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「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」【来12: 1】
基督徒为主显现在众人眼前的行为，乃是最好的见证。律法规条，在教会中决不将『轭』放在弟兄的颈项上，反要互相担当起弟兄的重担。
良善与忠心的反面就是“道德模糊”，因为良善是对真善美的认识和热爱，而忠心就是按照真善美的规范行事。
罪就是犯了规条，而犯规的人是会被取消参赛资格的。信心的反面就是疑惑，怀疑神的爱心、信实、能力等，乃是得罪神的罪，所以永远不可让疑惑来缠累我们。
重担必须放下，罪必须脱去，我们要运用我们的意志，下决心推辞掉重担和罪，这样才能奔跑天路。我们若被如云的见证人包围着，则祝福随之而到；相反，若被罪恶遮盖包围，则咒诅也阥之而来。
愤怒、敌意和暴力都是针对同为神形象承载者的其他人。良善和忠心不再被看为美德，道德模糊就是“个人重新解释其不道德行为的一种认知倾向”，它与沉迷于互联网和暴力电子游戏有关。这些发现支持一般攻击模型的框架，并表明道德脱离、愤怒和敌意可能是在反复接触暴力视频游戏后增加更高攻击性风险的因素。网络的匿名性和不需要承担后果感创造了一种氛围，让网络犯罪成为可能。
我们纵然起头跑得好，中途也不错，但未到终点，仍得不着奖赏；在我们还没跑完全程，尚未见主面之前，我们仍得『存心忍耐』，跑完全程。
我们所要奔跑的路程并不是模糊不清的，乃是『摆在前头的』它有一定的方向，一定的轨道，一定的目标。
基督徒当跑的天路永远是『摆在前头的』，世界的路永远是跟在我们后面的，无论我们在这路上走了多远，世界的路总是只离我们一步之遥──就在『后头』，甚么时候我们转身向后，甚么时候我们就离开了正路。
就像其他各种恶果一样，如数字技术的使用并不会自动扭曲一个人的良善和对这些道德标准的忠心。但它确实提供了一个环境，让内心的阴暗欲望得以绽放。我们要认定主耶稣，奔向那摆在我们前面的路程。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」【来12:2】
在互联网开初的时候，每当我们听到调制解调器的蜂鸣声，以蜗牛般的速度加载时，胸中的不耐烦油然而生。我们可能会认为，随着现代计算机速度的加快，这样的急躁情绪将永远没有机会在我们的内心涌动。然而，情况恰恰相反。急躁情绪在我们这个时代表现为使用手机来尽快满足需求，这可能会导致烦躁的增加和不理智的消费。
我们不耐烦的根源可能与数字媒体消费增加所导致的深层神经系统变化有关。互联网所要求的注意力使我们的认知能力变得紧张，削弱了我们的学习和理解能力。”
我们的神不但耐心，而且宽容忍耐、信实节制。数字媒体带来的即时满足和注意力分散从神经层面上扭曲了上帝在我们身上的形象。
大量研究表明，数字技术的大量使用与抑郁和焦虑的表现有关。不快乐、抑郁和自杀的比例与大量使用数字技术密切相关，失眠、压力和自卑也是如此应运而生。
在新冠疫情期间过度使用互联网以及因此获得的虚假信息是导致抑郁症的重要原因。社交媒体的使用与焦虑相关，并导致人们害怕错过什么。
数字技术可以使用户受益，但如果不加以控制，就会剥夺我们的快乐，使我们变得焦虑和空虚。失去耐心，使人急躁与焦虑。失去温柔，变得暴戾。
我们都是神的形象承载者，神对我们的温柔就是以一种造就人的方式爱我们。与之相反的是，罪让人有意或无意地伤害他人。网络霸凌中的情感暴力就是数字媒体带来的一种表现。随着互联网使用的增加，道德感的缺失也会增加，参与网络霸凌的可能性也会以日俱增。
互联网催生了许多新的通信工具，这些工具虽然在许多方面都有好处，但也成为了攻击他人的手段。随着网络攻击的负面相关因素的证据越来越多，需要更好地了解促成电子攻击的机制。道德脱离已被证明可以预测网络攻击，当将其作为一个单一结构进行评估时。所评估的四种网络攻击行为（即恶意、公开羞辱、欺骗和不必要的接触)的关系。
