数算恩典[73] …
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「耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。主万军之耶和华说：“你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？」【赛3: 14-15】
神首先追究领袖的责任，尤其查究他们治理财产利益分配的不公，欺压贫苦弱势者；可叹今世之风尤甚。神看重「以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄」嘱咐领袖秉行公义。
若神的代理人监守自盗，自肥腰包，不照看百姓。神要审判除灭牧人神厌烦他们，他们也憎嫌神；而且宣告： 无用的牧人丢弃羊群有祸了！
我们要效法神，不要志气高大，倒要俯就卑微。
社会的罪或制度化的邪恶，还有更致命的。社会层面的罪很狡猾，你我被卷入了可能还不自知。神感动阿摩司，宣告圣经中最严厉的话，攻击那个时代的上层社会妇女。
「巴珊的母牛啊」，这真是难听的称呼，在上流社会，把有钱女人称为母牛，绝对交不到朋友。但神要先知这样说，「当听我的话——你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。」【摩4: 1-2】
先知说，有外邦征服者要来，这些有钱女人要被套上鼻环，用钩子牵着拖出城。
司法体系和经济体系是社会运作的方式，当这些体系不公义时，就是我所谓社会性的罪。种族隔离政策在南非曾经是合法的，但这制度迫害了几百万的非洲人。奴隶买卖在两百年前完全合法，却蹂躏了亿万的非洲人。今日我们仍有许多不公平的经济架构。社会结构性的不公义，种族隔离政策，或不公正的经济体系。
神的子民堕落背道之后，对外邦服饰格外感兴趣，用心妆扮，不遗余力，花样百出，都是自大拜偶像所致；全然忘记敬畏神，纪念造他们的主。数千年前流行的时髦，竟然在今世和当代方兴未艾，不单名模亮相展示，也广泛流行在名模崇拜的普世大众之中。许多饰物和化妆乃是起源于偶像和假神崇拜，都是神所厌恶憎恨的俗物！
被神刑罚降卑蒙羞的以色列是今人的借鉴。无论国家、个人都不可单靠自己，也不可信靠世人。
我们属神靠祂供应；一切荣耀颂讃都归神。就像大卫王所说：「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」我的心常对神说：「你是我的主，我的好处不在你以外。」【诗16: 2】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[73] …
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「他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。」【摩2: 7】
教会只讲个人的罪，或单讲社会的罪，但圣经两方面都关切。「他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路信徒在教会中，千万不可有差别待遇。信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
有些人说：如果贫穷肇因于单一原因，事情就好办得多。他们暗示贫穷大部分或全部归咎于个人错误的选择，如：懒惰、性泛滥、毒品、离婚。另一些人则认为，贫穷大部分或全部归因于糟糕的体制。若细心、诚实地察看这些经济现象，将发现两类原因都真实存在。
有关个人错误的选择，有些人很懒，或滥用毒品、性、酒精而导致贫穷，我们需要传福音给他们，让圣灵改变他们成为新造的人，能作正确的抉择。第二类原因是受世界观影响。印度人被教导，人居于贫穷底层，无法翻身，乃因前世不当的选择，活该落此下场；上层阶级则因前世做了正确的选择。如果人人认命，接受这体系，下次轮回会好一些。面对这种情形，我们必须宣讲福音真理，强调人人平等以及神关心穷人，邀请他们接受福音，加入神这边，因为神的国是要把公义带给每一个人。
有些贫穷是因天灾，像遭遇洪水或地震。我们需要即时提供像是「圣诞礼物」那样的救援物资，使他们免于匮乏。有些贫穷是因为缺少技能，没有合适的种子或工具，以生产好的农产品。需要透过经济发展计划，帮助他们挖井，灌溉土壤，提供更好的种子、农具和耕种的方法。
还有些贫穷是因结构性的邪恶——社会的罪造成的。那些高谈个人因素导致贫穷的人，鲜少谈论结构上的不义所造成的贫穷。目前的国际贸易模式，明显地独厚富裕国家，却亏负了落后国家的穷人，实际上他们生产销售给我们的东西，有助其脱离贫穷。我们必须改变这种国际贸易的体系。
但是我最想谈的结构性邪恶，是全球可能有一半的人几乎无法获得资本。生活在市场经济，却缺乏任何资金，你的难处可大了。世界上约有一半的人落入这种处境。市场经济无法在落入困境的穷人和百万富豪之间作任何区分，前者像是前面提到的艾拉西玛，穷到买不起面包，后者却以购买奢侈品来炫耀自己的财富。市场只是按照富人的需求生产，根本不顾穷人死活。
