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「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。」【约17: 20】
主为我们代祷的意思，就是把我们放在神的手中；这世界上，还有甚么比神的手更可靠！哦，知道神此时正看顾我们，记念我们，保守我们，这是何等的安慰！
主不但为当时的门徒祈求，祂也为以后相信基督的祈求；这说出基督丰满的度量，超越过一切地域和人为的限制，而需要整个宇宙的教会来承受，来彰显。
若没有主耶稣基督，就没有一人能够前来就神。经上说「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」。假如不是耶稣成为人的样式，顺服神的律法，在十字架上死，并且又从死里复活，那么我们就永远不能与神和好。祂是人唯一的道路，唯一的盼望。
藉着主耶稣基督的事工，神赐祂子民天上各样属灵的福气。还在地上的时候，耶稣特别地为那些以后会相信祂的人祷告，并且只有藉着祂在十字架上受难和死，人才能成为基督徒。
当我们接受基督时，我们就接受了基督所为我们成全的神的旨意；如今我们是凭这旨意，蒙圣灵的更新，而得以分别为圣。得以成圣并不是救恩的最终目的，而是救恩的必经程序，使我们得以坦然进入至圣所，来到神面前，而与圣洁的神有交通。
成圣是与神交通来往的先决条件，地位上的成圣，是主替我们作成的；生活上的成圣，便须我们努力追求。
基督所受的磨难和祂所作的祷告，是神藉以改变我们并使我们成为基督徒的唯一基础。如果你是一个新造的人，是一个真基督徒，那么你这一切都归功于基督。你自身罪恶的倾向，你周围的世界，以及魔鬼本身，都力图想赢得你的心，但其中没有哪一个曾象基督那样为你被钉死。唯有主耶稣才配受你的爱和事奉。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」【林前3: 9】
基督徒的事奉是与神同工的，这是何等尊贵、有价值的工作。服事的人和被服事的人，都不过是神的器皿，全都出于神，也都属于神。
神的建造，完全是一个属灵生命中生长的故事。建造的行动，乃是在于耕种、浇灌；而被建造的光景，乃在于神叫他生长。
田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。在神的工作里，人的最好都搀不进去。人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。
田地代表生命，房屋代表生活。因为田地是有生命的东西，种子撒下去会生长出来，田地是产生生命的地方，可以代表信徒生命的长大；房屋代表生活的安息，人都愿意有个家，家是身心安息的地方。神要在我们身上作两种工作，一像田地，二像房屋；这两种工作都要出代价。
没有地方显露自己像房子这么多，这么清楚。自己的房子所有的一切，都表明了你整个的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的个性，是怎样荣耀，怎样慈爱，怎样公义。
当我们重生的时候，神将基督的生命放在我们里面，我们就得着了一个我们从来所没有的生命。我们重生时所得着的生命，是一个加上去的生命，这生命是我们本来所没有的，是在重生的时候另外加上的。这就是神的工作。神在人身上一切的工作，都是绝对根据于这加上去的生命作的，这生命就是基督，就是神工作的根基。这重生的生命如何绝对是出于神的，此后这生命的长大成熟也如何绝对是神培植的。
在这里，人的手没有分，出于人的‘最好’都搀不进去。人最大的责任是与神合作，是不拦阻神工作。因此，成圣不过就是这生命的继续而已，得胜也不过就是这生命出来胜过罪恶、肉体、世界、撒但而已，生命的长大成人也不过就是这生命作王治理全人而已。在信徒身上，重生时所得的生命是神工作的开始，此后这工作的继续完成也不能在这生命以外。
一个重生的人，才能见证主如何救了他。没有重生的经历，就不能作这个工。至于得胜、成圣、圣灵充满、基督在里面掌权等等，也只有蒙恩实在有经历的人才能作这些见证。就是正在见证的时候，还需要在圣灵里作；若不在圣灵里作，主的恩膏也不能同在。在属灵的工作里，我们绝对需要倚靠；若无主的灵动工，人就是作工也作不出来。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；」【弗1: 4】
主的爱是使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，又是给我们愿意追求圣洁生活的原动力。
神的拣选乃是神主权的一种主动表现，完全依照祂自己的愛、怜悯和表揚来拣选人，神拣选我们，乃是要我们在基督里彰显出祂的荣耀。
我们虽是罪人，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。我们得以「在祂面前」亲近祂、和祂有交通，是神的特恩。
