神的隐密旨意所预定的时间及方式，而不是按照信徒所期待的时间及方式。神是否用令人惊讶的神迹的方式，回应我们的祷告，是神按照自己主权所作的决定。
假若信徒由于自己不信的恶心，将神对信徒祷告的正面回应，视为自己努力，或其他人为的因素的结果，信徒就是忘恩负义，而招致神的审判及惩罚。因为他们不将神应得的感谢，赞美及荣耀归给神。对于那些愿意凭着信心祷告祈求神的信徒，他们一定经历神的信实及慈爱，因为对那些凭着信心信靠神的信徒而言，神是又真又活的神，正如耶稣基督所说，神是【作事都如今】而信徒就是【神手中的工作】。
在基督里的信徒，因有圣灵居住在他们心里，在圣灵的引导之下，立志行事，都是圣灵在心里运行，为要成就神在他们身上的隐密旨意所预定的美意。
每一次神回应信徒的祷告祈求，而成就那些人看来单靠自己是不可能发生的事情时候，这都是神所行的令人惊讶及赞叹的神迹，因为神是用他的大能成就信徒所祷告祈求的善事，和一切信徒因信心所作的事奉。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :信徒祷告时候，只要按照神在圣经里所显明的旨意的范围里，凭着信心祈求，神必定垂听祷告祈求，而有所回应，因为圣灵感动之下的祈求，都是为了行各样的善事，也就是神所预备叫我们行的善事。蒙主恩典！阿们！
【神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证】【來2：4】
神不但藉着耶稣在世上施行神迹奇事，将福音证明出来，也藉着他所使用的仆人，在世上施行神迹奇事，将福音证明出来。神是使用神迹奇事，证明福音的真实。
当使徒彼得及约翰在圣殿施行神迹，医治一个生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。之后，犹太人都认得那个素常坐在殿的美门口求周济的瘸腿的人，现在能【跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神】，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。使徒彼得及约翰就把握机会，教训百姓。本着耶稣，传讲死人复活的道理。使徒们所传扬的福音，因有神迹奇事的证实，就大有功效。
神藉着使徒所行的神迹奇事，为他们所传的福音作见证。【听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千】。使徒彼得及约翰，就因此被守殿官及祭司们扣押，将他们带到官长，长老，文士及祭司们面前，接受审问。审查员都知道彼得及约翰所行的神迹，是铁证如山。
因为那治好了的人,和他们一同站着], 他们就无话可驳. 彼得及约翰诚然行了一件明显的神迹. 凡住耶路撒冷的人都知道, 那些官长, 长老, 文士及祭司也不能说没有. 这就是神需要使用神迹奇事作为证据, 证明福音的真确的原因.
因为官长，文士，长老及祭司们恐吓使徒彼得及约翰，使徒及耶路撒冷教会的信徒，都一同【求主鉴察，一面叫神仆人大放胆量，传讲神的道，一面伸出神的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来】，证明神的仆人所传讲的福音是真确。
使徒及非使徒, 都是一面传扬福音真道，而另方面，施行神迹奇事，医病赶鬼。腓利不是使徒，却是有好名声，被圣灵充满，智慧充足，而被耶路撒冷教会选为管理饭食的七个执事之一。当耶路撒冷的教会，大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。
撒玛利亚城的人听见了腓力所传讲的福音，又看见腓利所行的神迹，他们就同心合意地听从他的话，接受福音，归信基督。同样地，使徒行传也记载：当使徒彼得周游四方，传扬福音的时候，他施行神迹，医治居住在吕大，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年的以尼雅。
凡住在吕大和沙仑的人都看见了这神迹，就归服主。同样地，当使徒彼得在约帕，藉着祷告，施行神迹奇事，使已经死去的多加，死而复活时候，【这事传遍了约帕,就有许多人信了主】。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，腓利斥责后 , 那些鬼大声呼叫，从他们身上出来. 还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。蒙主恩典！阿们！
「況且我們的軟弱有圣灵幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是圣灵親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得圣灵的意思，因為圣灵照著神的旨意替聖徒祈求。」【羅8：26-27】
圣灵的祷告常是无言的叹息，其中含意超过千言万语。所以真实的祷告，不在于话说得多；有时即便说不出话来，不过在主面前声声叹息，只要真是出于心灵深处，反更蒙神悦纳。
神借着居住在我们心里的圣灵，感动我们去亲近父神，也感动我们将我们心里所渴望的事，带到父神的宝座前,向父神祈求.
