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《约伯记》第三十章（从一切都有到一无所有）（郭跟成弟兄分享）
【伯30:1】“但如今，比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。
【伯30:8~9】这都是愚顽下贱人的儿女，他们被鞭打，赶出境外。“现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。
【伯30:15~21】惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。“现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。
约伯和三位朋友争辩了三轮之后，来到了自己的总结发言。
约伯首先回顾自己往昔的美好日子，【伯29:2-4】惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，神待我有密友之情。我们不难看出，约伯回顾往昔的日子，不仅仅是丰衣足食和权力荣耀，更重要的是神的同在和保守。那时候，他应有尽有，什幺都不缺。
而如今，约伯丧失了他拥有的一切，财富，家庭，尊容，福禄，甚至自己的身体。
他曾经救助的人把他当成了嘲笑的对象，他身体痛苦，心里极其伤悲，他的朋友也都是使人愁烦的安慰者。最让他不能释怀的是，他认为神在击打他，他向他所依赖的神呼求，神不回应。他的指望也断绝了。约伯丧失他有的一切，到了绝望的境地。
如果我们是约伯，对于当前的处境，也会像约伯一样，彷徨迷茫。约伯清楚知道自己没有作什幺大逆不道的事，当受神如此的惩罚。而约伯的朋友一口咬定，约伯一定是得罪了神，而约伯如果否定这一点就是亵渎神，怀疑神的公义。如果我们是约伯，是不是自然地会向神呼求一个问题：“神啊，你为什幺要如此对我？”。
再引申一下，是不是遇到状况，自然而然的一个问题就是：“为什幺是我？” 有什幺事情发生，就会问神，“这不公平，为什幺会这样？”。
我们从第三人的视角，明白这背后发生的事情。但试想如果我们就是约伯，不知道这一切事情背后的因由，是不是像约伯一样，陷入这迷茫、无助、甚至绝望？不要认为约伯这夸张性的灾难和我们的生活想去甚远，大家仔细想想，我们自己和我们弟兄姐妹中间，或大或小，或多或少，也不都遇到过类似的处境幺？这事情记载圣经里，要让我们明白怎样的智慧？要让我们用怎样的心态，去处理我们的问题？问题留在这里，供大家思考。约伯记接下来要给出答案。
祷告：父啊，我们读到这里，看到约伯经历了从一切都有到一无所有的过程。你把这个故事，包括约伯，约伯的家人，约伯的朋友，在这个过程中的表现，都告诉我们，要让我们明白你的意念高过我们的意念。求你让我们明白你话语中的真意。奉主耶稣之名，阿门！
《约伯记》第二十四章（约伯发言）（滕海青弟兄分享）
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【伯二十四1】全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？。
【伯二十四23~25】22然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。23 神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。24他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。25若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
约伯之前在第二十一章讲过，不义之徒虽然犯罪，但却仍享亨通。本章他继续了这个主题，列举了世上各样的罪孽，这些神似乎并没有干预禁止（2-12节）。我们也常常看不见他们在此生受到什幺惩罚。神并没有使恶人因恶行而“立刻”受到惩罚与审判，没有使他们的愚妄“立刻”彰显在世人的面前。可是，那些不光明正大积聚财富的人，就算他积聚的（地上的）财富再多，最后也显出他不过是一个何等愚蠢的人（耶 17:11）。
约伯接着列举了另一批罪恶之人：谋杀人的、奸夫与盗贼（13-17节）。他们的罪行都在黑暗的掩护下进行，所以并没有“义人看见他们的结局就欢喜，无辜的人嗤笑他们。(伯22:19)”。这些都是神赐给以色列人的律法所严令禁止的。既然如此，神为什幺不“立刻”施行报应呢？(1节)他们费尽心力去行，还要费尽心力去掩盖藏匿；他们害怕自己的罪恶被别人看见，却不畏惧那眼目遍察全地的神。然而，这些他们所朝思暮想谋划的事情，却最终会把他们引向死亡与地狱。
最后，约伯还是相信尽管恶人“暂时”得享兴旺，但神最终会令他们灭亡，即使可能要等到死后才发生（18-25节）。恶人早晚、总有一天会有报应，但过程是缓慢的。何时惩罚？那是神的智慧，决定何时要拨乱反正。他一面讲到恶人会灭亡，然后又讲到神用能力保全有势力的人（22节），看来有些矛盾，其实并没有什幺矛盾，就是约伯还是仍有信仰、还是知道神赏善罚恶、很公平、这些恶人会怎幺样，但他看到还是有太多的情形，神“保守”了这些恶人。在这人世间，神会有有限度的审判、也有有限度的祝福。当然有限度仍然是公平的，只是我们看不出来、看不清楚，而一定有把一切都应得的最后的审判。
祷告：
