🔊 Listen to this

路加福音。是耶稣背十字架，上髑髅地途中所说的话，祂告诉耶路撒冷的妇女，不要为我哭，要为自已哭。这些事即行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢?这是木匠会说的话，有汁水的树不能砍。意思是，今天我是无辜的，他们还要杀我。如果有一天你们反抗罗马，他们会如何对你呢?我提这个问题是有原因的。路加福音是最受喜爱，也是最没有名气的一本福音书。你可能会觉得惊讶。路加福音独有的经文，我想大家都很熟悉。至于它其余的经文，则普遍受到忽略。在马太、马可，或约翰福音里有的，一般人就不会去读路加福音。

我写下几节经节，这是其中一句。「坐满我的屋子」，我怀疑你们有几个人。知道这句话的出处，它出自路加福音，是耶稣说的。再来一句，「学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样」。这句话你们以前有没有人听过。还有一句，「没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好」。

我还可以继续举例。路加福音的某些经节，我想大家确实耳熟能详。象是浪子回头，好撒马利亚人，这些大家都知道。矮子撒该千方百计，爬树看耶稣的故事。马大和马利亚，与主同钉十字的犯人。以马忤斯路上的故事。 在这里有二张照片，这是以马忤斯。在以马忤斯大街上有一对夫妇，克罗帕和他的妻子。在第一个复活节走在街上。顺带一提，克罗帕是耶稣的叔叔，约瑟的兄弟。所以他们是亲戚，而非亲近的门徒。事情就发生在以马忤斯，有人说，以马忤斯路上的故事，是世界上最美的。的确扣人心弦，你们都听过。还有好撒马利亚人的比喻，这间就是故事里的客栈。位置就是在耶路撒冷，到耶利哥中间的旷野里。那里只有一间客栈，什么原因呢?因为只有那里有水源。耶稣自然会记得那间客栈，地点是在什么地方。你们都很熟悉好撒马利亚人和以马忤斯路上的故事。但是，我要带各位去看看，你所不知道的路加福音。

例如，在约翰福音里读到，你们是世上的盐。我听过很多传道人，谈到这里的盐，说是防腐剂，是调味料，全都想成厨房用的盐。但是，如果你读路加福音会发现，耶稣的意思并不是厨房用的盐。路加提到的盐，是田里用的肥料，是马桶用的消毒剂，用在粪堆上。我告诉各位，这种从死海挖上岸的盐，富含碳酸钾。钾盐适合用作肥料，也适合作消毒剂。所谓世上的盐，它的意思并不是指防腐和调味。而是做社会的杀菌剂和肥料，促成好事，抑制坏事，这才是更有意义的解释。大家从马太福音断章取义，自行赋予食用盐的意义。这里的盐变成食物了，而在路加福音里，路加告诉我们正确的意思。我们继续往下看。

我们现在再来看看，整卷路加福音。我们对作者知道多少?在读他另一部作品，使徒行传的时后。我会详细介绍他。我们知道他是外邦人，外邦人医生。他是圣经中唯一的一位外邦作者。其他39位圣经作者，全都是犹太人。路加是唯一的外邦人。路加出身于安提阿。等一下，我会让你们看那地方的照片。那是叙利亚的一个大城，一直到现在还存在。耶稣的信徒最早就是在此，称为「基督徒」。「基督徒」不是信徒的自称，而是别人对他们的称呼。路加毫不避讳用「神」这个字，他跟犹太作者的作风不同。马太不爱用「神」这个字，因为他是犹太人，因此他说「天国」。路加却随心所欲地提及「神国」。犹太人怕提到「神」这个字，可是外邦人不会。

