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《但以理书》第三章（坚守本分 全然信靠）（陈莉姊妹分享）
音频 4 分钟
尼布甲尼撒王为所造的金像行开光之礼，要求所有人下拜，“凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”（但以理书3：6）唯有但以理的3个朋友不向王所立的金像下拜。
经文分享：
3：16 -18 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
3：28 尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。
这3个朋友犹如大卫王的气概，大卫曾说“我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎幺样呢？”他们誓死不跪拜这个金像，而且相信神能救他们出火窑。被扔进火窑后果然得神保守安然无恙。再次让王及外邦人见证到神的荣耀：神是又真又活的神，有大能大力救护依靠祂的人。外邦王称颂神，称讚3人所做所为，并使他们荣升高位。
经文让我看到3人敬畏神顺服神，信仰坚定，全然信靠神，以致蒙神喜悦蒙人称讚。拜与不拜就是3人生命中的一个瞬间，一个生与死抉择，应该算个大抉择；吃与不吃王的膳食也是一个抉择，可能算一个小抉择。正是这样的一个个瞬间一个个大大小小的抉择组成了我们的生命。孩子上哪所学校？该不该跟朋友/孩子谈论某事？要不要外出参加某个聚会？选哪个领导人？。我们在人生的每个抉择时是否扪心自问“我这幺做是否蒙神神喜悦？”要做蒙神喜悦的抉择，也许会面临各样逼迫、困难、担忧、或个人损失，但有神的同在，何惧之有？但以理书1-3章都让我看到敬畏神顺服神，就有神的同在，有神的看顾保守，就有困境中的转危为安。
所以，这也坚定我要做到两点：1）坚守做人的本分:敬畏神，谨守祂的诫命（传道书12：13）；2)全然信靠神。做好自己当做的，其他事交给神，相信祂的慈爱怜悯，相信祂有大能大力看顾保守信靠祂的人，相信祂是我们患难中随时的帮助。随着信心燃升，忧虑与恐惧就尽都逃避，喜乐与平安便随之而来。信靠祂的人是有福的。感谢讚美神
《但以理书》第二章（荣神益人的生命）（陈莉姊妹分享）
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但以理和他的3个同伴3年王宫哲士培训刚刚毕业，没有等到到锦绣前程，却面临杀机。因尼布甲尼撒王做了个烦心的梦又忘了，让宫中在职哲士们说出自己的梦并解梦。可是无人能做到。王为此生气震怒欲要灭绝所有巴比伦哲士。
经文分享：
2：16-19 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所，把这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的智慧人一同灭亡。这奥秘就在夜间异象中显明给但以理，但以理就称颂天上的神。
2：47王对但以理说：“你既能讲明这奥秘，你们的神诚然是万神之神、万王之主，是奥秘的啟示者。”
困境中神回应了但以理和其3个同伴同心合一的祷告，但以理感恩称颂神：神是全知全能的神，神是制定自然法则掌管人类的神，神是赐人聪明智慧的神。但以理遂向王讲解出了王的梦，在王面前在外邦人中见证了神的荣耀“万神之神，万王之主”。但以理便救了自己，朋友和所有哲士的性命。其实哲士们也认为“除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”相信他们也一定祈求祷告过他们的各路神明，尼布甲尼撒王更是有自己的神庙，可是这各路神明全都不灵。这些术士哲人通天文观星象，却不认识天上唯一真神，不能与真神沟通。但以理一个被掳之人让他们见证了唯一真神的荣耀。
经文让我看到但以理危机关头冷静不慌张，首先想到祷告神，需要时间等待神的回应，并对神的回应充满信心。这让我反思，回顾我的人生经歷，面临困境往往是首先想到竭尽自己全力解决处理问题，即使认识神以后有多少次在走投无路时才跪下祷告神，又有多少次虽然一开始祷告了但没耐心等候到神的回应就又转而靠人不靠神，这样的拼命挣扎真是吃尽苦头。经文更是让我看到但以理虽被掳寄人篱下却竭力保守自己圣洁，不沾染世俗汙秽，因他忠心顺服信靠神，神就看重他做神手中贵重器皿，生命荣神益人。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2:21）
主啊，求你怜悯帮助我，全然信靠你，在每天的生活中，活出荣神益人的生命。
《但以理书》第一章（神掌管一切）（陈莉姊妹分享）
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但以理书开篇就明确告诉我们，神子民如此失败，失败到王被掳，圣殿里的器皿被放于其他神明的庙里，这一切正是神的做为。我们看到巴比伦不过是神管教子民的一根杖，神不仅掌管耶路撒冷掌管以色列子民，也掌管地上列国万族。不仅掌管个人命运，也掌管国家盛衰，人类歷史，神掌管一切。
经文分享：
1：1-2犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬和神殿中的一些器皿交在他的手中。他就把他们带到示拿地他神明的庙里，将器皿收入他神明的库房中。
1：8-9但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，于是恳求太监长容他不使自己玷污。 神使但以理在太监长眼前蒙恩，得怜悯。