感谢圣洁的天父，创造天地的主。感谢祢通过今天的经文，让我们更坚信恶人早晚会有报应，至于这天何时来到则不为人所知，因为人是在有限的时间中生存，一生的经验也是有限的，不能尽见一切因果关系。所以我们须用信心倚靠可信靠、全能的父神，惟有祢是昔在今在永在的神，因着祢的圣洁公义，最后必定对世人作出公平的审判。主啊，求你赐我们谦卑顺服的心，不要为了恶谋成就的心怀不平，更不要羡慕他们的安逸顺利。求你赐我们属天的智慧，看透这世上的一切不公平和苦难，保守我们在各样的患难中不丧胆，因为相信“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 原来我
们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”这
样的祷告祈求奉主耶稣基督的圣名，阿们！
《约伯记》第二十三章（约伯发言）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》22章，忧伤的灵，使骨枯干。朋友的话语没有安慰，只有定罪，就像在伤口上撒盐。
听了朋友的第三次发言，作为受难中的约伯此时的感受是什幺呢？
《约伯记》23章，约伯的回答：他要到神的台前争辩。23：1约伯回答说，2如今我的哀告还算为悖逆。我的责罚比我的唉哼还重。3惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前。4我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。5我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。6他岂用大能与我争辩吗？必不这样，他必理会我。7在他那里，正直人可以与他辩论。这样，我必永远脱离那审判我的。约伯的信心真的非常大。虽然他见不到神，他相信神试炼他之后，他必如精金。
23：8只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。9他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。10然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。
在苦难中，在与朋友的辩论之后，约伯反而坚定了他的信仰，坚决跟随神。23：11我脚追随他的步履。我谨守他的道，并不偏离。12他嘴唇的命令，我未曾背弃。我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。13只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。14他向我所定的，就必做成。这类的事他还有许多。
约伯的丧胆、惊惶，不是因为黑暗，而是因为对全能者的敬畏。23：15所以我在他面前惊惶，我思念这事，便惧怕他。16神使我丧胆，全能者使我惊惶。17我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
这一章的经文可以说是充满信心和鼓励的经文。约伯在苦难中不但没有被打倒，反而更加坚立了对神的信心。这是我们学习的一个榜样。在苦难中，肉体的疼痛，心灵上的打击，环境的干扰，很容易使人跌倒。然而，信仰的宝贵之处在于它是生命中的支撑，是我们可以走出低谷的勇气。因为我们的神是全能的神，是永活的神，他是我们随时的帮助和避难所！神在我们生命中关上一扇门，他会开启另外一扇门。他让我们所经历的试探和和试验，是我们可以承受的。只要我们坚守信仰，抬头仰望耶稣，就会在他里面得安息！阿门！
神啊，你是我们的避难所，是我们的高台， 是我们的拯救！愿你在高天之上，得荣耀，得赞美！一切的荣耀都归给你！阿门！
《约伯记》第二十二章（以利法回答）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》22章，提曼人以利法的第三次发言。
以利法认为一切都来源于神，人把神所给的还给神，对神没有好处。22:2人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。3你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？4岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
以利法责备约伯欺压人，因此受到惩罚，约伯所受的苦难是证据。22:5你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。6因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。7困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。8有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。9你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。10因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
