数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」【该1: 6】
若我们以为自己不能有时间事奉上帝、事奉上帝百姓组成的社会，就需要先为自己预备生活所需，那我们就太愚蠢了。真相是：我们若不凭上帝慷慨的恩典，以及在祂的社区中彼此相顾，我们就不能为自己挣得任何益处。这也不仅是在什一奉献背后的概念。这也不是仅把自己的收成拿出百分之十而已，而是对上帝所造的奇妙出产，献上百分之百的赞美和感恩。
我们在职场上面临的挑战之一，是把自己和家庭置于社会之上的诱惑。先知哈该生动地描述了这个挑战。他当面责备一些百姓奋力重建自己的房屋，却忽视贡献资源去重建犹太人社会的中心 —— 圣殿。他说百姓们未能投入在社会资源中实际上是削弱个人的生产力。当主激起百姓和领袖们的灵命时，他们确实开始投入到重建圣殿和社会结构中。
由此可见，在教会和教会生活上有投入，可以让基督徒的工作更有力量，这是很关键的。正如我们从历史过往中已经看得见了，敬拜也与作善行微妙地联系到一起。也许我们应该明白在敬拜中也是可产生善行的活动而参与其中，而不单单当作是私下里的灵修或闲暇活动。此外，基督徒社群若能学会让上帝之道的属灵力量与伦理力量影响到经济、社会、政务、学术、医疗等工作领域，这就影响经济、公民和社会福祉的一股强大的力量。
百姓需要投入到社会资源中这一点提醒我们没有所谓“靠自己奋斗而成功的人”。虽然个人的努力可能创造巨大的财富，但我们仍然需要依赖社会资源和基础设施，而这一切最终都源于神。若没有神的慷慨供应和社会共同的努力，我们无法自给自足。
在我们这个时代，这提醒我们要把资源投入到生命中无形的领域是很重要的。房子、食物、汽车和其他物质的必需品很重要。但神已经丰丰富富地供应了我们，使我们有能力去享受艺术、教育、大自然、娱乐和无数滋养灵魂的事物。那些在艺术、人文或休闲娱乐行业工作的人士，或是投资建造公园、游乐场和剧院的人，正在为神所期望的世界做出与商人和木匠一样多的贡献。
这也意味着投入在教会和教会生活中对于赋能基督徒的工作至关重要。我们应该在敬拜后加上善工的培育，而不仅仅只是私下的灵修或休闲活动。如果基督徒群体能够学习用神的话语的属灵和道德力量去影响经济、社会、政府、学术、医疗和科学等工作领域，那这群体就可以成为经济、公民和社会福祉的一股强大力量。
主啊 ! 请帮助我们扎根在基督徒群体中，使我们可以和其职场内外的人建立联系，闪耀出神的爱何其广大 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[43…
音频 三分钟
「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。」【西1: 19】
神全备的『丰盛』流贯于天地之间，借着天使、星宿之灵等『小神』逐层次分发下去，最后才达于人类，故天使等诸灵具有左右人命运、控制人生命的地位，据此而产生『敬拜天使』的教训。
身体若不受『头』的节制，便会瘫痪；教会若不受基督的支配，便一无是处。基督既是教会的「元始」，则教会中的一切事物，都须由祂发起并推动。
死亡是一切生物最可怕的敌人，但基督已借着复活宣告对死亡的得胜，因此我们能在基督里夸胜。人若高举或崇拜任何人事物，便是贬低了基督该得的地位。
质量决定地位；基督里面有神一切的丰盛，因此祂配得最高超的地位。可惜绝大多数的信徒，在教会中只讲求权柄、地位，而忽视了人里面是否有丰盛的生命度量，这是反常的情况。
耶稣的血是我们亲近神的根据，我们每一次来到神面前，都是靠着主流血的功效。基督十字架救赎的功效，涵盖了天地万有，信徒若还有狭窄的宗派、地域观念和个人主义，他就还不够认识救恩的丰满。
歌罗西书所启示的基督乃是包罗万有的。祂不仅是神，也是受造之物的首生者。万有都是在祂里面并借着祂成的。不仅如此，万有也都归于祂，并且在祂里面得以维系。故此，神一切的所是借着祂得以彰显。我们已经看见，一切的丰满不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。
在创造中，并在教会中，神一切丰富所是的完满彰显，都居住在基督里面。神丰富的所是在旧造和新造中彰显出来，乃是借着基督；万有是在基督里面、借着祂、且归于祂而成，并在祂里面得以维系。那不能看见的神，乃是这样得以彰显出来。
当我们思想宇宙和教会，就是旧造和新造的时候，我们就看见三一神的一切丰满。我们看见三一神的彰显。这丰满乐意居住在子里面，并叫万有与祂自己和好，使祂得着彰显。不仅如此，这丰满又把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在祂自己面前，好使祂在新造中得着祂的彰显。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。」【番2: 3】