其实对子民的悖逆先知以赛亚早在一百多年前就警告过当时的希西家王：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样”（赛39：6）。更有神籍耶利米先知在沦陷被掳前向子民宣判“‘你们怎样离弃我，在你们的地上事奉外邦神明，也必照样在不属你们的地上事奉外族人。” 先知的这些宣讲也让我们看到神的手对人类歷史的指挥运作。
但以理被掳王宫调教3年以事奉巴比伦王，异国他乡他谨守神的诫命、律例、典章，不被王的不洁净的美食美酒诱惑，分别自己为圣，神就与他同在，他与他的3个朋友即使吃素菜喝白水却长得比其他一起的少年人“更加俊美肥胖“，而且神赐“他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”吃喝虽是小事，可是正是在小事上显忠心。
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”（路加福音16：10）神也看顾保守爱祂的人，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书8：28）
现今的世界悖逆扭曲，也正面临着巨大的政治、经济和文化动盪，但无论局势如何，相信神坐着为王，始终掌管一切；作为现今属神子民的基督徒，谨记“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”（传道书12：13），不以世俗玷污自己，将自己分别为圣，生活中的每一件小事，都是见证神的机会；生命中的每一个细节，都能经歷神的带领，都有机会在这个乱世中经歷神的作为。
阿爸父神，想到你坐着为王掌管一切，让我如此得安慰，感谢讚美你！目前恰逢教会动盪搬家，求主怜悯恩待我们，与彩虹教会的弟兄姐妹同在，让我们无论身居何种环境，都能安然处之，保守教会的搬迁及接下来的事工尽都顺利，引领彩虹美好的明天。
《玛拉基书》第四章（另一个时代的开始）（颜庆贤弟兄分享）
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分享经文：看哪，耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
一个时代结束了、另一个时代的开始亲爱的弟兄姊妹，
旧约的终局，结束于一个严肃的宣告：因着人的失败，地必受咒诅（玛4:6）。这是一个时代的终了，显明靠律法与行为之约的完全破产、完全失败。然而，神的救赎计画从未落空。祂应许在审判以先，差遣“以利亚”–就是那在灵里和能力上预备主道的施洗约翰来（太11:14；路1:17），使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。
玛拉基不仅宣告终结，更在黑暗中为我们指明一条真实委身的道路。这道路不是靠行为称义，而是对神恩典的回应：神配得我们为祂献上最好的（1:7-10），我们不但要改变自己错误的生活方式（2:1-2），还要重视家庭，与配偶相伴终生（2:13-16）。此外，我们亦应让神净炼我们（3:3），并把收入的十分之一甘心乐意的献上（3:8-12），同时明白我们根本没有什幺可夸耀的（3:13-15）。
玛拉基以末日的审判来总结他的信息。对信靠神的人来说，末日是喜乐的日子，因为他们可以在永恒的国度里与神同在；但那些离弃祂的人，则要像乾草被火烧尽（4:1）。第一个亚当失败了，所有亚当的子孙，也都失败了，因而旧约末后一卷，最后一章，最后一句宣佈了咒诅。这约是旧了，是破了，是归于无有了。
玛拉基死后，神藉先知的晓喻沉寂了四百多年，才有一位像以利亚的先知来，预示基督已降临。这位先知就是施洗约翰，他要叫百姓认罪悔改，预备好自己的心来迎见耶稣，因耶稣不但带来和平与合一，还要为拒绝悔改的人带来审判。新约就是从这位先知呼召人认罪悔改并归向神开始的。虽然归向神要付出很大的代价，但到最后我们必定会觉得一切的牺牲都是值得的。
如今，那“以利亚”已经来了，恩典的新约已经开啟。我们不再活在咒诅之下，而是在基督里成为新造的人（林后5:17）。但我们是否常常仍靠己力、而未全心投靠祂？
我们缺乏的从来不是恩典与能力，而是那位赐恩典的主自己。求主给我们投靠祂的心。往往我们只会求主救我们，而却不会求主叫我们转向祂。主救我们是好，但不如我们投靠祂为更好。因为我们一投到祂面前，还有什么难处或试探不能胜过呢？我们缺乏的不是主的恩典或能力，而是主的自己。有了主自己，我们还会有什么不能作呢？还会有什么不能胜过呢？我们的问题是在于偏行己路，没有更好的、全人的投靠主，所以我们求主怜悯我们，给我们一个时时事事都会投靠祂的心，这是得胜的真源头、真动力。
愿我们不再只是求神“拯救我们脱离困境”，而是求祂使我们“全心投靠祂”。正如诗人呼求：“神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，直到灾害过去。”（诗57:1）
我们虽然不知道明天如何？但我们知道谁掌管明天。愿我们以生命回应恩典，尊祂为主，荣耀归神
《玛拉基书》第四章（大而可畏之日）（宋岳弟兄分享）
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灵修经文：玛四1~6：万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本条枝一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日天出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。”这是万军之耶和华说的。“你们当纪念我仆人摩西的律法，就是我在和烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