每种类型的网络攻击行为都由不同的道德脱离机制预测。有利比较和非人性化是最强的预测因素，非人性化是预测所有形式网络攻击的唯一机制。这些发现为这些机制在网络攻击中的作用提供了支持，并表明单独检查道德脱离机制可能有助于提高我们对新成人网络攻击的理解。进一步的临床和研究意义进行了讨论。
这种网络霸凌可能会蔓延成为现实世界的暴力行为。由于社会已经偏离了轨道，真正的爱国者可能不得不诉诸暴力来拯救我们的国家。并非每个使用互联网的人都会成为暴力分子，但它所制造的敌意会将人们引向那个方向，并为暴力幻想的发酵创造安全的庇护所。我们在基督里当仰望为我们信心创始成终的耶稣。在祂里面有平安、有喜乐、斟酌现实世界的捆扰。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「但到了神──我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」【多3; 4】
信息时代失去了神的爱和恩慈，变得两极化、容易愤怒和暴躁。尤其体现在对“他者”的温暖和怜悯上。但数字媒体和社交媒体的算法既不偏爱恩慈的内容，也不会给我们的灵魂带入爱的塑造。
人的爱是短暂的，有条件的，就是最高的父母之爱，仍然会因某种情形而改变；但神的爱却是恒久忍耐，祂爱我们到底，永不改变。
爱心能一面忍受别人无理的对待，一面却又慷慨的给予别人；这正是主耶稣待人之心，是圣灵九果之二，也是使徒保罗的生活表现。
在教会生活中配搭事奉时，最需要的是爱心的恒久忍耐和恩慈相待；缺少了这方面，就无法和谐配搭事奉。在配搭事奉中，各人恩赐种类不同，大小不同，因此极易产生嫉妒，然而『爱是不嫉妒』，问题的根源是我们缺少爱心。
爱是不因别人属灵生命比自己长进，别人的恩赐比自己大而有嫉妒心，反而能为别人喜乐。自夸和自高自大乃是肉体的行为，只能激动更多的肉体纷争，使肉体膨胀，伤害属灵的生命，毁坏神的教会。
真正活出爱心的人，必定弃绝一切不义的事，也为别人所行的不义感到难过。在争斗中的人，很喜欢见到对方的错处，揭发别人的私隐，然后加以排斥和攻击，这实在是有违爱心的表现。爱绝不会因别人的过错而沾沾自喜，藉以抬高自己的身价。
『爱』是喜欢真理，不仅喜欢自己行真理，并且也为别人所行的真理感到高兴。『不义』的总和乃是撒但，『真理』的总和乃是神。爱乃是神生命的彰显，故不会因撒但的不义而觉得喜乐，却要因神的真理而喜乐。
谷歌的商业模式是“创造一个沉迷、愤怒、两极分化、表演自己和信息不对称的社会”。脸书被称为“给世界带来最多两极分化的公司之一”，其平台“经过算法优化，使人们不断刷屏浏览推送，放大分裂性和煽动性内容，夸大社会中的政治分歧。”
这的确助长了美国文化的两极化，其结果是民众之间的信任度降低、民主规范减少。脸书常常激起我们的道德义愤，让我们变得更加粗鲁和愤怒。数字媒体创造了一个生态系统，让钓饵、阴谋论和对立情绪得以滋生。
我们每天所使用的网站和所消费的媒体有能力扭曲我们的善意和爱心，产生两极化，结出愤怒的果子。在这信息的时代里，也彰显神的愛和恩慈，也因祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新，使我们能明察秋毫。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」【彼前5: 5】
心里谦卑，看别人比自己强的人才能顺服于人；凡是自觉高人一等的人，无法顺服别人，因为他不但心中傲慢，并且会在人前显露出来。
