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🔊 Play 从《创世纪》第十二章到第十七章 ，我们可以清楚地看出，神对亚伯拉罕的呼召和 对他及后裔的应许以及神对人类救赎的计画。我们不但看到神的应许在歷史中的实现，我 们也因那预言的弥赛亚出现而生命得拯救。 神的 显现 经文章 节 神的呼召与应许 亚伯拉罕的 回应 出现的问题 我们的回应 第一 次 创 12:1-3 • 神叫亚伯兰离开 本族本家去迦南 地 • 神必叫亚伯兰成 为大国 • 神必赐福给他 • 神叫他的名为大 • 地上的万族因亚 伯兰得福 亚伯兰照神 的吩咐去了 迦南地 神啊，我们坚信 你的应许永不改 变。 第二 次 创 12:7 • 把迦南地赐给亚伯兰和他的后裔 亚伯兰筑了 一座坛 因为饥荒，亚 伯兰和妻子撒 莱去了埃及； 因亚伯兰的胆 怯惧怕，他的 妻子被招入埃 及王宫，差点 成立法老的妻 子 神啊，当我们信 心软弱的时候， 请圣灵引导我们 回到正确的路上 来。愿你的话语 做我们脚前的 灯，路上的光。 第三 次 创 13:14- 16 • 重申把迦南地赐 给亚伯兰和他的 后裔 • 亚伯兰的后裔如 地上的沙一样多 亚伯兰在西 伯伦幔利的 橡树筑了一 座坛 感谢神神的祝福 和应许 第四 次 创 15:1- 18 • 神是亚伯兰的盾 牌 • 神必赏赐亚伯兰 亚伯兰告诉 神自己没有 儿子承受产 业 • 神回应亚伯兰会 有亲生的儿子 • 后裔像天上的星 亚伯兰信神 的话 星繁多 • 神重申把迦南地 赐给亚伯兰 亚伯兰问神 怎幺能知道 能得这地为 业？ • 神要亚伯兰献祭 母牛，母山羊， 公绵羊，斑鸠， 雏鸽 亚伯兰按神 的要求献祭 • 神预言亚伯兰的 后裔受奴役 400 年 • 亚伯兰会享大寿 数 • 亚伯兰的第四代 会回到迦南地 • 神重申把迦南地 赐给亚伯兰的后 裔 感谢神，神的预 言在歷史中已经 实现。它会更加 坚固我们的信 心。 第五 次 创 17:1- 19 • 神是全能的神 • 神与亚伯兰立 约，使亚伯兰的 后裔繁多 • 为亚伯兰改名亚 伯拉罕 • 国度、君王从亚 伯拉汗而出 • 重申把迦南地赐 给亚伯拉汗的后 裔 • 做亚伯拉汗的后 裔的神 • 要求亚伯拉汗和 后裔受割礼 • 亚伯兰俯 伏在地聆 听神的应 许 感谢全能的神， 你所应许的君王 弥赛亚已经来 到。我们也因他 罪得赦免，重生 得救。 • 为撒莱改名为撒 拉 • 应许撒拉生一个 儿子，做多国的 母，君王从她而 出 亚伯拉汗不信 100 岁的人还 能生育 • 神重申撒拉生一 • 亚伯拉汗 个儿子，要起名 叫以撒 • 赐福给以实玛利 全家受割 礼
🔊 Play 重点分享灵修经文： 【创十六 1~2】 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女；撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子 (得孩子原文作被建立)。亚伯兰听从了撒莱的话。 _______________________________________________________ 《创世纪》十六章 记载了亚伯兰和撒莱在他们客旅生涯中的一个令人痛苦的弯路，这不仅给他们的家庭带来了矛盾，也给世界带来衝突。我们今天所说的“阿以衝突”就起 源于此。 撒莱知道自己不能生育，神已指明亚伯兰是所应许之后嗣的父亲，但迟迟没有成就， 撒莱就猜测神，当她说耶和华使我不能生育，我们可以看出她对神有一丝的失望，甚至在 责备神，她并不关心神的荣耀。她唯一的目标就是：我可以因她得孩子。神的迟延并不是 拒绝，在撒莱耸恿下，亚伯兰娶埃及人夏甲为妾，按照当时的婚姻法来说是完全合法的， 但事实上，不是任何合法的事情或表面上成功的事情都符合神的旨意。神从没有接受夏甲 为亚伯兰的妻子,因为神对他们有更好的旨意。撒莱的拒绝等待和亚伯兰的偏信偏行，使 他们偏离了神的旨意，使罪又开始在他们身上做王：不信，没有忍耐，生气，骄傲和漠不 关心充斥着他的这个家庭，甚至差点摧毁了这个家。他们夫妇的犯罪并不意味着神对罪视 而不见，神的恩典大过人的罪，即使在人做最坏的事情时，也能够完成神最好的计画，因 为神是大能的，是自有永有的，会时时按照他自己的计画和时间安排来完成他的旨意和计 画。 神为什幺要亚伯兰等候这幺久？神要在他们的身体仿佛成为已死的时候成就应许， 来彰显神的荣耀。