《玛拉基书》的最后一章不长，只有238个字，六节经文，却精准预言了玛拉基先知之后约400年、距今约2000年之前发生的三件大事，并预言了世界的末了：
第一、 有以利亚的心志能力的施洗约翰的到来，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。 《路加福音》关于施洗约翰的出生，有这样的记载：有主的使者站在香坛的右边向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊莉莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路一11~17）
第二、 主耶稣道成肉身，如公义的日天出现，其光线有医治之能。 《约翰福音》这样记载，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是籍着他造的。没有一样不是籍着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约一1~5）约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是籍着摩西传的，恩典和真理都是又耶稣基督来的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表面出来。 （约一15~18）
第三、 圣城被焚，圣殿被毁，男女老幼，根本条枝，一无存留。 《路加福音》这样记载，耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关乎你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼认不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（路十九41~44）《维琪百科》记载，西元70年，耶路撒冷在犹太战争中被罗马帝国将军提图斯攻陷，第二圣殿也被毁，圣殿里的圣物被掳往帝国首都罗马城，为纪念这件事情，罗马人开建了提图斯凯旋门。
第四、 在主再来的大而可畏之日，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本条枝一无存留；敬畏神的人，将因着耶稣的医治，从死里復活，出来跳跃如圈里的肥犊，践踏恶人，与基督一同作王。 《新约》的最后一卷书《啟示录》这样描述了末日审判的情景：我又看见一个百色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照个人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次死。若有人名子没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 （啟二十11~15）论到在大而可畏之日到来时敬畏神名的人， 《啟示录》则说，我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都復活了，与基督一同作王一千年。在头一次復活有分的有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王。 （啟二十4~6）
我们在天上的父，
感谢圣灵今天通过《玛拉基书》向我啟示了神预备的恩典之路。感谢天父既在古时籍着众先知多次多方的晓谕后人；就在这末世，籍着你的独生爱子耶稣基督晓谕我们，叫我们的心转向天父，并接纳我们成为天父的儿女。感谢神将主耶稣公义的日头赐给我们，让我们在光中得医治，在头一次復活中有分，出来跳跃如圈中的肥犊，对我们恩上加恩。
感谢神拣选敬畏你名的人作神和基督的祭司，并要在大而可畏之日，与基督一同作王，践踏恶人。求神赐给我们智慧的心，指教我们怎样数算自己的日子，珍惜神眷顾我们的时候，成为神合用的百姓，等候主基督的再来。奉主基督的名，阿门。
《玛拉基书》第四章（大而可畏之日）（宋岳弟兄分享）
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灵修经文：玛四1~6：万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本条枝一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日天出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。”这是万军之耶和华说的。“你们当纪念我仆人摩西的律法，就是我在和烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
《玛拉基书》的最后一章不长，只有238个字，六节经文，却精准预言了玛拉基先知之后约400年、距今约2000年之前发生的三件大事，并预言了世界的末了：
