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「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」【罗5: 18】
因着亚当一个人『不顺服』神，罪就被组织到人的里面，众人就被构成了『罪人』；照样，因着基督一个人『顺服』, 以至于死，义的生命和性情也就要被组织到人的里面，众人就被构成为『义人』了。凡是重生的信徒，必定会里面有义的生命和性情，外面也会显出义的行为和生活。
罪的权势虽然厉害，但它在恩典的跟前，只不过是衬托出恩典的荣耀丰富罢了。恩典的权势大过罪，罪是见不得恩典的，正如药力大过疾病一般。我们需要血来赦免，我们也需要十字架来拯救。
耶稣基督的死与生，都与我们的救恩有密切的关系。祂的死，解决了我们『罪行』的难处；祂的生，解决了我们『罪性』的难处。我们所信的基督，乃是永活的主，如今就活在我们的里面，带着我们活出新造的生活。我们需要天天在祂的生命里得救，脱离许多消极的事物，包括罪的缠扰、世界的吸引、人情世故的烦恼。
宝血是对付我们的罪行。主耶稣为我们的罪代替洗净，已经为我们钉死在十字架上，担当了我们的罪，所以就为我们取得了赦免、称义与和好。血能够洗净我的众罪，但是血不能洗净这个“旧我”。这个旧人需要十字架来钉死。血对付罪行，而十字架对付罪人。
神却再三的要我们看见，我们是有罪的，我们的根本是有罪恶性。我们一切难处的根，就在于我们是罪人，而罪人必须被对付。对付我们罪行的是主的宝血，对付我们老我的乃是主的十字架。血为我们从我们所作的获得赦免；十字架使我们从我们的所是得着释放。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 本是肉体软弱得罪了神，经过耶稣宝血洗净，有了清洁的灵来亲近神，我们要赞美歌颂祂的拯救和恩典。蒙主恩典 ! 阿们 !
「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记；」【弗1: 13】
神告诉我们这些相信耶稣的人（基督徒），要强壮有能力的话，我们需要帮助，好像做体操一样。但是神也告诉我们当我们成为基督徒，相信耶稣是神独一的儿子的时候，就立刻有能力去介绍别人认识耶稣。这种能力是从圣灵来的，当我们相信神的时候，圣灵就立刻成为我们的一部份。
耶稣告诉门徒和其他的人，说他回去天上以后，他会差派圣灵来加给他们能力，去做他吩咐的事情。在五旬节的那一天圣灵来临的事情就发生了五旬是50的意思，这是在逾越节50天以后的节日，五旬节是犹太人聚在一起享用宗教筵席的日子，犹太人从四方八面来到耶路撒冷庆祝守节。门徒也是犹太人，他们也来守节。门徒一直在等耶稣完成他的应许，差派圣灵来临，加给他们能力。当门徒都聚在一个房间里的时候，忽然间有很大的声音，好像大风吹过的声音。声音充满门徒在的那房间，又有好像火焰一样的东西停在房间里每一个人的头上。
立刻房间里的人就说起不同的言语。许多犹太人听到响声都来看看发生什么事情。来到以后听见里面的人讲起不同的言语。但是每个人都听得懂。这些犹太人就彼此问答房间里的人在说些什么。有人就说这是喝醉了酒，那是耶稣完成了他的应许差派圣灵来了。
圣灵来到耶路撒冷的信徒后，他们就离开那个房间，立刻对其他的人讲耶稣的事，许多人当天就相信了。那是因为圣灵给了耶稣的门徒和跟从的人从五旬节那天开始，一直到今天，每一个相信耶稣，接受耶稣是神的独一的儿子，请求神饶恕他们的罪的人，都有圣灵和他们在一起。圣灵给他们能力去为神活着。蒙主恩典！阿们 !