世上必定没有理想的工作场所。有些地方对于上帝的百姓极具挑战，在诸多方面都不合乎原则，还有些地方看似平常，却也有瑕疵。哪怕是在艰难的工作场所，我们仍然能够在为人和工作的质量上作上帝旨意的忠心见证人。哈巴谷提醒我们说，无论我们的工作多么没有果效，上帝仍在工作中与我们同在，祂赐我们喜乐，就是最恶劣的工作环境都丝毫影响不了神的爱与眷顾。
在艰难的处境中，我们也会做好工作，因为“主耶和华是我的力量。”向上帝忠心并不只是忍受艰难，而是竭尽我们所能把最坏的处境变好。
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。
凡那些真诚悔改、肯弃绝偶像和邪恶自傲、在神面前谦卑悔改的人，就可以在审判的日子得蒙隐藏。经上说：你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。
我是耶和华。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
在流亡期间，人们开始重新学习如何忠心地事奉神。即使在流亡的恶劣环境中，仍然可能对神忠心。坚守岗位固然可贵，但除此之外，还有更多可以做的。经上又说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”
主耶稣 ! 请指导我们可以在自己的工作岗位上忠心，使我们的工作场所变得更好并成为祢的见证人，荣神益人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[42…
音频 三分钟
「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；」【腓3: 8】
凡是不属基督的事，都是有损的，都是该丢弃的。凡是拦阻我们对基督有真的认识的事，即使它原本是一件好事，也得看它是有损的。
许多时候，我们不能把这世界的一些事物丢下的原因，乃在于我们还没有看它为有损，反倒看为可爱的。认识是在行动之先；「有损」的观念带进「丢弃」的行动。
基督与万事不能并存，我们丢弃万事有多少，就得着基督有多少；我们的心房倒空有多少，基督就充满有多少。烛须被燃烧，然后才能发光；信徒须有所损失，才能有益于人。
一个人灵命的贫富，是在乎他对基督的认识如何；基督在我们信的人是为宝贵，我们对祂认识有多少，才会享用祂有多少。
保罗把「万事」当作有损的；信徒对主的认识越深，对事物的抛弃也越多。若有人诚然丢弃了万事，却并未得着基督，这是没有价值的丢弃。
当基督是包罗万有的这个异象充满我们全人时，这会造成极大的不同。这个异象困迫你来爱主。你会说，“主耶稣，我爱你，因为你是一切。主阿，我不需要挣扎，也不需要努力作什么。主阿，你之于我是何其丰富。你是神，你是一切受造之物的首生者，你也是从死人中复活的首生者。” 我们不需要规条或教训，我们需要被基督这位包罗万有者所注入并浸透。
如果基督注入到你里面，你就会丢弃一切不是基督的东西，并且你的全人会被基督构成。宗教给人道理，并教导人如何作好。相反的，歌罗西书说到包罗万有的基督。这位基督已经在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、被祂浸透、并且绝对与祂是一。奉主蒙恩! 阿们!
张保罗查经《诗篇》…
张保罗查经《诗篇》第36篇
36:1-12 两条人生之路:①诗人鲜明地指出恶人极具毁灭性、自私贪婪(1-4节);②耶和华的仁慈(5-9节);③以呼求神保护圣徒、审判恶人的祷文结束(10-12节)。自称圣徒、只求利己的祝福是因尚未认识神仁爱的真谛。应当铭记慈爱的神也具审判能力。虽然恶人在世上夸耀,必在末日的审判台前蒙受永远的羞辱(雅2:13;彼后2:9)。
36:1 恶人的罪过……不怕神:意为“恶人内心深处的罪狂妄地说:没有必要惧怕神”。
36:2 罪孽终不显露:人的自负实在是巨大的错觉,是因对神的无知而产生。神鉴察世人,必不忽略隐藏的恶,必彻底审判(90:8;伯12:22;传12:14)。靠虚妄的意念欺骗自己、自取灭亡,实在是愚蠢可怜。
36:4 定意……不憎恶:不是指努力行善中偶然失手,乃是习惯性地沾染恶。罪是魔鬼诱惑的工具,将人的灵魂陷于绝境。要封住罪恶传染的源头(帖前5:22)。
36:5-6 穹苍,……高山,……深渊:象征神的公平与正义。诗人并未因恶人在世间嚣张而感到失望,反而仰望穹苍,皈依默然护理历史的慈爱之神。
36:7 投靠在你翅膀的荫下:如同雌鸟怀抱尚未长出羽毛的小鸟,神的爱护卫我们得享平安,我们像断奶的婴孩在母亲怀抱中,感到平安。