“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海 边的沙那样无数”(希伯来书 11:12) 。今天属神的子民，是被拣选的族类，是有君尊的 祭司，是圣洁的国度。我们应当借着顺服耶稣基督，在信心的路上谨防弯路，耐心等候， 因为神掌管一切。 学习等候，真正的凭信心行事准则： 1，服事为了荣耀神而做，而不是为了人的称讚。 2、心甘情愿的等候，信靠的人必不着急，凡信他的人，必不至羞愧。 3，顺服神权威的话语，我们通道是从听道而来，听道是从基督的话而来。 4，凭信心行事，神就会在我们生活中赐下平安和喜乐。 感谢主，籍着今天的经文，教导我们凭信心行事，坚立我们真正符合圣经的信心： 愿意顺服神的话语；等候神的成就；关心神的荣耀。 “愿使人有盼望的神因信将诸般的喜乐平安，充满我们的心”。阿们！
🔊 Play 重点分享灵修经文： 【创十五 1】 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。 【创十五 4】 耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。 【创十五 18】 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地； _______________________________________________________ 《创世纪》十五章 ，亚伯兰经歷了信心软弱，惧怕至暗的境况，他将自己最担心的三件事情，向神求告，神都一一的解决了。首先亚伯兰惧怕被“四王”所报復，为自己感到担 忧，神说，“不要惧怕，我做你的盾牌，我要大大赏赐你”。这是圣经第一次由神发出不 要惧怕的应许，亚伯兰不肯接受恶人所多玛王的财物，所以神以神自己来坚定亚伯兰并赏 赐他；当他担心自己后继无人的时候，神对他说，“你本身所生的，才成为你的后嗣”; 他对土地担心的时候，神说“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地”。 神持守应许，是因为神的爱。然而神的旨意必须要在神的时间，并且以神的方式实 现。神并不期待亚伯兰和撒莱明白如何有一位继承人，神所要求的就是他们能做好准备， 从而实现神在他们身上，以及要借着他们实现的目的，神没有责备亚伯兰，相反，而是赐 给他所需的确据。亚伯兰信神，蒙神祝福，成为“信心之父”。现实中，我们向主分享自 己的担忧是好的，即使我们所诉说的，即使证明我们不信或没有耐心，也没有关係，神不 会对我们的问题置若罔闻，也不会不关心我们的感受。如果我们凭信心仰望神的话，就会 得到鼓励和安慰。假如我们将所有的时间都花在看自己上面，那我们得到的只有沮丧和失 望。同样，耶稣基督所立的新约也都是可靠的，那些信靠耶稣基督进入约中的人，就会领 受永远的救恩、永恒的基业和永远的荣耀。在耶稣基督里，神也赐给了今天他的百姓同样 的确据。 戴德生曾说，“我无法阅读，无法思考，甚至无法祷告。但我可以信靠”。即使一 个真正敬畏神并且顺服神的人，也可能会身处黑暗的境况中，甚至看不到丝毫的亮光，并 且可能还要在这样的情况下行走许多年日.此时仰靠神的话语是我们持守信心的巨大动力 和安慰。 “因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不 给那些行动正直的人。 (诗篇 84:11) 感谢神的恩典，不论在怎样的境况下，神都是我们的盾牌和赏赐，时时为我们提供 保护和供应并持守应许,坚立我们信心。感谢神给予我们信心的应许：“你们要将一切的 忧虑卸给神，因为他顾念你们”。阿们！
🔊 Play 重点分享灵修经文： 【创十四 12】 又把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了；当时罗得正住在所多玛。【创十四 16】 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。 【创十四 19】 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神，赐福与亚伯兰；_______________________________________________________ 《创世纪》十四章 记载了圣经中首次的战争：“四王”侵入约旦平原，要降服“五王”。