谦卑乃是聚集一切美德的聚宝箱，它并非胆小、卑屈、不敢说不、奴隶的根性，而是敢于面对自己的勇气。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确，史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉；论理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
全能的神定意抵挡骄傲的人，有谁能够冲破祂的阻碍呢？反之，祂定意赐恩给谦卑的人，又有谁能够拦住祂的赏赐呢？
今日的知识分子很容易陷入这样一个误区：高举科学，科学万能。将科学的部分当作整体，局部当成全部，有限当成无限，相对当作绝对，这样就遮盖了我们的视野，成为我们认识真神的一叶障目。
世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。罪恶和骄傲拦阻人认识神。让我们放下自己的骄傲，得着神乐意赐给世人的永生救恩，这才是真正的大智慧！
相信神的创造是有规律可循，从而为科学研究提供观察实验的方法论指导； 基督徒从事科学研究的动机，是领受了彰显神的荣耀和智慧的文化使命；科技是被用作解除人类痛苦的工具，是基督徒实践爱人如己的宗教事业。
世人是待己有恩慈，待人严苛；但在基督里，我们则是待己严苛，待人有恩慈。
除了神自己之外，再没有良善的，因此世人待人行事常心存恶意；但我们既有神的灵住在里面，就能又良善又忠心了。基督徒不信实，是最难以获得世人谅解的罪。
我们不仅会用技术影响世界，我们的技术最终也会影响我们自己。技术从来都不是中立的。
当亚当和夏娃为了变得像神而吃下禁果时，他们就失去了神的形象。技术同时有能力扭曲上帝在我们品格中的形象。在这高举科学的时代，我们应当谦卑来到神面前領受祂的恩惠。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”【西2: 2-3】
蛇在夏娃的耳边低语：“吃了这果子，你就会如神一般。”但夏娃本来就“如神一般” – 人类以一种独一无二的方式反映和代表了神的形象。虽然神造亚当和夏娃是“照着自己的形象”，但似乎他们并不满足。他们渴望扩大“如神一般”的内容，于是他们吃了蛇许诺说会让他们更像神的果子。
蛇说的既是事实，也是谎言。这果子打开了亚当和夏娃的眼睛，让他们获得了以前只有上帝才拥有的知识 . 然而，按他们自己的意愿 ; 吃下这果子事实上扭曲了他们心中原本拥有的上帝性情，这使得他们不再像以前那样“如神”。
知与信相辅相成，相得益彰。神救赎和国度行政的计划都是在基督里作成的，也是借着基督的执行而成就的。
各种不同的教训，常会叫信徒心里摇动，甚至对所信仰的道产生疑虑，因此需要别人的安慰、劝勉和鼓励。
我们除了直接从神得到安慰与鼓励之外，也要彼此用言语和行为来互相安慰与鼓励。最能叫信徒得到心灵的安慰与鼓励的，就是祷告。
道理叫人分，爱心叫人合；教会合一与建造的基本要素乃是爱心，而非道理；教会中彼此间的爱心倘若消失，这个教会便会瓦解。
在属灵的争战中，团结就是力量；个别的信徒容易被击破，惟有以爱心联结在一起，才能抵御邪恶势力的攻击。教会的任何一个肢体都无法单独存在，我们必须与同工肢体联结在一起；我们甚么时候与教会疏远，甚么时候就开始软弱。
我们彼此以爱心相待，结果就会使大家因主爱的激励，靠着主更有信心；所以不但是信心会产生爱心，而且爱心也会坚固信心。
我们的信心，不是盲目的迷信，乃要清楚明白为甚么要信，这种信心是经由悟性被启发而得的。信心越大，就越深认识基督；越多认识基督，信心就越坚固。
神的奥秘不再是一种隐藏的秘密，而是一种公开的秘密；只要我们进到基督里面，就能得知这个奥秘。基督是一部包罗万有的宝库，祂是一切问题的答案；因此得着基督，就是得着解决问题的钥匙。