在基督里的信徒是在【圣灵里祷告】，因为圣灵是【赐人智慧和启示的灵】，感动及引导信徒的祷告祈求，而且圣灵也用说不尽的叹息，按照神在信徒身上的的隐密旨意，为信徒祷告祈求。因此，耶稣基督指出当神的儿女祷告祈求父神的时候，父神会赐圣灵给他们，帮助他们祷告，也为他们祷告，以致他们所祈求的，是合乎神在他们身上的隐密旨意所预定的计划，而得以蒙父神应允。
当神迹奇事发生时候，这些神迹奇事确实是神用来扩展福音，领人归向基督的印证。因此, 圣经告诉我们:【神借着拿撒勒人耶稣, 在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来】。约翰福音记载：主耶稣基督向一位撒玛利亚人传福音时候，他指出那妇人【已经有五个丈夫，而她现在有的，并不是她的丈夫】。
那妇人就往撒玛利亚的一座城去,对那城的众人,作见证,说：【你们来看,有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗?】
对那撒玛利亚的妇人来说，一个素未谋面的人，竟然将自己素来所行的一切事，也是自己极力向人隐瞒的事实，即【曾经有五个丈夫，而她现在有的，并不是她的丈夫】事实说出来，是一件令她十分惊讶的奇事。
圣经告诉我们：【那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了】。
但是，人因听见或看见主耶稣基督所行的神迹奇事，而信耶稣，可能只是初步的，理性上对基督的认识，而尚未认罪悔改，接受耶稣基督进入自己的心里，作自己的救主，就好像当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名的人一样。他们对耶稣基督的认识，只是表面的，理性上的认识。圣经告诉我们：耶稣却不将自己交托他们【因他知道人心里所存的】。
然而,那些听见撒玛利亚妇人的话，而信了耶稣基督的人，并不满足于自己对耶稣基督的初步的，理性上的认识，他们亲自【来见耶稣,求他在他们那里住下。他便在那里住了两天，因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主】。
现在他们的相信不是根据传闻，而是根据他们亲身与耶稣基督的接触，及领受他的真道。他们打开自己的心门，接受耶稣基督所传讲的真道，让耶稣基督进入他们的内心，而成为他们的救主。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :他便在那里住了两天，因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。蒙主恩典！阿们！
「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」【雅1: 6-7】
我们向神祈求的时候，应当绝对相信神的能力，并且也深信祂必乐于赐予。神对我们祷告的答应，并不因人而有差别待遇，但却会受到我们祷告的态度的影响和限制。
祷告是求未见的事，必须凭着信心。我们不只要凭着信心祷告，也要祷告到有信心，祷告到能信。我们既求神赏赐智慧，就不可又想靠自己的聪明才智，或是怀疑是否可能得到。
凡真正认识神、信靠神的人，纵使不能明白神的所作，却因知道神的所是，而能安然接受神所安排的一切。我们不能在祷告中规定神为我们作什么，但可以肯定，神关心我们，爱怜我们。
神回应信徒的祷告祈求，是神给信徒的应许，无论神用何等的方式应允信徒的祷告，信徒都要因祷告蒙应允而感谢神。
事实上,神比较少用神迹奇事的令人惊讶的方式，应允信徒的祷告。很多时候，神是用其他看来是正常普通而不会令人惊讶的方式，成就我们所祷告的祈求.当神应允我们的祷告，而给于我们成就的事情，彰显神的大能, 而且是少见, 不寻常的，令人惊讶及赞叹的作为, 我们就可以称之为神迹。
当然,神不是每次应允我们的祷告，都是用令人惊讶的神迹的方式，虽然神不是经常用神迹奇事，回应信徒的祷告，神实在垂听我们的祷告，并且按照自己隐密的旨意所预定的方式，回应我们的祷告祈求。
神的回应可以正面的接纳，或是负面的拒绝. 神的正面的回应，是按照神的隐密旨意所预定的时间及方式，而不是按照信徒所期待的时间及方式。神是否用令人惊讶的神迹的方式，回应我们的祷告，是神按照自己主权所作的决定。
假若信徒由于自己不信的恶心，将神对信徒祷告的正面回应, 视为自己努力，或其他人为的因素的结果，信徒就是忘恩负义，而招致神的审判及惩罚，因为他们不将神应得的感谢，赞美及荣耀归给神。
对于那些愿意凭着信心祷告祈求神的信徒，他们一定经历神的信实及慈爱，因为对那些凭着信心信靠神的信徒而言，神是又真又活的神，正如耶稣基督所说, 神是【作事到如今】,而信徒就是【神手中的工作】.
在基督里的信徒,因有圣灵居住在他们心里,在圣灵的引导之下，他们立志行事，都是圣灵在他们心里运行，为要成就神在他们身上的隐密旨意所预定的美意.
因此,当信徒祷告时候，信徒只要按照神在圣经里所显明的旨意的范围里，凭着信心祈求，神必定垂听祷告祈求, 而有所回应，因为信徒在圣灵感动之下的祈求，都是为了行各样的善事，也就是神所预备叫我们行的善事。
每一次神回应信徒的祷告祈求，而成就那些人看来单靠自己,是不可能发生的事情时候，这都是神所行的令人惊讶及赞叹的神迹，因为神是用祂的大能成就信徒所祷告祈求的善事，和一切信徒因信心所作的事奉. 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 懷疑乃信心最大的敵人，是使禱告失效的主要原因。禱告得答應有一個定律，就是信。信是尊重神，榮耀神；疑惑是輕看神，羞辱神，所以叫神沒法答應我們的禱告。蒙主恩典！阿们！
