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耶稣又对众人说：『我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』【约8: 12】
主耶稣是我们「生命的光」，是里面属灵的光；这光满了生命的能力，不但照亮我们，还能推动我们，行在神的喜悦中。
一个人的生命如何，乃在他里头有否「生命的光」；人多有生命的光，他的里头就多有审判；多有审判，里头也就多圣洁；多圣洁，里头的生命就必增长。
「生命的光」：就是主的生命作我们的光。从前我们没有主的生命，我们的里面是黑暗的；现在我们里面有了主的生命作我们的光，就明亮了，能看见甚么是神所定罪的，甚么是神所称义的。把神生命的素质传输到我们的里面，使我们越过越有祂丰盛的生命与性情。
你的心准对着神，才能明亮，才看得准；不然的话，你是在那里说糊涂的话，讲糊涂的理，才以为错在别人身上，不在自己这边。你的心如果专向着神，许多争执就都不成问题了。
不要说人，不要说物，不要说事，就是事奉的工作，就是神所给我们的恩赐，神所给我们的才干，都可能变成我们的黑暗。若你把你的心摆在神之外，是坏的也罢，是好的也罢，总叫你看不见神。所以我们的心必须不被工作抓住，不被恩赐抓住，不被工作的成绩抓住，我们的心必须向着神去，我们才能得着光，才能有所看见。
弟兄姊妹，当你的心准对着神的时候，你就看见光；你一有光，你那些不对的情形，就自然而然从你身上掉下去。心对了，就有光；光一来，必定叫你多多少少脱离一点错误；光照得越多，脱离得也越多；你能脱离错误，那就证明你是一个在光里的人。凡是要有光的人，必须先对付他的心。蒙主恩典！阿们 !
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「清心的人有福了！因为他们必得见神。」【太5: 8】
你的心不在神那边，而在你的服装上，那么你的衣服一有损失，你的心就被摸着了，就要发脾气，就要说埋怨人的话了。这样，你就是在黑暗里。除非你的心向着神去，你才能不被衣服抓住，才能得着光，才能有所看见。
我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，就是失去主自己。
撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心。
你爱你的孩子过于爱你的神，那你就是住在黑暗里。作父母的心若被孩子抓住了，一味的溺爱，他们看孩子比神还要大，这样，他们就没有光。有些弟兄姊妹，对事情非常有思路，但是对于他们的孩子就溺爱不明，他们的孩子没有理由也是有理由的。这样的弟兄姊妹是在黑暗里。除非他们的心向着神去，他们的孩子才不至抓住他们的心，他们才能得着光，才能看见。
在与神相交里，圣灵日渐调整你的心，洁净你的心，一直到别的事物在你心里渐渐蒙胧暗淡下去，主的形像却清楚地照进来。这时，你的心就像一泓清水，又像对准主的照相机；你对主的印象，就越来越深、越清楚了，这就是『看见神』。
有些弟兄姊妹的心，就是贪爱钱财。这种人无疑的是住在黑暗里。因为主明明说，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。你把金钱摆在你的眼睛上，你的眼睛自然看不见神，自然看不见光，你必定在黑暗里。你如果把你的心从钱财上摘下来，就能有亮光。蒙主恩典！阿们 !
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「神就是光，在祂亳无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。」【约一1: 5】
神是众光之父，神是光源。所以，你说看见光，就是说你遇见了神，你在里面遇见了神。因为你遇见了神，所以你就有光。
清心的人必得见神。你的心只要神，你的心对准着神。在这宇宙中，你的心除了向着神之外，没有别的。只有这样的一颗清心，才得见神，才得见光。
神的话一解开，就发出亮光；我们若想清楚知道自己的处境和未来，就必须以神的话作我们脚前的灯，路上的光。
我们若要为主作话语出口、传讲信息，就必须先从主听见祂应时的话，然后才对人传讲，也才与人有益。
在圣经里给我们看见一个原则，就是凡跌倒的人必定是在黑暗里。有的人在白天也会绊跌，那必定是因他没有看见那个绊倒他的东西，这就与在黑暗里一样。所有人的绊跌，都是证明人在黑暗里。
所以，弟兄姊妹，不管你绊跌的理由多么充足，你总是在黑暗里。【约一2: 1】说，“爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里。”可见人在光中就不会绊跌；会绊跌，就是说人不在光中，是在黑暗里。
只有一种人是被绊跌的，就是心不向着神，就是心在神之外有所求、有所爱慕的人。这样的人是住在黑暗里。在光里的人，是不会被绊跌的。有的弟兄，有的姊妹，他们能边流泪，边赞美，他们心里非常伤痛，但还是赞美神，这是因为他们的心向着神，他们在光里硕，什么事情都不能使他们绊跌。蒙主恩典！阿们 !