第一、 有以利亚的心志能力的施洗约翰的到来，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。 《路加福音》关于施洗约翰的出生，有这样的记载：有主的使者站在香坛的右边向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊莉莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路一11~17）
第二、 主耶稣道成肉身，如公义的日天出现，其光线有医治之能。 《约翰福音》这样记载，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是籍着他造的。没有一样不是籍着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约一1~5）约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是籍着摩西传的，恩典和真理都是又耶稣基督来的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表面出来。 （约一15~18）
第三、 圣城被焚，圣殿被毁，男女老幼，根本条枝，一无存留。 《路加福音》这样记载，耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关乎你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼认不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（路十九41~44）《维琪百科》记载，西元70年，耶路撒冷在犹太战争中被罗马帝国将军提图斯攻陷，第二圣殿也被毁，圣殿里的圣物被掳往帝国首都罗马城，为纪念这件事情，罗马人开建了提图斯凯旋门。
第四、 在主再来的大而可畏之日，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本条枝一无存留；敬畏神的人，将因着耶稣的医治，从死里復活，出来跳跃如圈里的肥犊，践踏恶人，与基督一同作王。 《新约》的最后一卷书《啟示录》这样描述了末日审判的情景：我又看见一个百色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照个人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次死。若有人名子没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 （啟二十11~15）论到在大而可畏之日到来时敬畏神名的人， 《啟示录》则说，我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都復活了，与基督一同作王一千年。在头一次復活有分的有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王。 （啟二十4~6）
我们在天上的父，
感谢圣灵今天通过《玛拉基书》向我啟示了神预备的恩典之路。感谢天父既在古时籍着众先知多次多方的晓谕后人；就在这末世，籍着你的独生爱子耶稣基督晓谕我们，叫我们的心转向天父，并接纳我们成为天父的儿女。感谢神将主耶稣公义的日头赐给我们，让我们在光中得医治，在头一次復活中有分，出来跳跃如圈中的肥犊，对我们恩上加恩。
感谢神拣选敬畏你名的人作神和基督的祭司，并要在大而可畏之日，与基督一同作王，践踏恶人。求神赐给我们智慧的心，指教我们怎样数算自己的日子，珍惜神眷顾我们的时候，成为神合用的百姓，等候主基督的再来。奉主基督的名，阿门。
《玛拉基书》第三章（立约的使者）（宋岳弟兄分享）
音频 4 分钟
灵修经文：玛三1：万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”先知玛拉基在《玛拉基书》第一章揭露了神所选择承受律法的以色列民的堕落，表明人靠自己的行为守不住律法，都是罪人，无法称义；在第二章则揭露了神所选择侍奉他的利未人的堕落，表明人靠祭司所献的牲畜也无法除罪。
就在人必将走头无路、倒毙旷野的时候，圣灵籍先知玛拉基发出他的恩言，“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
先知的预言，在400年后如实应验了。
神所差遣的使者，就是施洗约翰。
《马太福音》记载，那时，有施洗的约翰出来，在犹大的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说
‘预备主的道，修直他的路。”立约的使者，就是主耶稣。
《路加福音》记载，在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的啟示，知道自己未死以前，必看见主所立的耶稣。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：“主啊!如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路二25~30）