以利法认定约伯是恶人，并远离神。12神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？13 你说，神知道什幺？他岂能看透幽暗施行审判呢？14密云将他遮盖，使他不能看见。
他周游穹苍。15你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。16他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。17他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎幺样呢？18哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。19义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。20说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
最后，以利法劝勉约伯归向神。21你要认识神，就得平安。福气也必临到你。22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。24要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。25全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。26你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。27你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。28你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。29人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。30人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
以利法的第三次发言，就像一个长者教训犯错的孩子，希望这个孩子知错而改，做个好人。如果约伯真的犯了罪，是个恶人，以利法的发言并无不妥。可惜，约伯并没有犯罪，所以以利法的观点并不成立。
从这一章，我学到的教训：同情心胜过至大的道理；闭口不言强过善辩的言辞。在此时的情境中，学会换位思考才能明白朋友的需要。有怜悯、有慈爱的神啊，请你把那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们知道当说
的话，当做的事都符合你的心意！让我们学会怎样去安慰人、温暖人、照亮有需要的人的内心，能帮助到有需要的人！阿门！
《约伯记》第二十一章（约伯答辩）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》21章是约伯对朋友谈话的回应。约伯开始发出感叹，21：2你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。按约伯的意思，只要朋友愿意听，这就是大大的安慰了。这对我们在教会做关怀的事工是一个很大的启示。我曾经向一位教会的弟兄请教什幺是谦卑。他回答我，愿意聆听就是谦卑了。
这一章约伯主要是回应朋友的观点：正直人享快乐，罪人受惩罚。他反驳朋友为什幺很多恶人反而活的很好呢？21：7恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？30就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。34你们对答的话中既都错谬，怎幺徒然安慰我呢？很多恶人远离神，但却事事亨通，得享长寿。这确认让人很难理解。约伯用了很多恶人得势的例子来反驳他的朋友。这说明他的朋友的观点并不完全正确，而且约伯也没有得到安慰。
主耶稣告诉我们，不管是义人、恶人，同样有神的恩典。我们所能做的就是为恶人祷告，让他们能够早日信主。《马太福音》5：44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
这一章的内容给了我很大的提醒，如果以后去探望别人，最好是静静聆听，为他人的需要祷告。虽然对有些事情自己可能有些看法，但最好不要去争辩，以免犯约伯朋友所犯的同样错误。因为人的有限性，我们个人所持的观点也许只是真实事务的一个侧面，容易以偏概全。就像我们看电影，也许我们看的只是电影的几个片段，并没有从头看到尾，也不了解事情的来龙去脉。如果过于强调自己的观点，不但不能安慰人，反而会伤害人。
一个受苦的人通常需要的仅仅是一颗聆听的耳和一颗同理的心。如果去讲一些看似完美的道理，反而不美。
主啊，我的神！你的爱超越了我们的爱，你的怜悯超越了我们的怜悯！愿你保守我们的心，使我们不但能安慰受苦的人，也能使我们敞开心为逼迫我们的人祷告! 阿门！
《约伯记》第二十章（琐法回答）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》20章概要：拿玛人琐法听了约伯的自辩后，发表了自己的见解。他的主要观点是：恶人夸胜只是暂时的，恶人必受惩罚。他的话语中暗指约伯受难是出于他的不义，现在是受到报应。《约伯记》20:5恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？20:9这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
