数算恩典[1]职场…
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「你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。」【可12: 30】
人即使遵守了神的一切诫命，但若不是出于『爱神』的缘故，在神面前便毫无价值；所以说，爱神是诫命中的第一，且是最大的。若有人不爱主，这人可诅可咒；我们爱，因为神先爱我们。
神要求于我们遵守诫命，乃是要完成尽心尽力而为，这对我们是何等的难！因为多少时候，许多的人、事、物会分散我们爱神的初心，叫我们又想爱神，又想偷着爱世界；又想事奉神，又想偷着事奉玛门。我们必须承认凭着自己的意志永远也无法办得到；但是神从来不要求我们去作我们所办不到的事，在人是不能，依靠神却凡事都能。
基督教和世界其他宗教不同的地方，乃在于我们的神，有要求也有供应；有恩赐也有惩罚；我们的神要我们做到尽心尽力地爱祂，祂也必能引领我们的脚步与我们同行。惟有爱神的人才会遵行祂的诫命，所以要守全律法就必须先爱神。今日基督徒生活的原则，乃是『爱主你的神』。
惟有让神的爱更多充满、浸透、激励我们，我们才能自然而然地流露出祂的爱。
人先爱神明白祂的真理才能真诚地爱人，才能爱人如己。爱人如己并非信心的代替品，而是信心的产物。
我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也如肢体的爱惜。对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为中轴。『爱人如己』，就是神彰显出无私的爱，就是牺牲的爱，这只有活在基督复活的生命里，方能完我。祂爱我们为我们舍己。
如果只有两件事神要我们专注，比其他事务更专注，那就是爱神爱人。工作可以成为我们回应大诫命的主要方式之一。然而很多人没有意识到工作可以是爱人的一种方式。许多工作给基督徒一个机会去满足另一个人的基本需求。以医疗保健为例：开处方的医生，配药的药剂师，还有在药房补货的人都在为他们的邻舍提供必要的医疗服务中发挥作用。在供应链的上下游，我们明白科学家测试医疗干预措施的有效性、建筑工人维护药物运输途中所经过的公路，还有保险项目员处理健康保险理赔，都是宝贵的工作。
但是人的需求不仅仅包括医疗保健。人们也需要食物、住所、笑声、以及与人联系找到比自身存在更大的意义。所以农夫和餐馆服务员、住宅建筑商和房屋保险员，喜剧演员和孩子们，以及哲学家和牧师，只要单单地做好本份的工作，就可以透过工作去爱人。每次穿越马路时，你都依赖那些对每辆朝着十字路口疾驰而来的车进行剎车保养的技工所展示的爱。
我们在工作的时候有意识地去爱神。但是如果持续的专注不是我们的特殊恩赐，也可以透过做一些神希望我们完成的事情去爱神。很多行业或职场都存在需要被救赎的问题。基督徒职场人可以树立宽恕、同理心和正直的榜样去做神想要完成的事情。
主啊 ! 爱神和爱人是祢最重视的诫命。求祢帮助我们如何透过日常的工作来爱祢和爱人如己。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[47…
音频 三分钟
「现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」【西1: 24】
信徒分担基督患难的途径，就是竭力传扬福音。我们今日能享受福音的好处，是因为前人付上了苦难的代价。为传福音而受苦，就是在肉身上补满基督患难的缺欠，也就是与基督一同受苦，因此倒要觉得欢喜快乐。若为自己的罪过、错误或失败而受苦，并没有甚么可喜乐的；但若为传扬福音和真理而受苦，则是可喜乐的。
苦难似乎是主工人事奉中不可或缺的一部分；谁为主受苦最深，谁就最能把主分给别人。教会是基督十架的苦难所产生的；人逼迫教会就是逼迫基督，因此教会若因遭人逼迫而受苦难，乃是有分于基督的苦难。为产生并建造教会所受的苦难，是我们向着主最高超的事奉。