人若光有钥匙，而不开门进去发掘其中的宝藏，仍不能解决问题；因此信徒仍须用功夫更多追求基督，更多认识基督。认识基督，是认识神惟一的途径；而信徒若要认识基督，不能仅凭道理知识，乃是要多多的经历基督。基督之外的一切知识，都是虚空的道理，死的毒钩。
信息时代的数字革命与蛇在花园里做出的欺骗性承诺如出一辙。谷歌让任何人只需敲几下键盘，就能获取人类已知的几乎所有知识。亚马逊的 Alexa 让我们只需一句话就能照亮我们的家。社交媒体让我们能够随时随地“出现”在每个人面前。现在，随着 ChatGPT 和其他人工智能应用的普及，人类生产力的上限从未如此之高。你甚至可以说，科技让我们“如神一般”。
虽然这些技术可以被用于荣耀神的目的，但这些能力带来的扩展是否会像蛇在花园里的试探一样？这些技术是否在缩小上帝与我们能力之间差距的同时，也在扩大上帝性情与我们性情之间的差距？当科技让我们更像神时，祂在我们身上的形象就变得不那么清晰了。上帝希望我们像祂，但我们却希望与上帝相媲美。人的野心越大，远离神的距离也越远。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」 【约3: 18】
人从亚当承袭了罪(原罪); 而本身在行为上犯了罪; 人又拒绝接受神为拯救他而作出的安排 – 是人最大的罪, 因他轻视神为他预备的救恩. 人若拒绝了神付上最高代价的救恩, 怎能怪神过后审判罪人呢? 经上说:“我们若忽略这么大的救恩, 怎能逃罪呢?”
因此, 我们也可以完全放心, 因为审判全地的主行事必定公义, 审判必定公正. 祂所作的一切决定, 都以公义和公平为基础. 虽然按我们有限的智慧, 有些情况确实难以给人满意的解答, 但对祂来说却完全不是问题. 当祂下了最后判决, 审判结束后, 无人可以有合理根据对祂的判决提出上诉.
许多时候神不听我们的祷告，因为我们并没有抓住神作事的法则。神既是公义的，就祂不能不审判罪恶；但我们若认自己的罪，祂也不能不赦免我们的罪。
神的自己，乃是神信实的靠山。神的信实所以能坚定不变，因为神自己是不改变的。我们常因幼稚、软弱，而在环境的诱惑下失败、跌倒，甚至不敢再回到主前。这实在是太错误的想法！因主曾亲口告诉我们，祂既爱我们，就爱我们到底。不论我们堕落到何种境地，都可放心回到祂面前，祂就必宽恕我们，安慰我们。
保罗接着陈明亚当的罪影响到全人类. 他指出, 从亚当到摩西在西乃山领受律法这段期间, 虽然“没有律法”, 可是“罪已经在世上”. 在这段期间, 虽然已有罪存在, 却仍未有过犯, 因为过犯就是违反明文规定的律法. 所以没有律法的禁制, “罪也不算罪”.
然而, 在这段没有律法的时期, 死却没有停止过. 除了以诺之外, 全人类没有一人可以避免死. 我们不能说这些人像亚当一样, 因违反了神明确的命令而死了. 那么, 他们为什么会死呢? 答案是引申而知的: 他们会死, 因为他们都在亚当里犯了罪. 如果你认为这是不公平的, 就要谨记这是与救恩无关的, 因为所有信主得救的人, 虽然他们的灵魂永远得救, 但他们的肉身同样会死, 原因是他们的元首兼代表犯了罪, 所以在亚当里的人都会死. 亚当作为人类的元首, 是“那以后要来主耶稣基督的预表.
保罗以亚当与基督阐述发挥, 对比二者的差异多于强调相同之处. 他所指出的是: 亚当的后代在基督里所得的福气, 远超他们在始祖亚当里所失去的. “只是过犯不如恩赐, 若因一人的过犯, 众人都死了, 何况神的恩典, 与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐, 岂不更加倍的临到众人吗? 因一人的悖逆, 众人成为罪人; 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了. 律法本是外添的, 叫过犯显多; 只是罪在那里显多, 恩典就更显多了.