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「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，」【申6: 4-6】
神不仅仅是要教训，还要殷勤教训，随时教训，把生活环境当作教育环境。这是多么肯切的指示，多么严格的要求！而且主耶稣在回答文士的时候，以“尽心，尽性，尽意，爱主你的神”，这也是教育的中心，神今日所吩咐我们的活都要记在心上。
教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。
奥古斯丁 有一位敬虔的母亲，从小以圣经教导他。到他少年时候，离家求学，受异教迷惑，陷溺肉欲。但他从未敢亵渎神，也知道自己的错误，终于在母亲的祈祷下，悔改归向主，成为神所重用的器皿。
孩童是神赐予父母的產业，委托他们加以管教的；孩童需要接受训练，以爱心来管教并勉励；父母应以身作则，立下敬虔的榜样。只要照着主的教训和警诫，养育他们。教养儿童，甚至比父母自己个人的事业或社会活动更为重要。
因为孩童神所爱的，神为他的生命有一项完全的计划。假如父母恒守着这个原则来教养孩童，使他们到达成人阶段时都持守着神的指引，那么，纵使孩子将来入了歧途，父母亦毋须自责。因为父母已在神面前尽了自己的责任，成长后，要孩童自己作抉择，并为这抉择而负责了。
教训和纠正孩子都应以基督徒的典范为依归；在主里教养儿女，这是为人父母者不能放弃的属灵责任。
做父母的要以主的话来教导自己的儿女，因此自己也要把主的话丰丰富富的常存在心里。作父母的在行为上作好的榜样。儿女总是喜欢模仿父母，因此作父母的要注意以身作则，在家庭里立下好榜样，不可以滥用作父亲的权柄和地位。
奥古斯丁在他所写的基督教教育 中，申述教育的重要。他认为不仅孩童该受基督教教育，每一信徒都该受教育，不可托言有圣灵恩膏教导，就可以不受教；信仰也需要学习，正像语文的需要学习一样。
我们今天圣徒的家庭，每以为事务太忙，而以为教育是学校的事；更以为“好”学校的标准，只在于学术，只在于学得谋生发达的工具，不察学校所教导的，是否合于圣经真理：只求谋得好收入，好地位，而不是要建立孩子的道德品行，也沒有圣经话语的教导。结果，是以“赚得全世界为目标”，而不顾失去自己的生命，是何等可惜的事！今日做为父母应多为孩子们代祷，牽引他们走正路、归向神 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
附 – – – 她就是奥古斯丁的母亲莫妮卡。
每当想到怎样才算是尽职的母亲，就会想起一位特别的母亲。她不是时下流行的強势虎妈，而是追求永恒的天堂猎犬。只要自己的孩子一天没有归向主，灵魂是失丧的，她就如同一只天堂猎犬，上天入地，直到把孩子追进天堂。她就是奥古斯丁的母亲莫妮卡。
相信灵魂得救，盼望永恒对我们中国人来讲是非常困难的事。我们的文化缺乏对灵魂，对永恒的思考。很多人花时间、花金钱保养身体，欣赏美景，享受美食。思想的视野只局限于今生，只限于这个看得见的地球。
这不是圣经启示给我们的真相。人是有灵魂的，而且它是人最宝贵的部分，虽然人常常忽略它，让它忍饥挨饿。圣经告诉我们，信耶稣灵魂才能被拯救，才能得永生。这个地球不是我们永恒的家园，神的国才是我们真正的家园。
西方很多经典名著都是在讲述人类追求灵魂的救赎，对永恒的渴望。如果不了解圣经，根本不能理解这些作品。比如《鲁滨逊漂流记》，这本书的主题决不是人类在自然中的冒险或人类与自然的斗争。它隐含的主题是一个人的灵魂漂流记。
人类自己也会体验到，虽然衣食无忧，名包名车，还是填不满内心的空虚。那种空虚就是灵魂处于病态中，人处于焦虑与不安，心灵鸡汤治愈不了它，名人大师更是自身难保。
我知道这个世俗的时代讲灵魂得救，讲永恒被人耻笑。可是不要忘记挪亚的大水，索多玛的天火。不要轻看圣经的警告。
当今世人只顾活在当下，追求自我价值，社会竭力宣扬那些只关注今世福份的虎妈。作母亲的整天只关注着孩子的学业，家庭或事业。孩子的灵魂是上天堂还是入地狱似乎是遥远，不重要的事情。
奥古斯丁的母亲莫妮卡虽没有什么学问，常常回答不了天资聪明的儿子的信仰问题。但她却有着敬虔的爱主之心。她为离弃信仰、生活放荡，并且归向异教的儿子，流泪祷告了三十年，最终在过世前，见到了儿子归主受洗。所以有人称赞她是天国的猎犬。
我们作母亲的给了孩子肉身，更要关注孩子的灵魂。莫尼卡为我们树立了一个很好的榜样。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。」【彼前5: 6】
