灵糧

圣经细释 54 提…

提前提后提多书，教牧人员必须读。治理教会守规章，循规蹈矩牧养羊。

提摩太前书，乃保罗写给提摩太的第一封书信，系记述传异教的扰乱，律法的功用，保罗的罪恶感，工作命令的交托，为在位的代祷，妇女正派的妆饰，男女的次序，监督与执事的资格，末后的背道，好执事的榜样，规劝老幼男女看顾亲属，救济寡妇，敬奉长老，仆人的本分，异教的争辩，贪财的败坏，持定永生的见证，以及最后的嘱咐等事，本书主要信息，是论及教会工人，如何领导管理神的教会。

纯正的教义:保罗教导提摩太要持守基督信仰，教导纯正的教义，并作正确生活的模范。提摩太要对抗假教师，因为他们正带会众离开只有相信耶稣基督才能得救的教义。我们必须认识真理，才可以维护真理；坚守信仰，相信基督来拯救我们，并且远离那些别有用心、歪曲圣经真理的人。公众敬拜:在公众敬拜时祈祷，必须对神及会众有合宜的态度。

基督教的特性必须在敬拜的每一个环节上表现出来。我们必须除去一切愤怒、仇恨或攻击性的行为，因为这些情绪既妨碍敬拜，也破坏教会的合一。教会领导:保罗特别列举了教会领袖所须具备的条件，以至教会能够荣耀神，并且运作畅顺。教会领袖必须全然献身基督。如果你是初信者或年轻的基督徒，不要急于成为教会的领袖，要先努力建立基督徒的品格。

应当寻求神，而非满足自己的野心。个人纪律:教会领袖必须有好的操守。提摩太跟其它教会领袖一样，要注意事奉的动机，要忠心服事并过无可指摘的生活。不管是在道德或属灵上，传道人都要符合条件。要保持良好的属灵状况，我们必须约束自己，研读并遵行神的话。发挥你的属灵恩赐去事奉神、服事人。关怀的教会:教会有责任关怀所有的会友，特别是患病的、贫穷的和守寡的。关怀必须有善良的动机。信徒彼此关怀显出我们与基督的特性，也向未信者展示我们真诚的爱心。

第一章【传真道与传异教的比较】    

—、传真道是奉神之命的(1节)──传异教是自己『想要作』的(7节)    

二、传真道能帮助人了解神在信仰上所作的安排(4节下)──传异教只生辩论(4节中)    

三、传真道是带领人归结于爱(5节上)──传异教会使人因『辩论』(4节中)而怀敌意    

四、传真道是出于清洁的心、无亏的良心和无伪的信心(5节下)──传异教是丢弃良心，信心漏掉(19节下)    

五、传真道是照着神所交托的荣耀福音说的(11节)──传异教是讲说荒渺无凭的话语和无穷的家谱(4节上)以及虚浮的话(6节)    

六、传真道的话是可信的，是十分可佩服的(15节)──传异教的却不明白自己所讲说所论定的(7节)

【年长的同工如何栽培辅导后进同工】    

一、要以属灵父子的情谊相待(2节)    

二、或『劝』(3节)或『命令』(18节)，态度合宜    

三、指明工作的中心重点(3~4节)    

四、解明为何要如此作的理由(5节上)    

五、解释该如何才能产生正确的工作(5节下)    

六、点出错误工人的失败所在(6~10节)    

七、说明正确道理的根据(11节)    

八、摆出自己的榜样(12~16节)    

九、交棒式的托付和警戒(18~20节)

【教法师(传异教者)的错误】    

一、他们传不同的道理教训(3节)    

二、他们注意无凭的话语过于造就人(4节)    

三、他们激起无益的辩论过于爱(5~6节)    

四、他们看重自己的野心过于真理(7节)    

五、他们因自义而不宝贵神的福音(8~11节)    

六、他们丢弃良心(19节)

【禁止人传异端的理由】    

一、因为他们的教训只能激发争辩(4节中)    

二、因为他们的教训不能造就信徒，使他们在信仰上扎根(4节下)    

三、因为他们的教训不是出于正确的存心，不能建立爱的交通(5节)    

四、因为他们的教训只是一些不切实际的空谈(6节)    

五、因为他们喜欢教训别人，却未具备应有的圣经知识和资格(7节)

【称『那美好的仗』的理由】    

一、打仗的结果有助于神所托付的信仰真道(4节下)    

二、打仗的动机是出于爱神和爱信徒(5节上)    

三、打仗的防御性装备是清洁的心、无亏的良心和无伪的信心(5节下)    

四、打仗的攻击性武器是『正道』──健康的教训(10节)    

五、打仗的目的是为卫护神荣耀福音的纯正(11节)    

六、打仗的任务是主所派定的(12节下)    

七、打仗的补给是主的加力(12节上)和主恩的格外增多(14节)    

八、打仗的终极目标是归尊贵荣耀给神(17节)

第二章【认识祷告】    

一、祷告的种类(1节)：         

1.恳求          

2.祷告          

3.代求          

4.祝谢    

二、代祷的对象：          

1.万人(1节)          

2.君王和一切在位的(2节)    

三、代祷的理由：          

1.使我们可以敬虔、端正，平安无事的度日(2节下)          

2.这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳(3节)    

四、祷告四要项(8节)：          

1.祷告时要心平气和，对人无忿怒          

2.祷告时要有信心，毫无疑惑(『争论』原文另意)          

3.祷告时要有圣洁的手(行事为人)作支持          

4.祷告要随处

【传道人的主要工作】    

一、为万人的得救祷告(1~4节上)    

二、教导万人明白并相信得救的真道(4节下~7节上)    

三、教导信徒学习真道并过敬虔的生活(7节下~15节)

【神愿意万人得救的道理】    

一、因为只有一位神(5节上)──万族万民都同属一位真神    

二、因为神和人中间，只有一位中保(5节下)──除祂以外别无拯救    

三、因为祂舍自己作万人的赎价(6节)──代赎的对象包括一切世人    

四、因为神为此目的差遣传道人、使徒(宣教士)、教师(7节)

【基督教信仰的纲领】    

一、信奉独一的真神(5节上；申六4)    

二、信靠独一的中保(5节下；徒四12)    

三、信赖独一的救法──耶稣舍己作万人的赎价(6节；太廿28)

【女性信徒须知】    

一、在公共场所：          

1.要以正派衣裳为妆饰(9节)          

2.只要有善行(10节)    

二、在教会聚会中：          

1.要沉静学道并一味的顺服(11~12节上)          

2.不要辖管男人(12节下~14节)    

三、在家庭里──要常存信心、爱心，又圣洁自守(15节)

【妇女在教会聚会中该有的情形】    

一、要内外端正(9~10节)    

二、要沉静学道(11~12节)    

三、要圣洁自守(13~15节)

第三章 【作监督的条件】    

一、道德生活方面(2~3节)：   

1.无可指责    

2.只作一个妇人的丈夫   

3.有节制     

4.自守     

5.端正    

6.乐意接待远人   

7.善于教导    

8.不因酒滋事  

9.不打人      

10.温和    

11.不争竞     

12.不贪财    

二、家庭生活方面(4~5节)：        

1.好好管理自己的家         

2.使儿女凡事端庄顺服    

三、属灵生活方面(6~7节)：          

1.不是初入教的          

2.必须在教外有好名声

【监督】    

一、监督的职分是值得羡慕的善工(1节)    

二、有关监督个人的资格条件(2~3节)    

三、有关监督家庭的资格条件(4~5节)    

四、有关监督灵性的资格条件(6节)    

五、有关监督小区的资格条件(7节)

【作执事的条件和果效】    

一、道德生活方面(8，11节)：         

1.端庄         

2.不一口两舌          

3.不好喝酒          

4.不贪不义之财          

5.不说谗言          

6.有节制    

二、家庭生活方面(12节)：          

1.只要作一个妇人的丈夫          

2.好好管理儿女和自己的家    

三、属灵生活方面(9节)：          

1.存清洁的良心          

2.固守真道的奥秘    

四、事奉工作方面(10，11节下)：          

1.要先受试验，没有可责之处          

2.凡事忠心    

五、善作执事的果效(13节)：         

1.自己得到美好的地步         

2.在主的真道上大有胆量

【执事】    

一、执事的品格(8节)   

二、执事的灵命(9节)    

三、执事的生活(10节)    

四、执事的家庭(11~12节)    

五、执事的后果(13节)

【在教会中当知道的事】    

一、使徒在书信中的教训是『知道』的来源(14~15节上)    

二、知道教会是甚么(15节下)：         

1.教会是神的家         

2.教会是活神的教会         

3.教会是真理的柱石和根基    

三、知道敬虔的奥秘(16节)          

1.就是神在肉身显现──基督显现的六个事实或步骤          

2.教会在地上的功用就是要彰显神

第四章【异端的特征】    

一、听从那引诱人的邪灵(1节中)    

二、听从鬼魔的道理(1节下)    

三、靠说荒的手段行骗──假冒(2节上)    

四、这等人的良心被热铁烙惯(2节下)    

五、禁止嫁娶(3节上)    

六、禁戒食物(3节下)

【认识异端和传异端的人】    

一、异端与真道(信仰)相背──『离弃真道』(1节上)    

二、异端不是出于圣灵──『那引诱人的邪灵』(1节中)    

三、异端与神的道理相背──『鬼魔的道理』(1节下)    

四、传异端的人不是出于诚实──『说谎之人的假冒』(2节上)    

五、传异端的人违背良心──『这等人的良心如同热体被烙惯了一般』(2节下)    

六、传异端的人不信也不明白真道(真理)──『那信而明白真道的人…』(3节中)   

七、传异端的人不感谢神──『感谢着领受…』(3节下~4节上)   

八、传异端的人不信神的道(话)也不祈求神──『因神的道和人的祈求…』(5节)

【敬虔生活的栽培】    

一、假敬虔(1~5节)：       

1.假敬虔的人(1~2节)          

2.假敬虔的教训(3节上)          

3.假敬虔的对策(3节下~5节)    

二、真敬虔(6~11节)：          

1.真敬虔的人(6节)          

2.真敬虔的操练(7~9节)          

3.真敬虔的来源(10节)          

4.真敬虔的推广(11节)    

三、如何栽培真敬虔(12~16节)：         

1.在生活上栽培(12节)         

2.在工作上栽培(13~14节)         

3.要在此专心并恒心(15~16节)

【信徒对食物的正确认识】  

一、食物是神所造的(3节中)   

二、凡神所造的物都是好的(4节上)   