我们知道路加是医生，他习惯研究并且习惯于记录。这真是一件好事，因为他的记录十分真确。他在路加福音中，大量使用医学用语。象是彼得的岳母患热病。这个医学用语，只有医生才会用。在这里，我发现神其实很幽默。祂要一位医生来告诉我们，处女怀孕的事。我都知道医生向来强烈怀疑，医治和身体的奇迹。所以，神拣选一位医师，来告诉世人这一切。于是路加他就雀瓶中选，负责从马利亚口中得知详情。马利亚未曾谈论这件事，她把一切藏在心里。路加医生以问病的亲切态度和她谈话，问她怀胎生下耶稣的过程。

路加也是旅行家，他走遍许多地方，而且还跟彼得一起旅行。他的眼界宽，见闻广，因为只有他称加利利海为加利利「湖」。对他而言，那只不过是个「湖」，仅仅13英哩长，8英里宽。对渔夫而言，加利利是海，但是路加知道那只是个湖。在行遍世界的旅行者眼中，它确实如此。

路加的写作技巧非常高明，相当高明。我举个例子来说明，他是如何高明地编写故事。他是如何地编写比喻。我们每一次提到，路加福音第十五章，多半就是谈到大部份的人都知道的浪子的故事。那其实是浪子父亲的故事，那位父亲把家业分给二个儿子，简直就是浪费钱。但是事实，你往下再读二章的话，会发现有一条贯穿的主轴，看见路加如何巧妙地地创作出圣经中可读性最高的经卷。

第十五章一开始就写到，税吏和罪人在屋内和耶稣一起吃饭，法利赛人和文士，在屋外议论纷纷，这就是本章的背景(08:36图表)。接下来这两章也是在这个背景下，带出耶稣的比喻来。于是耶稣开始讲故事。第一个故事，祂讲到迷羊的比喻。一只羊走失，羊知道自已迷失。接着是失钱的比喻，但钱不知道自已失落。一个主人是男人，一个是妇女，两个人都掉了东西。耶稣接着说到主要的故事，关于二个迷失的儿子。重点不在小儿子，而是在大儿子。他比小儿子还要迷失，但是自已却不知道。小儿子像迷失在远方的羊，但他自己知道。大儿子就像失落的那一块钱，自已却不知道。你看到这样的对照了吗?

当我们进入第十六章的时后，会看到另外两个角色，对应这二个，那是一个非常令人费解的故事。记载着耶稣成为不义的管家，各位记得吗?有人想不通，但是有趣的是，二者确实是同样的用字。小儿子在远方浪费财物，管家浪费他主人财物。同样的用字，同样的性格。而大儿子样样都作对，他未曾违背过父亲的诫命。就像这个财主，他觉得自已从来没有犯过罪，最后竟然落入地狱。因为他对别人漠不关心，纵容自已，远离神。

所以我们可以看到，那条主轴贯穿前后。路加巧妙地将这些主题，贯穿在一起。可惜的是，有人用章节来切割圣经，容易让读者忽略它的连贯性。我们从错误的点开始读，却失去了线。路加福音中，有一条条美丽的线，他是高明的作者，这只是一个例子。如果，你想欣赏路加风格的经典之作，不妨读读使徒行传最后船难的叙述。不曾有任何船难叙述，像他那一样堪称完美。

路加是一位作家，也是一位传福音的人。他渴望自已得够为基督得人，他自已成为基督徒以后，就希望让世人都知道。但是，他的方式不是讲道，他不会讲道，但是他会写作。他运用写作的恩赐，带领人信主。那么他是写给谁看的呢?并不是写给一般的非信徒，而是为一个人写的。路加做这些研究，写下路加福音和使徒行传，都是为了他在书中所称呼的，这位提阿非罗大人。以后在使徒行传的讲座中，我会再为各位详细地说明。

基本上，我相信一件事，路加做这些研究，他写这二卷书，只有一个目的，就是要救保罗脱离罗马的审判。当时，他和保罗在罗马，当然，在审判的时候，辩护律师和法官都会想要知道，犯人之所以被告的原因，所以，路加写下这两卷书。一本是讲建立这个信仰的耶稣，一本是讲宣扬这个信仰的保罗。我们一旦掌握到这个重点，就会发现这两卷书都合情合理。