36:8 肥甘……乐河的水:藉身体必需的食与水,描绘神对人灵与体的祝福,表明神的祝福不仅满足需求,更是肥美盈余(路6:38)。
36:10-12 诗人描述相对的恶人之路与神之路。结语,呼求神清楚、快速显明走不同路的不同结果。
36:11-12 11节诗人呼求神的保护、免受恶人逼迫;12节称颂神主动、永恒的审判。恶人不能永远逼迫义人,反要遭到审判。
36:12 不能再起来:圣徒即使在世上遭受失败、挫折,终必重新站立、进入永恒祝福,恶人在世上跌倒,就难以东山再起,即使起来,也必因末日审判灭绝净尽(鸿1:15)。
张保罗查经《诗篇》第37篇
37篇 这是一篇以智慧教训年轻人的诗，与第1，73，91篇等同属智慧诗，一共22 段，通常每段二节、四行（中间有些不规律处，故全诗只有四十节），用的是字母诗的结构，每段第一行第一字的首一字母依希伯来文22个字母的次序顺列，而且各段几乎独立。全诗有若箴言集，不过集中一个主题：恶人必不久长，义人必得神丰盛永远的福佑，神赏善罚恶。
虽然全诗无一般诗的起承转合，但依内容仍可分为四部分：1，义人虽不解恶人何以亨通仍应信靠神（1-11节）；2，恶人必要灭亡，自作自受（12-20节）；3，义人迟早会蒙福（21-31节）；4，神赏善罚恶（32-40节）。
37：3 “以他的信实为粮”亦作“享受可安歇的草原”或“乐享他的保障”。
37：7 “默然”是说不用急躁，不要怀疑，只要安静倚靠神。
37：11 “谦卑人”是愿意仰望神的美善和恩典、谦让待人的人。这种人可乐享神国的平安、福气（看太5：5）。
37：14 “弓”和“刀”象征暴力和压迫。“困苦穷乏的人”看35：10。
37：16-17 有财富的生活不一定幸福，因为幸福生活的基础不是财富。义人所有虽少，反比倚靠钱财的人不知快乐多少。恶人恃财作恶，神能将他变得毫无所有。“膀臂”象征力量。
37：25 诗人本他一生经历，见证义人不但获神护佑，连子孙也有神的恩眷；神永远看顾他们（参箴10：3）。
37：33 义人受诬陷，虽遭恶人种种迫害，神是公义的，决不让他定罪。
37：35-36 “青翠树”亦作“高耸入云的黎巴嫩香柏树”，这种树高的达60公尺，本质坚实，代表力量与华美。表面看去如此了不起的树，却烟消云散！
37：39 “义人得救”指脱离困苦患难，因有神作他的保障。
张保罗查经《诗篇》第38篇
38篇 这是一篇个人的求告诗，求神拯救脱离重病的痛苦和敌人的逼迫；这些敌人本为旧日朋友。传统将本篇列为七篇“悔罪诗”之一（看第6篇题解）。全诗22节，原文结构据说为“字母诗”。写作背景难确定。
本诗分五段，每段四节，最后二节为结语。
38：2 神被描写为箭手（参申32：23），神的箭代表刑罚（7：12）。诗人所患为皮肤病，古代视为神的责罚（参伯2：7）。“手”象征权力，此处指神的惩罚（参伯19：21）。
38：3 “肉无一完全”与“骨头也不安宁”中的“肉”与“骨头”都是指整个人。
38：4 诗人认为他因犯罪（未说明所犯何罪）始招来疾病。但疾病并非全为罪的结果，可以是神的管教或考验信心等（参伯2：7-10；林后12：7-8）。
38：5-8 从本节的描写，诗人或患有严重的皮肤病；也可以是形容他身心受到的苦，痛彻肺腑。6节的“拳曲”指弯腰。他因身体痛苦，又为罪悲伤，身体卷成一团。
38：10 身体健康，眼睛明亮；眼中无光，活力消失（看13：3；撒上14：29）。
38：11 亲朋戚友都远离他，不只因为他染上的那病（有人因此猜想所患为痲疯病），更因为他们认定诗人一定犯了某种罪。12节说这些人想找出那罪，并且用莫须有的罪名来惩罚他。
38：15 诗人什么也不回答、不自辩，但求神鉴察，替他伸雪、医治他。
38：16 “失脚”指不幸的遭际。
38：17-20 他的身体越坏，敌人的活动越频繁。“跌到”有“死亡”之意。他没有做对不起这些人的事，而且总是善待他们，这些人却凶猛攻击他。
?真实的恩典[41…
音频 三分钟
「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面, 你们在祂里面也得了丰盛。」【西2: 9】
质量决定地位；基督里面有神一切的丰盛，因此祂配得最高超的地位。可惜绝大多数的信徒，在教会中只讲求权柄、地位，而忽视了人里面是否有丰盛的生命度量，这是反常的情况。
倚靠基督，才能有分于神的生命性情。得着基督，就得着神的一切；没有基督，就没有神的任何一点。借着经历基督，才能具体且实际的认识神本性一切的丰盛。
神生命的泉源丰丰富富地供应了人一切的需要。基督如何没有缺乏，在基督里的生命和生活也照样没有缺乏。人有了基督，就不需要其他各样的执政掌权者来补足祂了。
异端主义者相信灵界中有各样执政掌权者，他们是神与人之间非常重要的媒介，人必须借着他们才能来到神的面前。异端教训认为单是相信耶稣基督还不够，基督只不过是神本体中的一部分，必须在基督以外，再加上一些别的神圣的事物，这样才够得上「丰盛」。