他们打败“五王”，就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了， 又把亚伯兰的侄儿罗得和他的财物掳掠去了。罗得从观看，迁移所多玛，到现在住在了所 多玛，自以为找到了最美好的居住，但结果却是不美的遭遇，成为魔鬼掳掠对象。 亚伯兰本没有捲入战争，直到听说罗得被掳了，就采取行动，以数百家兵追击“四 王”的联军，凭着对神的信心，不仅打败了他们，并且将被掳掠的一切财物夺回来，连他 侄儿罗得和他的财物以及妇女人民，也都夺了回来。罗得被掳是神管教他的方式，为了引 领他悔改，但是罗德非但没有悔改，反而又回到了所多玛。他本可以和亚伯兰重新团聚， 但他却选择重回罪恶之中。 亚伯兰凯旋回程的时候，遇见了两个王：所多玛王比拉和撒冷王麦基洗德.比拉向 亚伯兰献上全部的财物，但要他返还被掳的人口，麦基洗德却向他送上饼和酒。亚伯兰拒 绝了比拉的提议，却接受了麦基洗德的酒和饼，并将 1/10 的掳物献给他。所多玛是一座 邪恶之城，意思却是“焚烧”。而比拉代表的是吸引肉体的属世体系的统治。如果向比拉 跪拜，有一天我们的生活所需的一切，都会被火焚烧尽净。麦基洗德的意思是“仁义王”， 而撒冷的意思是“平安”。 和亚伯兰时代的麦基洗德一样，耶稣基督是我们天上的君王和祭司，当我们服侍他 的时候，他就会使我们享受公义和平安。如经文所记： “耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”。 (诗篇 110:1) “ 耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司”。 (诗篇 110:4) 。所以当亚伯兰拒绝比拉，接受麦基洗德的饼和酒，以及他更美好的祝福的时候，他 是在凭信心作出宣告：愿意远离世界，成为神祝福的管道。成为“信心之父”，罗得本应 该也作出同样的决定，但他却选择重回自己世俗的生活。成为了“未得救之人的父”。 感谢神的恩典，使我们可以凭信心而活，不要爱世界，和世界上的事，因为我们不 能同时做神的仆人，又要做世界上的名人。叫我们靠神的祝福而活，而不是靠世界的贿赂 而活，惟独遵行神旨意，蒙神喜悦，才能成为神祝福的管道。阿们！
《创世记》 第十三章 （凭信而活， 选择在神）（林晓峰弟兄分享） 🔊 Play 重点分享灵修经文： 【创十三 1】 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。【创十三 12】 亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 【创十三 14~15】 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远； _______________________________________________________ 创世纪 13 章讲述亚伯兰，从埃及回到迦南地，亚伯兰与罗得分离，亚伯兰再次遇 到神，得到神的应许。 亚伯兰和撒莱在埃及，他们的信心发生了巨大变化。亚伯兰从信靠转为自己谋划。 亚伯兰丢弃了向神祷告的祭坛，也没有求告耶和华的引导和帮助。当他不再信靠神的话语 的时候，就开始依赖人的智慧，然后麻烦就接踵而来。 他从自信变为惧怕。因为信心和惧怕不能同时存在，我们心存对神的敬畏，能征服 一切的惧怕。神恩慈的看顾他的仆人，带他脱离艰难的境地。亚伯兰学到了他的功课，然 后悔改，就离开埃及，重新上到迦南地。当我们不顺服神的旨意时，我们唯一所能做的正 确事情，就是回到当初我们离弃神的地方，重新开始。“凡越过基督的教训，不常守着 的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子”。 (约翰二书 1:9) 从埃及归来之后，亚伯兰和他的侄子罗得蒙神祝福，拥有了众多财富。但此时二人 却有了巨大的反差。罗得的心专注在财富和属世的成就上，而亚伯兰则是悔改，只想讨神 的喜悦，此时的罗得，就像他的叔叔亚伯兰在埃及时所做的一样，依靠自己的智慧行事， 成为一个麻烦製造者，而并非一个使人和睦的人。亚伯兰在埃及遇到的麻烦和罗得在迦南 遇到的麻烦，都是因为他们离开了应许之地。回到迦南的亚伯兰，重新筑起给神的祭坛， 将神放在了第一位。