第十二课: 基督再来的应许

楔子～～基督的再来，是新约圣经所宣告的一个主题。这主题强调于鼓励并呼召信徒，要每天为基督过信实的生活。

我的教会没有鼓勵我去追求有关主耶稣再來的事。但对这方面的议题已产生很多猜测，是出于不正确的解经方法。

而且，我们也不太留意耶稣再來的这个观念对当代信徒的意义。

我们研讀这段讲到主再來的经文时，要探索这件事如何应用在我们的身上。仔细观察其中的观念，是要引导我们在生命中表现出成熟的信心，而不是让我们产生猜测。

这段经文的重点是全本圣经里面对末世最突出的记载之
一。它将新约中其它几处讲論有关同样主题的经文归纳在一起，以创意的手法写出，故此，对于信徒有特别的帮助。

主耶稣会再来吗？ （3: 3-7）
彼得称呼那些基督教的批评者为「好讥诮」 的人（彼后3: 3）。他们以为自己无所不知，并且以傲慢的态度嘲笑别人的看法。

这嘲笑的态度不应该存在于基督徒之间。相反地，基督徒的生活应该表现出彼后1: 5-8所描写的信心。
嘲笑的言语和动作，只反映出他们缺乏谦虚与相处的技巧。

那些「好讥诮」者问，「基督在何处应许过会再來？」「再來」这个字，希臘文是「parousia」，是有意显现、來到与到达的意思。另一个带有同样意义的字就是「启示」，含有显示的意义， 就如新约的启示錄。

圣经中提到有关末世的书信，被称为「启示」书信。彼得后书第三章肯定是属于这一類书信。这一類书信也常見于旧约，如但以理书。另有多本书信写于兩约之间，虽属于经文研讨「旁经」，其「启示」的性质亦相同。在新约圣经中，启示錄是表达启示文学最完整的一卷书。

主再來的这一个主题，从初期教会就已根深蒂固地种在人心内。耶稣升天之后，很多没有耐性的人，包括基督徒在内，都开始讥诮主耶稣再來的事。甚至有些非基督徒的讥诮，无非是要以阴险的手段來拦阻基督徒将福音传开。

这些讥诮者争論，许多主的门徒已陸续離世，而主耶稣却还没有再來。这个世界从创世开始到现在，情况还都是一样。这种說法的用意就是要告诉基督徒，他们的神并不足以有能力再來。

所以，也不需要对祂继续敬拜。

这些讥诮者的态度是可以预料到的。離主耶稣升天已经有兩千年，基督徒仍然在說主耶稣会再來。在这兩千年的期间，基督徒被要求要耐心等待。但是直到今天，我们仍然没有看到像使徒行传第一章所宣告的主耶稣再來。

这些讥诮影响了一些存有好意图的基督徒。可能出于好意，一些人尝试列出主耶稣再來的时间表，为的是要回应那些讥诮者；有一些基督徒认为难以应付这种嘲笑，他们因失望而退缩，或是将主再來的这件事搁置一旁。

彼得却为了主耶稣再來这一件事，提供了很好的意見。他的教导不但指出要如何应付那些讥诮者，并教导信徒该如何认識主耶稣的再來。

彼得针对讥诮者所提到的神的创造这个主题來发挥，他首先清楚地指明，神在创造这个世界的时候，这些讥诮者尚未存在。对那些讥诮者而言，这个世界是自然存在的。但对彼得來說，这个世界是从神的命令而立的（3: 5），神后來又借着洪水來审判这个世界。

所以，讥诮主再來的人，其实是在讥诮那一位创造了这个世界又将审判臨到其中的神。就如当初神以洪水來审判这个世界一样，祂必定要在将來用火來审判这个世界。

主再来的日子（3: 8-10）

在这几节经文中，彼得建立了一个論点，就是神看主耶稣再來的时间，与人類的时间有别。
彼得后书3: 3-15 
彼得从诗90: 4所得到的结論，就是一千年不等于神计算的「一天」。这个一千年只是让人透过神的创造而知道祂是无穷无尽的，也就是让渺小的人知道神的能力。