「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。」【太28: 19-20】
命令是我们必须服从的，没有选择，也不能有其他的想法。命令来到我们必定要照着做。耶稣也给了我们命令。他吩咐我们这些相信他的人。去做一些事情，我们实在没有选择。我们必须要做。耶稣在地上最后的日子给了门徒一个重要的命令。这个命令非常重要，所以有特别的名字，叫做〝大使命〞，记在马太福音28:16-20。在这个时候，耶稣已经从死里活了过来。现在他在升上天堂和神在一起以前，最后一次见门徒了。这个时候的说话是最重的；给我们这些相信他的人一个目标，是我们必须做的。第一，耶稣说，〝天上地下所有的权柄都已经给我了。 〞这就告诉我们耶稣，可以吩咐我们做事，也是只有他能吩咐我们做些什么。 〞然后耶稣命令我们这些相信他的人（可以叫做门徒）去做三件事情：
1. 告诉世界上所有的人耶稣是神独一的儿子，劝他们相信耶稣。
2. 替新的信徒（门徒）施洗。
3. 教导他们耶稣的事情和耶稣的命令。
耶稣答应和跟从他的人在一起，不管他们到那里去，也不管是什么时候。耶稣对门徒说完了〝大使命〞以后就升上天上去了。门徒和其他的人站在那里看着，直到看不到耶稣。耶稣就这样回天上去了，我们叫这个做〝耶稣升天〞。耶稣今日在天上和神在一起，等待着我们这些我们这些信他的人有一天也去到天上。现在他给了我们做法，直到他回来。他给了我们〝大使命〞，他的命令。现在是我们服从命令的时候。蒙主恩典！阿们 !
「因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」【约20: 9】
旧约圣经里面许多地方提到耶稣，弥赛亚，有一天要来到地上。这些旧约的圣经很多都是在耶稣生下来以前的700年左右写成的。但是这些预言都实现了。耶稣生在伯利恒，耶稣骑驴子进入耶路撒冷，耶稣被钉在十字架，耶稣三天后从死里活过来。一切在几百年前预言到耶稣的事情都发生了，正像圣经说的。这些经文都证明了耶稣是神的儿子。不过许多耶稣的朋友记不起这些说到耶稣的经文。
抹大拉的马利亚是一个曾经被许多恶魔缠住的女人。耶稣把鬼从她身上赶了出去以后，她非常感谢耶稣让她得回自由。耶稣被钉十字架埋葬了以后，马利亚来到坟墓的洞口去纪念耶稣为她所做的。马利亚来到的时候，耶稣已经被埋葬三天了。她到了那里很惊讶地看到封住洞口的大石头被挪开了，而且耶稣已经不在洞里。马利亚认为一定是有人搬走了耶稣的身体，她很着急就哭了。当马利亚站在那里哭的时候，忽然见到两个人，四周有光环绕着。马利亚哭得糊涂了就看不出那两个人是天使。他们问马利亚为什么哭，马利亚就说有人把耶稣的身体搬走了，她又不知道到那里去找。忽然间马利亚听到后面有声音，马利亚立刻转过身来，原来是耶稣站在那里，不过马利亚认不出是耶稣。她以为是管理园子的人。耶稣对她说，〝你为什么哭呢？〞马利亚回答（她以为耶稣是管理园子的人），说，〝先生，假如是你搬了他去……请告诉我。 〞耶稣就叫她的名字，〝马利亚。 〞立刻她就知道这人是耶稣，弥赛亚，她就说，〝老师！ 〞马利亚很兴奋，就立刻跑去对门徒说她见到了耶稣，又和耶稣谈话。她对西门彼得和约翰说，〝主不在那里，我看到石头挪开了。〞彼得和约翰就急忙跑去，亲眼看了以后就回去告诉其他的人，耶稣活过来了。当其他门徒听到耶稣不在坟墓里，就把自己关在一个房间里，因为他们怕别人怀疑是他们偷了耶稣的身体。不过他们还是在猜耶稣去了那里。忽然间耶稣站在他们中间，门徒就知道耶稣的确活过来了。
耶路撒冷全城都在说耶稣的身体不见了。有人说耶稣复了，正像他说过的。也有说他的身体被偷了去，好叫别人相信他复活了。城里的人就乱成一片。
圣经的创世记3:15给了我们一个应许。说到耶稣有一天要胜过撒但的计谋。撒但不愿意耶稣再活过来。当耶稣被钉十字架，撒但以为他胜过神了耶稣现在死了。但是当神让耶稣重新活过来，就证明神最后还是胜过了撒但。蒙主恩典！阿们 !