借着基督，神已经被带进我们里面，我们也被带进神里面。为着这样的调和，赞美祂！在我们重生的同时，基督生到我们里面，我们也被带进神里面。因此，在我们基督徒的生活中，我们对于基督的两次出生，有一种内里且个人的经历。对基督来说，祂在复活里的出生，乃是在祂成为肉体的出生三十三年半之后。然而，在我们对基督的经历中，神被带到我们里面，以及我们被带到神里面，乃是同时的。为着神与我们之间奇妙的交通，赞美主！
一切的丰满，乐意居住在祂里面；神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。我们在祂里面也得了丰满。既然一切的丰满都居住在基督里，并且我们也已经被摆在基督里，我们就得了丰满，充满了神圣的丰富。阿利路亚，我们在基督里得了丰满！实在说来，我们这些信基督的人很复杂，因为我们是在一位极其复杂者的里面。如果祂不复杂，人对祂的身位，就不会有什么争辩了。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「 为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！」【哈2: 9】
对神忠心不是在工作中肤浅地口头上赞美神，而是把神的优先事项摆在首位。经上提醒我们：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默！”【哈2:20】。
这种静默不仅仅是遵循一个宗教的仪式，而是让我们破碎的雄心、恐惧和动力保持静默，好让神圣约的优先事项成为我们的优先事项。那些利用他人弱点的人为自己招来审判。压迫或者利用他人的工作最终会导致自己衰败。
因静默不只是遵循宗教仪轨而已，而是让我们破碎的追求、恐惧、动机等等全然安静下来；乃至最重要的圣约，成为我们的优先。
今天人们可能不会用贵重的材料来制作偶像，在其面前跪拜。如果我们想象自己有能力实现自我的救赎，那么工作也可能成为偶像。因为偶像崇拜的本质是“制造者倚靠自己铸造出来的偶像”，而不是信靠那带领并赐给我们能力去工作的神。
如果我们雄心勃勃的想要获得权力和影响力，是因为以为离了智慧、才能和领导力，我们的工作群体、公司、组织或国家就注定会失败，那我们的雄心就是一种偶像崇拜。相比之下，若我们志向远大的想要获得权力和影响力，是为吸引别人进入共同服事的网络中，在其中每个人都把神的恩赐带给世人，那么这样的雄心就是一种忠心。
若是成功了我们洋洋自得，就是在拜偶像。如果我们向神感恩，就是在敬拜神。如果对失败的反应是沮丧，那么我们感受到的是偶像破碎之后的空虚。如果反应是不屈不挠，我们就正处在经历神拯救的大能中，成就皆为荣耀的神。
主耶稣 ! 当我们在工作中受到骄傲和自满的偶像诱惑时，请祢帮助我们用感恩的心记住我们已经从祢那里白白地领受所有的恩赐。感谢祢使我们能够富有成果地敬业、乐业地工作，见证祢丰盛。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。」【鸿1: 3】
那鸿书的主要贡献就在于，它清楚陈明了以色列的政治灾难和经济灾难是上帝对以色列的惩罚或管教。上帝宣告说：“我使你受苦”。哈巴谷和西番雅宣告说，上帝惩罚的关键部分是减少百姓挣得足够养生财富的能力。这不仅体现在经济困境中，也体现在环境问题上。
耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。神使那无罪的，替我们赎了罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
现今的政治、经济和自然灾难是来自神的惩罚吗？有很多人愿意宣告某些特定的灾难是神的愤怒的征兆。我们若不在以色列先知的行列，就不应该宣告世界上的事件是神的愤怒。
灾难发生的原因是神的启示，还是我们自己得出的结论？现今宣告神惩罚的人，是否像古代以色列的先知们那样，与受苦之人一同经历多年的苦难而成为先知的？
神破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。祂叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
我们所面临的困境虽然巨大如山，但神能令其震动且消化。神使地形与地貌瞬息改变，易如反掌；我们在生活中所遇见的问题，向神祷告，因神给一切问题都彰显、解答。
主耶稣 ! 面对灾难时，帮助我们不要对灾难发生的原因下结论。并帮助我们用忍耐、等候、仰望神的心更坚定。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!