而罗得有帐篷却没有祭坛。亚伯兰的眼目定睛在神的圣城上，他继续 与主同行。因而承受了祝福。罗得的眼目定睛在人类充满罪恶的城市上，他继续追求属世 的成功，而属灵上却不断失败，结果蒙羞受辱。罗得是义人，却没有委身于主，是属肉体 的，是世俗的朋友。而亚伯兰凭信心而活，是属灵的，是神的朋友。“二人若不同心， 岂能同行呢？”（阿摩司书 3:3） 罗得离开后，亚伯兰又遇到了耶和华神，神邀请亚伯兰，举目去看天上的供应，神 赐给亚伯兰的那块整地一直属于他和他的后裔。当我们相信耶稣基督是我们的救主时，神 就在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气。我们现在有了自己的产业，我们所需要做的 就是凭信心来承受产业进入他荣耀的丰富。 感谢主藉着经文，带给我们这样的功课，我们要举心敬拜神，感谢神的恩典和祝福， 更要依从神的带领，像亚伯兰一样，走出信心之路。愿主説明我们不要成为一个麻烦製造 者，而要成为一个使人和睦的人，能够成为别人的帮助和祝福。阿们！
《创世记》 第十二章 （顺服呼召， 应许在神）（林晓峰弟兄分享） 🔊 Play 分钟 【创十二 1~3】 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你 祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。 _______________________________________________________ 《创世纪》一到十一章 记载了四个大事件：宇宙的创造，人类的堕落，大洪水和巴别的审判。《创世纪》十二章到五十章记载了亚伯拉罕（神在亚伯兰 99 岁时把他的名字 从亚伯兰改为亚伯拉罕），以撒，雅各和约瑟四个重要人物的人生经歷。透过经文，我们 可以看到，人类在哪里悖逆神，神就在哪里审判罪，之后他又在恩典中赐下一个全新的开 始。 十二章 1-3 节是旧约圣经当中的“亚伯拉罕之约”的主要内容，是神与人类社会所 立的第一个约，是神对人的救赎进程中的一个里程碑，是旧约中最重要、最基础的约，是 后来诸约的基础。是一个无条件的约，也是一个永远的约。 这个约主要有三个应许： 1.土地的应许(创世记 12:1) ，神呼召亚伯兰从迦勒底的吾珥之地出来，去往神将 赐给他们的应许之地。 2.后裔的应许(创世记 12:2) ，神应许将有一个大国出于亚伯兰。亚伯兰，年 75 岁， 没有孩子(创世记 12:4) 3.祝福和救赎的应许(创世记 12:3) ，神应许祝福亚伯兰以及地上从他而出的后裔。 神呼召亚伯兰，首先是因着神的爱,神关心他的得救。其次，在亚伯兰个人得救之 外，神的目的是要祝福全世界。再次，亚伯兰的生命可以成为每一个想要凭信心而行的基 督徒的榜样。当神通过以色列民族差他的儿子进入世界时，这个人类救赎目的就开始实施 了，基督为普天下人的罪而死，并且要他在教会向普天下传扬这个好消息，如此看来，教 会宣教的使命也是源于这个约。 亚伯兰顺服呼召，前往自己不知道的地方，迈出了信心的一大步。一场饥荒的降临， 又使他们信心受挫。有了举家下到埃及受辱的经歷，在环境试验面前，亚伯兰凭己意行事， 偏离了神的旨意。这让我们知道试炼常常跟在得胜之后，实际上，我们每一个信徒都有类 似的经歷，那就是在受洗归主之后，往往认为一切问题都解决了。事实上，伴随着灵命的 成长，我们发现基督信仰带给我们一系列新的问题，常要面对信心的考验与试炼。幸运的 是：成为信徒之后，有两点感受是完全不同的，第一，我们不再独自的面对生活和信仰中 的问题，因为主与我们同在。第二，我们知道主允许这些问题出现，是为了我们的益处和 他的荣耀。凭着这样的信心生活，就会渐渐远离凭己意行事，来取代完全依靠主。使自己 在主爱中谦卑顺服下来，又能谦卑顺服地将主的爱传递出去。 感谢神，籍着经文让我们明白，唯独神在掌管一切，神的旨意从不会带领我们到一 个他的恩典无法护庇我们的地方。顺服信靠主，没有什幺试炼是通不过的，也没有什幺失 败是永远的。阿们！