我们能「成为圣洁」，绝不是我们自己努力所能作到的，完全是神的恩典使然。圣洁是神拣选的结果。主的爱便是我们进到实际成圣生活的途径，愿主耶稣保守我们常在祂的爱里。
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救我们，「并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯」，乃是「祂按自己的旨意，用真道生了我们」，而且使徒保罗清楚地说，父神拣选了祂的子民，为要使他们成为圣洁，而不是因他们原本已经达到了某种程度的圣洁而拣选他们。从来没有人做任何事可以赢得或配受圣灵大能的事工。
在我们里面，神根本找不着任何可取的价值，相反，我们里面有着大量不诘促使祂转身离去并激发祂圣洁的忿怒。
我们原本是有罪、邪恶、悖逆、欺诈、不顺服和不敬虔的，而神则是圣洁、洁净、无罪、公义、正直、诚实和良善的。有这位神来爱我们，完全是因着祂的恩典和怜悯。
所以说是因着恩典，意思是虽然我们所配得的只是神的忿怒和惩罚，主却向我们显出忍耐和恩慈。据此，你会以为人们将会永远赞美神并把祂的恩典告诉他人！然而我们太自私自利、忘恩负义，没有尽心尽力传揚祂的道；以致我们几乎从来都不静下来想一想神的恩典，即使我们有做到，常常也只是以一种非常漠然和刻板的形式去做。
经上说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」！保罗带着同样的情感写道，「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量」【加1: 16】
狂热的宗教徒往往以自己手所作的工为荣，真正的基督徒却以神在他身上的作为和神的恩典为荣。恩典和呼召是并行的；神施恩给我们，是为要呼召我们作流通并彰显神恩典的器皿。
保罗在加拉太书告诉我们，他所传的道是由于启示，因神乐意将祂儿子启示在他里面。借着启示，保罗对基督有属灵实际的认识，因此他没有与属血肉之人商量，他能把他借着启示所认识的基督传给外邦人。
保罗之所以能作工，是因为他先让神在他里面工作，让神先作进去。神先将祂儿子借着圣灵启示在保罗里面，叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督，不是凭着肉体所认识的基督。因为保罗已经得着了基督，所以他能将祂传给人。
保罗不是传一位客观的基督，不是传一位摸不着的基督，他乃是传一位在他有切身经历的基督。基督在他身上像他自己一样实在。
基督在他的思想里、言语里、行动里。基督在他里面作主，他在外面表现。你要说他是保罗，他的确是保罗；你要说在他身上遇见了基督，他的确又是基督，因为基督占有了他。保罗所传的，是根据于他所有的。
神向我们启示祂的儿子，不是外面客观的道理和异象，乃是里面主观的认识和看见。传讲来自启示；没有启示的传讲，徒然无益。所传讲的，不是律法、礼仪，而是神的儿子基督；也不是仅仅传讲基督的道理，乃是传讲复活的基督。
与神同工，不是你去为神作工，乃是先让神将基督作进来在你里面，然后将你由启示所认识的基督出去告诉人。工作还是神自己作的，人不过述说神所作的而已。保罗对哥林多的圣徒说，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得着就是了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」【彼前1: 3】
基督徒描述的「被圣灵感动，成为圣洁」和「圣灵的更新」。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工，主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人。
死乃是人失去生命的感觉和能力──积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、或讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
我们每一个人若要明白甚么是救恩，若要灵性进步，顶要紧的，是当知道我们本来是怎样的一个人。这里不只说我们是犯罪作恶的，并且说我们是一个死人！
若要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。罪对我们人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。
关于罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；凡是对神冷淡、硬着颈项，对人冷酷，对事无关疼痒的，恐怕不是行在生命中，而是依然死在罪恶过犯里。