从一个读者的角度来看约伯记，我们知道事情的来龙去脉，知道天上发生的事情。
然而作为故事的主角约伯以及他的朋友们并不知道天上的事情。如果我们把自己带入到约伯的朋友的角色中，也可能会得出类似的结论。这正是反映了人的局限性。神只是把一部分事情启示给了人类，作为人，我们不能知道事情的全部。在这里，我们只有承认神的权能和权柄，并且降服在神的权柄之下。
这几天我的太太问我一个问题：一个人受洗后，他或她的生活在受洗前后没有变化，不参加任何敬拜神的活动，他们是否得救了？她提到了《启示录》中白色大宝座的审判。《启示录》20:11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。还有一个根据《雅各书》2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。对于这个问题，我请教了郑牧师。按他的回答，审判人的是神，只有神知道这样的基督徒是否得救。
我们只能看出一个人的灵性高低，并不能判断一个人是否得救。从郑牧师对以上这个例子的回答中，我们可以得出结论：（1）人所知道的有限（2）人不能与神同等，替神回答问题。同样的，约伯的朋友琐法的说法看似有理，然而在约伯受难这个特例中，并不适用。
这个故事也给了我们一个启示：如何安慰在受苦中的人？是按人的见解和个人的经验提供建议吗？是和受苦的人辩论吗？还是按圣经的话语来安慰人？
《约伯记》第十九章（约伯回答）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》19章概要：（1）19:1-5 约伯在苦难中没有得到朋友的同情和怜悯。（2）19:6-13 约伯认为神用网罗围绕他。（3）19:14-20 约伯的苦况：他在苦难中落魄时，亲朋好友远离他。（4）19:21-24 约伯祈求朋友怜悯他 （5）19：25-27约伯在苦难中仍然有信心。（6）19:28-29 约伯警告他的朋友当心受到惩罚。
本章真实的描述了人在落难时所经历的苦寒冷暖。在约伯落难时，他的妻子，亲戚，密友，寄居的人，仆人，都厌弃他，离弃他。而他的三个朋友远道而来，本是来安慰他，但结果反而是用言语伤害了他。然而，约伯在遭遇重大困难时，仍然相信神，心中充满了盼望。19：25我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。27我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。这正是一个基督徒一生的真实写照！
基督徒在有生之年，生老病死，与世人并无不同。然而正是因为我们有神，在人生低谷时，神是我们的依靠，神是我们的避难所！无论人生中经历怎样的风雨，我们仍然相信神！因为我们知道我们的救赎者活着！阿门！
主啊，我们感谢赞美你！因为有你，我们今生有指望！因为有你，我们心中不再害怕！因为有你，我们有平安！愿主耶稣在我们身上得着荣耀和颂赞！阿门
《约伯记》第十八章（比勒达发言）（蒋新民弟兄分享）
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上一章第17章中，约伯虽然处在极大的痛苦中，甚至感觉不到丝毫的指望，但是他仍然能够持守真道。《约伯记》17：9然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
第18章是书亚人比勒达的第二次发言。18:1-4 比勒达质问约伯：18：2你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。18:5-21 比勒达历述恶人必遭受苦难。18:5恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。比勒达的主要思想：恶人会受到惩罚。
在一次我和我母亲通话时，我劝勉她把福音传给我的弟弟一家。没想到我的劝勉引来了她的一番抱怨。她的主要观点：为什幺神不保佑我们，让我们遭逢大难？为什幺坏人日子过的很好？有两件事她想不通。我们信了主，为什幺我的父亲和妻子先后患了癌症？我们村子的书记贪污受贿，坏事做了很多，为什幺身体很好，日子也很富裕？这些问题，我没有答案，也回答不了，只能听着。等她把话说完了，我找个其他话题聊聊，就结束了。
苦难是一个奥秘，世界上没有答案。即使我们读了《约伯记》，里面也没有答案。
按世人的愿望，善有善报，恶有恶报的观念在普通人的心目中是根深蒂固的。虽然我们信主的人相信神是公义的，然而在我们有限的生命中，我们往往不能看到每件事的结局和结果，因此怨天尤人的心思意念不可避免的会发生。我们唯有把心思意念放在天上那永恒的盼望之中，凭着信心，才能过得胜的生活。无论我们每一个人生活在顺境中、还是逆境中，愿主耶稣所赐的平安永远在我们心里！阿门
《约伯记》第十七章（约伯回答）（郑艺牧师分享）
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十七章是继十六章约伯在第二轮谈话中开始回应他的朋友以利法的言论，虽然他觉得所有人都抛弃了他，甚至连神都成了他的敌人，但是约伯没有失去信心，他仍然认为神在天上要做他的中保，要为他辩护，最终要来拯救他；可是约伯在极度的痛苦之下，特别是他三个朋友毫无同情心的言语刺激之下，情绪常常会发生波动，这种哀伤的情绪持续到了十七章。