主耶稣经历了两种苦难：为着救赎的苦难，以及为着产生并建造身体（就是召会）的苦难。我们没有人能有分于祂救赎的苦难。说我们能有分于这种苦难，乃是亵渎。惟有祂是救赎主，救赎的苦难完全是祂所成就的。我们没有资格，也没有地位有分于主救赎的苦难。
每一位受苦的基督徒，都应该知道祂有一位受苦的主；祂自己先于我们受苦，为要成为我们受苦的表率和搭救。我们所受的苦，泰半是自己惹来的，而基督的受苦，完全是为着别人。
关于基督代替性赎罪的苦，只有祂一人能够承当，我们丝毫不能参与；但基督为着见证而受苦，我们却要与祂一同受苦，并且须尽力「补满基督患难的缺欠」。「死」并不是生命的终结，死乃是一项解脱，要带领人进入另一个领域；所以我们还在肉身里活着时，不要注重今生的生命过于永活的生命。
那义者基督，为不义的人而死。祂是惟一有资格忍受这种苦难的人。在这苦难中，我们没有分。那是基督独自担当的。
虽然我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们若向祂忠信，就必须有分于祂产生并建造祂身体的苦难。在这件事上，保罗是我们的榜样。他悔改以后，就立即开始有分于基督的这个苦难，为着祂身体的缘故，有分于基督的患难。为着产生祂的身体，基督受了许多苦难。但因着基督自己还没有完成这个苦难，就需要忠信的人来补满这个缺欠。保罗没有为救赎受苦，但他的确为着产生并建造基督的身体而受苦。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。」「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」【林前12: 1, 14: 40】
上帝已经赐给了每个人各种各样的恩赐，祂希望我们运用这些恩赐来事奉祂。若仅仅将那些恩赐摆上壁橱架蒙尘，是不能被接受的。我们拥有的恩赐各不相同。上帝希望从我们身上得到的报酬，与我们得到的恩赐相称。
耶稣所用关于工作最重要的比喻之一是和投资有关【太25:14-30】。这个比喻的意义远超出了财务投资。把恩赐束之高阁，完全忽略它们，是不可接受的。神要求我们回报祂的和我们被赐予的恩赐是相称的。我们从神那里得到的恩赐包括技术、能力、家庭关系、社会地位、教育、经历等等。这个比喻的重点是要为着神的旨意去使用祂赐给我们的任何恩赐。
我们从上帝那里收到的恩赐和礼物，包括技能、能力、家族关系、社会地位、教育、经验等等。这个比喻的重点是，我们必须要运用我们被赐予的一切，以完成上帝的旨意。发生在那个毫无产出的仆人身上的严重后果，远远超过平庸业绩所触发的结果，这是要告诉我们投资自己的生命，也不可浪费。
以敬虔的方式，实现敬虔的目的，投资也是一件敬虔的事。针对职场更具体地而言，这比喻赞扬将资本置于风险中以追求回报。有时基督徒说得好像增长、生产力和投资回报对神来说都是不圣洁的。但是这比喻颠覆了这个观念。为着神国度的事工，应该要投资我们的技术和能力，但也需要投资我们的财富和在工作中可运用的资源。
为了坚固上帝的国度，我们应该在工作中投资我们的技能和能力，也应投资我们可运用的财富和资源。这也包括生产所需的商品和服务。教导主日学的志愿者在履行这个比喻。那些开始一个新事业、提供就业机会给别的企业家，发起艾滋病宣传运动的卫生服务管理人员，开发创新过程的机器操作员也是如此。
上帝并没有赋予人相同的或完全相等的恩赐。如果你尽所能地运用上帝赏赐给你的恩赐，你会听到祂的赞美。不仅恩赐如此，人也具有平等的价值。有些职位需要更多的技能或能力，因此应该得到相应的报酬。若我们运用所得的一切才干，为了上帝的荣耀而尽力的时候，就跟上帝其他忠心的、值得信赖的仆人站在了同等的平台上。