死的时日一耽久，就会发臭；凡是言语、行动令人感觉难受的，正是灵性死寂的明证。换言之， 成为一名真基督徒应当紧醒，藉着主的力量喚醒沈睡的死人。
圣经说，基督徒「不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」。你永远不能使自己成为神的孩子，其他任何人何其能。成为一名基督徒被描述为从死里复活；只有神才能做到。圣经也把这事比做一种新造。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样和样式，但唯有神是创造者。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。既然主已经成了叫人活着的灵，所以我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。
我们应当本着正确的态度，常常研读主的话，也常常接触主的灵；灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。
事奉神最好的态度，时刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在 。许多认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状。
谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑亲近神，神必定赐恩。
安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。
主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，不只是声音，并且是在那里遇见主。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分」【来6: 4】
我们原来是处在黑暗中死亡幽谷里的人，但因着主照亮了我们，就把我们的脚引到平安的路上。我们在地上就能尝到属天的恩赐，天在地上开始，我们每天就能仰望神在地上过着属天高超的生活。
圣灵与我们的得救，具有不可分割的关系；凡是没有圣灵的感动和工作，或轻忽圣灵的人，绝对不可能会得救。
主耶稣说：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国」，这意味着，只有外在道德的生活不能使任何人进入天国。
当使徒保罗成为基督徒之前，他早已能够称自己在生活上是无可指责的了。神的救恩真是奇妙，能够改变一个最极端的人。不只是『坏人』需要救恩，『好人』也需要救恩。我们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。良善清洁的生活断不能拯救人的灵魂。
人能够长时间祷告，听纯正的讲道和教导，禁食，并做各种其它事情来事奉神，然而实际仍不一定是真基督徒。真基督教所包含的内容远远超过去参加聚会、慷慨解囊和作祷告。并用忠心事奉荣耀神。你能完成所有这些事情，在基督里完成神的旨意，方能真正属于神的人。
你的心灵可能在神的事情上蒙了光照，并且因自己的罪而感到内疚和心虚，然而你仍没有成为一名基督徒。有的人把自己想象成基督徒，其原因只是他们已停止去犯某桩具体的罪，放弃了某个恶习，或者远离了某种邪恶的影响。但做到这些，要成为一名信徒，道路还是非常遥远。
当许多人的良心不安时，他们会祷告、读经、听道并放弃他们某些罪恶的享乐，但一旦他们不再感到内疚，他们就会立刻返回到他们的罪中。
我们要自检，全心转向主、认定主、有悔改的心，远离罪恶。耶稣基督用宝血洗淨我们的不义。若非神亲自来改变我们，我们将永远成为失丧的人。
彻底悔改，必须归主。要转向主耶稣基督，接受祂的饶恕和新生命，把自己交托给祂并活出一个圣洁的生活来，否则你将永远不能见神。如果人反复犯罪，必会遭受永远的死。如今神亲自来改变我们的生命，我们己经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，立劲跟随主，永不回头。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「耶稣回答说：『信神所差来的，这就是作神的工。』」【约6: 29】
我们看马大与马利亚的故事，这是一个很好的例子。马大是在那里很忙地事奉主，她作了不少的工，作得忙不过来，要求主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里想，她为主花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦，这总可以说她事奉了主，为主作了工了。但是主并不称赞她，反问说，‘马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