三、都因神的话和人的祈求而成为圣洁(5节)   

四、是给信而明白真道的人领受的(3节下)      

五、若感谢着领受，就没有一样可弃的(4节下)

【对付异端的方法】    

一、要题醒弟兄们注意防备异端(6节上)    

二、要在真道的话语和善道上受教(6节下)    

三、要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话(7节上)    

四、要在敬虔上操练自己(7节下)    

五、要在主里劳苦努力(10节)    

六、要吩咐并教导信徒有关异端的事(11节)

【如何操练敬虔】    

一、要在真道的话语和所服从的善道上教育自己(6节)    

二、要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话(7节)    

三、要劳苦努力于操练(10节上)    

四、要仰望永生的神并信靠祂作我们的救主(10节下)    

五、要在言语、行为、爱心、信心、清洁上显出好榜样(12节)    

六、要运用并发展所得的恩赐(14节)    

七、要在生命上有长进(15节下)    

八、要谨慎自己和自己的教训(16节上)    

九、要在以上这些事上殷勤、专心并恒心去行(15~16节)

【信徒成长的操练】    

一、属灵的操练(6~10节)    

二、生活的操练(11~13节)    

三、恩赐的操练(14~16节)

【神的工人应该注意的事项】    

一、不可叫人小看你年轻(12节上)    

二、要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作信徒的榜样(12节下)    

三、要以宣读、劝勉、教导为念(13节)    

四、不要轻忽从前所得的恩赐(14节)    

五、要殷勤去作，并要在此专心(15节)    

六、要谨慎自己和自己的教训(16节) 

第五章【各种不同的寡妇】    

一、那真为寡妇的(3节)    

二、有儿女的寡妇(4节)    

三、那独居无靠、仰赖神的寡妇(5节)    

四、那好宴乐的寡妇(6节)    

五、年纪六十岁以上的寡妇(9节)    

六、年轻的寡妇(11，14节)

【教会救济寡妇的条件】    

一、必须是没有儿女或孙儿女的寡妇(4节)    

二、必须是独居无靠、没有亲属，真正仰赖神的寡妇(5，8节)    

三、必须不是那好宴乐、习惯懒惰、好管闲事的寡妇(6，13节)    

四、必须是年纪六十岁以上的寡妇(9节)    

五、必须是从来只作一个丈夫的妻子，并且不再嫁的寡妇(9，11~12节)    

六、必须有行善的名声的寡妇(10节)

【如何处理犯罪的长老】  

一、非有两三个见证人，就不要收取控告的案件(19节)    

二、调查案件不可存成见，也不可有偏心(21节)    

三、注意那些隐藏不明显的罪行或善行(24~25节)    

四、一经查证属实，当在众人面前责备犯罪的人(20节)

 第六章【信主的仆人该有的态度】    

一、对不信的主人：          

1.责任：当以为自己的主人配受十分的恭敬(1节上)          

2.理由：免得神的名和道理被人亵渎(1节下)    

二、对信的主人：          

1.消极责任：不可因为他是弟兄就轻看他(2节上)          

2.积极责任：更要加意服事他(2节中)          

3.理由：因为得服事之益处的，是信道蒙爱的(2节下)

【几个对比】    

一、仆人 ﹤﹥主人(1~2节)    

二、神的名和道理被人亵渎 ﹤﹥作了美好的见证(1，12~13节)    

三、异教 ﹤﹥真道(3，10，20~21节)    

四、主耶稣基督纯正的话 ﹤﹥专好问难，争辩言词(3~4节)    

五、合乎敬虔的道理 ﹤﹥那敌真道似是而非的学问(3，20节)    

六、得利 ﹤﹥甘心施舍，乐意供给人(5，18节)    

七、失丧真理 ﹤﹥保守所托付的(5，14，20节)    

八、知足 ﹤﹥想要发财，贪恋钱财(6~10节)    

九、沉在败坏和灭亡中 ﹤﹥持定永生(9，12节)    

十、被引诱离了真道 ﹤﹥为真道打那美好的仗(10，12节)    

十一、逃避 ﹤﹥追求(11节)    

十二、倚靠无定的钱财 ﹤﹥倚靠那厚赐百物给我们享受的神(17节)    

十三、今世富足 ﹤﹥预备将来(17，19节)    

十四、持定那真正的生命 ﹤﹥偏离了真道(19，21节)

【传异教者的七大特征】    

一、他们不服从主耶稣基督纯正的话(3节上)    

二、他们不服从那合乎敬虔的道理(3节下)    

三、他们自高自大，其实对真理一无所知(4节上)    

四、他们专好问难，争辩言词(4节中)    

五、他们产生四大坏果──嫉妒、分争、毁谤、妄疑(4节下)    

六、他们是坏了心术、失丧真理的人(5节上)    

七、他们以敬虔为得利的门路(5节下)

【知足的秘诀】    

一、知足的秘诀乃是敬虔(6~8节)    

二、知足的秘诀不是钱财(9~10节)

【传道人不可贪财的理由】    

一、消极的理由：          

1.会使人陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中(9节)          

2.会使人被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了(10节)    

二、积极的理由──我们的主耶稣基督快要回来了(15~16节)

【属神的人『四要』】   

一、要逃避『这些事』──不敬虔和贪财(11节上)    

二、要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔(11节下)    

三、要为真道打那美好的仗(12节上)    

四、要持定永生(12节下)

【为主作工须要】    

一、要追求生命的长进(11节)    

二、要留下美好的见证(12节)    

三、要尽力寻求完全(13节)    

四、要以主再来为动机和动力(14节)    

五、要保守主所托付的(20节上)    

六、要躲避世俗的虚谈(20节中)    

七、要躲避那敌真道似是而非的学问(20节下)

【神的所是(15~16节)】

一、可称颂的   

二、独有权能的.

三、万王之王    

四、万主之主    

五、独一不死    

六、住在人不能靠近的光里   

七、人未曾看见   

八、也是不能看见的  

九、尊贵和永远的权能都是属于祂的。阿们！

【今世富足的人须知】    

一、不要自高(17节上)    

二、不要倚靠无定的钱财(17节中)    

三、要倚靠那厚赐百物给人享受的神(17节下)    

四、要行善，甘心施舍，乐意供给人(18节)    

五、要为自己的将来积成美好的根基(19节上)    

六、要持定那真正的生命(19节下)

圣经细释 53 帖…

帖后书，讲末世，末世必有稀奇事。离道反教大罪人，坐在神殿自称神。

帖撒罗尼迦后书

第一章【一个教会刚强的理由】   

一、因她有忠心的主仆们(1节上)   

二、因她在父神和基督里有坚固的根基(1节下)   

三、因信徒们得着恩典与平安(2节)   

四、因信徒们的信心格外增长(3节上)   

五、因信徒们彼此相爱的心也都充足(3节下)   

六、因信徒们在一切逼迫患难中仍存忍耐和信心(4节) 

【神与信徒间过去、未来和现在的关系】   

一、神在已过为信徒所作的(1~4节)：         

1.祂作信徒的保障──教会乃在祂里面(1节)         

2.祂作信徒的供应──恩惠平安从祂而给(2节)         

3.祂使信徒长进──信心格外增长，爱心充足(3节)         

4.祂使信徒站住──在一切逼迫患难容存忍耐和信心(4节)   

二、神在将来要为信徒作的(5~10节)：         

1.祂凭公义判定信徒算配得神的国(5节)         

2.祂也凭公义将患难报应那加患难给信徒的人(6节)         

3.当主再来时必使受患难的信徒得平安(7节)         

4.又要刑罚恶人，叫他们永远沉沦(8~9节)         

5.当那日子，祂要在信徒的身上得荣耀(10节)   

三、神在现在正为信徒作的(11~12节)：         

1.激励信徒，使他们过与蒙召相配的生活(11节上)         

2.用大能成就信徒一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫(11节下)         

3.赐恩给信徒，叫主的名在他们身上得荣耀(12节) 

【保罗为何赞赏帖城教会】   

一、因他们的信心格外增长(3节中)   

二、因他们众人彼此相爱的心也都充足(3节下)   

三、因他们在一切逼迫患难中仍旧存忍耐和信心(4节下)   

四、因他们的见证帮助了神的各教会(4节上)

 【认识神的审判】   

一、审判的原由──神是公义的(6节上)   

二、审判的结果──不义者必受苦，义者必得平安(6节下~7节上)   

三、审判的执行者──主耶稣同祂有能力的天使(7节下)   

四、审判的对象──不认识神和不听从福音的人(8节)   

五、审判的判决──要受刑罚，就是永远沉沦(9节)   

六、审判的时候──主降临的时候，就是显为希奇的那日子(10节)   

七、审判的免除──神看那些配得过所蒙的召的人(11~12节) 

【保罗为帖城信徒祷告的目的(或信徒今天追求的目标)】   

一、愿父神看他们(或我们)配得过所蒙的召(11节上)   

二、愿神用大能成就他们(或我们)一切所羡慕的良善(11节中)   

三、愿神用大能成就他们(或我们)一切因信心所作的工夫(11节下)   

四、愿照着神和基督的恩，叫主耶稣的名在他们(或我们)身上得荣耀(12节上)   

五、愿照着神和基督的恩叫他们(或我们)在祂身上得荣耀(12节下)              

第二章【认识那大罪人──不法的人】   

 一、他的性质(3~4节)：           

1.离道反教(离经背道)──反叛正道           

2.大罪人──不法           

3.抵挡主──敌对神           

4.自称是神──高抬自己     

二、他的危险性(5节)──因对教会关系重大，故不能不事先教导     

三、他的显露(3，6~8节上)：           

1.在主的日子以前会显露出来           

2.因受拦阻，必须到了时候才会显露           

3.虽尚未显露，但不法的隐意已经发动           

4.必须等到那拦阻的被除去，才会显露出来     

四、他的结局──沉沦(3，8节下)：           

1.被主口中的气灭绝           

2.被主降临的荣光废掉     

五、他的作为(9~10节上)：           

1.是照撒但的运动           

2.能行各样的异能神迹           

3.能行一切虚假的奇事           

4.行各样出于不义的诡诈     

六、他的跟从者(10~12节)：           

1.他们必要沉沦           

2.他们不领受爱真理的心           

3.他们信从虚谎──不信真理           

4.他们喜爱不义           

5.他们被定罪

【值得注意的对比】     

一、主耶稣基督降临(1，8节)──那大罪人显露(3，6，8节)     

二、主的日子(2节)──那大罪人显露的时候(6~8节)     

