生命福音[52]神…
音频 三分钟
「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」【弗3:11】
对基督徒来说，神的引导是一个长期性并恒久的爱。因为我们确知这是事实。我们知道神能够引导，却因着自己的过犯，错失了神的引导。自己忐忑不安，因为不能确定自己对神所供给的引导会如何面对，心中不安，信心软弱。
很多信徒因此信心不够，而没跟随神的引导。基督徒今天对神的认识模糊不清；实际上对神已变得淡泊 – 是对神的观念都糢蝴了。质疑神的管治、神的话语、神的独立、神道德的美善，甚至神的位格等事实，渐渐远离神而去。
神对我们是有计划的；神能向我们传达祂的计划。祂已定了「万世的旨意」，一个会在日期满足的时候完成的安排，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。
祂有计划救赎祂的子民脱离埃及的奴役，引导他们过红海和旷野，白天用云柱，黑夜用火柱。祂有计划叫祂的子民从被掳去的巴比伦归回，引导的方法是使古列王登基，激动祂的心，使祂下诏差遣犹太人回家建造圣殿。祂对耶稣有计划；耶稣在地上的整个生活，就是为要遵行父的旨意。神对保罗有一个计划；保罗在五封书信中宣布自己是「奉神的旨意」作使徒的。神对祂的每一位儿女都有一个计划。
人是会传达思想的造物，造他的神也是一位会传达的神。祂向旧约的先知并藉着他们昭示祂的旨意。祂引导了耶稣和保罗。保罗和西拉被召去欧洲；保罗授命继续在哥林多的事工；虽然异梦、异象、和直接口传的信息等引导方法，即使对使徒们和当代的人，也应算为例外而非常规，但这些事实最少也显示出神向祂的仆人昭示旨意，殊无困难。
基督徒是神的儿女；如果人间的父母有责任指导儿女们远离那些因无知或无能而会产生危险的事物，我们就不应怀疑，父神的家也是如此。「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？」【太 7: 11】
此外，神在我们的生命中要得荣耀，而只有当我们顺服祂旨意的时候，祂才得荣耀。既然如此，要完成祂自己的目的，神必定愿意把祂的道路指引我们，好让我们行在其中。诗人颂：「为自己的名，引导我走义路」【诗23: 3】
神引导是要我们行义路，是神定意且应许给祂的每一个儿女的。错失这个真理的基督徒，显然没有照着应该做的去追求。因此，关心自己用爱心与信心接受神的引导，在基督里寻求神的真理，更深入明白神的心意。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[33]从…
音频 三分钟
「神说：‘我是耶和华，我是首先的，也是末后的。」【赛48: 12】
神的话是脚前的灯，路上的光。我们可从圣经中认识神和祂要完成祂的旨意。
圣经把我们带入一个颇新颖的世界 – – 这就是几千年前的近东世界：落后、野蛮、以手工农业为主。
自古，我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫、及其他人，看见神如何帶领他们。我们听见先知痛砭偶像崇拜，警告罪的审判。我们看见那加利利人行神迹、与犹太人辩论、主为罪人死、从死里复活、升到天上等事蹟。
一切都是属于那世界的记载，而不属于这世界。我们觉得好像在圣经世界的外面往里面看。我们不过是观众而已。我们看不出这两个世界能够怎样连起来，故一而再、再而三的觉得，在圣经读到的事物毫无用处。很多时候，这些故事本身很精彩灿烂，我们好像被拒于门外的感觉。
从时空和文化方面来看，他们和他们所属的历史时代，的确与我们相隔甚远。但他们与我们之间的桥梁，却不在这层面上。
这桥梁是神自己。因为他们所要面对的神，也是我们要面对的同一位神。神借用这面镜子来喚醒我们的沉睡。
诗人说：[ 神是从亘古就有，是永远的王，神是不能朽坏的，诸山未曾生出，地与世界未曾造成，从亘古到永远，祢是神]。诗人又说：[天和地都要灭没，祢却要长存，天地都要如外衣渐渐旧了，祢要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有祢永不改变，祢的年数，没有穷尽。]
神说：我是首先的，也是末后的。被造物有始有终，创造者却非如此。祂永远存在，祂永远不改变。祂不会变老，祂的生命不会衰败或褪色。祂不必获得新权柄，或失去已有的。因为祂已完全。