我们想到「年代」这一个名称时，也同时要认識神的作为远超越了世间的限制。再者，神并不是创造的延续，而是祂掌管创造。更重要的是，祂完全掌管了天上地下所有的存在。

简单地說，讥诮者眼中的神太过渺小，他们以自己渺小的标准來衡量神。同样地，基督徒有时侯也像那些讥诮者一样的衡量神。事实上，主的延迟再來可成为一件很好的教导。主的再來，教导我们去认識神的耐心、可靠与信实。 「主所应许的尚未成就，乃是宽容你们。」（3: 9）

神的恩典在祂延迟再來的时候展现得更明显（3: 9 ）。因为祂延迟再來，使人仍有悔改的机会。这个悔改不只是感到忧伤，乃是让生命完全地转变。在彼得后书，悔改与转变是同义的兩个字。这样的悔改是带有忍耐的盼望，带領信徒度过艰难的时刻，即使是在等候主耶稣再來的时候。

彼得要他的讀者明白，悔改与救赎比鉴定主再來的日期更加重要。当一个人悔改，他与神已经建立了关系，确定主再來的日期变成是次要的事。

信徒应该以圣经中的主题所占的比例多少，來决定它们的重要性。彼得提醒他的讀者，也包括我们，主的再來就好像洪水來到，将在不悔改的人身上施行审判。如果要从猜测主耶稣再來的日期， 与令人活在悔改的生命里面选择其一，那一个比较重要呢？

虽然对神救赎的本质的强调，比祂的审判显得强，审判仍然是神的本质之一。在这裡，彼得是用一个古代的词语「主的日子」，这是彼得的讀者相当熟悉的用语（3: 10）。

「主的日子」这个词语，在旧约先知书是常用到的（摩5: 18，20）。在兩约之间的四百年仍然在使用。这个词语是用來指末世的时间。

3: 10的前半部指出「主的日子」來到时，「就好像是贼一样」。马太福音24: 36对这个說法也产生了共鸣。在这一节彼得后书的引言彼得后书较前书所用的语句为之粗狂。

其中一个解释是彼得亲自执笔写了彼得后书，而彼得前书则是由希腊文较流畅的西拉执笔写的（彼前5: 12）。

初期教会经过长时间才将彼得后书列入圣经的正典。彼得后书最早是被第三世纪教父俄利根所引用，但一直到第四世纪才被列入圣经正典。

这本书是写给普遍的读者，因此，属于普通书信的其中一卷。但是主要的读者可能是那些在耶路撒冷受迫害而分散在外地的信徒。彼得后书也带有安慰与鼓励的作用。

彼得后书以「真知识的来源」这个主题开始。第二章讨论对付假师傅的方法。第三章是本课的主题经文，是要处理基督徒当中的沮丧。因此，彼得后书第三章以建立盼望的基础，来回应基督徒所面临的沮丧。

千禧年的观点

千禧年的讨论内容在于主耶稣再来与约翰在启20: 4-6所指的一千年之间的关系。这一千年是指主耶稣再来作王的时间。解经家对千禧年主要有三个不同的看法。

千禧年后派主张，从主再来到大审判之间，主耶稣没有作王一千年。他们认为一千年只是一个记号。灾难后派主张主耶稣会在地上作王一千年。在此期间，地上将会有平安，所有罪恶停止。灾难前派主张主耶稣在千禧年之前回来使信徒复活，然后与他们一同作王。因这三派看法产生了许多的辩论，现在有更多的看法从这三派变化出来。

经文中，「像」是一个关键字（彼后3: 10）。就是說主再來的时间是无法预期的，祂來之后与之前是有天渊之别。就如贼是在人毫无预警之下來到。在此劝告人要儆醒等待，采取预防措施。