例如:在这两卷书中，路加福音三次声明，耶稣是无罪的。使徒行传也三次声明，保罗是无罪的。各位记得吗?本丢彼拉多他也曾三次说耶稣是无罪的。同样的，在使徒行传这卷书的最后，罗马法官也三次说保罗无罪。此外，在这两卷书中，耶稣和保罗都未曾违抗罗马政府，这一点罗马兵丁最清楚不过了。

这两卷书都在表达，无论是基督信仰的创始者耶稣，或者是在狱中受审的保罗，都没有违反罗马法律，而是犹太人在造谣生事。以上就是这两卷书，背后的人为因素。只要从这个观点来解读，就会发现路加福音是在对那位法官或辩护律师说话。「大人」是当时的一种官衔，所以，他才称他为提阿非罗大人。路加福音是为保罗辩护，我们知道路加成功了。保罗因而被释放，并且继续传福音的事工，直到二度被掳入狱，最后被送到断头台。

所以路加福音是为保罗和耶稣所写的绝佳辩护书，上呈对象是罗马法庭；但路加当时并不知道，自已所写的是圣经，也不知道这本书在两千年后，会流传全世界。他写作纯粹是为了要帮助狱中的朋友保罗。但是神却有别的打算，这是神一贯的作风。我们以为自已只是在帮助别人。神却有一个你所不知道的伟大计划。所以，这是律师的辩护书。

路加到哪里去弄到这些资料的呢?我可以告诉各位，答案是这样的。保罗在该撒利亚坐牢的那二年，路加有的是时间，他四处去收集有关耶稣的资料，想必就在那段时间里，他去拜访了马利亚。有迹象显示，路加访谈过雅各。说不定还有马太，一定也有约翰。因为路加福音中某些部份，只在约翰福音中才有。象是削掉大祭司仆人的耳朵，记不记得彼得拔刀，削掉大祭司仆人的耳朵，这段是从约翰那里听来的。路加即不是门徒，也不是使徒。他从没见过耶稣，也不是目击者。所以，他尽可能仔细地，找到每位目击者，试图了解关于耶稣的事迹。在该撒利亚等了二年，等到保罗被押解到罗马。等保罗到了罗马，又二年的时间，让路加写完保罗的故事。

使徒行传不尽然是使徒们的行传，几乎没有任何使徒，出现在其中。保罗一出场，其他人就被遗忘了。这个故事是讲保罗跟基督信仰的关联，以及他行遍罗马帝国所发生的事。这一切都是目击证人的说法，他在路加福音一开始，说到自已的用心。他尽可能的去找出事情的直相，虽然有好些人提笔作书，但是，路加他自已深入去调查，收集目击证人的证词，那些才是司法审判所需要的证据。二手资料不够好，必须要有目击证人对事件的证词。路加自已并没有目睹保罗，或者是耶稣的事迹，而他的资料都是来自目击者的口中。路加谨慎地将这些资料汇整起来，这是一部惊人，独创的研究成果，来看上次那张图表。

路加福音在右边，黄色代表他的原始资料。你们看这里有一大片，路加在罗马见到了马可，大量取材马可福音；但是自己也做了许多第一手研究，特别是耶稣出生的记事。之后，路加又大量地着墨在耶稣南行的这段路程。马可只花一章写这段路程，路加却写了好几章，耶稣就是在那个时后说了浪子的故事，乃至最后的复活和基督受死，路加都用心找出许多独一无二的资料，作为佐証。

所以，路加福音有哪些地方是独一无二，是其他福音书所没有的呢?第一，耶稣的出生，完全出自马利亚的角度。马太福音中的耶稣诞生，完全是出自约瑟的角度，完全从男性的角度来看这件事，所以看不到怀孕生子的细节。显然马太是从约瑟得知，耶稣诞生的故事。但是，路加是从马利亚得知，这就可以解释两卷福音书，族谱不同的原因。你有没有注意过其中的不同。马太福音是从约瑟的父家回溯到大卫王。路加福音则是从马利亚的父家回溯到大卫王，可见耶稣的双亲都是大卫的子孙。就父亲而言，耶稣是大卫合法的子孙，就母亲而言，耶稣是大卫的血脉。