感谢圣灵籍先知不仅预言了立约的使者耶稣的来到，也从远古告诉了我们当今世道的悖逆。“你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称为狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探神，却得脱离灾难。”（玛三14~15）这些不敬畏神的话，用现代的语言表达就是，“信耶稣是徒然的，在教会祷告敬拜，有什么益处呢？看看那些亿万富翁，看看那些被人山呼万岁的领袖、享受盛大豪华阅兵的元首，不都是有福之人吗？那些行邪术的，犯奸淫的，起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、冤枉寄居的，和不敬畏神的（见玛三5），靠着权势，靠着关係，靠的贿赂，不是也都脱离灾难吗？”
在我们所处的世代不论中国、加拿大、还是任何地方，狂傲的人有福，试探神的人发达的例子似乎比比皆是。但圣灵告诉我们的真相是什么呢？
对于那些狂傲的，不敬畏神的人，万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。”（玛三5）
对于那些敬畏神，相信主耶稣的人，当他们在教会在家庭聚会，彼此谈论（见玛三16），存着诚心和充足的信心来到神面前，坚守所承认的指望，不至摇动，又彼此相顾，激发爱心，勉励行善时，圣灵籍先知玛拉基则告诉他们，耶和华必侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。那时，你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”（玛三16~17）
“你们得救在乎归回安息。”（见赛三十15）
耶和华神，我们在天上的父，
感谢你差遣立约的使者耶稣基督道成肉身，忽然进入神的殿，住在罪人中间，充充满满地有恩典，有真理。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了世人的罪，就坐在高天至大者的右边。感谢圣灵的应许，让我们坚信，不敬畏神的恶人，必有神的审判；敬畏神的基督徒则不要停止聚会，要敬畏神，思念神，神必侧耳听我们的祷告，在生命册上记录我们的名，按照圣约，将生命和平安赐给我们。
愿神的话成为我脚前的灯，路上的光，带领我和教会的弟兄姊妹一起，彼此相顾、激发爱心，勉励行善，做福音的使者，将许多得救的人带到神面前。祷告奉主基督的名，阿门。
《玛拉基书》第四章（另一个时代的开始）（颜庆贤弟兄分享）
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分享经文：看哪，耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
一个时代结束了、另一个时代的开始亲爱的弟兄姊妹，
旧约的终局，结束于一个严肃的宣告：因着人的失败，地必受咒诅（玛4:6）。这是一个时代的终了，显明靠律法与行为之约的完全破产、完全失败。然而，神的救赎计画从未落空。祂应许在审判以先，差遣“以利亚”–就是那在灵里和能力上预备主道的施洗约翰来（太11:14；路1:17），使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。
玛拉基不仅宣告终结，更在黑暗中为我们指明一条真实委身的道路。这道路不是靠行为称义，而是对神恩典的回应：神配得我们为祂献上最好的（1:7-10），我们不但要改变自己错误的生活方式（2:1-2），还要重视家庭，与配偶相伴终生（2:13-16）。此外，我们亦应让神净炼我们（3:3），并把收入的十分之一甘心乐意的献上（3:8-12），同时明白我们根本没有什幺可夸耀的（3:13-15）。
玛拉基以末日的审判来总结他的信息。对信靠神的人来说，末日是喜乐的日子，因为他们可以在永恒的国度里与神同在；但那些离弃祂的人，则要像乾草被火烧尽（4:1）。第一个亚当失败了，所有亚当的子孙，也都失败了，因而旧约末后一卷，最后一章，最后一句宣佈了咒诅。这约是旧了，是破了，是归于无有了。
玛拉基死后，神藉先知的晓喻沉寂了四百多年，才有一位像以利亚的先知来，预示基督已降临。这位先知就是施洗约翰，他要叫百姓认罪悔改，预备好自己的心来迎见耶稣，因耶稣不但带来和平与合一，还要为拒绝悔改的人带来审判。新约就是从这位先知呼召人认罪悔改并归向神开始的。虽然归向神要付出很大的代价，但到最后我们必定会觉得一切的牺牲都是值得的。
如今，那“以利亚”已经来了，恩典的新约已经开啟。我们不再活在咒诅之下，而是在基督里成为新造的人（林后5:17）。但我们是否常常仍靠己力、而未全心投靠祂？
我们缺乏的从来不是恩典与能力，而是那位赐恩典的主自己。求主给我们投靠祂的心。往往我们只会求主救我们，而却不会求主叫我们转向祂。主救我们是好，但不如我们投靠祂为更好。因为我们一投到祂面前，还有什么难处或试探不能胜过呢？我们缺乏的不是主的恩典或能力，而是主的自己。有了主自己，我们还会有什么不能作呢？还会有什么不能胜过呢？我们的问题是在于偏行己路，没有更好的、全人的投靠主，所以我们求主怜悯我们，给我们一个时时事事都会投靠祂的心，这是得胜的真源头、真动力。
愿我们不再只是求神“拯救我们脱离困境”，而是求祂使我们“全心投靠祂”。正如诗人呼求：“神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，直到灾害过去。”（诗57:1）
我们虽然不知道明天如何？但我们知道谁掌管明天。愿我们以生命回应恩典，尊祂为主，荣耀归神
《玛拉基书》第二章（有君尊的祭司）（宋岳弟兄分享）
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灵修经文：玛二7~8：“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃我与利未所立的约。”这是万军之耶和华说的。