三、灵、言语、冒名的书信(2节)──使徒口传和写信的教训(15节)     

四、动心、惊慌(2节)──站立得稳、坚守、坚固(15，17节)     

五、离道反教(3节)──坚守教训(15节)     

六、自称是神(4节)──被主耶稣口中的气灭绝(8节)     

七、被荣光废掉(8节)──得着主耶稣基督的荣光(14节)     

八、撒但的运动(9节)──圣灵的感动(13节)     

九、行各样出于不义的诡诈(10节)──一切善行善言(17节)    

 十、不领受爱真理的心、不信真理(10，12节)──信真道(13节)     

十一、沉伦、被定罪(10，12节)──得救、得着荣光(13，14节)     

十二、信从虚谎(11节)──信真道(13节)     

十三、生发错误的心(11节)──被圣灵感动(13节)     

十四、喜爱不义(12节)──成为圣洁(13节)  

【认识神的救恩】     

一、救恩的源头──三一神的工作(13~14节)：           

1.主的爱           

2.神的拣选和呼召           

3.圣灵的感动     

二、救恩的手续：           

1.藉传福音(14节上)           

2.信真道(13节中)     

三、救恩的成就(13~14节)：           

1.能以得救           

2.成为圣洁           

3.得着主的荣光     

四、救恩的持守(15节)：           

1.要站立得稳           

2.要坚守所领受的教训     

五、救恩的供应(16~17节)：           

1.主与父神连手供应           

2.因着神的爱和恩典           

3.得着神永远的安慰           

4.得着那美好的盼望           

5.在一切善行善言上得着坚固

第三章 【须要彼此代祷的理由】   

一、好叫主的道快快行开，得着荣耀(1节)   

二、叫主的工人们脱离无理之恶人的手(2节上)   

三、因为人不都是有信心(2节下) 

【信实的主向我们信徒所要作的事】   

一、要坚固我们(3节中)   

二、要保护我们脱离那恶者(3节下)   

三、要使我们现在并将来遵行真理教训(4节)   

四、要引导我们的心(5节)：         

1.爱神         

2.学基督的忍耐 

【如何维持教会中的秩序(规矩)】   

一、圣经的教训(6节)   

二、主工人的榜样(7~10节)   

三、圣徒们的劝戒鼓励(11~15节)   

四、主同在所赐的恩典和能力(16~18节) 

【不肯作工的人】   

一、他们不按规矩而行(6，7，11节)   

二、他们不遵守使徒的教训(6节中，14节上)   

三、他们白吃人的饭(8节上)   

四、他们叫别人受累(8节下)   

五、他们甚么工都不作(11节中)   

六、他们专管闲事(11节下) 

【如何对付不按规矩而行的人】   

一、当远离他(6节下)   

二、靠主吩咐劝戒他们，要安静作工，吃自己的饭(12节)   

三、要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧(14节下)   

四、不要以他为仇人，要劝他如弟兄(15节) 

【在基督里的好处】   

一、有主亲自赐给平安(16节上)   

二、有主亲自与我们同在(16节下)   

三、有主工人亲切的照顾和特别的交通(17节)   

四、有主的恩典与我们同在(18节)

圣经细释 52 帖…

帖前书，论主来，救主再来别疑怀。只要真心信靠他，保证被提到天家

第一章

基督必要再來

【基督再來的目的】

基督再來為要成就下列諸事：

一、實現基督徒完全的救恩：

1.拯救信徒脫離苦難(來九28)。        

2.將信徒卑賤的身體改變成榮耀的形狀(帖後一10)。        

3.使信徒的靈魂體全然成聖(帖前五23)。

二、成就對神選民的應許：

1.拯救以色列人脫離大災難(太廿四16~22)。        

2.以色列全家都要得救(羅十一26)。        

3.復興以色列國(徒一6)。

三、解決整個世界混亂的局面：

1.施行審判，懲惡揚善(啟十四17~20)。        

2.對付魔鬼，解決亂源(啟二十2~3)。        

3.在地上設立祂的國度(啟十一15)。 

【基督再來的時候】基督何時再來，歷代以來總有些人喜歡推算並豫言祂再來的日期，但聖經的啟示是：

一、主的再來是在世界的末期(太廿四3~14)。  

二、沒有人能預先知道主再來的日子(太廿五13)。 

【基督再來的豫兆】雖然無人能預知主何時再來，但聖經也明白告訴我們一些跡象，可以據此知道祂再來日期的臨近：

一、無花果樹發嫩長葉──以色列復國(太廿四32~33)。   

二、福音須先傳遍天下，外邦人的數目添滿了(太廿四14)。   

三、戰爭、饑荒、地震越過越厲害(太廿四7~8)。

四、人貪愛世界的情形越過越厲害，犯罪不法的事越過越增多(提後三1~5)   

五、必先有離道反教的事(帖後二3)。   

六、信徒的信心減少，愛心漸漸冷淡(路十八8)。

七、那大罪人要顯露出來(帖後二3)。 

【信徒對基督再來該有的態度和準備】

一、服事那又真又活的神，等候主的降臨(帖前一10)。   

二、行事對得起神，當主來時在祂面前站立得住(帖前二12)。

三、信心和愛心都能增長，當主來時心裏堅固，成為聖潔，無可責備(帖前三10)。   

四、遠避淫行，彼此相愛，親手作工，當主來時得以被提(帖前四3)。

五、儆醒謹守，追求良善，當主降臨時完全無可指責(帖前五6)。   

六、在患難中仍存忍耐和信心，當主降臨時得著榮耀(帖後一4)。

七、堅守真理教訓，站立得穩，當主降臨時得著主的榮光(帖後14~15)。   

八、潔淨自己，愛慕主的顯現(啟廿二20)。信徒的被提

【當基督再來時信徒將要被提】聖經清楚記載，當主耶穌基督再來的時候，所有屬乎主的信徒，無論是已死或是還存活在地上的人，都要被提見主(帖前四16~17)。 

【當基督再來時信徒將要──分批被提】教會全體不會是在災前都被提，也不會都在災後才被提，『分批被提』的大要陳述於下：

一、在大災難到來之前，先提接活著的信徒中的得勝者(啟十二5)。

二、在大災難期間，活著的信徒當中很可能陸續有些人成熟、得勝或殉道而被提(啟七9~14)。

三、在大災難結束之時，主公開地顯現，大體活著的信徒因成熟而被提(帖前四16~17)。

【災前被提】根據聖經，的確有災前被提這回事，但不是全教會都被提，而僅是一部分信徒被提。有關災前被提的要點如下：

一、被提時間：大災難以前──『在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉』(啟三10)。

二、被提的人：

1.儆醒、豫備的信徒──『總要儆醒謹守』(帖前五1~6)。         

2.站立得穩、堅守真道的信徒──『那得勝又遵守我(主)命令到底的』(啟二26~27)

3.剛強、聖潔的信徒──『初熟的果子…在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的』(啟十四5)。         

4.愛慕、等候主顯現的信徒──『愛慕祂(主)顯現的』(提後四7~8)

三、被提時情況：

1.在『不知不覺』(太廿四39)、『想不到的時候』(太廿四44)。

2.在正常生活、工作或休息的時候──『在田裏…推磨』(太廿四40~41)；『在床上』(路十七34~35)。

四、被提地方：天上的『錫安山』(啟十四1)，就是『神寶座那裏』(啟十二5)，『站立在人子(主)面前』(路廿一36)。 

【災中或災後被提】根據聖經，的確有很多的人要經歷大災難之後才被提，但不是全教會都要經歷大災難。有關災後被提的要點如下：

一、被提時間：

1.在『末次號筒吹響的時候』(參帖前四16)；就是大災難即將結束，第七號筒吹響的時候(啟八2)。        

2.在『那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來』(帖後二1~4)之後，也就是在大災難的末期。

二、被提的人：

1.所有的信徒，包括已經死了的信徒──『那在基督裏死了的人必先復活；以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提』(帖前四16~17)。

2.地上屬神的人──『地上的莊稼已經熟透了，…就被收割了』(啟十四14~16)。         

3.在大患難中為主作見證的人──『是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了』(啟七14)

三、被提時情況：

1.若是已經死了的信徒，必先復活，然後才被提(帖前四16)。         

2.若是還活著的信徒，他們必是被大災難烤熟了，亦即生命變化成熟(啟十四15)。

四、被提地方：空中雲裏──『被提到雲裏，在空中與主相遇』(帖前四17)。 末世的審判

【聖經中至少有八種不同的審判】聖經中題到許多不同的審判，至少可分為下列八種：

(1)神在今世的審判(創六13)；   

(2)神對主耶穌代替罪人在十字架受死的審判(太廿七46)；    

(3)神對信徒管教的審判(來十二10)；

(4)教會對犯罪信徒的審判(林前五12~13)；    

(5)信徒將來對世界和墮落天使的審判(林前六2~3)；

(6)基督臺前的審判(林後五10)；   

(7)基督榮耀寶座前的審判(太廿五31~32)；    

(8)白色大寶座前的審判(啟二十11~12)。其中最後三種是神在末世所要分階段施行的審判。

【基督臺前的審判】信徒雖然因信稱義，得著永生，但得救之後的行事為人，仍須向神交賬，這就是基督臺前審判的由來：

一、審判的時候：基督再來時──『主人來了，和他們算賬』(太廿五19)     

二、審判的地方：空中『被提到雲裏，在空中與主相遇』(帖前四17)。     

三、審判者：主耶穌基督『按著公義審判的主』(提後四8)

四、受審的人：信徒──『時候到了，審判要從神的家起首』(彼前四17)     

五、審判的根據：各人的行為和工作──『按著本身所行的，或善或惡受報』(啟廿二12)

六、審判的結果：或得獎賞，或受虧損──『或善或惡受報』(林後五10)必然不會好受，是令人『哀哭切齒』的(太廿四51)。

【基督榮耀臺前的審判】這一種審判是以基督再來時仍活著的萬民為對象：

一、審判的時候：基督再來時──『當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候』(太廿五31)。     

二、審判的地方：基督降臨所在之處──『要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前』(太廿五31~32)。

三、審判者：主耶穌基督──『審判…人的基督耶穌』(提後四1)。     

四、受審的人：當時活著的萬民──『活人』(提後四1)。

五、審判的根據：善待或惡待主的小弟兄(信徒和神的選民)──『作(或不作)在我這弟兄中最小的一個身上』(太廿五40，45)。

六、審判的結果：分別綿羊山羊，就是分別義人和被咒詛的人『義人要往永生裏去』(太廿五46)，這被咒詛的人，離開我(主)，進入那為魔鬼和牠的使者所豫備的永火裏去』(太廿五41)，就是『往永刑裏去』(太廿五46)