🔊 Play 【创十一 5~6】 耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就 的了。 读经笔记： 《创世记》第十一章 一开始就告诉我们，“那时、天下人的口音言语、都是一样。”（创十一 1） 。这里的“那时”应该是指挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的儿子们的后裔“将各国的地土、海岛、分开居住、各随各的方言宗族立国”（创十 5） 的事发生之前。 由此，我们可以相信，挪亚的三个儿子的后裔在相当一段时间里是生活在一起，使用同样 的言语，有着同样的口音，也分享同样的文化，是一样的人民。这也是十分自然的事。但 是为什幺一样的民日后会“各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国”（创十 20） 呢？ 第十一章为我们回答了这个问题。 我们看到，当挪亚的三个儿子的后裔“往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、 就住在那里”（创十一 2） 他们为了要传扬自己的名并防止统一的民族发生分裂和分散，便说“来吧、我们要 建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。”（创 十一 4） 这种想法在今天看来又有什幺不对吗？争霸天下，一统天下，名扬天下，不也是自从有人类歷史以来的无数中外“英武有 名”的“伟人”和君王所毕生追求的目标吗？中国人对秦始皇儘管有不同的看法，但一般 都不否认秦始皇“一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、修长城、通 沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、 一法度、以法治国、焚书坑儒，对于中国之大一统、对于中国政制之创建、对于中国版图 之确立、对于中国民族之传承，都起到了不可磨灭的关键作用，对后世的中国和世界产生 了不可估量的深远影响。”（《维琪百科》的评价）中共国的“中国梦”不也是“统一祖 国，统一台湾，实现伟大祖国的復兴”吗？ 但是，神对挪亚的三个儿子的祝福和旨意是什幺呢？“神赐福给挪亚和他的儿子、 对他们说、你们要生养众多、遍满了地。”（创九 1） 这样看来，挪亚的三个儿子的后裔 在示拿地定居，造城造塔的计画有两点不合神的心意： 第一， 他们建造大城和通天塔的目的是为了扬自己的名而不是神的名，这与挪 亚一出方舟就为耶和华筑了一座坛(创八 20)形成了鲜明的对照。 第二， 神的心意是要挪亚的三个儿子生养众多，遍满了地，并将地上一切的昆 虫、并海里一切的鱼、都交付他们的手（创九 2） 。但他们却要定居在示拿平原（创十一 2） ，不愿分散到全地。神为了使自己的旨意得到实现，就定意要摧毁挪亚三个儿子的后裔定居造城的计画。 “耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后 他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言 语、彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工、不造那城了。” （创十一 6~7） 至此，我们便明白为什幺曾经来自同一家庭，有着一样的口音言语，成为一样的民 的挪亚后裔为何后来会“各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国”。原因就是，这些 民没有将神作为他们敬拜的中心，也拒绝按神的旨意行事。 挪亚的后裔建巴别城，可以说是人类试图建立一个称雄天下，为我独尊的国家的第 一次尝试。这种计画因不合神的心意，在神的直接干预下完全失败了。不仅如此，神通过 变乱挪亚后裔的口音，使他们的言语、彼此不通，使众人分散在全地，进而完成了神的旨 意。 在此之后，世界歷史上先后出现了一连串的统一的帝国，如在示拿平原日后出现的 巴比伦国，马代波斯帝国，亚歷山大的希腊帝国，该撒的罗马帝国。但这些帝国最终都被 灭亡了。希特勒征服世界的梦想，也最终化为乌有。共产主义苏联带领自己的小兄弟、卫 星国（包括曾经的中国和中共）在全世界建立一统天下的共产主义制度的企图也破灭了。 普京去年入侵乌克兰，中国的“砖家”曾一阵欢呼，认为过不了多久，乌克兰便会被强大 的俄罗斯所统一，进而为中共国统一台湾，创造良好条件。结果打到今天，战事的发展离 普京“大帝”的目标却越来越远，离中国“砖家”的预言也越来越远。这一切的背后，是 不是都有神在掌管？ 在《创世记》第十一章 ，我们再次看到，《圣经》歷史书所讲的实际上是神的故事， 是神与人的关係史，是神和人之间如何互动的歷史。英文“歷史”这个字是“HISTORY”。 直接翻译过来就是“他的故事”。是的，对于神而言，歷史就是“他的故事”。