神要差遣外邦人征服并掳走以色列人。因为他们在经济上欺压穷人，在性关系上犯淫乱罪。个人的罪和社会的罪，神都在乎。
这些年轻人的父母也在想，只要不偷窃、不说谎、不通奸，就是道德之士，即使住在种族隔离的社会，或拥有那些压榨世上穷人的公司股票也没关系。我相信圣经的教导是：抢夺工人应得的工价，罪行如同抢劫银行。
圣经也告诉我们，有时法律本身也为神所憎恶。「那藉着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？」【诗94: 20】神要百姓知道，邪恶的政府有时会利用法令做出伤天害理的事。他们在法律掩护下图谋邪恶。神透过以赛亚宣告同样的话：祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，制定压迫人的法律是十分可能的，但这为神所憎恶，他要百姓起来抵挡。
这些经文似乎意味着，如果我们是社会上的特权阶级，从社会的邪恶中获得利益，且无意改变，那么我们在神面前就被视为有罪。社会性邪恶或结构性的不公义，一如个人的罪，会伤害许许多多的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[73] …
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他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。」【耶22: 16】
行不义，亏负人的有祸了。
那不按正道得财，好像鹧鸪抱非己所下的蛋，到中年，那财都必离开他，他终成愚顽人。不可欺压你邻舍，也不可抢夺他的物。雇工的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。困苦穷乏的雇工，无论是你弟兄，或在你城寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。使人赤身无衣到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。
以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了！
你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内栋梁必应声。我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术、犯奸淫的、起假誓、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿、屈枉寄居和不敬畏我的。【玛3: 5】。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们工钱，这工钱有声音呼叫，且那收割之人的冤声已入了万军之主的耳了。
圣经里一再警告，如果因为欺压穷人而致富，或虽因勤劳负责致富，却拒绝和穷人分享，神会非常愤怒，起来抵挡罪恶者，摧毁他的家业和名声。
神的子民会跟阥神一样，站在穷人这边上，并肯乐意幇助。相反地，自称是神的子民，却不分享神对穷人的关怀，就完全不是属神的子民了——不论我们多么勤于参加聚会，或者信仰上多么正统。
神一再透过先知大声疾呼：一面敬拜，一面欺压穷人和弱势者，其实就是欺哄神。神要的是公义，不是这等人的敬拜礼仪。阿摩司说这些人的敬拜是个笑话，神憎恶他们。
神一视同仁。事实上许多富人关心自己远胜于关心穷人。因此，拿自己的偏见来对比没有偏见的神。神没有偏见，并不表示穷人饿死或受欺压时，神要袖手旁观嗎？
事实上，因为神是公平对待每个人，我们要常常学习主，施行公平和公义，拯救被抢夺的脫离欺压人的手。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[73] …
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耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，」【出3: 7】
世界上存在严重痛苦的贫穷状况，这样的事天天发生，但大多数人却冷漠以对。圣经中有成千上百的经文说到上帝特别关心穷人，是圣经重要的一个议题。
基督徒生活也有在数以百万计的穷困百姓当中，神又藉圣经启示我们祂 特别关心穷人，圣经说神抬举穷人和受压制的人。出埃及的故事提到，神看见了压制和穷苦，祂 不喜悦这事；神很在乎奴役或受压迫者，祂 会终止这种经济压迫，并带给人自由。
按照我们的本性，原不够资格蒙神使用，但神有逾格的恩典，祂要破格使用我们，所以当我们蒙神呼召时，切不可一味地推辞。要作主工，并不在乎我是什么人，乃在乎我如何让主藉我作成祂的工。求主做我的帮助；求主引领。乃是主作，让我成为祂所用。
当摩西说：「我是什么人」，神才会使用他。一个人自己觉得有用，神就不能用他；一个人自己觉得无用，神才能用他，因谦卑的人有福了。
从道成肉身的角度来看，耶稣曾说明祂的使命： 「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」【路4: 18-19】