十九世纪末至二十世纪初，教会遭受自由派的侵扰。正统的基要主义者，采取“敬虔的逃避政策”，仓皇寻求自保，以至避弃社会福音，也避免关怀社会：只传个人得救的福音，不涉及社会疾苦。也就是说，只求人将来进入天堂，不管他现在陷于地狱之災。幸而教会保留了主日学，就是宗教教育，而使后来的世代，得有复兴的机会。
主日学的创始人Bobert Raikes, b.，生于英国哥劳斯特，父亲拥有一间当地的日报，父亲去世后，他以二十一岁的少年作了发行人，接手经营。
哥劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响，造成严重的贫富不均现象，犯罪率很高。睿可司有兴趣于监狱改良工作。他随即发现，监狱并不生产罪犯，是社会生产罪犯。他看到许多幼年童工，每天劳苦在工厂工作，星期天休息，则游荡无所事事。
他们既没受过教育，品行一般都很恶劣，容易感染坏习惯，社会正是培养罪犯的温床。因此，睿克司商请邻近教区牧师司陶克的同意， 发动了几名妇女，自己出薪资延请他们，在各人家中召聚儿童，给他们基本的读书课程和圣经，并教义问答等宗教教育。
1780年，在当地的圣公会教牧支持之下，开始了这种称为“主日学”的事工。睿可司在他的报纸上撰文倡导，渐渐引起了普遍的兴趣；在全英国各地，都有人效法。于是，主日学渐成为教会的事工。后来，教员也从受薪而改为义务事奉。这项运动极为成功。在1783年十一月三日，撰文宣称过地狱般生活的儿童们，享受到“主日的天堂”。
像任何新兴的事工一样，主日学也受到人的反对。教会中有人反对，以为那会破坏虔诚的敬守主日；更有人反对普及平民教育，认为那会引起人民造反，发动革命！
主日学运动，得到约翰卫斯理的赞成，并协助推广；连王后也予以支持。在当时，以敢言知名的政治家福克斯也曾赞成。1785年，在伦敦设立了主日学协会。主日学运动也超越了大西洋；1791年，美国联邦宪法通过后仅二年，在非拉铁非成立了超宗派的主日学协会。
到1811年，睿可司去世的时候，建立了三十一年的主日学，单在英国已有约五十万学生。现在，更不分宗派，主日学已成为教会普遍接受的节目，是宗教教育不可或缺的一环。主日学的教室，保守许多孩子免于走进监狱，也走出去不少的领袖。后来天主教则无主日学，而有其自己的宗教教导。
西方的基督教国家，教育原属于教会的一部分。大学为了造就教牧而设，其学位袍也是教职的标识。
美国一向注重宗教教育。清教徒移民到此之后，立即建立聚会的教堂，那也常是学校的所在地。因此，家庭一起敬拜，聚会也教导神的话。教会，学校，家庭，所教导的是一致的，培养建立信仰及知识，成为坚固的“金三角”。早期的大学，也都是由教会设立的。
我们都应当记得：宗教教育是教会的骨干。不止幼童应该参加主日学，成年人也应该参与；不是主日学的教员，就该是主日学的学生。注重宗教教育的教会，信仰都有良好的根基，也能迅速的增长。
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法国哲人蒙田说：“要趁泥土尚柔软，在急速旋转的轮上造器皿；教育孩童要及早。”
从柏拉图 到孟德斯鸠 ，到米勒等哲学家，都认为该以教育养成良好公民。其中以德国哲学家费希特，讲得更坦率 ” 教育的目的是摧毁自由意志。” 这些都是以实用为教育目的。这思想路线的贡献，使近世纪来，政府都注意到控制教育；当然，他们不会注重灌输宗教信仰。
可惜，现今有些教会，也避免基督教这名词；他们是否使人接受基督，还属未知数，但缺乏教导的事实，却是极为明显的。不过，圣经告诉我们，如果我们的信仰要传到下一代，注重教导是非常重要的。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」【罗5: 2】
因信得进入现在所站的这恩典中。这恩典是与神和好了，宇宙是神所掌管的，我们是神的儿女，祂也必看顧；如果不是凡事全是恩典，那么这句话就没有意义，这句话就是虚的。
圣经既然说凡事谢恩，那肯定凡事全是恩典。如太阳照好人，也照坏人；我们不明白其中道理；我知道神掌管明天，管理万有、掌管万事。因着信神的作为，而不是寻求明白了；我们认识神，神的应许永不落空，凡事都是恩典，所以凡事谢恩。
当我们遇到失败或挫折，不要气餒、屢败屢战；凡事谢恩。最后我们能看出端倪，明白固中道理，也明白神的美意，再次感恩。
从祂丰满的恩典里我们都领受了，并且恩上加恩。对我们来说，“好事”也好，“坏事”也好，全都是恩典。祂所有恩典的目的不是为着满足我们的私欲，而是为着藉着我们所经历的一切把你带入祂完全的真理 !