神与利未人所立的约是什么？就是生命与平安的约。
万军之耶和华所说，“我曾与他们立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他的嘴没有不义的话。他以平安正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”（玛二5~6）
《民数记》记载，耶和华对亚伦说，“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。唯独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”（民十八20~24）
《旧约》之下的被神拣选的利未人所预表的是《新约》之下的基督徒。
圣灵在《彼得前书》这样对我们说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）
感谢圣灵的光照，使我看到基督徒的身份是何等的宝贵；基督徒的使命是何等荣耀；基督徒所得的赏赐是何等的丰厚；基督徒偏离正道的后果，又是何等的严重。
基督徒的身份宝贵，是因他们如同旧约中的利未人，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民。
基督徒的使命荣耀，是因为他们如同旧约中的利未人，所办的是侍奉神的事，所宣扬的是主耶稣、就是那位召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，要使多人回头离开罪孽。
基督徒所得的赏赐丰厚，是因为神与祂的子民立下了生命与平安的约，将祂的独生爱子耶稣基督赐给了他们，使他们有生命和平安，有耶和华神、就是神的国为他们的分和他们的产业。
基督徒偏离了正道的后果严重，是因为他们将如同旧约中的利未人，被神咒诅（见玛二2），被众人藐视，看为下贱（见玛二9）。圣灵在《希伯来书》中说，“论到那些已经蒙了光照，又于圣灵又分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来六4~7）我们在天上的父，
感谢你今天籍《玛拉基书》再次提醒我，作为一名基督徒，我的身份是何等宝贵，我的使命是何等荣耀，我得的赏赐是何等丰厚，我偏离正道的后果又是何等的严重。求神将真实的律法放在我口中，叫我嘴里没有不义的话，以平安和正直与神同行，努力传讲福音，使多人回头离开罪孽，存敬畏的心，将一切的荣耀和颂赞都归与主耶稣基督的名。祷告奉主基督的名，阿门。
《玛拉基书》第一章（洁净的供物）（宋岳弟兄分享）
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灵修经文：玛一10~11：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。”万军之耶和华说：“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。外邦是指以色列民以外的所有民族。
关于献祭的条例，摩西五经中有明确的要求。《利未记》关于燔祭的条例这样记载：耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：‘你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一隻没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳，他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利一1~4)
律法的规定明明白白，要求以色列民所献的供物必须是“没有残疾的。”但以色列人行的却是“将瞎眼的献为祭物”，“将瘸腿的、有病的献上”（玛一8）。
重建圣殿是在大利乌王第六年即主前515年竣工的。先知玛拉基生活的年代是约主前400年。因着神的恩典，以色列人经歷了被掳、回归和圣殿重建的復兴之路。但復兴仅仅过去了一百多年，以色列人便败坏如此，竟然将抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。（玛一13）行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主（玛一14a）。这怎能不令神伤心愤怒并降下咒诅呢？于是万军之耶和华说，这人是可咒诅的，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。（玛一14b）
违背献祭的律法，以次充好，不仅是行为上的过犯，更严重的是表现了人没有对神的诚信。
整本《旧约》所记载的歷史，从创世纪到《玛拉基书》，告诉我的是，以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢，是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。（罗九30~31）以色列民从出埃及，入迦南地到所罗门王建造第一圣殿经歷了第一次民族的復兴。
但之后人虽在圣殿献祭，心却渐渐背离耶和华神。于是，神下咒诅，以色列民经歷了圣殿被毁，圣民被掳的苦难。因着神的恩典，以色列民被掳七十年后回归圣地，建造了第二圣殿，经歷了第二次復兴。但之后不久，以色列人虽在圣殿献祭，却违背律法，欺哄圣灵，心再次背离耶和华神。因此，神对以色列民说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火；”“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”