【白色大寶座前的審判】這是神最後一次的審判：

一、審判的時候：千年國度以後，新天新地以前──『直等那一千年完了』(啟二十5)。     

二、審判的地方：寶座前──『一個白色的大寶座，…都站在寶座前』(啟二十11~12)

三、審判者：『坐在上面的(即坐在白色大寶座上)』(啟二十11)──若不是神自己，便是主耶穌基督(參約五22，27)。

四、受審的人：一切與頭一次復活沒有分的死人──『其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了』(啟二十5)；『死了的人，無論大小，都站在寶座前』(啟二十12)。

五、審判的根據：照各人所行的──『他們都照各人所行的受審判』(啟二十13)。     

六、審判的結果：滅亡或不滅亡──『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』(啟二十15)。我們的神是既慈愛又公義的神，祂對這些人必然有祂補救的措施，例如《彼得前書》記載：『祂(基督)藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽』(彼前三19) 

第一章【一个典型的教会】

一、一个事工刚强的教会(1~4节)：

1.她有忠心服事主的工人们──保罗、西拉和提摩太(1节上)         

2.她是一个属于圣徒们的地方教会(1节中)         

3.她是在父神和主耶稣基督里建造的教会(1节中)

4.她拥有神最高的恩赐──恩惠与平安(1节下)         

5.她是一个令人感谢并为她祷告、不住记念的教会(2~3节上)

6.她是一个劳苦作工并且能忍耐的教会：

a.因信心而作工(3节中)             

b.因爱心而劳苦(3节中)             

c.因盼望而忍耐(3节下)

7.她是一个被神所爱、蒙神拣选的教会(4节)

二、一个刚强归信神的教会(5~10节)：

1.他们因为有按正规传扬福音的仆人们：

a.传福音不独在乎言语(5节上)               

b.传福音也在乎权能和圣灵并充足的信心(5节中)               

c.为福音的缘故正当地生活为人(5节下)

2.他们不顾反对和逼迫而领受了真道(6节上)

3.他们有美好的见证(6节下~8节)：

a.他们效法主仆们，也效法主(6节下)              

b.他们成了附近一带地方所有信主之人的榜样(7节)

c.主的道从他们那里被人传扬出来(8节上)             

d.他们的信心在各处被人传开了(8节下)

4.他们有真实的改变(9~10节)：

a.他们弃偶像归向神(9节中)              

b.他们服事那又真又活的神(9节下)              

c.他们等候救主耶稣的再临(10节)

【一个具有『三个成一组』的模范教会】

一、三位模范工人──保罗、西拉、提摩太(1节)   

二、三种模范职事──代祷、言语教导、为人(2，5节)   

三、三面模范祷告──感谢、记念、知道(2~4节)

四、三重模范信息──权能、圣灵、充足的信心(5节)   

五、三项模范回应──转向、服事、等候(9~10节)

六、三类模范表现──因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐(3节)   

七、三层模范进度──领受真道、效法主和祂的工人、成为信主之人的榜样(6~7节)

【如何为别的信徒感谢神】

一、感谢的方法──代祷(2节)   

二、感谢的形式──记念(3节)   

三、感谢的原因──知道(4，6~10节) 

【信徒的三样美德(3节)】

一、对神──信心──表现在所作的工夫上

二、对人──爱心──表现在所受的劳苦上

三、对己──盼望──表现在所存的忍耐上

【三组相对的字】

一、信心、爱心、盼望(3节)   

二、工夫、劳苦、忍耐(3节)   

三、离弃、服事、等候(9~10节)

【认识救恩】

一、救恩出于三一神：

1.父神在爱里拣选(4节)         

2.耶稣基督藉祂死而复活来拯救人(10节)         

3.圣灵把福音传到人心里(5节)

二、救恩的三个明证──信心、爱心和盼望(3节)：

1.我们并不是因信心加上行为而得救，我们乃是因会生出行为的信心而得救(雅二14~26)

2.我们所以会爱神、爱弟兄，乃因有神的爱浇灌在我们心里(罗五5)         

3.惟有真实得救的人，才会忍耐着切切等候主耶稣基督再来(10节)

三、传扬救恩的三个属人的方法(5节)：

1.藉人的言语将福音解明

2.藉人的信心将圣灵和权能显明

3.藉人的行事为人将生命表明

四、救恩的三大现实果效：

1.有圣灵所赐的喜乐(6节)        

2.有主的道向各处传开(8节)        

3.叫人服事那又真又活的神(9节)

【相信接受主的三大因素】

一、蒙神拣选(4节)   

二、因人传扬福音(5节上)   

三、受圣灵的感动(5节下) 

【三一神的同工】

一、在传福音的事上：

1.父神在爱里拣选人(4节)         

2.主耶稣基督为人死而复活，拯救人脱离将来的忿怒(10节)         

3.圣灵将福音的言语作到人的心里(5节)

二、在和信徒的关系上：

1.那又真又活的神是我们服事的对象(9节)        

2.主耶稣基督是我们效法和盼望的对象(6，3节)        

3.圣灵是我们喜乐的原因(6节)

【信主之人的榜样】

一、在大难之中领受真道，和圣灵所赐的喜乐(6节上)   

二、效法传神之道的人，也效法主(6节下)   

三、将主的道和向神的信心传开(8节)   

四、离弃偶像归向神(9节中)

五、服事那又真又活的神(9节下)   

六、等候救主从天降临(10节)   

七、显出信心、爱心和盼望的美德(3节)

【传扬福音的榜样】

一、在乎言语(5节上)──本着圣经(参徒十七2)   

二、在乎权能和圣灵(5节中)──圣灵的同工和感动(参帖后二13)

三、在乎充足的信心(5节中)──凭着信心传讲

四、为你们(听福音者)的缘故怎样为人(5节下)──行事为人与福音相称(参二9~10)

【基督徒榜样的连锁作用】

一、先有那完全的榜样，就是主自己(6节下)

二、主的仆人效法主的榜样，成了一般信徒的榜样(5节下~6节中)

三、真实的信徒效法主的仆人，也就是效法主，成了所有信主之人的榜样(6节中~7节)

【帖撒罗尼迦信徒以行为表明他们的信望爱】

一、信心的行为表现：

1.效法主和主仆，作了所有信主之人的榜样(6~7节)       

2.离弃偶像归向神(9节)

二、爱心的行为表现：

1.传扬主的道(8节)        

2.服事那又真又活的神(9节)

三、盼望的行为表现：

1.在大难中有圣灵所赐的喜乐(5节)        

2.等候神儿子从天降临(10节) 

【信徒该有的光景】

一、弃──离弃偶像(9节中)   

二、归──归向神(9节中)   

三、事──服事那又真又活的神(9节下)   

四、候──等候祂儿子从天降临(10节) 

【信徒的过去、现在和将来】

一、过去──离弃偶像归向神(9节中)   

二、现在──服事真神(9节下)   

三、将来──等候救主降临(10节) 

【正常基督徒所该有的三个” 改变”】

一、 (信仰的改变)──离弃偶像归向神──信心的范畴(9节中)   

二、 (身份的改变)──服事那又真又活的神──爱心的领域(9节下)   

三、 (目标的改变)──等候祂儿子从天降临──盼望的范围(10节) 

第二章【一位模范传道人】

一、背景(1~2节上)：

1.被反对者毁谤中伤

2.但他并不是一个失败者

二、他的勇气──靠神放开胆量(2节中)

三、他的信息──神纯正的福音(2节下~3节)

四、他的动机(4~6节)：

1.不是要讨人，乃是讨神喜欢

2.没有用谄媚的话

3.没有藏着贪心

4.甚至放弃当得的权利

5.不求人的荣耀

五、他的见证(7~11节)：

1.一个温和的人，如同温柔的母亲

2.一个殷勤的工人，辛苦劳碌、昼夜作工

3.一个圣洁的人，无可指摘

4.一个有为父心肠的人，劝勉、安慰、嘱咐

六、他的目标(12，19~20节)：

1.造就信徒，使他们对得起神

2.坚固信徒，使他们在主来时站立得住

【传道人指南或教牧手册】

一、无论到那里都有工作的果效──并不是徒然的(1节)   

二、虽被害受辱，仍旧靠神放开胆量(2节上)   

三、传讲『神的福音』(2节下)

四、动机纯正，光明磊落(3节)   

五、不讨人的喜欢，只讨神的欢喜(4节)   

六、既非媚世，也未藏贪心(5节)

七、不求人的荣耀(6节)   

八、存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子(7节)   

九、疼爱信徒，愿意摆上自己的性命(8节)

十、辛苦劳碌、昼夜作工，不愿成为信徒的累赘(9节)   

十一、以身作则，生活为人圣洁、公义、无可指摘(10节)   

十二、谆谆善劝，好像父亲待自己的儿女(11节)

十三、目标崇高，按神的旨意造就信徒(12节)  

十四、即使面目离别，心里却不离别(17~18节)  

十五、以信徒的成就为盼望、喜乐、冠冕和荣耀(19~20节)

【劳苦的榜样和果效】

一、劳苦的榜样(1~12节)：

1.忠心的管家(1~6节)：

(1)以『争战』(较力争胜)的态度传道

(2)『不是出于错误的』，是照神的『托付』

(3)『不是出于污秽』，『不是用诡诈』(「诡诈」原文「置饵于钩」)，『没有藏着贪心』

(4)『不是要讨人喜欢』，『没有用过谄媚的话』，『不求人的荣耀』

(5)只『讨那察验人心的神喜欢』

2.如同温柔的母亲(7~8节)：

(1)『存心温柔』

(2)『乳养』――分赐生命

(3)『爱』，『疼爱』，甘愿给自己的性命

3.如同劳苦的父亲(9~12节)：

(1)『辛苦劳碌』，『昼夜作工』，不叫一人受累

(2)以身作则――『圣洁、公义、无可指摘

(3)话语――『劝勉』、『安慰』、『嘱咐』

(4)使之与神发生直接关系――『对得起神』

二、劳苦的果效(13~20节)：

1.为神的道忍受人的苦害(13~16节)――『赶出去』、『为敌』

(1)因着神的话在人心中运行

(2)因着效法神的各教会

2.以门徒为荣耀喜乐(17~20节)：

(1)『面目离别，心里却不离别』

(2)只要信徒能站立得住，就是荣耀和喜乐

【传道人的五个『不是』和三个『没有』】

一、五个『不是』：

1.不是徒然的(2节)         