🔊 Play 【创十 32】 这些都是挪亚三个儿子的宗族、各随他们的支派立国、洪水以后、他们在地上分为邦国。 读经笔记： 在《创世记》第九章 ，我们知道从方舟中出来的挪亚的三个儿子分别是闪、含和 雅弗。而他们的后裔分散在全地（创九 18~19） 。在第十章，《圣经》则为我们提供了闪、 含和雅弗的后代的具体信息。这些信息促使我对《创世记》有了进一步的思考和发现。 首先、从成书的年代看，中国即使是最早的史籍也无法和《创世记》相比。传统上 认为《创世记》的授书人是摩西。而摩西生活的年代一般认为是主前 1500 前后。中国的 学者号称《春秋》是世界上最早的史籍成书，但《春秋》的作者孔子却是主前 500 年前后 的人物。因此，和《创世记》相比，《春秋》的成书日期却要晚 1000 年。 第二，从时空上看，《创世记》所涉及的时空也是《春秋》无法相比的。《创世记》 第五章记载了主前 4004 年到主前 2348 年发生大洪水（共 1656 年）的歷史3，详细记载了 从亚当到挪亚的族谱和寿命。第十章，则记载了大洪水过后挪亚的儿子的后代。这样的记 载实际上概述了今天世界上所有民族形成的起源。而根据维琪百科的介绍，《春秋》所讲 述的只是从鲁隐西元年（西元前 722 年）到鲁哀公十四年（西元前 481 年）间二百四十二 年的歷史，所涉及的只是中国周朝春秋战国之一的鲁国的歷史。 第三，《创世记》为我们揭示了在判断衡量一个国家和民族时所应适用的标准和价 值观念。儘管世上各族各民都来自同一个家庭，理应彼此想爱、彼此平等，但古往今来， 各族各民各国之间从来就没有实现过真正的平等与和平，战争衝突不断，俄罗斯与乌克兰 的战争正在持续。不仅如此，从一开始时，神就似乎容许并预定了一族对另一族的支配或 一族对另一族的奴役。在上一章，我们看到，挪亚咒诅了含的后代迦南，祝福了闪和雅弗， “挪亚醒了酒、知道小儿子向他所作的事、就说、迦南当受咒诅、必给他弟兄作奴仆的奴 仆。愿 神使雅弗扩张、使他住在闪的帐棚里．又愿迦南作他的奴仆。”（创九 24~27） 这一歷史就为我们理解《圣经》的歷史书提供了一条线索，就是《圣经》歷史的重点在于 为我们揭示世上各族各民在什幺情况和条件下受神的祝福，在什幺情况和条件下受神的咒 诅。 通过这样的歷史认识，我们也就知道当今的各国各民当如何行才蒙神的祝福。 3 Clarke’s Commentary, Vol. I Genesis /Deuteronomy, 第 88 页。
🔊 Play 【创九 1】 神赐福给挪亚和他的儿子。读经笔记： “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，这是明代袁了凡在《了凡四 训》中的名言，借用来形容大洪水过后挪亚一家的境况，倒也十分贴切。 对于挪亚来说，大洪水是他的洗礼，使他亲身见证经歷了神的信实、公义、慈爱和 救赎。因此在《创世记》第八章，我们看到，挪亚出方舟后做的第一件事，就是为“耶和 华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。”（创八 20） 关于燔祭的 意义，圣灵在《利未记》中告诉我们，“ 他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为 他赎罪。“（利一 4） 挪亚的献祭和他在神面前真心的认罪悔改大蒙神的悦纳。于是神 便赐福给挪亚和他的儿子（创九 1） 。 神给挪亚和他的儿子的赐福有四项: 第一、 众多的子孙。 “神赐福给挪亚和他的儿子、对他们说、你们要生养众多、遍满了地。” （创九 1） ，“你们要生养众多、在地上昌盛繁茂。”（创九 7） 大洪水过后，挪亚一家出方舟，地球上的人口总数是 8 人。而 4400 多年后的今天，根据联合国的统计，到 2022 年 11 月 15 日，世界人口已达到 80 亿。而这 80 亿人从族谱和血缘上讲，都是挪亚和他的三个儿 子的后裔。 神给挪亚和他的儿子“生养众多”的赐福是完全应验了。读到“生养众多”， 我不免联想到中共国曾经血腥推行的“计划生育”和加拿大等西方国家提倡纵容的“堕胎 法案”。中共国因计划生育政策的恶果，面临人口老化严重。