主耶稣 ! 祢的话语呼召我们投资我们的时间、才干和财务资源在祢的国度中。帮助和引领我们回应祢的呼召。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
张保罗查经《诗篇》…
张保罗查经《诗篇》第41篇
41篇 这是一篇求告的诗，诗人患病，求神医治；诗中提到背弃他的朋友和恶意攻击他的敌人，本诗和38、39、40篇讲的主题相同，都是病患的祈祷，和得拯救后的感恩。
本诗是卷一最后一首诗。这一卷诗以“有福”始（1：2），以有福终（41：1）。全诗以三节为一段，第一与第四段对应，表达信靠神必获拯救（1-3，10-12节）；第二和第三段对应，是祈祷的内容。诗人陈述苦况，求神医治（4-9节）。最后一节为颂赞词，是全卷书的结尾。
41：1 “贫穷的”指需要怜悯，无力照顾自己的人。照顾他们的人，神也会照顾他。
41：3 神不曾应许义人不生病，不遇患难，但的确应许过必与他同在、保守他。“给他铺床”有“救他脱离病榻”，恢复健康之意。
41：6 诗人的仇敌来探病，假装是他的朋友，目的却是找话柄，可以搬弄是非。
41：7 恨他的人捕风捉影，砌词陷害他。“交头接耳”是密谋的意思，生怕给人听到。有的解经家认为原文动词l-h-s（“交头接耳”议论）有施用符咒的意思。总之，他的仇敌想方设法（连咒语也用上），务必置他于死地。
41：8 “怪病”亦作“绝症”，原文有“中邪”之意，似指诗人中了符咒的毒。
41：9 耶稣基督曾引用本节的话在祂自己身上（看约13：18）。祂忍受人的敌视和辱骂，亲密的门徒出卖祂，应验了“知己的朋友…用脚踢我”的话。
41：10 诗人深信神必听他的祈求，永不离弃他（12节）。“好报复他们”是说神若医治他重获健康，便可以推翻他的仇敌说他中了邪，决不能再起来的话。
41：13 全卷书的荣耀颂，不属本诗。
张保罗查经《诗篇》第42篇
42，43篇 本篇和43篇虽一向以各自独立的两首诗刊在卷二中，但在结构和主题上应该为同一首求告诗，后来为了礼仪程序或其他理由而分成两首。这可从几点看出：1，二诗的副歌一样（42：5，11；43：5）；2，43篇无题注（整卷书只有43和71两篇没有题注），可见42篇的题注包括了43篇；3，思想和用词都相似。
写诗的背景难确定，诗人很可能因战争的缘故被逐离开耶城，流亡以色列北边靠近黑门山的地方（42：6），也可能是一位被掳异邦的可拉后裔，原在圣殿中侍奉（42：4；43：1）。
《诗篇》卷二以本篇排首，与卷一的明显不同处是原文卷一多称神为Yehweh（耶和华），卷二多称神为Elohim（神或上帝）。《和合本》译文也忠实反映了这个特点。
本篇分为二段：1至5节为首段，6-11节为二段，43篇为第三段。每段均以副歌“我的心哪，你为何忧闷”作结。
第一段描写诗人远离圣城，受人讥笑的苦况，渴望有神同在。第二段历述在异地为神所弃，几至于死的痛苦，但仍坚决仰望神。第三段是祈求神拯救的祷告，本着信心赞美神。
42：1 “溪水”一年到头长流不息，鹿遇干旱四处寻觅水源，维持生存。神为永活泉源，诗人流亡在外，分外渴慕神。
42：2 对诗人来说，生活中不可以没有神，他所仰望的神是永活的，不象异邦的偶像，泥塑木雕，没有生命。他渴望回到故土，在圣殿中侍奉。
42：3 “以眼泪当饮食”乃形容痛苦之深，终日以泪洗面。与神为敌的人看见信神的人受苦，总会讥笑，问他所信的神在哪里，不是神不关怀他，便是并不存在。
42：4 诗人缅怀旧日在圣殿中守节的欢乐，不觉悲从中来。“领他们到神的殿”一语说明作者是负有侍奉责任的人。
42：5 这是第一段的副歌。作者责备自己为什么灰心，不本着信心赞美神，因祂是人的帮助。本节下半可译为：“应当仰望神，还要赞美祂，祂是我的救主、我的神”。“笑脸”有鼓励、支持、拯救之意。
42：6 诗人流亡在外，可能住在约旦河上游黑门岭的米萨山中。有人认为本节的“从”字应作“远离”。约旦地指以色列人所居住的迦南；黑门岭为北方的界山，立在其上可远眺以色列全境；而米萨山其实指锡安山，因为高，所以可以相比。