2.不是出于错误(3节上)         

3.不是出于污秽(3节中)         

4.不是用诡诈(3节下)         

5.不是要讨人喜欢(4节)

二、三个『没有』：

1.没有用过谄媚的话(5节上)         

2.没有藏着贪心(5节下)         

3.没有向人求荣耀(6节)

【传道人所该有的美德】

一、勇敢(2节)  

二、诚实(3节)  

三、无私(4~6节)  

四、爱心(7~8节)  

五、殷勤(9节)  

六、圣洁(10节)  

七、公义(10节)

【一个刚强站稳的教会】

一、能够刚强站稳的因素：

1.因有刚强站稳的传道人作榜样(2节)         

2.因有正常的养育使之长大成人(7节)         

3.因有正确的教导使之明白神的心意(11~12节)         

4.因有神的道运行心中使之刚强站稳(13节)

二、刚强站稳的情形：

1.接受神的道不以为是人的道，坚信是神的道(13节)         

2.无惧于逼迫苦害，效法神的各教会(14节)         

3.得以免去犹太人的罪恶(15~16节)         

4.灵里有刚强的联系交通(17~18节)

【那些迫害教会的犹太人的七大恶行】

一、他们杀害主耶稣和先知(15节上)   

二、又赶逐保罗和他的同工(15节中)   

三、他们不得神的喜悦(15节中)

四、他们与众人(指信徒)为敌(15节下)   

五、不准保罗传道给外邦人(16节上)   

六、常充满自己的罪恶(16节中)   

七、神的忿怒大大临到他们身上(16节下)

第三章【一个蒙恩得坚固的教会】

一、蒙恩得着一位以坚固教会为己任的传道人：

1.他不能忍受教会被那诱惑人的诱惑信徒(1，5节)         

2.他打发同工前去坚固信徒(2节)         

3.他预先告诉信徒必受患难，免得他们被患难摇动(3~4节)

4.他自己在困苦患难中，却以教会的站稳为喜乐(6~9节)         

5.他求神引领他去补满他们信心的不足(10~11节)         

6.他为他们心里坚固直到主来祷告(12~13节)

二、蒙恩得坚固的情形：

1.虽在诸般患难中却不摇动(3~4节)        

2.胜过那诱惑人的(5节)        

3.向神有信心，向众圣徒有爱心，向主仆常常记念(6节)

三、蒙恩得坚固的属灵因素：

1.因为靠主站立得稳(8节)         

2.因为蒙神保守(9节)         

3.因为有属灵的好榜样──『如同我们』(6，12节)         

4.因为有主再来的盼望(13节) 

【保罗打发提摩太前去帖城的目的】

一、坚固帖城信徒的信心(2，5节)   

二、在所信的道上劝慰他们(2节下)   

三、免得他们被患难摇动(3节) 

【传道人与信徒信心的关系】

一、在所信的道上劝慰信徒(2节)   

二、关心信徒的信心如何(5节)   

三、得知信徒的信心(6节)

四、因信徒的信心得安慰(7节)   

五、要补满信徒信心的不足(10节)

【认识甚么是坚固的信心】

一、坚固的信心建立在所信的道上(2节)   

二、坚固的信心不受患难所摇动(3~5节)   

三、坚固的信心必然有好的见证(6节)

四、坚固的信心能鼓励并激发传道人和信徒(7~10节)   

五、坚固的信心引致充足的爱心(12节)   

六、坚固的信心使人持守直到主再来(13节上)

七、坚固的信心带进成圣的结局(13节下)

第四章【爱心的劝勉】

一、劝勉的态度(1~2节)：

1.站在弟兄的地位上──『弟兄们』(1节上)

2.谦卑──『靠着主耶稣求你们』(1节中)

3.非常诚恳──『求你们，劝你们』(1节中)

4.满心期待──『你们既然…就要…更加』(1节下)

5.提醒──『你们原晓得…』(2节)

二、劝勉的内容(3~12节)：

1.要成为圣洁(3~8节)：

(1)成为圣洁是神的旨意(3节)              

(2)要用圣洁尊贵守住自己的身体(4节)              

(3)不要像外邦人放纵私欲(5节)

(4)不要越分欺负弟兄(6节)              

(5)神召我们是要我们成为圣洁(7节)              

(6)弃绝的，就是弃绝那赐圣灵给我们的神(8节)

2.要彼此相爱(9~10节)

3.要立志作安静人(11~12节) 

【基督徒必须成圣的理由】

一、因为成圣可以讨神的喜悦(1节)   

二、因为成圣是主耶稣的命令(2节)   

三、因为神的旨意是要我们成圣(3节)

四、因为成圣使我们与外邦人有分别(4~5节)   

五、因为成圣叫我们避免欺负弟兄(6节上)   

六、因为成圣使我们免受主的报应(6节下)

七、因为成圣乃是神召我们的目的(7节)   

八、因为成圣使我们不致弃绝那赐圣灵给我们的神(8节)

【三一神的工作与信徒成圣的关系】

一、父神：

1.信徒成圣乃是祂心中喜悦的旨意(1，3节)        

2.使信徒认识祂圣洁的性情(5节)        

3.呼召信徒要我们成圣(7节)        

4.赐圣灵给我们使我们成圣(8节)

二、主耶稣：

1.又发命令，又劝信徒要成圣(1~2节)       

2.必要报应那不听从的信徒(6节)

三、圣灵──帮助个别信徒成圣(8节) 

【神使信徒成圣的步骤】

一、第一步──神先有要我们成圣的旨意(3节)  

二、第二步──接着神来呼召我们成圣(7节)  

三、第三步──神赐圣灵给我们使我们得以成圣(8节) 

【主的再来与信徒被提】

一、主的再来是已死信徒的指望(13~15节)：

1.不必为信徒之死忧伤和没有指望(13节)

2.已死的信徒必要复活(14~15节)：

(1)证明之一：耶稣死而复活了

(2)证明之二：神必将死了的信徒与主一同带来

(3)证明之三：因有主的话

二、主再来的情形与信徒被提的顺序(16~17节)：

1.主降临之际必有三种响声(16节上)

2.信徒被提的次序(16节下~17节)：

(1)在基督里死了的人必先复活

(2)我们这活着还存留的人必要和他们一同被提

(3)到云里在空中与主相遇

(4)我们就要与主永远同在

三、这些有关主再来和信徒被提的话，要被用来彼此劝慰(18节)

第五章【主的日子与信徒的关系】

一、主的日子来到像夜间的贼一样(1~2节)

二、凡等闲看待它的人必不能逃脱灾祸(3节)

三、信徒若儆醒谨守，主的日子来到就必无害(4~10节)：

1.因信徒是光明之子，不在黑暗里(4~5节)        

2.因信徒属乎白昼，不至于睡觉和酒醉(6~8节上)        

3.因信徒有信爱望为军装，可以防备(8节下)

4.因神不是豫定信徒受刑，乃是豫定得救(9节)       

5.因基督替信徒死，叫信徒与祂同活(10节)

四、信徒该以上述道理彼此劝慰，互相建立(11节) 

【主再来以前，信徒在教会中该有的情形】

一、教会中领导人该有的情形(12~13节上)：

1.劳苦

2.在主里面治理

3.在主里面劝戒

4.作那值得尊重的工

二、教会中所有的人(包括领导人和一般信徒)该有的情形(13节下~15节)：

1.要彼此和睦(13节下)         

2.要警戒、勉励、扶助那光景不正常的人(14节上)         

3.要向众人忍耐(14节下)

4.不可以恶报恶(15节上)         

5.常要追求以良善彼此相待或待众人(15节下)

三、教会一般信徒该有的情形(12~13节上)：

1.要敬重那劳苦治理、劝戒的人(12节)         

2.要用爱心格外尊重那作主工的人(13节上)

四、向着神该有的情形(16~22节)：

1.遵行神在基督耶稣里向我们所定的旨意(16~18节)：

(1)要常常喜乐(16节)           

(2)不住的祷告(17节)               

(3)凡事谢恩(18节上)

2.不要销灭圣灵的感动(19~22节)：

(1)不要销灭圣灵在个人里面的感动(19节)

(2)不藐视圣灵感动先知所作的讲论(20~22节)：

a.不要藐视先知的讲论(20节)             

b.但要凡事察验(21节上)           

c.善美的要持守(21节下)          

d.各样的恶事要禁戒不作(22节) 

【销灭圣灵感动的方式与结果】

一、销灭圣灵感动的方式：

1.不给人该得的敬重与尊重(12~13节上)         

2.与人相争，彼此不和睦(13节下)         

3.不尽警戒、勉励、扶助的责任(14节上)

4.向众人没有忍耐(14节下)         

5.不善待众人，以恶报恶(15节上)         

6.不追求良善(15节下)

7.藐视先知的讲论(20节)         

8.善恶不分，该持守的不持守，该禁戒的不禁戒(21节)

二、销灭圣灵感动的结果：

1.不常常喜乐(16节)       

2.祷告没有持续(17节)       

3.不懂得凡事谢恩(18节)

【神在基督耶稣向信徒所定的旨意】

一、要常常喜乐(16节)──任何境遇都可结出『圣灵』的果子(加五22)   

二、不住的祷告(17节)─任何时刻都与『基督』保持正常的关系(约十五7)   

三、凡事谢恩(18节)─任何事物都与『神』的美意有关连(罗八28)

【保护基督徒心思的七个框】

一、喜乐的框(16节)──全心信靠神的作为

二、祷告的框(17节)──祷告没有不适宜或不得体的

三、感谢的框(18节)──凡神所安排的都是最好的

四、属灵的框(19节)──顺从圣灵在我们里面的运行

五、受教的框(20节)──敬重神所选用的器皿和管道

六、判断的框(21节)──凡事借着神的话语作察验

七、圣洁的框(22节)──避开任何邪恶的念头

圣经细释 51 歌…

歌罗西书抵异端，劝勉信徒别走偏。基督才是万有主，信徒一生当顺服。

歌羅西書（意即惩罚、怪异）是保罗书信的第七卷,系记述保罗为信徒的灵命长进，感谢与代祷，基督的神格荣耀与教会的关系，福音的盼望与在基督里的完全，儆醒防备过犯与异端邪说，治死旧人与活出新人生活的美德，家庭夫妻亲属之间，及父母子女与主仆等应尽的本分，要求恒切的祷告与感恩，如何用智慧跟外人交往，以及最后举荐带信人与代笔问安等事。