加拿大在过去的十年中每一 年都有 7 到 10 万名胎儿，也就是每年 7 到 10 万名未来的加拿大国民，在登陆加拿大的预 定时间到来之前便被残忍的减除2。中共国不敬畏上帝。加拿大的政府越来越远离神，国 民中则有大量比例的人不认识神。如果说生养众多是神的赐福，那幺强制或纵容堕胎是不 是神对不认识他的民的咒诅？ 第二、 丰富的食物。 “凡地上的走兽、和空中的飞鸟、都必惊恐、惧怕你们。连地上一切的昆虫、并海 里一切的鱼、都交付你们的手。凡活着的动物、都可以作你们的食物、这一切我都赐给你 们如同菜蔬一样”（创 2~3） 神既赐挪亚和他的儿子众多子孙，也必养活他们，赐给他们 2 Canadian Abortion Statistics. https://abort73.com/abortion_facts/canadian_abortion_statistics/ 食物。这也就是我们基督徒为什幺吃饭前总要做谢饭的祷告。因为，表明上看，桌上的食 物不过是我们用钱买来的，但实际上，是神给挪亚子孙的赐福。 第三、 正直的律法。 耶和华神对挪亚和他的儿子说，“惟独肉带着血、那就是他的生命、你们不可吃。 流你们血害你们命的、无论是兽、是人、我必讨他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡 流人血的、他的血也必被人所流、因为 神造人、是照自己的形像造的”（创 4~6） 不得流人血，要尊重爱惜人的生命，这是大洪水后，神为他的民制定的最早的律法。 细想起来，这真是神对他儿女的一番“父母之心”。因为，大洪水后，世上的所有人在血 缘上都是挪亚的后嗣，彼此都是血缘相连的亲属。他们之间彼此的杀戮，是神所伤心的， 也是神所憎恶的。在人类经歷了二战的惨烈杀戮之后，1948 年 12 月 10 日，联合国大会 通过第 217A（II）号决议并颁佈《世界人权宣言》。其中第三条规定，“人人有权享有 生命、自由和人身安全。”这不过是人类在经歷了背离神的律法的惨痛后果之后，对 4400 多年前神向挪亚一家颁佈的律法的重申。 关于禁止吃血的律法，神在《利未记》中又做了重申，“在你们一切的住处、无论 是雀鸟的血、是野兽的血、你们都不可吃。无论是谁吃血、那人必从民中剪除。”（利七 26~27）。在希伯来圣经中，这里的“野兽”的希伯来文是“הָֽ מֵּהְּב“，是指动物或牲畜， 而不是仅限于我们日常所说的野兽。作为信了基督的外邦人，我们是否也要遵守这一诫命？ 圣灵在《使徒行传》告诉我们，“因为圣灵和我们、定意不将别的重担放在你们身上。惟 有几件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫。这几件你们 若能自己禁戒不犯、就好了。愿你们平安。”（徒十五 28~29） 第四、 生命的恩典。 “神晓谕挪亚和他的儿子说、我与你们和你们的后裔立约。并与你们这里的一切活 物、就是飞鸟、牲畜、走兽．凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约、凡有血肉的、 不再被洪水灭绝、也不再有洪水毁坏地了”（创九 8~11）。 为了向挪亚和他的儿子表示 耶和华神的约永不改变的决心，神以彩虹为立约的记号，说“我与你们、并你们这里的各 样活物所立的永约、是有记号的。我把虹放在云彩中、这就可作我与地立约的记号了。我 使云彩盖地的时候、必有虹现在云彩中．我便纪念我与你们、和各样有血肉的活物所立的 约、水就再不氾滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中、我看见、就要纪念我与地上 各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说、这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号 了。” 我们教会所以叫“彩虹基督教会”就是为了要牢记神与他的民所立的约。神是信实 的，在大洪水过后的 4400 多年来，虽然世界上局部性的洪水氾滥无数，但却没有再发生 过挪亚年代的淹没整个世界的大洪水。神不再用大洪水灭绝人类和各种活物，这是神对人 的恩典，也是因着挪亚的义和与神同行，神给人的赐福。感谢神让我们这些挪亚的后人每 一天都在享受神给挪亚和他的儿子的赐福和恩典，阿门。