42：7 从上游的水库（“深渊”）流出的瀑布泻入溪河，流入大海（“深渊”），是约旦河的写照；也用以形容从神水库中奔流而出的水，如“波浪洪涛”，将诗人淹没。他认为神容许这些痛苦临到他，是神忘记了和丢弃了他的结果。
42：8 诗人仍旧没有放弃对神的盼望，他要唱歌赞美、祷告祈求。
42：9 诗人受苦，几乎要死；敌人幸灾乐祸，反取笑他。
张保罗查经《诗篇》第43篇
43:1-5 要称颂神。诗人已超越被动忍受痛苦的层面,积极地确信神的审判与救恩。诗人靠着信心,以必要赞颂神的许愿结束诗歌。
43:1 不虔诚的国:首先指押沙龙建立的非法政权,属灵意义指敌挡义人的邪恶势力。
43:2 为何……为何:诗人并非质问或抱怨神,乃是怀着恳切心愿,希望神速速施行救恩,以相信神必眷顾的信心呼求神,随后确信主引领与保护的祷文,支持这个观点(太27:46)。
43:3 求你发出你的亮光和真实:堕落的人类不能靠自己的力量寻见神,惟有凭神的启示才能认识、想念神。诗人在充满智慧的神面前,诚实地承认自己的愚昧无知,等候神的引领。亡命的诗人渴望进到神的圣所,得享安息。这圣所就是今日得以恢复信心、得享平安的居所。
43:4 最喜乐的神:对身陷困境的诗人,惟有神是喜乐的对象。短暂的富贵荣华如泡影般成为烟尘,神作为真福乐的根源,却始终守在诗人身旁,成为他的保护人。诗人在极度痛苦中向神许愿,将来必向神献上喜乐的颂赞(96:4;撒下18:28;路18:43)。
?真实的恩典[46…
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「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」【彼前4: 10】
神并未给任何人有全备的恩赐，乃是分配给各人独特的一份，好让我们彼此倚存，互相补满。「成功」的大小，乃在乎我们是否忠心运用神所交付的恩赐。
恩赐是为了服事，而非自我炫耀；管家不拥有家产，但却负责管理分发家产。每一个管家都要向他的主人交账；管家能否得到赏赐，不在乎所领受的是甚么恩赐，乃在乎有没有照神所交托的运用，或是否为神运用，抑或只为自己应用。
主的工人都应站在管家的地位上，而不以主人自居；不论工作的成效如何伟大，都承认那本是他所应做的分，并无可夸之处。
赞美主，我们在这管家的职分中都有一分！我们都有特权，将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面。故此，我们不该只是传扬福音或教导圣经，我们也该将基督的丰富分赐给人。
我们有许多机会将基督的丰富供应给圣徒。假设我们帮人搬家，我们不该只顾着搬家具，也该将基督的丰富供应给那家的人，特别是供应给姊妹。我们若帮人搬家，而没有分赐基督的丰富，事实上我们也许会为别人制造难处。我们帮助人家搬运东西，目的该是分赐基督的丰富。在这样的服事上，我们所有的举动都该带着基督。另一个将基督的丰富供应人的机会，是接待人或是被人接待。主人和客人都该供应基督的丰富。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见，我们都有分于神的管家职分。在实际召会生活的每一面，甚至在招待、整洁会所这样的事上，我们都需要将基督分赐到别人里面。首先，我们需要被基督充满，然后，我们需要将基督的丰富供应给人。这就是我们的管家职分。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判，我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。」【玛3: 5】