基督是神: 耶稣基督是成了肉身的神，是一切受造物的主。祂是那不能看见的神的表像，是永恒的、在万有之先的、全能的和与天父同等的。祂至高又完全。因为基督是至高的神，我们的生活也应以祂为中心。承认祂是主，表示我们看自己与祂的关系最为重要，并且以祂的要求为我们生命中的最高价值。基督是教会的元首: 因基督是神，祂是教会和真信徒的元首。

基督是世界的创造者、带领者和至高的权威，在我们一切的思想和行为中，祂必占首位。承认基督是我们的元首，我们就必须让祂带领我们一切思想和行为。没有任何人或群体、甚至教会，可以轻忽对祂的效忠。

与基督联合: 我们的罪已被赦免，并且与神和好，所以我们便得与基督联合，永不分离。我们的信心与祂相连，也在祂的死、埋葬和复活上与祂相连。我们应与神保持紧密的联系，这样我们就能与基督联合，并彼此联合。

人为的宗教: 假师傅所鼓吹的都是人为的宗教规条（律法主义），他们也主张藉苦行和神秘主义来追求属灵长进，这会引来骄傲和以自我为中心的努力。我们不可以坚持自己的想法，把它与基督教混为一谈。我们不可为着渴求信仰的特别经验，而盲目追随一个导师、群体、或思想理论，以致忘记追随基督。基督是我们的盼望和智慧真正的源头。

第一章【信望爱的对象与来源】

一、对象：

1.信心是对神

2.爱心是对人(4节)          

3.盼望是对自己(5节)

二、来源：

1.信心是因基督而来的(4节)          

2.爱心是因圣灵而来的(8节)          

3.盼望是从神来的(6节)

【福音的特性】

一、福音是神的『好信息』(5节「福音」原文)     

二、福音是帮助人认识神的「真理」(5节)     

三、福音是传给「普天之下」的(6节)     

四、福音是会「结果增长」的(6节)

五、福音是宣讲『神的恩典』的(7节「神恩惠」原文)     

六、福音是会带给人「盼望」的(23节)     

七、福音是借着「执事」──人──传递的(23节)

【满心知道神旨意的果效(9~11节)】

一、行事为人对得起主

二、凡事蒙祂喜悦

三、在一切善事上结果子

四、渐渐的多知道神

五、得以在各样的力上加力

六、凡事欢欢喜喜的忍耐宽容

【救恩的四大内容(13~14节)】

一、从黑暗迁入光明

二、从奴役迁入自由

三、从定罪迁入赦免

四、从撒但的权势迁入神的权能

【基督与宇宙万有的关系】

一、基督在造物之上──首生的(15节)     

二、基督在造物之先(15，17节)     

三、基督是造物的根基──靠祂造的(16节)     

四、基督是造物的媒介──借着祂造的(16节)

五、基督是造物的目标──为祂造的(16节)     

六、基督是造物的维系──靠祂而立(17节)

【基督所成就的救赎大工】

一、和平是主独自在十字架上流血作成的(20节)     

二、效力达到全宇宙，叫天上、地上的万有都与神和好(20节)     

三、能使原来与神为敌的人心回转，与神和好(21~22节)

四、叫人圣洁没有瑕疵，无可责备(22节)     

五、上述各项就是福音的内容，只要相信就可以得着(23节)     

六、这福音是有盼望的，条件是要坚守信心(23节)

七、这福音的对象是普天下万人，而非仅只少数特定的人(23节)

【主的仆人为教会所作的事】

一、在肉身受苦(24节)     

二、把神的道传得全备(25~28节)     

三、为此尽心竭力(29节)

【力上加力】

一、力上加力的要素──信、爱、望(1~8节)：

1.对神──信心

2.对人──爱心

3.对事──盼望

二、力上加力的目标──认识神(9~12节)：

1.生命方面──在属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意

2.生活方面──行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦

3.事奉方面──在一切善事上结果子，渐渐的多知道神

三、力上加力的基础──爱子基督(13~22节)：

1.爱子的国度──脱离黑暗

2.爱子的形像──不能看见之神的像

3.爱子的能力──创造万有

4.爱子的身位──在一切旧造和新造之上居首位

5.爱子的内涵──一切的丰盛在祂里面居住

6.爱子的功绩──成就了和平

四、力上加力的途径──坚持到底(23节)：

1.在所信的道上恒心──生命不断增长

2.根基稳固，坚定不移──生活不被摇动

3.不被引动失去盼望──事奉不离福音

五、力上加力的果效──荣耀(24~29节)：

1.补满基督患难的缺欠

2.把神的道传得全备

3.显明历代隐藏的奥秘

4.使基督成了人荣耀的盼望

5.把人完完全全的引到神面前

第二章【教会对主忠心的标志】

一、存着鼓励振作(安慰)的心(2节)     

二、用爱心互相联络(2节)     

三、对基督有真认识(2~3节)     

四、不受花言巧语所迷惑(4节)

五、如同军队般严守纪律──循规蹈矩和坚固(5节)     

六、遵祂而行(6节)     

七、在祂里面生根建造(7节)     

八、充满并满溢感谢的心(7节)

【基督与异端教训的对比】

一、对比之一(1~7节)：

1.一切智能知识都在基督里面藏着，能使人信心坚固

2.异端只不过用花言巧语迷惑人

二、对比之二(8~15节)：

1.神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，能使人夸胜

2.异端只不过是虚空的妄言，能使人被掳去

三、对比之三(16~19节)：

1.基督是一切豫表的实体，能使人大得长进

2.异端所遵守的只不过是影儿，能使奖赏被夺去

四、对比之四(20~23节)：

1.与基督同死，能使人免除规条的束缚

2.异端规条是死而无功效的

【主工人对圣徒的平衡服事(2节)】

一、使他们对己有盼望──心得安慰

二、对人有爱心──以爱联络

三、对神有信心──因真知道基督

【信心的连贯效用】

一、有了充足的信心，就真知道基督是神的奥秘(2节)     

二、有了基督的真知识，就不会受迷惑，信心就更加坚固(3~5节)

三、有了坚固的信心，就必更加与基督联结，在祂里面生根建造，感谢的心也更增长了(6~7节)

【如何辨认异端教训(8节)】

一、有一套看似玄妙的「理学」

二、实际是空洞无物的「妄言」

三、「不照基督」在圣经里的真理教训

四、注重领导人物所传授的理论教训

五、若将其理论逻辑加以分析，不难发现其世俗成分与迷信之风

六、但人若不谨慎，就会被它俘掳

【真割礼的特点(11节)】

一、不是人手所行的割礼，乃是『基督的割礼』(原文)     

二、不是外面肉身的，乃是里面心灵的

三、能叫我们脱去肉体的情欲

【在基督里所得的功效】

一、脱去肉体的情欲(11节)     

二、一同埋葬，一同复活(12节)     

三、过犯得着赦免(13节)     

四、脱离律例的要求(14节)     

五、脱离黑暗权势的捆绑(15节)

【异端教训的评论(23节)】

一、徒有智慧之名──实际上是愚昧

二、用私意崇拜──不是从神来的

三、自表谦卑──实际上是自高自大

四、苦待己身──手法残忍

五、克制肉体毫无功效──不能控制情欲

【生根建造】

一、生根建造的意义(7节)：

1.是在基督里面──属于生命的范畴

2.生根──隐藏的一面

3.建造──显露的一面

二、生根建造的助力──主工人的尽心竭力(1节)

三、生根建造的好处(2~5节)：

1.心得安慰

2.爱心互相联络

3.有充足的信心

4.真知神的奥秘

5.得着基督所积蓄的一切智能知识

6.免得被人迷惑

7.循规蹈矩

8.信基督的心坚固

四、生根建造的内涵(6~7节)：

1.遵祂而行──在基督里面生活行动

2.信心坚固──不致被勾引而摇动

3.领受教训──熟练仁义的道理

4.感谢增长──因明白神的美意

五、生根建造的拦阻(8节)：

1.理学──哲学

2.虚空的妄言──政治

3.人间的遗传──宗教

4.世上的小学──科学

六、生根建造的途径(9~15节)：

1.认识神本性一切的丰盛

2.在基督里面得着丰盛

3.经历基督使人脱去肉体情欲的割礼

4.与基督同死、同埋葬、同复活

5.仗着十字架夸胜

七、生根建造的生活(16~23节)：

1.不拘泥于饮食、节期等规条

2.不拘泥于所见过的──不故意谦卑，和敬拜天使

3.不自高自大──持定元首，因神大得长进

4.不在世俗中活着──不照人所吩咐、所教导的

第三章【基督徒的生活】

一、生活的特点──与主一同复活(1节)     

二、生活的目的──追求上面的事(1节)     

三、生活的锻炼──思念上面的事(2节)

【旧人的行为】

一、淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪(5节)     

二、恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语(8节)     

三、说谎(9节)

【基督徒不可能有的分别(11节)】

一、种族的分别

二、国籍的分别

三、言语的分别

四、道理信念的分别

五、文化教育的分别

六、社会地位的分别

【基督徒肢体生活的原则】

一、基督是一切的一切──彼此之间不可分别(11节)     

二、以基督的心为心──彼此包容，彼此饶恕(12~14节)     

三、叫基督的平安作主──同归一体(15节) 

四、把基督的道理存在心里──同被主的话劝化(16节)     

五、奉基督的名说话行事──同与主联合为一(17节)

【基督徒人际生活的原则】

一、看甚么是在主里面相宜的(18~19节)     

二、看甚么是主所喜悦的(20~21节)     

三、看主是所有人的主(22~23节)     

四、看主是公平赏罚的主(24~25节)

【穿上新人】

一、穿上新人的根基(1~4节)：

1.与基督一同复活

2.求和思念上面的事

3.生命与基督一同藏在神里面

4.在生命中与基督分享荣耀

二、穿上新人的原则(5~11节)：

1.治死地上的肢体

2.弃绝旧人和旧人的行为

3.在知识上渐渐更新

4.以基督为一切

三、穿上新人的表现──怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐 (12节)

四、穿上新人的态度──彼此包容、彼此饶恕(13节)：

五、穿上新人的存心(14~15节)：

1.以爱心联络全德

2.叫基督的平安在心里作主

3.存感谢的心

六、穿上新人的方法(16~17节)：

1.用各样的智慧领受基督的话

2.彼此教导，互相劝戒

3.奉主耶稣的名说话、行事

4.借着基督感谢父神

七、穿上新人的细则(18~25节)：

1.在主里面作妻子和丈夫

2.按主所喜悦的作儿女和父母

3.存敬畏主的心作仆人和主人

第四章【基督徒生活的两方面】

一、对于神──祷告(2~4节)     