🔊 Play 【创八 14~16】 到挪亚六百零一岁、正月初一日、地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看、便见地面上干了。到了二月二十七日、地就都干了。神对挪亚说、你和你的妻子、 儿子、儿妇、都可以出方舟。 读经笔记： 挪亚照着神的吩咐进入方舟后的第七天洪水氾滥在地上，这天正是在他 600 岁那 一年的二月十七日（创七 10~11） 。而他按照神的吩咐出方舟是在他 601 岁那一年的二月 二七日。古代希伯来人使用的阴曆一年是 354 天, 即一到六月，每月 30 天，七到十二月， 每月 29 天。这样算下来，洪水氾滥从开始到结束的时间是 365 天，即整整一个阳曆年。 一年中，头 40 天，“大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。四十昼夜降大雨 在地上。”（创七 11~12） ，接下来的 110 天，水势仍然浩大（创七 24） 。过后，“水就 渐消。七月十七日、方舟停在阿拉腊山上”（创八 4） 又过了 72 天，“水又渐消、到十 月初一日、山顶都现出来了。”（创八 5） 又过了 143 天，水才渐渐退去，直到了挪亚六 百零一岁那年的二月二十七日、地就都干了（创八 6~14） 。 而在洪水氾滥的四十天中，“ 水势在地上极其浩大、天下的高山都淹没了。水势 比山高过十五肘、山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物、就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬 在地上的昆虫、以及所有的人都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各 类的活物、连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭了。”（创七 19~23） 在 洪水中灭没的包括人类歷史上第一个杀人犯该隐的全部后裔，以及该隐的弟弟赛特的全部 后裔，也包括所有那些上古英武有名的伟人（创六 4） 。只有赛特的后裔挪亚一家八口除 外。因为，“洪水氾滥在地上四十天、水往上长、把方舟从地上漂起。水势浩大、在地上 大大的往上长、方舟在水面上漂来漂去。”（创七 17~18） 可以想像，当洪水到来之际，可能有许多的人并没有马上被淹死，他们可能住在 山上或逃到了山上，但当水势极其浩大，渐渐高过山顶时，那些站在山顶希望逃过一截的 人们是何等的绝望！他们当年可能拒绝了挪亚的劝告，讥笑挪亚，认为他修建方舟是在犯 傻，与世人格格不入。此时，当他们看到挪亚一家和满满的牲畜都已在方舟之内，任凭洪 水氾滥，却安然无恙，“在水面上漂来漂去”，又会是多幺懊悔。但一切已经都晚了。 对于挪亚一家而言，从洪水氾滥到结束的 365 天，却是他们全家的安息之年。他们 在按照神的吩咐修建的方舟中，好像在现代的邮轮中一样，有丰富的供应，悠悠哉哉地渡 过了一年。 我们知道挪亚得救，是因为他是“个义人、在当时的世代是个完全人。挪亚与 神 同行”（创六 9） 。但问题是，挪亚的妻子是个义人吗？他的三个儿子（即闪、含和雅弗） 以及他的三个儿媳也是义人吗？圣经中没有这样说。从日后含的表现看，至少他不能算是 义人（创九 22） 。如果挪亚家中的其他七口在神眼中不是义人，他们又是凭什幺得救呢？ 可以说完全是凭着神的恩典，也凭着他们是挪亚的家人这层关係。因为挪亚因着的信，带 领全家进入了神吩咐他们预备的生命之舟。 当我们每一个人因信得救时，救恩也就临到了我们的每一个家庭。求神让我们，特 别是做了父亲的弟兄，像挪亚那样，带领全家进入神的恩典之舟。 中文圣经中挪亚方舟的方舟一词，希伯来圣经用的是“ הֹ֔ בֵּת“这个字，原意是柜 子的意思。而神指示摩西製造的圣所中的约柜，希伯来圣经也是用“הֹ֔ בֵּת“ 这个字来表 示 。这就帮助我们对挪亚方舟的含义有了更深入的理解。即挪亚方舟也喻表神的约柜。 因为，神对挪亚说，“我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟（柜 子）。”（创六 18） 当我们守神的约，遵照神的吩咐去行的时候，我们就进入了神赐给我们的平安和生 命之舟，我们就能面对世上一切的惊涛骇浪，得享神赐给我们的安息。这就是挪亚方舟带 给我们的信息。感谢神。