路加福音书中的耶稣诞生，是从女性的角度来写的。从伊利沙伯和马利亚，她们两个人的角度来写的。路加从她们的口中得知这个故事。所以，只有路加福音中提到耶稣的童年，只有他设法挖掘耶稣30岁以前的生活。相当令人惊奇，不是吗?我们知道耶稣是一个木匠，但是，他在12岁的时后举行成人礼。不知道，你有没有参加过，犹太人的成人礼。「成人礼」代表有能力行善。犹太男孩长到12岁的时后，就有能力行善。所以要开始为自已的行为负责任。男孩在12岁之前做错事，父母要受罚。我们的社会如果能这样，一定可以改善许多。但是，到了12岁，男孩有能力自我约束，是一个成人了。

于是，他就会被带到会堂，唸几段摩西的律法，然后，就正式成年。摆脱幼稚的事物，还有幼稚的玩具。成为他的父亲在工作上，或是其它方面一个得力的伙伴。我们的社会的文化缺少成年仪式，让男孩可以成为男人，不是吗?所以，男生永远长不大。男孩和男人唯一的差别，只有玩具的价格。我们需要公开仪式说:这个男孩已经长大成人了。于是，耶稣12岁的时候，约瑟和马利亚带祂上耶路撒冷，当时的人出远门时，家里的女人要先出发一天，走上15哩的路程，然后，搭好帐棚，做好饭菜，准备好，等家里的男人抵达。很好的安排，对吧。女性主义者如果听到，一定会抓狂的。无论如何，12岁以下的孩子和母亲一起走，12岁以上的孩子呢?12岁以上的孩子则跟着父亲。当他们离开耶路撒冷的时后，女人会先到耶利哥城，搭好帐棚，煮好饭，等男人来。这个时候，马利亚对约瑟说:耶稣呢?约瑟回答，我以为他跟妳在一起。不对，他已经12岁了，他应该跟你。他不归我管，归你管。夫妻俩就是这样，把耶稣搞丢的。两个人都以为耶稣是跟对方在一起。于是，最后他们只好回头，找了很久以后，在一个地方找到他，就是犹太会堂里。

这里所发生的对话很精彩，马利亚这个焦急生气的母亲对耶稣说:你到哪里去了?你父亲跟我到处找不到你。但是，耶稣回答说:我已经长大成人了，岂不知，我应当以我父的事为念吗?意思就是，我是父亲的伙伴，我已经长大了。因此耶稣说，岂不知我应当以我父的事为念吗?最奇妙的就是，耶稣还是回到拿撒勒，顺从他的父母。我们由此可以知道，耶稣知道自已是谁，即便他当时只有12岁。虽然，马利亚不曾告诉过他，她只说:你父亲跟我来找你。他们以为耶稣一直把约瑟当作父亲。但耶稣知道他的父是谁。路加想必是从马利亚口中，得知这奇妙的故事。

接着，我们知道，在耶稣受洗的时后。路加再次提到别处没有的资料。比方，路加说耶稣受洗后，从水里上岸并祷告，正由于他那番祷告，圣灵才降在祂身上。这是非常有趣的，因为，路加比其他圣经的作者，告诉我们更多关于圣灵的洗。象是路加说;耶稣在水里受洗以后，站起身来站着祷告，显然是要求父神赐下圣灵，于是圣灵如鸽子一般降下。路加对圣灵非常感兴趣，远比其他圣经作者，象是马太和马可更有过之。