彼得继续发挥3: 7所提出的「以火來审判」的主题。这些细节使一些基督徒认为，此审判将藉由核子武器來施行，或者是借着太阳失控、地球与其他星球相撞。以此來推算这种用火來审判的方式实在亳无意义。

我们要留意，这节经文完全没有提到时间与日期。3:10指出时间由神而定。随着世代的消逝，歷代的讥诮者也來來去去。然而在审判之日，我们可以肯定神的恩典要降臨在悔改的人身上，神的审判会臨到罪惡之人。这样的结局安排，应该令到信徒儆醒等待，并计画如何将福音传给别人。

你应该是哪一种人呢？ （3: 11-15a）

在（3: 11-15a）上半段，彼得向初期教会信徒发出兩个有关信心的挑战。在这章经文的开始，他指出如何应付讥诮者。我们可以将讥诮者看为基督徒外在生活中的挑战。虽然讥诮者嘲笑基督徒，但也为信徒带來鼓勵及盼望。无論在任何的危机中，信徒们能存有平安的心，确知神从创世以來，一直在掌管这个世界。

彼得的讀者也同时面臨一个有关生活方式的内在挑战，这个挑战要让基督徒将注意力从外在的事转移到内在的生活改变。我们盼望主的再來，但对自己的生活方式可以毫不关心吗？

因此彼得进一步谈到较个人的层面，3: 11所用的「既然」这个字，肯定了主绝对会再來。事实上彼得是在告诉我们，主必定要再來，既认識了这事实与不可避免的结局，你应该如何生活呢？你当然可以质问甚至推翻那些诽谤者的攻击，但你是否因此而成为较好的基督徒呢？

彼得不但向信徒提出这些问题，也为基督徒的生活标准提供了兩个答案（3: 11-13；3: 14-15）。他鼓勵基督徒，在肯定基督的再來之后，要将焦点放在生活的素质上。

第一，信徒的生活必须要圣洁与敬虔（3: 11）。这兩个字都指出了神的本质与性格，同时也指出信徒要在日常生活中活出神的样式。

圣洁带有旧约的背景，意思就是指那些属于神的人，要远離阻挡他们顺服神、尊敬神与爱神的事情。此关系不单只限制于向上与神的关系，也借着与其他信徒的关系而显得更真实。

另外一些印记也能表达出基督徒的特征，就是忍耐与渴望主耶稣的再來（3: 12）。我们今天的生活是
很丰盛的，但要知道神已经为我们存留意更多的。

那一些活出圣洁、敬虔与忍耐的信徒，就是活在主再來之后的情况下。他们将对于「有义居在其中的新天新地」感觉到舒服熟悉，因为那是公义的所在（3: 13）。彼得在这一段经文中提供的方法，已经足以让信徒追求过公义的生活。公义就是与神有正确的关系，进而产生追求活出神的样式。

有关启示的经文

彼得后书第三章所描写有关将来的事，在下列书卷中都有记载：
但以理书；马太福音24–25章；马可福音13章；路加福音17: 26-35；24: 34-36节；帖撒罗尼迦前书 4 :13-18

启示录。

另外，3: 17所用的「既」这个字，彼得实在是說，根据这些观念，我们会「安然見主」。 「安然」这个字，在旧约中是「平安」，包含所有能代表神的同在与主权的道德、价值与态度。信徒在等待主再來的时候，要在生活中带着此平安的印记。

1. 信心的成长与生活中所面臨的危机有何关系？

2. 你是否同意这句话：「推测主再來的日期与时间，会引致人忽略了悔改及向人传福音。」为什么？

3. 学习彼得后书这段经文所讨論的末世，是否能带给你安慰与鼓勵？

问题讨論

主题经文：启示录第五章 

背景经文：启示录第四至五章

本课重点：因为基督以祂的宝血买赎我们，故此，祂在天上与地上都是配得称颂的。我们要与其他活物一同敬拜祂。

主题探讨：谁配得你最高的称赞呢？

学习目标：将自己交给基督，敬拜与事奉祂。