创造者和被造物最先和最基本的分别，就是后者会变，他们的本质容许改变，而神却是永不变。经上说：「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。」【来7: 16】
基督是照着无穷之生命的大能为大祭司，祂要赐给我们这属天生命的大能，叫我们能活出属天的新生活。不是凭着字句，乃是凭着叫人活的灵。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[26]认…
音频 三分钟
「神是灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」【约4: 24】
神是灵，祂是今在、永在的神、智慧、能力、圣洁、公义、美善和诚实中，乃是无限、永恒、不变的。
神通过圣经向我们所说的话，使我们有得救的智慧。神是世界的主宰和君王；以自己的荣耀统管宇宙，在一切作为上彰显他的完美，使人和天使得以敬拜祂、尊崇祂。
神是救世主，有至高的大爱，藉着主耶稣基督来完成，拯救信祂的人脱离罪的咎责和权势，承认我们成为祂的儿子，并向我们施恩赐福。
神是三位一体；神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。救恩的工作乃由三者一起运作，圣父定意救赎，圣子完成救赎，圣灵应用救赎。
信徒以信靠和顺服、信心和崇拜、祷告和颂赞、献身和事奉去回应神的启示。生命必须在神话语的亮光中显明并活出来。除神之外，没有人可替代。
神的神性 – 祂的自存、无限、永恒、不变。神的权能：祂的大能、无所不知、无所不在。神的完全：祂用言语和作为彰显祂的道德性 – 祂的圣洁、慈爱和怜悯、可靠、信实、恩慈、忍耐、公义。
教义的研究能危害属灵生命，今天，在此警醒自守。知识是叫人自高自大。若有人以为自己完全知道什么，按他所当知道的，他仍然完全不知道。
经上诗人对神说: 求祢将祢的律例教训我，求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙，我何等爱慕祢的律法，祢的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜，求祢赐我悟性，使我得知你的法度。每个神的儿女，诗人领受爱真理的心，岂不足以证明他已重生了吗？他岂不应尽量满足神所赐的渴慕吗？
诗人又说：行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福，遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福。但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。【诗119篇】大卫对真理和正统信仰，对圣经的教训和神学有兴趣，但不以此为目的，却以此为达到最终目的是生活和敬虔 – 的途径。他最终的关切，是认识、事奉这位他要了解伟大的神。
研究神性的目的，必须是更知道神自己。我们所关心的，应该是扩大对神的认识，不只宥于关于神属性的教义，而是拥有这些属性的永活神。探索神的时候，要寻求被引到神面前。神为此而赐下启示，我们也必须用心灵和诚实敬拜祂。
把所学习到关于神的每一项真理，变成在神面前默想的材料，进而向神祷告和颂赞。这是圣洁思想的行动，在神的面光中，在神的看顾下，藉神的帮助进行，藉此与神相交。
诚然，这往往是和自己争辩，在疑惑和不信的迷雾中，找出一条通路，以致能灿然明白神的权能和恩典。每当我们默想神的伟大和荣耀、自己的渺小和惭秽，总是使我们谦卑；又当我们默想神在主耶稣基督身上所彰显无限丰富的慈怜，又总是激励、坚固我们的信心；安慰我们。求神帮助我们，能如此明白关于祢的智慧，以使人真实「认识神」。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(102)…
音频 三分钟
「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」【林后3: 16】