感谢神，一方面祂叫以色列民关上殿门不再徒然献祭，另一方面，祂却没有关上祂的恩典之门，为拯救世人，早已预备了恩典之路。神籍先知玛拉基在2400年前发出了这样的预言：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。”
圣灵在《希伯来书》告诉我们，“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能籍着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”（来十1）《玛拉基书》的预言发出后的400年，神将祂的独生爱子耶稣基督献给了世上的一切罪人，为他们的罪献上了挽回祭。在旧约之下，“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”（来十11）但到了新约，“基督献上了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了祂的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来十12）。今天，那本来不追求义的外邦人反而得了义，就是因信而得的义。（罗九30）全世界各地的基督徒奉主耶稣的名祷告，就如献洁净的供物，又如同天使手中金香炉的香烟，从天使的手中一同升到神面前（见啟八4）。
我们在天上的父，
感谢你，因着你丰富的怜悯和爱罪人的大爱，在我们无法靠守律法、靠行为除罪，必死在过犯中的绝望时候，叫我们与基督一同活过来，又叫我们与基督耶稣一同復活，一同坐在天上，要将神极丰富的恩典，显明给后来的世代看。愿圣灵让我时刻省察自己，是否是尽心尽性尽意爱主我的神。愿神赐给我能力智慧，不论是在教会，还是在工作和生活中，都凭信心将生命中最好的献给神，回应主耶稣浩大奇异的恩典，就是他为我的罪和世人的罪，籍着圣灵，将自己无瑕无疵献给神，成了永远赎罪的事。奉主基督的名祷告，阿门。
《哈该书》第二章（你们不要惧怕）（王慧容姊妹分享）
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经文分享
【该二5】“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕’神领以色列人从埃及这为奴之境进入应许之美地，虽然他们再三犯罪，但神对这群选民的看顾，却从未间断。虽然神因他们的罪而惩罚他们，但是神始终守约，没有离弃他们。不论我们遇到什幺困难，环境令我们何等沮丧，神依然与我们同在。
【该二19】“仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。”在耶路撒冷，秋雨从阳曆10月中旬开始，等到土壤鬆软之后，便可耕耘、播种。
此时已经到了阳曆12月上旬，这些工作已经完成，剩下的事就是期待来年风调雨顺。因为百姓已经把建殿的工作放在首位，神便宣告必赐福与他们，提前预告了来年的丰收。
祷告：
讚美万军之耶和华永恒之主，我们在天上的父上帝。我们清早起来到祢跟前，衷心向祢表达我们坚定不移的相信。祢是昔日的主宰，也是今日的主宰，更是将来的主宰，祢是永恒不变的慈爱主，求圣灵来復兴我们，医治我们破碎的心灵，帮助我们抹干眼泪，开我们属灵的眼见。求主加力，让每一个到教会来的人都能常常喜乐，不住的祷告，能凡事谢恩。
不配祷告是奉主耶稣基督的圣名求， 阿门！
《哈该书》第一章（耶和华说：我与你们同在。）（王慧容姊妹分享）
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经文分享
【该一9】“你们盼望多得，所得的却少，你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”神的事重要，还是我的事重要，说起来容易，做起来难……犹大人的问题在于轻重不分。其实，我们在工作、家庭和事奉等方面亦可能犯同一毛病。我们或会看重职业、家庭、假期、甚至娱乐消閒过于神.
【该一13】“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”
神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给教会。先知是一个与神有属灵歷史的人，他在生命里经歷过圣灵组织的工作。对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用信息之原料。
祷告：
感谢讚美主耶稣，感谢祢更提醒我们要努力去操练虚心、怜悯、温柔、清心、和睦、忍耐、情绪的掌控及正向的态度。感谢主耶稣赦免我们的罪，我们常为明天忧虑，当我们双手空空，什幺也没有，我们就不断埋怨，当我们每一隻手指都挂满恩惠，不肯放下时，我们又埋怨压力重。原谅我们被环境所困，每天晚上把一张又一张忧虑的毛毡盖在身上，不肯到祢面前交托。
求圣灵来復兴我们众教会，能努力传道，帮助弟兄姊妹无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，用爱心说诚实话，彼此造就。不配祷告乃是奉主耶稣基督的圣名求。阿门！
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