二、对于世人──作见证(5~6节)

【爱惜光阴的表现】

一、恒切祷告(2节)     

二、儆醒感恩(2节)     

三、为人代祷(3~4节)

四、传讲基督(3~4节)     

五、用智慧与外人交往(5~6节)

【保罗与推基古的关系(7节)】

一、亲爱的兄弟──同心相爱

二、忠心的执事──同甘共苦

三、一同作主仆人──同工配搭

【爱惜光阴】

一、爱惜光阴的缘由──因为主是每一个人的主(1节)

二、爱惜光阴的表现(2~6节)：

1.恒切祷告

2.儆醒感恩

3.用智慧与外人交往

三、爱惜光阴的榜样(7~15节)：

1.推基古──忠心作主的仆人

2.阿尼西母──信主后有改变

3.亚里达古──为主坐监

4.马可──虽曾失败过，但今已回头

5.耶数──与保罗一同作工，使他得安慰

6.以巴弗──为教会竭力祷告，多多的劳苦

7.路加──跟随保罗，相亲相爱

8.宁法──把他的家打开给教会使用

四、爱惜光阴的嘱咐(16~18节)：

1.念书信──领受属灵的教导

2.对亚基布嘱咐──劝勉人

3.记念神的仆人──关怀主的工作

圣经细释 50 腓…

腓立比书喜乐书，保罗坐监不怕苦。活着全为主基督，一生追求认识主。

记述保罗为信徒们感恩与代祷，福音在罗马的景况，受苦中的劝勉，鼓励信徒的合而为一，以基督的谦卑为榜样，称赞提摩太的同劳，重访腓立比的盼望，在基督里的舍弃，追求天上的赏赐，靠主常常喜乐，领谢信徒们的馈赠，以及最后问安祝福等事。全书论到纯正的真理，其主要信息，是在启发基督徒的喜乐秘诀。

谦卑:基督甘愿放弃自己的权益，降世为人，显出祂真正的谦卑。祂献出自己的生命，为我们代偿了应付的罪罚。放下个人的利益是建立关系的要诀。我们要效法基督的态度来服事人。我们要放下别人对自己的赞赏和种种荣誉。我们能放下个人利益，就能以喜乐、爱心和恩慈的态度去服事人。自我牺牲:基督受苦受死，使我们得永生。靠着信心和勇气，保罗为事奉而牺牲，他甚至在牢中仍继续传扬福音。基督赐我们能力，去放下自己的需要和所关心的事。要善用此能力，我们必须效法那些甘愿撇下自身利益去服事人的人，从而学会不以自我为中心。

合一:在任何时代、任何教会，都有种种导致分裂的因素存在，如争论、效忠的对象、冲突等。在艰难的环境中，人们很容易彼此攻击。保罗鼓励腓立比的信徒，要同心合意，停止发怨言，互相合作。我们既是信徒，就要共同对抗外敌，而非互相指责。要是我们在爱里联合，基督的能力就更完全了。我们要持守这信念，投入队工，体谅别人，不再自私自利。基督徒生活: 保罗教导我们如何过一个成功的基督徒生活。我们若能认同基督，效法祂谦卑和自我牺牲的态度，便能成为一个成熟的基督徒。基督既是我们能力的泉源，又是我们生命的向导。要建立我们的品格，首要条件是让神在我们里面动工，同时成长也需节制、顺服和不懈的努力。

喜乐:不管发生任何事情，信徒都能有无穷的满足、安稳和平安。认识基督，依靠祂的能力，我们就能得到这种喜乐。即使在最困难的时候，我们仍可以喜乐。喜乐不是源于外在的环境，而是来自内在的能力。我们既是基督徒，就不要靠自己所拥有的东西和经验而喜乐，却要因基督在我们里面而喜乐。

【基督是一切】

(1)活着「为」基督──总叫基督在我身上照常显大.

(2)活着「学」基督──以基督耶稣的心为心.

(3)活着「得」基督─以认识我主基督耶稣为至宝.

(4)活着「靠」基督──靠着那加给力量的，凡事都能作.

第一章【基督与信徒】

一、信徒与基督的关系──仆人(1节)    

二、信徒在基督里的地位──圣徒(1节)    

三、信徒从基督而得的福气──恩惠平安(2节)

【恩典与平安(2节)】

一、其互相关系──先有恩典后有平安，有恩典就有平安

二、其来源──从神我们的父

三、其媒介──借着主耶稣基督

四、其对象──归与你们(众圣徒)

【感谢神的理由】

一、因祂听我们的祷告(3~4节)    

二、因祂使众圣徒同心合意的兴旺福音(5节)    

三、因祂既已动了善工，就必成全这工(6节)    

四、因祂使我们一同得恩(7节)

【体会主心肠的表现】

一、切切的想念教会(3~11节)    

二、不怕苦难只为基督(12~14节)    

三、不究是非只求传开基督(15~18节)    

四、生死都愿显大基督(19~23节)    

五、活着为使教会得益(24~26节)

六、行事为人与基督的福音相称(27~30节)

【为众圣徒祷告的项目】

一、爱心多而又多(9节)    

二、能分别是非(9节下~10节上)    

三、诚实而无过(10节)    

四、结满仁义的果子(11节)    

五、归荣耀与神(11节)

【爱心平衡增长的好处】

一、对己：能分别是非(10节)    

二、对人：诚实无过，不叫人跌倒(10节)    

三、对神：叫荣耀称赞归与神(11节)

【保罗在捆锁中仍能喜乐的原因】

一、腓立比教会在他捆锁之中参与他的福音事工(7节)    

二、在不信的人前显明他的捆锁是为基督的缘故(12~13节)    

三、多半弟兄因他的捆锁越发放胆传神的道(14节)

四、有些同工传基督虽是为加增他捆锁的苦楚，但基督究竟被传开了(15~18节)

【保罗的眼目】

一、回顾过去(12节)    

二、环顾四周(18节)    

三、展望将来(19节)    

四、向上仰望(21节)    

五、向里面看(22~24节)

【如何胜过困境(19节)】

一、众圣徒的代祷

二、耶稣基督之灵的帮助

【信徒对生与死该有的态度】

一、无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大(20节)    

二、我活着就是基督，我死了就有益处(21节)    

三、在肉身活着，是为成就福音的工作(22节)

四、对自己来说，死了是离世与基督同在(23节)    

五、对别人来说，活着是为别人的益处(24节)

【教会如何传福音】

一、行事为人与基督的福音相称(27节)    

二、同有一个心志(27节)    

三、站立得稳(27节)    

四、为所信的福音齐心努力(27节)    

五、凡事不怕敌人惊吓(28节)

六、要有为主受苦的心志(29节)    

七、为福音而争战(30节)

第二章【教会合一的表现(1~2节)】

一、在基督里劝勉

二、爱心的安慰

三、在灵里交通

四、流露出心中的慈怜

五、心思、爱心、意念都相同

【妨碍教会合一的因素(3~4节)】

一、结党

二、贪图虚浮的荣耀

三、骄傲

四、自私

【基督耶稣的心】

一、不坚持该得的荣耀(6节)    

二、倒空自己为要服事人(7节)    

三、顺服神以至于死(8节)

【基督耶稣降卑八步(6~8节)】

一、不以自己与神同等为强夺的

二、反倒虚己

三、取了奴仆的形像

四、成为人的样式

五、自己卑微

六、存心顺服

七、以至于死

八、且死在十字架上

【耶稣基督的高升(9~11节)】

一、神将祂升为至高

二、又赐给祂那超乎万名之上的名

三、叫一切都屈膝拜服

四、无不口称耶稣基督为主

五、使荣耀归与父神

【作成得救工夫的基本要素】

一、基督耶稣的心(5节)    

二、神在心里的运行(13节)    

三、生命的道(16节)

【基督徒的顺服】

一、顺服的存心：像基督耶稣那样(8节)    

二、顺服的时间：经常，无论传道人在或不在(12节)    

三、顺服的态度：恐惧战兢(12节)    

四、顺服的对象：神在心里的运行(13节)

五、顺服的表现：不发怨言，不起争论(14节)    

六、顺服的结果：好像明光照耀(15节)

【信徒如何才能好像明光照耀】

一、对神：顺服神在心里的运行(12~13节)    

二、对人：行为无可指摘(14~15节)    

三、对己：诚实无伪(15节)    

四、方式：将生命的道表明出来(16节)

【基督徒的三种职责】

一、对神：作神无瑕疵的儿女(15节)    

二、对世人：好像明光照耀，将生命的道表明出来(15~16节)    

三、对传道人：以信心作他们供献的祭物(17节)

【信徒与传道人之间的关系】

一、无论传道人在不在场，信徒都是顺服的(12节)    

二、信徒的长进，是传道人的夸耀(16节)    

三、信徒的信心，是传道人供献的祭物(17节上)

四、传道人愿为信徒的信心牺牲自己(17节下)    

五、信徒与传道人为彼此的景况而一同喜乐(17~18节)    

六、传道人挂念信徒的事(20，26节)    

七、信徒要尊重忠心的传道人(29~30节)

【保罗的喜乐与忧愁】

一、以信徒在世上显出功用为那日的夸耀(16节)    

二、即使牺牲自己，但求信徒的信心能蒙神悦纳(17节)    

三、与信徒一同喜乐(18节)    

四、忧信徒之忧，乐信徒之乐(27~29节)

【提摩太的榜样】

一、顺从年长同工的调度(19节)    

二、与同工同心(20节)    

三、挂念教会和众圣徒的事(20节)    

四、求耶稣基督的事(21节)    

五、为兴旺福音而劳苦(22节)    

六、待年长同工像待父亲(22节)

【以巴弗提的榜样】

一、无论到那里，就作工到那里(25节)    

二、与同工亲如兄弟，无间配搭(25节)    

三、作工如争战，全力以赴(25节)    

四、被教会所信任、所差遣(25节)

五、身在远方，仍想念众圣徒(26节)    

六、因众圣徒得知他的病况而觉难过(26节)    

七、为作基督的工夫，不顾性命(30节)    

八、超越教会所给他的使命，要补足供给不足之处(30节)