基督徒有永恒的盼望，欢欢喜喜盼望神的荣耀。一个不认识神的人，他的人生醉生梦死，不知道往哪里去。但基督徒知道，等待我们的不是永远的灭亡，而是永恒的盼望，也是将来的新天新地。
因着信，不再定罪了，与神和好了，凡事全都是恩典了，进入荣耀的盼望里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。」【西1: 21】
本来我们和神的关系是有隔绝 – 因着恶行。因恶行心里就与神为敌；常处在上帝的愤怒之下。神爱世人，但是世人都犯了罪，冒犯了神的圣洁。当初在伊甸园里，本来人是在神的爱中被造的，应该站到上帝一边来对付仇敌，结果人站到了仇敌那一边就犯了罪。
经上说：“你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌”，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与神和好【罗5: 10】。
神的儿子不只为我们受死，并且也为我们复活。祂的死，解除了人和神之间一切的难处，使我们不再与神为仇为敌，而得与神和好；祂的复活，将新的生命分赐给我们，使我们能凭这生命而活，并且渐长以致得救赎。这里的『得救』，不单指罪得赦免，也指经历神全备的救恩，最终被模成神儿子的形像。这是救恩两面的功效。
耶稣基督的死和复活，都与我们的救恩有密切的关系。祂的死，解决了我们『罪行』的难处；祂的复活，解决了我们『罪性』的难处。藉着主耶稣的宝血，使我们罪得赦，并与神和好。
因信称义，因着祂的儿子，我们与神和好了，这是你白白得到的恩典，这是藉着神爱子的牺牲、宝血的救赎，方能与神和好！耶稣为门徒祷告说： “你爱他们如同爱我一样”。
信徒合一的目的，是要『叫世人知道』，这比『叫世人可以信』更深入。当信徒展现出完完全全的合一的时候，也就是基督在众信徒身上完全得着了荣耀；在那时候，世人不只相信，他们必要知道，基督乃是神所差来的。
信徒的合一有一种福音传承的目的，不但与主耶稣的使命有关，而且与神对人和对基督的爱有关。耶稣基督就是爱。
基督徒的合一，乃是一件荣耀神的见证，对世人必会产生极大的冲击力。神的爱乃是信徒合一的原动力；真实的合一也必然显露神的爱。
因我们是祂劳苦救赎的功效，是祂十字架的宝血换来的！所以能与神和好这个恩典是何等高深 ！主耶稣我们谢谢祢 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。【弗4: 11-12】
基督在得胜升天后，就把恩赐赐下来，乃为建立祂的身体，而教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的，故建立身体与充满万有绝对有关系，而祂赐恩赐就是为达到充满万有的目的。
使徒们重在作『点』的工作；先知们重在作『线』的工作；传福音的重在作『全面』的工作；牧师和教师重在作『立体』的工作。
这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。没有一个人在信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。
主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的信徒，都能各尽本分，为主摆上自己。我们也是信徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就难于建立基督的身体。
每一个肢体在身体上都有他的功用，并且他的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作，要鼓励群体合作的精神。
在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。恩赐是基督赐于圣徒们智彗的亮奌，来完成神的旨意。
使徒们经历上帝的救恩，认识耶稣基督是生命的主宰，接受耶稣吩咐的使命，在不同的地方不同的时代作上帝要他们作的工。他们是在耶稣基督已经立好的根基上来建造教会。
在教会中，上帝也把这个恩赐赐给教会的信徒，靠着圣灵的帮助叫人明白神的话。先知不是传自己的理论，也不是传扬人的哲学，更不是传讲某个宗派特别的见解；而是把圣经，神所讲的话语，神对人的信息，百折不扣的忠心传讲。