「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」【罗3: 23】
记得亚当夏娃犯罪，使罪进入世界的故事吗？记不记得我们每一个人生下来就有了罪吗？这代表我们都不服从神都犯了罪。我们都做了一些不讨神喜欢的事情。罪恶不能进入天国，因为天国是完全的地方。我们如果有罪，这罪一定要先得到饶恕拿走，我们才能进入天国，和神在起。神很爱我们，甚至愿意为我们做很难做到的事。他差派他的独一儿子耶稣，为了所有人的罪，钉死在十字架上。神愿意他的儿子代替你应该受的罚，好像那个哥哥代替弟弟受罚一样。
耶稣死了以后，他们把他的身体放在山洞里，前面用一块大石头封住。
三天后耶稣从死里又活了过来。耶稣现在上和天父（神）在一起。有一天他要回到地上，把所有罪已经被饶恕又相信他的人，带去天上和他在一起。天上是一完全没有罪的地方。我们如果认识神爱神，我们就要在天上永永远远和神在一起了。只要我们相耶稣的是为我们钉了十字架。
为什么耶稣的死，埋葬和复活这么重要？答案就在这里：知道耶稣代替我们受刑罚死在十字架上是重要的。但是当耶稣从死里活过来，他就为我们胜过了死亡，胜过了撒但。因为亚当夏娃罪入了世界，我们都有了罪。
现在因为耶稣我们的罪被除去，当我在地上的生命结束，我们就永远在完美的天上和神在一起。蒙主恩典！阿们 !
「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。」【亚9: 9】
耶稣教导人认识神，做了许多奇妙的事情（神迹），医好了许多人，所以很多人很喜欢他。不过也有人不喜欢耶稣， 因为耶稣责备他们， 说他们不听神的话。
有一天耶稣回到耶路撒冷，就是他从前很多次教导医病的地方。人听到耶稣要来，就急忙走上大街去迎接他。许多大人小孩甚至拿着棕树枝（代表和平）出来迎接。当耶稣骑着驴子进城，人们都喊着和散那 Hosanna，意思是感谢神派他的儿子来（受死）了。
耶稣生下来以前的700年，神的仆人（先知）曾经说过弥赛亚（救主）耶稣会骑着驴子来到。先知预告的就在耶稣骑着驴子进入耶路撒冷的那天实现（应验）了。这只是提醒我们耶稣真真正正是神的儿子。
不过还是有许多人不喜欢耶稣。当他们看到百姓摇着棕树枝感谢神的时候，他们就很生气。那时候许多的宗教领袖告诉罗马的官长去杀死耶稣，罗马官长终于答应了。
耶稣死了以后，他的朋友们把他放在一个山洞里，好好的安葬，又把一块大石头挡在山洞的入口。这些事情都发生在一个星期五。罗马官长派了卫兵看守那个山洞，不让人偷去耶稣的身体然后说他三天以后复活了。到了星期天，耶稣的朋友到那个山洞，发现洞口的大石头已经挪开了，罗马人的卫兵也不见了。他们进去山洞看，耶稣已经不在了。但是山洞里有一位天使便告诉他们耶稣的朋友就急忙的跑去告诉耶稣的门徒和其他的人。
那些人也跑去山洞里看，看到耶稣已经不在那里了。但是山洞里有一位天使告诉他们耶稣不再死了，他又活了。神把耶稣从死里又活了过来。耶稣的朋友就急忙的跑过去告诉耶稣的门徒和其他的人。那些人也跑去山洞里看，看到耶稣已经不在里面了。后来耶稣的朋友们都聚在一起吃饭。吃饭的时候，耶稣忽然进来和他们一起吃。当他们看到耶稣吃东西，他们就知道耶稣真是好好的活着。他们不是做梦，他们的朋友耶稣的确从新活了过来，正是耶稣自己所说，也是圣经预言过的。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。」【路17: 3】
你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错就事大。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好『得』回你的弟兄，所以须要给他劝戒，指出他的错来。
指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要『当面』指出错误，而不要『背后』诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。信徒作『对』的事，也要有『对』的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作『对』的事，也无法收到『对』的果效。
饶恕不在乎对方得罪你有多少，乃在乎听劝戒；并表示懊悔。从心里饶恕那个得罪他的人，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。
真实的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经都忘了。人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。
饶恕人的事，行之维艰，所以需要有信心；信神使我能饶恕人，我就必能饶恕人。信心并不在乎我们自己，不是我们说要相信就能相信，乃是神所赐的。
我们多少的祷告得不着答应，是因我们的缺乏信心，所以要先求主帮助加增我们的信心，然后才能求主帮助解决我们的难处。
弟兄得罪我们，我们不应该把罪留在那里一直记念着。蒙主恩典！阿们 !