路加福音的耶稣教导中，有几件事，象是「登山宝训」在这里变成了「平原宝训」，每一个祝福都配上一个祸。哀哭的人有福了，你们喜笑的人有祸了。可见，耶稣不只一次传讲那个教训，而且以不同的形式传讲。路加告诉我们一个，跟登山宝训完全不同的形式，内容更简短，很显然是耶稣在不同场合讲的。每一个祝福都有一个灾祸，灾祸是一种诅咒。耶稣确实曾经诅咒人。

路加福音最宝贵的地方，当然就是比喻，象是，好撒玛利亚人的比喻，还有浪子，浪子父亲的比喻，两个失落的儿子，不敬虔官的比喻，法利赛人和税吏的比喻，那不是一个很棒的比喻吗?其中有什么讯息?半夜为朋友求饼的比喻，半夜去敲邻居的门，直到拿到饼，可以招待突然来访的客人。耶稣说:你们求圣灵也当如此，要不断的敲神的门，直到得到圣灵为止。因为，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?不结果的无花果树的比喻，还有不义管家的比喻，拉撒路和财主的比喻，财主最后落入地狱，那是唯一指名道姓的比喻，拉撒路。所以这可能不只是一件虚拟的事，而是真人真事。另外，还有两个欠债人的比喻，在路加福音中，还有许多人的故事。我们现在来看看其中几个。

那个在法利赛人家中，用香膏膏抹耶稣双脚的妓女，这是福音书中，最感人的故事之一。耶稣说:她许多罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。还有个女人趁众人簇拥耶稣，摸祂的衣裳繸子，耶稣知道有能力从他身上出去。另外还有，马大和马利亚的故事，大家都知道这故事。爬到树上看耶稣的矮子撒该，当耶稣说:我要去你家吃饭，他简直受宠若惊，可见得耶稣为了得到一个朋友，甘愿失去很多朋友。还有患水肿的男人，跛脚的女人，十个痲疯病人得医治，只有一个回来道谢的故事，很像我们真实的人生。当我们需要帮助的时候，就迫切的祷告。但是有多少次，我们回到神面前道谢的呢?另外还有捕鱼的神迹，十字架上的贼。以马忤斯那路上的两个人，美好的福音。所以，我们注意到，路加对「人」很感兴趣。

路加福音比其他福音，对人更感兴趣，家庭医师很自然会如此，但是不只是这样，他至少对六种人特别感兴趣，这点相当值得注意。第一种人是撒玛利亚人，从好撒玛利亚人的比喻，可以看出这点。另外，只有路加清楚指出，回来道谢那个痲疯病人，是撒玛利亚人，其余的都是犹太人，他们得到医治的恩典，却视为理所当然。但是，那个撒玛利亚人回来道谢。雅各、约翰曾想求天上降火，烧灭撒玛利亚人，因为他们对耶稣不敬，讽刺的是，使徒行传记载说:后来约翰回到撒玛利亚祷告，求神降下圣灵的火给他们。所以，耶稣说:你可以求天降火在他们身上，但不是你所想象的方式，多年以后你会回来做这件事。

接下来路加感到兴趣的第二种人是外邦人，他自已是外邦人，不是犹太人。所以，路加福音里一再提到外邦人，象是撒勒法的寡妇，叙利亚的乃缦将军，再再显示他对外邦人的关注。路加感兴趣的第三种人是边缘人，那些大家不想看、不想接触、社会所摒弃的人。包括痲疯病人，税吏，甚至是牧羊人，还有娼妓。路加对这些社会所遗弃的人很感兴趣。第四种路加特别感到兴趣的是女人，马大，马利亚，触摸耶稣衣裳的女人，主背十字架的时后，为祂流泪的那些女人。路加提到十个女人，是在别处所没有的，这再度显露他医者的心肠，这也是令路加福音，深受妇女喜爱的原因。

第五，他对穷人特别关怀，简直可以说他偏爱穷人。你们贫穷的人有福了，他记得耶稣这么说过，你们富足的人有祸了。根据新约的标准，在座的每个人都是富足的。耶稣说:富足的人有祸，贫穷的人有福。马太则是说:灵里贫穷的人有福了。路加说:贫穷的人有福了，他只说贫穷。他说贫穷也是种福气，真是不可思议。因此他特别关心，没有丈夫可以依靠的寡妇。我想你们大家都知道，在路加福音里提到了好几个寡妇。