神却因着基督的牺牲得到更大的荣耀, 人也得到更多的福气. 在假设亚当并没有堕落, 我们在他里面, 也远不及我们在基督里面. 如果亚当从来没有犯过罪, 他会在伊甸园里不断享受这地上的生命. 不过, 他没有机会成为神所救赎的儿子, 没有机会成为祂的后嗣, 也没有机会和耶稣基督同为后嗣了. 他不能享受天家的应许. 这些恩福唯有借着我们的主耶稣基督之救赎工作才得享的.” 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。」【罗5: 14】
每个人从一出生，就承接了老亚当的(原罪)罪性，而成为罪人。我们一生下来，就是罪人，所以都会犯罪；罪是死的毒钩，死又是罪的工价，罪与死是不能分开的，所以全人类都伏在罪与死的权势之下。
任何人若要解决罪与死的问题，不能单从外面的行为寻求脱困之道，必须从里面的生命着手。耶稣基督亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
亚当被形容为旧创造中一切受造物的元首或代表; 基督却是新创造的元首或代表. 元首的行动, 代表了他权下所有的.
亚当就是因为他的罪, 死就入了世界. 亚当的后裔在他里面都犯了罪, 于是他们都一同承受死亡的结果. 事实上, 他们个别地都犯了各种罪行. 但这不是此经文的用意. 亚当的罪是有代表性的行动, 他的一切后裔都被视作在他里面犯了罪.
但有人会反对说, 世上第一个犯罪的人是夏娃, 而不是亚当. 这是事实, 但由于亚当是首个被造的人, 他就被赋予元首的身分. 因此, 他被视为他所有后裔的代表.
当我们读到这段经文时, 就难以避免会遇到一些问题. 首先是“亚当犯了罪, 他的后裔全都因此成为罪人, 这样公平吗?” 神定人的罪, 是因为他生下来就是罪人, 还是因他们确实犯上的罪? 如果人生下来就有罪性, 而他们因生下来就是罪人所以犯罪, 神又岂能要他们为自己的所作所为负责呢?
圣经明确地说, 无论在本性上或行为上来说, 世人都是罪人. 每一个由父母所生的人, 都继承了亚当的罪, 而他也有意识地选择犯罪.
我们明白罪的工价就是死, 不论是肉体上的(指第一次的死), 或是指与神永远地分开(指第二次的死).
然而, 其实人有自由意志作选择, 他可以选择不须自己付上罪价, 除非他决意要亲自付上罪价. 这一点很重要. 神已经差祂的儿子代替罪人受死, 付了沉重的代价. 神白白的恩典, 让人可以借着相信主耶稣基督而从罪中得释放, 不必亲自付清罪债. 你我是否愿意接受主耶稣为个人的救主 ？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
人倘若能正确明白“原罪”或“罪性”的事实, 我们便明白罪不是教育能解决的问题. 圣经所说的罪, 并不属于教育性的范畴.
人天生就有劣根性, 小孩子不用教导就与生俱来会生气、嫉妒的情绪, 或有说谎、偷钱的负面行为. 即便从小有好的学习榜样和教导, 但行善需不断叮咛才会做好, 行恶却不用教导, 学得特别快速且自动, 让人难以否认原罪的事实.所谓“学好三年, 学坏三天”, 此乃“遗传的罪”在作祟.
无论是人与生俱来的遗传之罪性, 或是人出生后所犯的罪行, 都要受到公义之神的刑罚. 首先是灵性的死, 即指人的生命在今生与神的生命分离, 过后也会带来“肉身的死”. 如果“灵性的死”在人的一生中都持续不变, 便会带来“永远的死”, 或称“第二次的死”
但创造世人的神是公义和慈爱的. 祂不愿看到人因罪而进入永远的死, 所以祂为世人预备了解救的方法 — 差遣主耶稣来到世上, 作为代罪的羔羊, 为人的罪死在十架上, 还清了人的罪债, “叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生”
信靠耶稣基督得永生: 这方面的救赎包括对罪性(原罪)的审判, 使信主耶稣的人不再受到罪的捆绑. 对于信主耶稣之人而言, 一切属于旧生命的, 都已经与基督同钉十字架(已经死了). 死亡意指分离. 因此, 主耶稣的死使信者与原罪的辖制分离.