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节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。「信我的人，就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”」【约7: 37-38】
人生命中所有的成就与享受，都有其「末日」；你的财富、健康、事业、美满婚姻，都会有终结的时候；所以不要完全浸沉在其中，而忽略了到主面前来。
许多人要等到「节期的末日」；快乐达到极点之后，才会意识到这一切也不过是虚空的虚空；惟真正有智慧的人，不须等到那一日，就能及早醒悟。
人若没有「渴」的感觉，就不会到主这里来「喝」；当人仍旧以属地的喜乐为满足时，就不会来追求属天的喜乐。主耶稣不是供我们来看、来听、来研究分析、来议论批判的，祂乃是供我们来「喝」、来享受的；只有将祂「喝」进去，才与我们有益。
圣灵的管子，生命的管子，有两个头。一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的。有许多人在神面前没有能力，也许是因为他们向着主的头没有开；但恐怕有更多的人是因为他们向着人作见证、带领人归主的那一头没有开，所以他们没有能力。
基督是生命的饼，使饥饿的人得以饱足；圣灵是活水的江河，使干渴的人得以解渴。感谢主，祂丰富的恩典不只如同『泉源』，永远满足我们自己；还如同「江河」，从我们里面涌出，供应别人。
只有因信得着活水泉源的人，才能流出活水。我们必须自己先蒙恩，然后才能带领别人同尝主恩。如果只有少数人尽功用，聚会就会枯干；如果大家都尽功用，整个聚会就有活水泛滥，彼此就得着生命丰盛的供应。
信徒的里面早已有了活水的泉源，但我们的问题是这泉源常被我们困在里面，活水流不出来，因缺乏祷告；祷告时只用头脑理智，而没有以灵拜灵。蒙主恩典！阿们 !
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「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」【太5: 23-24】
我们必须先与人没有间隔，然后才能与神有美好的交通。
你到祭坛上去献礼物给神，你在那里向神有所献的时候，你忽然想起弟兄向你怀怨，那必定是因你有了亏欠。弟兄姊妹如果得罪了一个人，不去认错，不去求赦免，那只要他在神面前题起你的名字，叹一口气，你就了了。你所有献上给神的，都不蒙悦纳。
通常会『怀怨』的人，表示他的灵命比较幼稚；灵命较长进的一方，虽然自己没有错，也要主动去同弟兄和好。先和弟兄交得通，然后才能和神交得通；弟兄之间的罪，都是在教会中的罪；我们要除掉教会中每一个罪，神才能十倍、百倍的祝福我们。
你到祭坛上去献礼物的时候，如果想起有弟兄向你怀怨，对你有叹息，倒不如不要献。或者是你去赔偿，或者是你去赔罪，你总得作到他满意为止。和好的意思，就是满足他的要求。蒙主恩典！阿们 !
「你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：“我懊悔了。”你总要饶恕他。」【路17: 3-4】
一个弟兄一天七次得罪你，又七次回转说懊悔了，你总要赦免他。他的真假不是我们的事，我们总当赦免他。
你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错事大。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好『得』回你的弟兄，所以须要给他劝戒，指出他的错来。
指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要『当面』指出错误，而不要『背后』诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。信徒作『对』的事，也要有『对』的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作『对』的事，也无法收到『对』的果效。
饶恕不在乎对方得罪你有多少，乃在乎表示懊悔。当一个基督徒被另一个基督徒恶待时，他应该先从心里饶恕那个得罪他的人，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。
我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面在我们自己心里，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。弟兄得罪我们，我们不应该把罪留在那里一直记念着。蒙主恩典！阿们 !