我们不作工则已，一作起工，就常常让许多事物进到心里面。我们要用心思指挥事情，不可让事情指挥我们的心思。
服事主是福分，但惟有得着主才是上好的福分；是不可被别的事，即使是最属灵、最圣善的事，所夺去的。
主要求我们在任何的环境中，都不被环境所摸着。外面的事情无论有多少，你总不能让它进到你的里面来。在你的里面只有一个人，就是基督；在你的里面只有一件事情，就是与基督亲近。
马大是以工作来满足主，马利亚是以爱来满足主；主固然需要工作的事奉，但是主更需要爱的事奉。
神的话语是一切事奉的基础和根本，不可让教会或个人事务上的忙碌活动，分散或者占去了应该用在神话语上的注意和时间。
我们今天所作的许多事，所得的许多福分，都有可能被夺去，惟有基督自己，是不能夺去的。我们要一味的付出，更要不停的享受主。惟有那享受主的人，才有力量服事主。
听道就是接受主的话。主的话就是灵，就是生命，主借着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主有机会向着她工作，给主有机会将主的自己借着话交通给她，马利亚不过作一个接受的器皿。
在此我们看见，作工的不是马利亚，乃是主。经上说，‘我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。感谢主，我们不是人的工作，我们是神的工作，神的工作是绝对可靠的。哦，荣耀的事实，我们是神的工作。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。」【多1: 16】
一个真正认识神的人，必定得以完全，预备行各样的善事。人里面的质量，决定其外面行为的价值；当一个人里面与神脱了节，自然他外面的行为也被神所厌弃。
许多人口里称主为主，也奉主的名作事，但是这些并不能用来断定他们的身分和工作是对的。传道、赶鬼和行异能，都是属灵的恩赐，信徒固然应当切慕属灵的恩赐，但绝不能把它来代替遵行神的旨意。
许多时候我们做错了，主容忍而不说，一直等到「那日」才总结。但愿我们及早醒悟，以免到了那日，就再也没有补救的机会了。生命重于工作；圣灵所结的果子重于圣灵的恩赐。
基督教远远超越了其称谓。基督徒或许自称认识神，但他们的生活却与神相背。事实上，主耶稣曾警告过，即使是奉祂的名传道和行异能的，也有可能不是真基督徒。
神的旨意是我们工作的考验；神不在乎我们的工作有多伟大、多兴盛，神所要问的是，我们的工作究竟是出于神呢？或是出于自己的私心呢？
不是一切的神迹都出于神，也不是所有行奇事的人都得到神的认可，因为邪灵也能利用人作出一些超自然的怪事。
未曾受过十字架对付的人，他只在乎工作的成效和别人的称赞，却不在乎主是否称许，当然他所作的工，也就一点都没有属灵的价值。
经上说：「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」。祂也说到要努力寻求、叩门并力争进入天堂。假如所追求的一切只是为了受洗的话，那么基督所说的这些都是多余的。洗礼是表示神为我们所作之工的标志。洗礼是我们确定归入基督大家庭，认主耶稣为个人的救主，自身要远离罪恶，悔改过后，方能得主所赐的复活新生命；基督徒要归正蒙神悅纳。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」【约1: 12】
人并非生来就是神的儿女，惟有借着接待基督，才能获得作神的儿女的权利。
人的天然观念乃是重在「行」──那些看得见的人工和行为。
堕落之人对神的观念，总是想要为神作事，为神作工。想要为神作工的人，以为自己有够大的本领能作神的工；我们若真的认识自己的光景，就会承认说，凭着自己甚么也不能作。
作神的工乃在乎「信」，不在乎『行』；是接受，不是付出；是让神作，不是为神作。
人惟一能够作而又被神接纳的『工作』，就是相信耶稣基督。
在信心里事奉神，虽然所作的工不多，却是神的工；事奉神若缺乏信心，虽然作了许多的工，所作的都不是神的工。只有神才能作神的工，人不能作神的工，人在神的工里没有份。
我们以为只要知道怎么作，我们就能作，只要‘当行什么’这个问题能解决，我们就能作神的工了。好像说，能不能作是不成问题的，只要知道怎么作就好了。在这里，人想要作神的工，人觉得能作神的工，人以为自己有够大的本领能作神的工。
主说，‘信神所差来的，这就是作神的工。主的回答是说人只要信。信就是接受。信神所差来的，就是信主耶稣。在信的里面，没有人的功劳，没有人的本领。不是人能作什么，乃是神作成了，人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就是了。信的意思就是说，神作了事，神赏赐了祂独生的爱子，人不必作什么，只要接受神所赐的就好了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