最后一种人，你一定想不到，那是罪人。路加特别关注罪人，请注意罪人是指谁呢?别以为罪人是指那些恶贯满盈的坏蛋、食人魔、重刑犯，这些都不是圣经所指的罪人。有一次，我坐在以色的巴士上。说不定，你们当中有人，跟我曾经搭过同一班车。当时，以色列的司机和导游坐在前面，我透过扩音器说话，我说:我要你们知道什么是罪人，车上就有两个罪人，二个都坐在前面，前面的那两个人，他们坐得直挺挺的，他们的目光瞪着正前方，我说，车上这两个人就是罪人，罪人就是不努力遵守摩西律法的人。今天是安息日，司机不应该开车，导游不应该工作，但是因为经济的压力，他们得要养活一家大小，所以只好违反摩西律法，为了我们。但是，就技术上而言，他们是罪人，罪人就是说自己无法遵守那些律法的人，生活真辛苦，我还说他们是罪人，他们两个正襟危坐，眼珠子转也不转一下，接着我说，耶稣弥赛亚来了，祂是罪人的朋友，祂不喜爱遵守律法主义，自以为义的人。祂要作罪人的朋友，就像我们的导游和司机，祂爱他们，他们也爱祂。这时后两个人转过头来，嘴咧到耳边，笑得好灿烂，这个就是重点。

他们都是好人，不是坏蛋，罪犯，也没有恶贯满盈，他们人很好。但是他们没有办法遵守律法，因为生活太辛苦了，这就是圣经所说的「罪人」，耶稣爱罪人，他们也爱耶稣，真奇妙。那就是法利赛人恨恶耶稣的原因，因为祂跟那些不守律法的人混在一起。所以，这是非常博爱的福音，同时也是超自然的福音。不只是关心地上的人，同时也关心天上的人，我们继续往下看。

在路加福音中，出现的天使，比其他福音书要多。天使一再地出现在路加福音中。主的使者向伊利沙伯或撒迦利亚显现，报告施洗约翰诞生的消息，向马利亚报告耶稣诞生的消息。耶稣在旷野受试探时，有天使来服事祂。天使在客西马尼园服事耶稣，到处都有天使的踪迹。

路加福音非常强调圣灵，比马太福音还有马可福音，更多谈到圣灵，因为是圣灵的大能，使耶稣得以完成事工。圣灵在耶稣诞生，受洗，还有行神迹的时后降临，路加福音末了也说，耶稣要门徒在耶路撒冷等候，直到他们领受从上头来的能力，路加对圣灵兴趣盎然，尤其在使徒行传中更是如此。

最重要的是，这是一本赞美和敬拜的福音，不但将读者提升到天上，在这里有最美的赞美的诗歌，这些诗歌至今仍在教会中传唱。象是「马利亚的颂歌」，这原本是一个拉丁字，意思是「我的灵魂歌诵主」，那是在马利亚得知要生儿子的时候，马利亚所唱的歌。然后是「西面颂」，你有唱过西面颂吗? 「主啊，释放仆人安然去世」，那是在圣殿看见木匠夫妻，抱着婴儿的那个老人西面，他知道那婴孩就是弥赛亚，于是他赞美主。他说主呀，我可以安然去世，因为我已经看见了祂。那是一首自由的演释曲。「主啊，释放仆人安然去世，因为我的眼睛，已经看见了你的救恩。」所以我们在这里看到赞美敬拜的颂歌，路加是一个敬拜者。

最重要的是，路加记载祷告。他记载的耶稣祷告，远比其他福音书要多。常常可以看到耶稣上山祷告，求问父神，接下来该怎么做，我要选谁当我的门徒，你要我离开这里吗？我们可以说，耶稣的祷告生活是非常真实的。