经历要靠圣灵得能力胜过罪: 在信徒身上的旧生命是要等到复活之时才能完全根除. 因此, 神将祂的圣灵赐给凡信靠主耶稣的人, 使他们在日常生活中有能力胜过罪恶.
罪使人扭曲, 使人渐渐以自我为中心, 最终把神赶下宝座, 人自己坐上宝座, 以自己为是非善恶的标准. 这就解释了为什么神禁止人吃分别善恶的果子, 因为神要靠人信赖祂, 以祂的诫命、话语、旨意, 作为道德、是非善恶的标准, 但是人选择了背叛神. 当亚当吃分别善恶树上的果子, 实质上是指: 人要以自己为是非善恶的标准, 人想要与神看齐, 这就是罪的由来.
因着始祖亚当犯罪, 罪入了世界, 也进入亚当的后代子孙. 作为亚当后代的我们, 都从亚当那里继承了这种遗传的罪(原罪), 并因为我们是罪人(有与生俱来的罪性), 我们在思想和行动上犯了许多罪. 但感谢神, 祂已预备了主耶稣基督为世人而死, 任何人只要肯相信祂, 接受祂作为他个人的救主, 就必得救, 正如神在圣经所应许的: “你若口里认耶稣为主, 心里信神叫祂从死里复活, 就必得救. 因为人心里相信, 就可以称义; 口里承认, 就可以得救”.【罗10:9-10】
虽然主耶稣已为世人的罪死在十架, 完成救赎的工作, 但救恩的功效和好处, 只有临到那些愿意亲自悔改和信靠祂的人.父神已尽了祂的心意, 差派祂的儿子来拯救世人, 而主耶稣基督也尽了祂的责任, 在十架上完成了拯救的工作. 如今得救或灭亡全在乎你我的选择. 亲爱的朋友, 你愿意悔改, 信靠主耶稣基督而得永生, 得以脱离罪的永刑和辖制吗? 我们速速就近主耶稣，我和家人都必得救. 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」【诗51: 5】
那控制世人不能不去行恶的力量. 明知不应该行, 却依然去做, 是一股无人可以胜过的力量或权势”. 你若行得不好, 罪就伏在门前. 它必恋慕你, 你却要制伏它”。【创4:6-7】
罪就如一头野兽 , 伏在家门口 , 伺机要吞吃人 , 然而人却不断地想要制伏它 . 恋慕和制伏 , 照样 , 罪一生都缠住世人, 而人类却想尽办法要控制它. 这就是“罪性” , 它恋慕人、缠住人, 但人往往不但无法控制和制伏它 , 反而被它控制和制伏了 , 如保罗所说 : “立志为善由得我, 只是行出来由不得我”.
罪性就是不能不犯罪，保罗将“罪性”拟人化, 把它讲得好像是一个活生生的人 : “因为罪趁着机会, 就借着诫命引诱我 , 并且杀了我 . 罪好像凶手一样 , 会杀掉人 . 罪一生都紧追不舍 , 而人类却要努力制伏它 . 地位越高的人 , 罪恶性也越高大 . 道德感越强烈的人 , 越能感受到向下沉沦的力量.
人本是罪人, 所以才会犯罪 ! 人在母腹里还未能自行犯罪以前 , 已是罪人了，由于他是罪人 , 本有罪性, 所以才会犯罪! 圣经不仅强调 “世人都犯了罪” 的事实, 更指明人会犯罪的原因.