耶稣来到世上，是为穷人带来好消息，医治瞎眼的，使受压制的人得自由。
耶稣实际的事工正好呼应这段话，他确实医治了有病的和瞎眼的、喂饱饥饿的百姓，用最强烈的字眼警告跟随者，如果不给饥饿的人东西吃，不给赤身露体的人衣服穿，将遭受永刑。所以，当神取了肉身的样式，进入历史的关键时刻，我们看到祂 抬举穷困人和受压制者的典範。
其次，神有时也会贬下有钱有势的人。在「有福的马利亚颂歌」中，说到神使饥饿的得饱美食，也使有权柄的失位，叫富足的空手回去【路1: 52-53】。神要抬举穷人及弱势者，却要贬抑财富及权力者。原因是有钱人欺压穷人而致富；也因为有钱人吝于施捨。
神并没有阶级世人，但对于不公、不义和忽视穷人的，神不喜悦且要惩罚。
远在雅各之前，耶利米就知道为富不仁的道理。「他们埋伏窥探，好像捕鸟的人；他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。」【耶5: 26-28】经文清楚指出，那些人是因欺压穷人，以诡诈对待穷人，才变成富有。神必会为贫穷者伸冤。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[72] …
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「亲爱的兄弟啊，愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」【约叁2】
异端和极端的人，通常只注意人心灵方面的追求，而忽略人身体的需求；正常的基督徒，应当兼顾两者。基督徒，应当注意自己的灵性和身体有平衡的生活，一面要操练敬虔，以神的话喂养自己，另一面也要操练身体，适当地摄取营养、保持整洁、作息有规律。
当人维持身、心、灵都健康而喜乐的生活，乃是荣耀神的生活。该犹这个人的灵性很不错，但他的身体却虚弱。
其实，从亚伯拉罕一直到现在，所有认识耶稣基督的人是没有贫穷的，就如使徒约翰对该犹长老的祝福是：你们必定会身体健壮，凡事兴盛！他的灵魂是属于耶稣基督里面的，他的灵魂会看到神的同在，神的供应、神的引导，所以如同你们的灵魂兴盛一样的，凡事都兴盛——是主的应许！
我们要好好祷告，在基督里的要怎样脱离贫穷？怎样享受丰盛的生命？
当明白，永远的咒诅跟我无关了，我是神的儿子！是神的后嗣！当人剩下来的年日有十年、二十年的目标定了，坚定要先求神的国和祂的义。
我是要殷勤的做工，得来的收入用来帮助有需要的人或事工上。方法是在奉献上不吝啬，因为都会蒙主大大的使用，成为我们的产业！
人定了目标，我们的贫穷才会挪开，我们的后代才能成为以撒、以色列的祝福。
人若一时的贪心、一点也不信靠神，后果会带来我们的孩子一直在贫穷里面生活，甚至坠落在罪恶过犯中！
一个好的见证人，乃是顺服神真理的人：一面有神的真理存在他的心里，一面按着神的真理施行出来，亦即凡事顺服真理。
真理就是主耶稣基督、圣灵和神的话；我们要珍藏在我们的心里，并且顺着所得的感动与亮光而行。
我们不但要持守真理，而且要活出真理；我们不但要心存真理，而且要顺从真理──让真理在我们的里面，也要彰显在我们的外面。在这个人人注重现实的世代里，没有其他比按真理而行的生活，来荣耀神。
作為父母的看到自己的儿女听话，按父母的心意而行，自然会欢喜快乐；一位属灵的长辈听到后辈信徒「按真理而行」，自然更加欣慰。
愿神祝福我们，叫我们完全脱离贫穷，在未来的日子，一直到耶稣基督再来的时候，我们和我们的后裔在基督里都享用丰盛的生命！阿们！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[72] …
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「懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。」【箴13: 4】
《箴言》中记载有关懒惰者要面对的问题，人的贫穷就必如强盗速来，人的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
在欧洲大部份地方的人都喜欢懒惰，人需要什么都是靠政府供应的。因为有一个时代他们不做工反而对政府是更好，所以政府叫他们不要做工，供应他们叫他们尽量消费，这样对政府的经济更好，所以蒙福到这个地步的时候，西方人的懒惰就被养惯了。
神所定下的规条是一个星期六天要做工，神创造天地万物的时候，神叫人做好管家，我们怎么敢违背神所定的？所以我们天天要殷勤的工作。
其实神所创造的是那么的丰富，不需要都在我们的登记户口之下，我们都可享用，睡觉醒后有吃的、有喝的、有穿的、有用的，神都会供应的。因此我们是否有反思为啥而活？
世界上的人因贪心犯罪，实在是没有办法离开贫穷，贪得无厌，贪心好像阴间一样、像灭亡一样的就是无底坑，继续不断的要积攒。继续地犯罪。
懒惰是很严重的病态，懒惰的人贫穷必定会像强盗一样速速的来到。我们属灵生活要得着神添加力量，活泼起来才能够殷勤，小信的人就会担心、惧怕、忧愁，共同点是不想动，懒床，逃避现实。