无论何时我们的心在主之外另有思恋，这就成为遮蔽我们的帕子，叫我们看不见荣耀的主。所以要看见主的荣耀，在于除去帕子；而除去帕子，在于心归向主。
当基督钉在十字架上的时候，已经替我们将帕子废除了，但对我们来说，这只是客观事实的成就，尚未主观地成为我们的经历，必须等到我们的心转而归向主，才真正地经历除去帕子。
一个真正心转向主的人，在他的身上一定会有一个突破，就是『看见』主，就是不再有重重的帕子蒙在我们的心眼上。因我们重重的帕子仍未除去，因我们的心仍被许多人事物所霸占，我们仍旧有许多的观念与成见没有除去：就『看不见』主
生命的长大，是有新陈代谢作用的。在基督里的东西，虽是永存的，但我们一停留，那些旧的看见就要成为我们的帕子，拦阻我们有新的看见，所以千万不可停留在从前的经历里，即使从前的经历是第三层天的经历，也有可能成为我们的帕子。
无论我们的光景如何，神的亮光总是在照着我们，问题是我们若背向着祂，神的亮光就照射不到我们的脸上；我们的帕子若不除去，就不能看见神的亮光。
诗篇73篇说：“神实在恩待以色列那些清心的人。有一个时期，大卫王看看那些人的亨通，看看那些人的发达，他险些滑跌，但是没有跌下来，因为他的心还是有一点儿清的，等他进了神的圣所，他就明白了。
他说，在他没有看见光之前，他自己好像畜类一般，是愚昧无知的。他进了圣所就看见了，就说，“除你以外，在天我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这是一个在极其黑暗里的人得见了光之后的经历。他在极其黑暗里没有跌倒，是因为他的心还有一点灵清，因此还有机会蒙神恩待，因此得见了光。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(101)…
音频 三分钟
「耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；」【创12: 7】
「帐棚」是随时可以移动的，代表在地上作客旅、过寄居的生活；「帐棚」是神与人相会的地方，代表与神交通、联合的生活；「帐棚」是容易拆毁的，代表不能永存的肉身。
亚伯兰在伯特利和艾之间支搭帐棚并筑坛，是我们必须对付天然的”己生命”，才能进入基督身体的生命，而活出分别为圣、奉献给神的生活。
帐棚是流动的，是不札根的。神要借着祭坛来对付你自己，神要借着帐棚来对付属乎你的东西。亚伯拉罕有祭坛，他把他的一切都给了神，亚伯拉罕还有牛，还有羊，还有许多东西。但是，亚伯拉罕是住在帐棚里的人。换句话说，祭坛所余剩的东西，只能保留在帐棚里。
亚伯拉罕的生活一直是祭坛的生活，到有一天，他连独生的儿子都摆在祭坛上了，神怎么作？神没有把以撒收去。神不能让你为自己活着，神不能让你凭着自己的喜好活着，神不能让你凭着自己的能力活着。
摆在祭坛上的东西，神不一定都把牠烧了。有许多东西，像以撒那样，虽然你摆在坛上，但是神再把那一个给你。不过，在你手里的这些东西，你不能再以为是你的；这些东西，你只能放在帐棚里。
我们要记得，我们有两种生活，一种是在神面前的生活，一种是在世界里的生活。在神的面前，我们所有的的确都在坛上；但是，在世界里活着，许多物质的东西还是需要的。这些东西是为了我的需要而留下的；我如果不需要它，我就可以舍弃它。
我可以用这些东西，但不能被这些东西摸着。这些东西可以在我手里，也可以不在我手里；可以加添，也可以减少。这就是帐棚的生活。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(100)…
音频 三分钟
「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。」【罗14: 8】
我们蒙恩以后，就完全属乎主了，无论是活是死，『总是主的人』。所以我们若活着，该为主而活，该为主而死。
我们基督徒所有的职业或事业，都是副业。惟有事奉主，是我们的正业。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业，不过是带手而作，藉以维持我们的生活，并供给主工作的需要。『为主而活。』
神的慈悲豫备了主耶稣替我们死，神的慈悲豫备了十字架将我们和基督一同钉死。是因为神诸般的慈悲，所以，你要将你自己当作活祭献给神。