传福音的。一代一代地传出去，一个民族一个民族的传出去，不但用本国方言，也要用别国语言到别国传讲。
通常每个礼拜堂都需要有牧师，而因着时间和能力的有限，一般来说一个牧师大约只能帶领一百人。
教师不是单单讲世界的学问，更重要的是圣经的真理。因为圣经的真理是超过世间一切的学问和知识。
我们所领受的恩赐，也许是一种，也许有更多，但是领受恩赐千万不要骄傲，恩赐是用来服事人的，是用来建造教会的。
教会是上帝的家，基督是教会的根基，我们无论在教会领受什么样的职分，都应该向上帝负责任。不管人看见或看不见，别人知道或不知道，都要忠心去作。我们不是作给人看，不是要得人的称赞和赏赐；我们所作的是要讨神的喜欢，因为我们是从神领受这个职分，所以一定要向神负责。
让每一代的人都成为上帝的子民，成为好的基督徒，建立高尚的道德标准，建立好基督的教会；赢得基督永垣生命的盼望。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」【林前3: 11】
基督教不是西方文化的产物，基督教的根基绝对不是属於西方的文化；圣经告诉我们，教会的根基是上帝的儿子耶稣基督本身。
实在说来，教会不是在二千年以前耶稣基督降生的时候才有根基的；在创世以前，耶稣基督已经被神所立，要建立教会。耶稣基督的永恒性告诉我们，教会的根基是超时间，超时代，超越人类历史的；
人类的历史过去了以后，教会仍然存在。因此教会是从永远到永恒的，是以耶稣基督的永恒性为根基。在旧天地过去以后，新天新地来到，教会如同新娘一样的准备好了，要与基督联合，也就是新耶路撒冷城要存到永远。耶稣基督成为教会的根基，是因祂是永生上帝的儿子，祂是永恒的。
耶稣基督的宝血，一方面洁净人的罪，叫人罪得赦免；一方面叫人得生命，这生命就是上帝的永恒生命。耶稣基督用祂永恒的生命救赎人类，所以祂成为教会的根基。教会是一个有生命的机体，不是建筑物，也不是单单指一个组织。
教会的根基是在于耶稣基督的生命，祂的赦罪宝血，并且赐给人永生，就是上帝的生命。当人有了永恒的生命，就与上帝产生父子的关系。所以每一个基督徒蒙恩得救，就是借着耶稣基督的生命与神有和好的关系，成为父子，这是耶稣基督成为教会根基的因素。
耶稣基督从死里复活，打败掌死权的魔鬼，胜过罪恶的权势。“死”并非消灭不存在，而是仍然存在；但是与生命的主，生命的源头上帝，没有来往。耶稣基督从死里复活，叫信的人的生命重新与上帝恢复交通，消除了隔绝的势力，这就成为教会的根基。
耶稣基督是生命的，属灵的，超空间，超时间，超种族，超文化的。基督教是建立高度的人生标准，高尚的人生观；不是作文化的侵略，而是充实空虚的文化，把具体真实的生命，带给那许多只有盼望，只有理想但没有具体生命的人或社会。
耶稣基督成为教会根基的这些因素，是经得起任何文化的考验，任何时代的改变；一代代虽然过去，但祂仍然屹立不变。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；」【约16: 8-9】
圣灵在人的心里见证自己有罪；惟基督是义；撒但必受审判。
圣灵也显明主耶稣在十字架上，成就了使罪得赎；使义得显明；使撒但受审。
圣灵叫人认识神的救赎，是借着叫人自责；圣灵在人的心里作工、感动人，叫人自己责备自己。
圣灵叫人自责，就是叫人认识自己，认识基督，也认识撒但。
若非圣灵的责备，人永远看不出自己是罪人。
一般人往往只注意道德性的犯罪，而忽略了『拒绝真实』乃是更大的罪，基督就是真实；所以「不信」基督乃是最严重的罪。
圣灵在一个人心内最初步的工作，就是使他发觉不信主的罪。
圣灵在消极方面的工作，就是光照我们，叫我们自责；而圣灵光照的根据，乃是祂所启示出来的基督。所以圣灵叫人为罪自责，乃是责备他们对丰满的基督不肯开启──「不信我」。
一个人若在圣灵的启示之下，更多看见荣耀的基督，必定更多感到自己的卑贱、败坏，而自责；也惟有因为看见荣耀基督而有的自责，才是真实的，而不是人工、假冒的。
逃离你罪恶情况惟一的路就是信入主，而叫你够资格灭亡的惟一的罪就是不信入祂。因此，今天的关键乃在于我们信或不信。我们若相信，就要从亚当迁入基督；我们若不信，就要灭亡。蒙主恩典！阿们 !