我们一天八个小时要睡觉，十个小时做工、六小时吃喝，人际关系上，照顾家庭，以肢体为中心生活参加聚会、听信息、祷告，有时候多余的时间做運動和娛乐，人总是需要休息的，也要认真的工作、身体要健康、灵里要活泼。哈利路亚！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[72] …
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「只要有衣有食，就当知足。」【提前6: 8】
人一出生是空空而来，死后又是空空而去，一生营营扰扰，并不能为自己积存甚么财物，因此我们应当面对追求那不能朽坏属天的财宝 – – 永生。人生在世，仅仅在这短暂的历程中，需要用得着身外之物也不多；一旦离世，那些身外之物不但不能带走，反而成为死后赏罚的依据，何必強求世间之财呢？
按世人看有钱财富有的人，但他不一定是真正富有或能知足的心。我们在主里虽然不是很富足，但会因一天三碗饭来知足、感谢，这是富有的人。不但自己知足，还能分享帮助别人，是更美好的富有的人。只有耶稣基督向我们显明的，祂是整个宇宙万有的来源，是最富有最尊贵的。
主耶稣为了使万民得富有，祂是用最贫穷的样式来到这个世界，用祂的贫穷来安慰世界上很多被财物困绑心灵痛苦的人。让人明白在基督里的丰盛。
马槽里出生的主耶稣，神是自己这样选择的，祂是一辈子不为财物扰虑，就是为了用自己的贫穷来使万民得到富有。
我们当中也有不少的人，因钱财而為明天扰虑，如孩子将来要上大学，或買房置地而烦恼。从经文记载如马其顿教会不但在贫穷里知足，也把自己的三碗饭减少一碗饭，来支持保罗的宣教工作，这是耶稣基督活在他们当中，耶稣基督做过的事情他们也能照样做。
我们中间若有彰显基督形象的人，为了安慰众人，甚至自己选择贫穷，这样的人是最富有的，对于生命目标坚定的人来讲，其实不是易事，唯独活在基督里。
腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论道授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。你们是在极贫穷当中帮助我了。就是我在贴撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。【腓 4:15】
腓立比人在很贫穷当中把宣教基金带给正困在监狱里的保罗，保罗不推辞是为了他们得奖赏，得着在天上被记录。保罗说:我样样都有，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你的馈送，当做极美的香气，为神所收纳，所喜悦的祭物。以巴弗提带宣教基金来的时候，已经得了很严重的病，这实在是很大的爱心的交流。
教会差派网站、差派信息、也差派出版福音书、差派宣教士，这都是一样的事情。并且我们的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[72] …
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「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；」【提前6: 6】
我们面对神就要预备敬虔的心，祂所赐给我们的一切，我们都要知足。敬虔加上知足是属灵的富足，并且可以使人注目在永恒、不在今世短暂的财物上。
基督徒的『知足』，乃是不受周遭境况的影响，而满足于神的一切安排。人若信靠基督，以祂为生命的主宰，就应把金钱的酬报视为次要，并且满足于现状。
我们不是因钱财多寡出问题，乃是属灵的心出问题？因为看不见那位预备者——耶和华，看不见祂的供应，看不见祂完整的恩惠。所以贪心会带来很多的问题，圣经说你们不要积攒财宝在地上，积攒的心理本身是贪心。
贪心就如拜偶像一样。阴间和灭亡永不满足，贪心的人的眼目也是如此。
然而，人若能敬虔爱神加上知足的心便是大有益处了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么回去。只要有衣服，有吃的就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
妄求钱财不来，反而很多的痛苦刺透了他的心，刺透了他的生活，刺透他所爱的人。属神的人要避开这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔的生活。
生命并不操纵在我们的手中，『活着』就是神的恩典，所以我们应当抓住每一刻『活着』的时间，爱惜使用。今生一切的计划和期望 – – 应与主的旨意配合。
『主若愿意』不该仅仅是我们基督徒的口头语，而应从心里切慕凡事符合主的旨意。要知道，对于我们所能作和不能作的事，我们其实没有十分的把握做好，神掌管我们生活的轨道。
我们主耶稣基督那么清楚完整的给我们恢复了以马内利！我们若有积攒的财富，取之于神、用于神，然而敬虔加上知足的心便是大利了。在基督里做个蒙福的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!