不论你献牛、献羊，或者献斑鸠、雏鸽，总要把全只献上。你不能献上半只牛或者半只羊。神所要的都是整个的，神不要一半的奉献，神不要不完全的奉献。
人以为奉献给神就是为神作这个作那个，但是神的要求乃是焚烧。神不是要一只牛去为祂耕地，神乃是要这只牛放在坛上烧了。神不是要我们的工作，神乃是要我们这个人，要我们把整个人都献上，为着祂烧了。
祭坛的意思不是作工，乃是为神活着；祭坛的意思不是忙碌，乃是为神活着。所有的活动不能代替祭坛，所有的工作不能代替祭坛。新约里的祭，将身体献上当作活祭，不是像旧约里那样烧一次就完了。我们是天天在祭坛上烧，而又是活的。是一直活的，又是一直烧的，这是新约里的祭。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(99)神…
音频 三分钟
「耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」【创12: 7】
祭坛是根据于神的显现，没有神的显现，就没有祭坛。谁也不能将他自己奉献给神，而他是没有遇见神的；谁也不能把他一切都摆在祭坛上，而是没有神的显现的。
奉献不是由于人的劝勉，不是由于人的催促，乃是由于神的显现。如果神没有向人显现，那就没有一个人是能自动把他所有的都摆在祭坛上的，没有一个人是能自动把自己奉献给神的。
人即使盼望将他自己奉献给神，但是事实上人凭着自己没有一点东西可以奉献给神，有人所说的：“我要将我的心奉献给主，我的人却不去。”人这一边不能到主那一边去。人一遇见神，人就没有方法为自己活着。我们要知道，奉献的能力是从神的显现来的，是从神的启示来的。口里讲奉献的人，不一定都是奉献的人；教训人奉献的人，不一定都是奉献的人；明白奉献道理的人，也不一定都是奉献的人。只有看见神的人，他才真是奉献的人。
亚伯拉罕遇见了神，就在那里为耶和华筑了一座坛。保罗在路上遇见了主耶稣，就说，“主阿，我当作什么？” 所以，生命的转机不是因为我们自己如何定规；生命的转机是因为我们看见了神。
神给我看见了祂自己，我就得着了能力，舍去我的自己；神的显现叫你活不了，神的显现叫你不能为自己活。神的显现里面有无穷尽的能力，那一个显现把你一生的道路都改变了。基督徒为神活着的能力是在乎看见神！哦，不是我要立志事奉神就能事奉神，不是我要筑祭坛就能筑祭坛，乃是要有神的显现。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(98)解…
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「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」【诗119: 130】
神的话言语一解开：求神启迪，阐明祂的话语，如光照亮，连领悟力不高的人也能明白。
神的话语具有生命之光,照亮置身属灵黑暗的人,将其引向真理世界。
神的话一进到你里头去，就发出光来，你的里面就清楚，就有把握。神的话不只是圣经，神的话不只需要你去读，神的话并且需要神的灵在你里面把它变作活的。活的话才有用处。「祂 – – 给我们开启圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」【徒17: 3】。
神的话不只需要你去读，神的话并且需要神的灵在你里面把它变作活的。活的话才有用处，那一句话就把你的灵与魂剖开。不是读一本书说，这样作是属灵的，那样作是属魂的。你就是照著书上所说的去作，结果还是属魂的，但是，如果神的话进到你里面发出光来一照亮，就把魂与灵分开了，连骨节与骨髓也看见了，你知道你什么是错的，什么是对的，是里面的知道。这样的人就用不着问问题，因为他里面有光，里面看得见。
最难分别的就是自己的意思，最难分别的就是自己的主意，因为我们的思念和我们的主意是很容易欺骗我们自己的。我们里面看见，我们里面清楚得很。自己分析自己，并不会给我们光，不过叫我们自己欺骗自己。
我们越分析自己，就越受欺，越拦阻神的话到我们里面来。如果神的话到我们里面来，我们看见了，就问都不必问，因为连我们自己的思念和主意都能清楚看见。弟兄姊妹，当你里面有问题的时候，要借着神的话来照亮你，你就不至于受欺。
我们读圣经，必须读出圣经里面的基督。蒙主恩典！阿们 !