就算是在复兴的阶段，人的罪一直也不远。玛拉基是复兴以后的第三位先知，就是他也曾指责百姓中有人骗取工人的工价，以此取利。毫无奇怪，这样的人在奉献上也很吝啬，并因而污染了圣殿中的敬拜，结果，环境也恶化了。
然而，先知的希望仍在，而工作就是这希望的核心。它起始于一个应许，应许圣殿的宗教与社会的基础设施将会得到恢复。“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到”。接下去，环境会得到恢复。上帝应许说：“我必为你们斥责蝗虫”，然后，“你们的地必成为喜乐之地”。人们会按伦理去工作，结果经济会复苏，“你们的土产”和“你们田间的葡萄树”都会得到恢复”。
目中无神，心中不惧怕神的审判与惩罚，以及离审判的日子还远的心态，是人们犯罪作恶的主要原因。人们的罪行可以总括为两大类：轻慢神和欺压人。
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。耶和华我的盘石，我的救赎主阿 ! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
蒙福的人所住之地乃是乐园；世上的人到处寻找宜居的乐土，但属神的人随处都可成为乐园，问题乃在自己是否合神心意，蒙神赐福。信徒若顾到神的家，使神家有粮，神就必顾到我们所栖身的家，使它成为令人羡慕、可喜爱的温馨之家。
主啊 ! 祢的话语表明合乎伦理地去工作可以带来祝福和复兴。帮助我们合乎伦理地去工作；复兴神的家亦温馨我们们居所。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
张保罗查经《诗篇》…
张保罗查经《诗篇》第39篇
39篇 本篇有“《诗篇》中最优美的哀歌”之称，是一篇个人的求告诗，有认罪也有恳切的祈祷。1至3节为祷告的原因，4至6节哀叹人生苦短，7至13节呼求神垂听赦免其罪。
诗人象38篇的作者一样，也是为病所苦，知道是神刑罚他的过犯，在神面前强忍不语，但终于化内心的苦楚为火热的祷词，向所信靠的神倾吐。
题注中的“耶杜顿”又名以探，为大卫三位伶长之一，其他二人为亚萨和希幔（代上15：17-19；25：1-4）。此处当指将此诗交在耶杜顿乐班的诗歌集中供崇拜用。
39：3 “火就烧起”是说感情如火迸发，无法再抑制。
39：5 用手掌自食指到小指这四个手指底部的宽度来作量度的标准，希伯来人称之为tepah（一手宽），《耶利米书》52：21称之为“四指”，长约为8公分或3英寸。诗人叹人生苦短，长不过一手宽，和神自永远至永远的永恒比较，等于无有。自认为顶天立地站得最稳妥的人，其一生只是一口呼吸，虚幻如白驹过隙。
39：6 无论人生成就多大，或在世人眼中地位如何重要，短促生命不能延长丝毫；积蓄财宝，自己无福享受（参传2：26；路12：20）。
39：7 7-11节为诗人谦卑的祷告，他的希望在神身上，神才是永远不变的倚靠，也唯有神可拯救他洗脱过犯，脱离敌人，不成为不敬神之人的笑柄。
39：9 因为神是公义的，落在诗人身上的既出于神，只有认罪忏悔，再多说便更多犯罪，实在非常不智。
39：11 神因人的罪而责管他，人的笑容（或华美）在神的怒气前如飞蛾一般短促。原文cas可指夜间出来扑灯的飞蛾，象征生命的脆弱短促。（《和合本》将cas作蛀衣之虫解，全句的意思因此是“神用责备管教人，使他的笑容〔或“所喜爱的”〕消失，如衣被蛀虫所咬”。）
39：12-13 诗人献上更谦卑的祈求，说自己在世上只是客旅，暂时寄居，就象当日寄居在以色列人当中的外邦人一样，需要神的怜爱与保护（利19：33）。“去而不返”指死亡。诗人求神勿再惩罚他以至于死；宽容他，可以在神面前再度欢乐。
张保罗查经《诗篇》第40篇
这是诗人在苦难环绕中求神帮助的祈祷诗。前半为感谢的歌（1-10节）描写他过去的经历，神的怜悯和信实。后半是他的祷告，求神帮助（11-17节）。苦难的原因虽未明言，但他知道为己身罪孽之果（12节）；添上仇敌的追逼，祸患更深。