现在我们来做一个总结，路加福音是适合每个人阅读的福音。每个人都能够在路加福音当中，找到适合他们的位置，每个人都会在当中发现自已的影子，这就是它之所以适合，我们这些外邦人的原因，它是非常适合，外邦人读的福音书，路加希望所有的人，都能够来认识耶稣，他的说法是「凡有血气的」。「凡有血气的」这个说法，在福音书里都不断出现。凡有血气的都要看见神的救恩。

使徒行传里也有这个说法，我要将我的灵浇灌凡有血气的，这是他一直在强调的重点，无论一个人的出身为何，什么种族、肤色都不要紧，耶稣是全人类的救主，这一点非常地美。路加福音的场景是犹太地，但是，到了使徒行传，故事结束在外邦帝国的首都罗马。所以，路加福音一开始，就有天使报告大喜的讯息，这是关乎万民的。每年圣诞节都有人引用，这段圣诞故事里的叙述，可以说是最有名的。

路加福音里还提到，人要从东南西北各方而来，齐聚在神的国中，这是全球归主的异象。马太把耶稣视为犹太的王，路加则说耶稣是世界救主，是为世人而来。我是写这本书的外邦人，你是读这本书的外邦人，耶稣为你我而来，这是路加福音所要强调的。我要用三个形容词，来总结路加福音。

它是属人的福音，是属天的福音，更重要的是，它是快乐的福音，它是一本快乐的福音书。路加福音中，与喜乐有关的字，比其他福音书多，这本福音书满有喜乐，天上也有喜乐。只要有一个人回转信主，天使就会欢呼庆贺。一个罪人悔改，天上就要喜乐无比。你很难在马太和马可福音中，找到「喜乐」的字眼。但是路加是一个快乐的医生，他写下这本快乐的福音。它是属人的福音，属天的福音，也是非常快乐的福音。

它是唯一提到「笑」的福音，很有意思吧。其他的福音书里找不到这个字。我想整本新约里都没有这个字。但是，路加福音里有「笑」这个字。因此，救恩是为罪人预备的。我们可以说，路加福音非常浅显而且易懂，也是需要深入探讨，但它是浅显易懂的。

刚才一开始，我给你的句子，你可能没有听过，「坐满我的屋子」，那是出自大筵席的比喻。是说，有一个人摆设筵席，请了许多客人，客人却开始开口找借口推辞，象是，我才娶妻所以不能去;我买了五对牛，要去试一试;我买了一块田，必须要去看一下;筵席的主人对仆人说:如果他们不来，就到大街小巷拉人进来。仆人照主人的话去做，回来报告主人说:我们已经到街上去找人来坐席，但是还是有空位。主人要仆人到偏远的地方去找，把人都带进来。主人说:要坐满我的屋子。天堂就是这样，不会有任何空位，一定要坐满，神会让他的家数目满足，祂要我们去到远方把人带来，因为要坐满我的屋子。要坐满外邦人、撒玛利亚人、罪人、女人、穷人，屋子要坐满，这可以说就是路加福音的结论。我们多么感谢路加，告诉我们这件事。我觉得我应该早点让你们看看这个的。不过，现在也不迟。

现在我们来看看。刚才谈到路加福音中独有的资料，耶稣的诞生，童年，族谱，教导以及比喻。还有耶稣最后升天的那段记载，那是其他福音所没有的。衔接到路加的第二部作品，路加福音结束在耶稣升天，使徒行传从耶稣升天开始。路加福音就是这样，衔接使徒行传。我谈到路加感兴趣的人，撒玛利亚人、外邦人、边缘人、女人、穷人，还有罪人。记得罪人的意思吗?罪人就是无法遵守律法的人。之后，我们看到超自然的层面，天使、祷告、圣灵、敬拜等等。另外，他强调神国将要来临，人子回来的那天，就是神国降临的时候，全都写齐全，多棒的福音书，现在你们可以开始读了。