【伯17:1】我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。哀大莫过于心死，此时的约伯想死的心都有，可见他已在生命的谷底。雪上加霜的是来看望他的朋友：
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。缘何安慰者变成了加害者？我们在上面的章节中讨论了许多。
第11到16节是约伯对自己悲惨处境的一段哀歌；【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。约伯描绘了死亡的阴影，他哀叹自己的年日飞快逝去，因为苦难早已让他的生命毫无意义；他的谋算、他的计划无法完成，他心所渴望的，也就是被人所敬重、祝福别人的理想，也已经灰飞烟灭了。约伯一想到这些就感到什幺希望也没有了。为了从他的痛苦中寻求解脱，约伯描绘出“阴间的房屋”，【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。在这里他得以躺下获得片刻的休息；约伯在世上没有亲人了，所以他把坟墓当做他的父亲，把居住在里面的虫子当做他的母亲和姐妹。这些就是唯一会为他死去而哀哭的亲人。这些话可以看出约伯内心深深的绝望。
在最后两节，约伯询问【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？这是一个人在黑暗中无奈的呻吟，他所说的指望是还他清白，这样他就可以恢复他的名誉和健康。但是没有任何人可以预见他光明的未来，因为黑暗吞灭了所有希望，当他被埋葬在坟墓里，他的指望也随着他一起被埋在尘土中。
去年十一月我在日本转机回国时在我妹妹家短住，期间与妹夫有个谈话，他刚刚退休，感叹道：人生有什幺意义呢？对于他这个当年心气很足，争强好胜的人来说，早年留学日本并在一个大公司打拼了一生，如今退休下来，发现不过是升斗小民，仅仅养家糊口而已。这种无奈的心绪不亚于约伯在痛苦中陷入情绪的低谷中。如果生命重来，我们会怎样？想象一下，你马上要出庭受审了，你要面临死刑判决，你是多幺的绝望，这时如果有人同意用自己的生命作为抵押换取你的保释，你会有什幺反应呢？好消息是这已经发生在我们身上了，我们因为罪面临公正的审判，结果是永恒的死亡；神的儿子耶稣基督愿意用他自己圣洁无暇的生命来为你作抵押，换取你的无罪释放。
所以当你在生命里面临绝望的处境，当你感到被人抛弃的时候，当你软弱想要放弃信仰的时候，你要知道唯有神永远不会放弃你，他甚至已经用他自己生命作为抵押，换取你免受永恒的死亡；他已与你立约，这约是用他的血所立的新约，使你成为义人。愿我们
每位弟兄姐妹，愿我们这些身披义袍的罪人在神的帮助下，能持守所行的道永远不偏离。
最终能够像保罗临终时那样的盼望：【提后4:7】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。【提后4:8】从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
《约伯记》第十六章（约伯回答）（郑艺牧师分享）
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在约伯记第十六和十七章里，约伯反驳他的朋友。【伯16:2】这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。【伯16:3】虚空的言语有穷尽吗？有什幺话惹动你回答呢？【伯16:4】我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。【伯16:5】但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。约伯提醒朋友们要有同理心换位思考：你们若处在我的境遇。
同理心让人会考虑周全地为对方着想，并调整人们的言行。假如你是这位患难中的人，你会怎样？特别我是常常探访这样遭患难的人，每次探访回来都在假想如果我是他会是怎样？有一次做完一个丧礼，一路在想：假如我是那个躺在棺材里的人…。看到不少在患难中的弟兄姊妹信心坚强，乐观，也给了我不少的鼓励。试一下穿着别人的鞋子走两步，所有的事情都会有个透彻的观感，因此苦难和死亡对我来说不过是预想中几番假象的事情，我都有充足的预备。我深刻明白保罗为何在罗马书中深情地说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？因为保罗在他多年宣教牧养的历程中见过诸多的患难，困苦和逼迫，也具有同理心体验过饥饿，赤身露体，死亡威胁。因此对于这样一个有同理心的传道人，他才能说出这样的话语：【罗8:38】因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，【罗8:39】是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
约伯伟大的地方就是他并不假冒伪善、遮遮掩掩，也不试图去伪装自己的处境。他只是单纯地尽量倾吐自己痛苦的心声。从这里我们可以发现，虽然没看见撒旦，但是他并没有缺席，他只是隐藏在约伯朋友的背后，利用他们来攻击约伯，正如同使徒保罗在以弗所书六章里所描述的。我们要小心，不要被撒旦利用，成为撒旦控诉像约伯一样落在苦难中的人的工具。