40：2 诗人视疾病、苦难如“祸坑”、“淤泥”，是死亡的深谷。他已接近死的边缘，神把他拉上来，放在神如稳固磐石的保障中。
40：3 “新歌”指为此新的获救经历而歌唱，后世的人也可唱此歌赞美神的新帮助。
40：4 “狂傲”亦作“外邦的偶像”。“虚假之辈”可译为“虚妄之神”。倚靠真神抛弃偶像的人必蒙神祝福。
40：6 听命胜于献祭（撒上15：22）。向神献祭的不一定都是忠心信靠祂的人，故意在圣殿中作冗长祷告却不听从圣经话语的法利赛人，曾受到耶稣的责备（太23：14；路20：47）。《希伯来书》引用6、7二节说明人子耶稣的顺服，牺牲自己赎万人的罪（10：5-7；参腓2：5-8）。因此“开通我的耳朵”有“使我的耳朵肯听你的话”也就是“顺服”的意思。
40：7-8 诗人说过神喜悦人的顺服，胜于祭物，所以接着说：“看哪，我来了”，把自己当作祭物献上。“经卷”记有神的旨意，诗人愿照圣经（摩西五经，特别是《申命记》）所说的而行。
40：10 诗人说他深深体认到神的公义、信实和救恩，他没有隐藏不说，而是到处宣扬。
40：12 “不能昂首”亦作“不能逃脱”。作者感到罪孽深重，如头发难数，追赶他，不能逃脱。
40：15 “阿哈、阿哈”：敌人讪笑神和敬畏神的人的得意声音，作者以口语入诗，十分传神。
?真实的恩典[45…
音频 三分钟
「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」【弗3: 8】
每一个弟兄姊妹都可以领受与保罗同样的恩典，所以不要以保罗的成就为不可期。灵性越长进，经历越多的时候，反而越加谦卑，越加看见自己的不堪。
福音不是告诉我们当作甚么，也不是祂要求我们作甚么；福音乃是告诉我们祂给了我们甚么，以及我们从祂领受了甚么，而福音的中心信息在于主耶稣基督自己。
福音甚至不是关乎基督的一些零零碎碎的道理，神荣耀的福音乃是这一位无限丰富的基督自己。人的知能赶不上神的启示；基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。
真要求神帮助我们，不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们解说「基督那测不透的丰富」。我们把基督传给人，往往不过是一点点，并没有传那追测不尽的丰富。
世人是根据他们在我们身上所看见的来判断基督。如果我们给人的印象是，一旦我们遭遇危机时，基督徒的身分也帮不了多大的忙，那么他们就不会聆听我们的信息，也不会去注视基督。
我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们的信息和事工。今天悲惨的是，有许多人只关心自己的名誉，不高举基督；把自己放在闪光灯下，而把基督藏在暗处。
我们历来没有人实际的把基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面。将这位丰富、包罗万有、居首位的基督，分赐到祂身体的肢体里面，需要神的管家职分。这个管家职分就是新约里的职事。新约的职事，乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面。
神的管家职分是按照神的经纶。在神，这是经纶的事，在我们，这是管家的职分。按照神的经纶，所有的圣徒，不论他们看来多微不足道，都有一分职事。这意思是说，每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。
神心头的愿望，是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。在神来说，这些丰富是祂的经纶；在我们来说，是管家的职分；这些丰富由我们分赐到别人里面，就成了神的分赐。奉主蒙恩! 阿们!