哲学家认为: 做错事、犯罪的人才是罪人 ; 做好事的人是义人 . 不过 , 圣经却逆向解釈 , 不是从人外在的表现来决定人的地位 , 而是以人的地位来论定其真实的表现 . 人的观点是 : 因为他犯罪, 所以才是罪人 . 但圣经的教导是 : 因为是罪人 , 所以才会犯罪 ; 由于信徒在基督里有了义人的地位 , 所以才能够行属灵的善事.
对于罪的影响, 每个人都有“遗传的罪即原罪或罪性. 人都自父母那里继承了这个罪的状况, 导致所有人在出生时都已是有罪的, 且代代相传, 一直可以追溯直人类的始祖亚当和夏娃. 如大卫在 诗篇51:5所说: “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候, 就有了罪.” 这节经文清楚表明作为亚当后代的我们, 在母腹中形成时已有遗传的罪, 这种罪性(原罪)并非在我们出世后因思想或行为上犯罪后才有的.
人的每个部分都受到影响, 在智能、良知、意志和心思方面, 全都受到罪的感染而败坏. 这并非说每一个人都犯了每种形式的罪, 也不是说人无法羡慕或实行美事, 而是说“罪的破坏能力延展到所有的人, 及整个人的每个部分, 所以人在天然本质上, 不能行神看是为善的事.”感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分鈡
「所以，你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。」【林前10: 31】
世界上为何有如此多人缺乏资本呢？这又牵涉到许多因素，主要是历史上的强权造成的。稍微回顾美洲历史，加拿大和美国的原住民都缺少资本，因为外来者夺了他们的土地。
黑奴和非裔的美国人贫穷，是因为强大的奴隶制度和后来持续的压迫使然。两亿印度底层的百姓缺乏资金，因制度告诉他们，底层的种姓就是要服事上层的种姓。 如果今日市场经济的架构，优于其他形式的经济体制，那么基督徒的首要工作之一，便是终结这个可憎的罪——半数以上的世界公民，由于缺乏资金而难以谋生。
当运用我们的教育专长、教育装备，投入传福音和帮助穷人的行业。我们的专才，生活在穷人当中，帮助穷人终结贫困。因为在当前这样富裕的年代，贫穷还如此泛滥，实在是种耻辱。透过个人生活型态和个人智慧的选择，藉由支配我们拥有的金钱及技能，可以有效地减少当代的贫穷现象。
社会学家告诉我们，人们深深被周围的人所影响。如果身边的人都追求富上加富，我们很难跟从圣经有关神关心穷人的教导。我们需要一起祷告寻求，如何落实圣经对于穷人、对于简朴生活的教训，以致能大幅地与他人分享物资。除非我们有强大的支持，否则我们看不出能活出圣经教导的任何希望。
我们需要改变社会大环境。要透过社会经济的发展，使人能经营自己的需用。但有个大难题，就是一小群富人掌握了一大堆鱼池。除非穷人也能分一杯羹，否则他们一生都无法捕鱼并照顾家人。但是讲到让每个人有份于鱼池的经营，立刻陷入结构性改变和政治的微妙难题。
锡兰曾有严重的疟疾问题。后来他们在沼泽上喷洒药品，防止疟蚊产卵产生疟疾。三年下来，死亡率急速下降，相当于西欧三百年的成效。他们以解决结构性的手段，透过公共卫生部门的药物防制寻求改变，而不是为病人祈祷或者盖医院。也许有人问：后者岂不更合乎圣经、更属灵吗？我们诚然相信神的医治，并感谢医院的一切，但若可以在结构根源就处理问题，便不需要迟疑。
如此行，只对了一半。因为在引人归主时，的确需要一个一个地带领。但是，我们也需要探询如何断绝源头以及改变结构。有位以关注穷人着称的巴西主教给了有趣的说法：「当我喂养饥民，他们说我是圣人；然而当我探究饥馑的缘由，他们却说我是共产党。」我们必须问「为什么会产生这种观念？」我们需要探讨不公正的结构问题，寻求如何改变国际贸易的型态，以致可以帮助贫穷的国家，而非独厚富裕的国家。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