第三章【纯正信仰的三要素(3节)】

一、以神的灵敬拜

二、在基督耶稣里夸口

三、不靠着肉体

【甚么叫做靠肉体(5~6节)】

一、第八天受割礼：外面与众不同的记号

二、以色列族，便雅悯支派：讲究出身来源

三、生为希伯来人：注重生活环境

四、身为法利赛人：以正统为职志

五、逼迫教会：为自己的信仰观念大发热心

六、行为无可指摘：遵守仪文、规条

【对基督的十段经历(8~11节)】

一、认识基督为至宝

二、将万事当作有损的

三、丢弃万事

四、得着基督

五、得以在祂里面被寻见

六、更进一步主观地认识基督

七、晓得祂复活的大能

八、晓得和祂一同受苦

九、模成祂的死

十、达到超越的复活

【两种不同的义】

一、因律法而得的义：虽无可指摘，但仍无益(6~7，9节上)    

二、信基督的义：就是因信神而来的义(9节下)

【何谓得着基督】

一、得着基督自己(8节下)    

二、有信基督的义(9节)    

三、认识基督，晓得祂复活的大能(10节上)    

四、晓得和基督一同受苦，经历祂的死而复活(10节下~11节)    

五、得着基督所要我得的(12节)

【如何得着基督】

一、客观上认识祂(8节)    

二、相信祂(9节)    

三、主观上认识祂(10节)    

四、效法祂(10节)

【追求主的正确态度】

一、对已往种种：将万事当作有损的(8节)    

二、对现在已得着的：不以为已经完全了(11节)    

三、对将来尚未得的：竭力追求、忘记背后努力面前的(12~13节)四、向着标竿直跑(14节)

【信徒该当防备的人】

一、犬类：自以为义的律法主义者(2节)    

二、作恶的：谬讲真理的假使徒(2节)    

三、妄自行割的：以肉体上的记号为炫耀的人(2节)

四、基督十字架的仇敌：行事违反十字架原则的人(18节)    

五、以自己的肚腹为神：只求肉欲的满足的人(19节)    

六、以自己的羞辱为荣耀：颠倒是非，恬不知耻的人(19节)

【天上的国民】

一、有神从上面召我来得的奖赏(14节)    

二、不以地上的事为念(19节)    

三、等候救主从天降临(20节)    

四、这卑贱的身体要改变成荣耀的身体(21节)

第四章【基督徒的喜乐】

一、以信徒为喜乐(1节)    

二、靠主喜乐(4节)    

三、由谦让而得喜乐(5节)    

四、因主已近了而喜乐(5节)    

五、因一无挂虑而喜乐(6节)

六、因有神的平安而喜乐(7节)    

七、因众圣徒的思念而喜乐(10节)

【基督徒的平安】

一、与别的基督徒平安相处(1~4节)    

二、与自己平安相处(5~9节)    

三、与环境平安相处(10~20节)

【基督徒在生活中该尽的义务】

一、常常喜乐的义务(4节)    

二、对众人显出谦让的义务(5节)    

三、记住主已经近了的义务(5节)    

四、过一无挂虑的生活的义务(6节)

五、祷告兼有感谢的义务(6节)    

六、思念并实行各样美事的义务(8~9节)

【如何才能一无挂虑(6节)】

一、凡事靠神

二、凡事祷告、祈求

三、凡事感谢

四、将所要的清楚告诉神

【基督徒所当思念的事(8节)】

一、真实的

二、可敬的

三、公义的

四、清洁的

五、可爱的

六、有美名的

七、德行

八、值得称赞的

【信徒对奉献钱财该有的观念】

一、因神的感动，使我们思念到主的工人(10节)    

二、因神在环境中给予奉献的机会(10节)    

三、藉此与收受的人彼此联结(14节)

四、奉献钱财乃是一种互通有无──「授受的事」(15节)   

五、对别地的工人也应供给(16节)    

六、必从神得到回报(19节)

【主工人对金钱该有的态度】

一、不因供应中断而怪罪(10节)    

二、在缺乏中仍能知足(11节)    

三、不向人求馈送(17节)    

四、对馈送的人和教会心存感激(10，15~16节)

五、将物质的馈送当作属灵的祭物(18节)    

六、求神报答馈送的人和教会(17，19节)

【基督徒所得的供给(19~20节)】

一、供给的来源：神

二、供给的程度：照祂的丰富

三、供给的媒介：在基督耶稣里

四、供给的项目：一切所需用的

五、供给的分量：都充足

六、供给的目的：荣耀归给神

圣经细释 49 以…

以弗所书讲救赎，保罗狱中写此书。先讲救恩之奥秘，后讲生活之真理。

第—章至第二章系论述蒙救赎的恩典，得天上的基业，犹太人与外邦人的合一，亲属的本分，主仆的本分，以及基督徒的争战等。本书要旨乃在启示教会是基督的身体，基督为教会之元首，教会在基督的合而为一。

全书包含了极为崇高之教会真理，其主要信息，是在着重新建立一个圣洁而属灵的荣耀教会，教会当如何以新人圣洁爱心的生活行为来荣耀神。

神的计划: 按着神永恒和慈爱的计划，祂指引、成就和保存我们的救恩。当我们以信靠来回应基督的大爱时，祂的计划便成了我们的使命。你是否已委身实践神的计划﹖

基督是中心: 基督是宇宙的核心，是人类历史的中心，我们尊崇祂。祂是教会的元首，祂创造万物，维持宇宙。基督是一切事物的中心。我们要把生命的优先次序交给祂，由祂掌管，祂的能力是我们生命的中心。

活着的教会:保罗描述在基督掌管下的教会，是活的身体、家庭和住所。神赐给信徒不同的能力，在圣灵的带领下建立教会。我们是基督身体的一部分，必须跟祂连合。我们的行为必须跟这种关系相称。运用神赐给我们的能力，装备信徒好好事奉，在教会中尽上本分。

新家庭:耶稣基督已偿付了我们的罪债，神因此赦免了我们，我们得与神复和，并可以亲近祂。我们是一个新群体、新家庭。我们与基督联合，意味着要待其它弟兄姊妹像家人一样。

在基督里我们是一家人，所以彼此之间应无隔阂、无分歧，也无歧视。我们都属基督，就应当彼此和谐共处。基督徒品行:保罗鼓励信徒过一个有智慧的、有活力的基督徒生活。

在基督家里，有权利就必有义务，我们应按基督的标准来过新的集体生活.神赐下圣灵，让我们可以按祂的心意而活。要运用圣灵的能力，我们就必须除去种种的私欲，向圣灵支取新生命的能力，顺服基督，爱人如己。

第一章是预备基督：      

第二章是信靠基督：       

第三章是得着基督：       

第四章是长成基督：       

第五章是充满基督：       

第六章是变成基督：

第一章【属灵的福气(3节)】    

一、是「神」所赐的     

二、是「在基督里」赐的     

三、是「已经」赐给的     

四、是「天上」的福气     

五、是「各样」的福气     

六、是「属灵」的福气

【神的拣选(4节)】    

一、时间：在创立世界以前     

二、地方：在基督里     

三、目的：为使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵

【神的豫定(5节)】    

一、原因：神的爱     

二、根据：是按着神的旨意     

三、性质：是神所喜悦的     

四、凭借：是借着耶稣基督     

五、结果：使我们得儿子的名分

【在基督里的救赎(7节)】    

一、代价：是借着这爱子的血     

二、结果：得蒙救赎，就是过犯得以赦免     

三、原由：照祂丰富的恩典

【在基督里的七种福份】    

一、在基督里有忠心的人(1节)     

二、在基督里的享受(3节)     

三、在基督里蒙拣选(4节)     

四、在基督里称赞祂的恩典(6~8节)     

五、在基督里同归于一(10节)     

六、在基督里得基业(11节)     

七、在基督里得盼望(12节)

【神对于教会的计划】    

一、灵福：          

1.灵福的本源(3~6节)          

2.灵福的赐予(7~9节)          

3.灵福的范围(10~14节)     

二、灵知：          

1.真知道神(17节)          

2.知道恩召的指望(18节)          

3.知道基业的丰富(19节)     

三、灵能：          

1.复活的能力(20节)          

2.超越一切的能力(21~22节)          

3.充满万有的能力(23节)

【基督里的福分】    

一、福分的导管──保罗(1节)：          

1.奉神的旨意──源头          

2.作基督的使徒──导管     

二、福分的对象──圣徒(1节)：        

1.在基督里──范围          

2.有忠心者     

三、福分的凭借──文字(1~2节)     

四、福分的内容(3~14节)：          

1.神的拣选          

2.耶稣的救赎          

3.圣灵的印记

【基督里的启示】    

一、启示的源头(17节)：          

1.耶稣基督          

2.荣耀的父          

3.智慧的灵     

二、启示的导体(16~17节)：       

1.感谢          

2.祷告          

3.祈求     

三、启示的目的(17节)：          

1.使人真知道祂          

2.照明人的心眼     

四、启示的内容：          

1.认识基督──教会的元首(18~22节)：                

(1)知其恩召有何等指望                

(2)知其基业有何等荣耀                

(3)知其能力有何等浩大          

2.认识教会──基督的身体(23节)

【六个『得』】    

一、我们的三得：         

1.得儿子的名分(5节)          

2.得蒙救赎(7节)          

3.得基业(11节)     

二、神的三得：          

1.得着称赞(12节)          

2.得着称赞(14节)          

3.得基业(18节)

【基督教要道的总纲】    

一、拣选的道理(4节)     

二、豫定救赎的道理(5~6节)     

三、恩典的道理(6~8节)     

四、恩典丰富的道理(9节)     

五、神旨意奥秘的道理(9~10节)     

六、得基业的道理(11~14节)     

七、圣灵的道理(13~14节)     

八、神选民的道理(14节)

第二章【信徒得救以前的光景】    

一、死在过犯罪恶中(1节)     

二、行事为人随从今世的风俗(2节)     

三、顺服空中掌权者的首领(2节)     

四、放纵肉体的私欲(3节)     

五、随着肉体和心中所喜好的去行(3节)    

 六、本为可怒之子(3节)     

七、与基督无关(12节)     

八、在以色列国民以外(12节)     

九、在所应许的诸约上是局外人(12节)     

十、活在世上没有指望(12节)     

十一、没有神(12节)

【恩典的四个步骤】    

一、死：「死在过犯罪恶中」(1节)──躺着──没有生命的人     

二、活：「与基督一同活过来」(5节)──醒着──有了生命的人     

三、起：「与基督耶稣一同复活」(6节)──活着──有了活泼生命的人     

四、坐：「一同坐在天上」(6节)──安息着──过着属天生活的人

【得救的种种】    

一、得救的根本：「是本乎恩」(8节)     

二、得救的方法：「因着信」(8节)     

三、得救的救主：「基督」(10节)     

四、得救的目的：「免得有人自夸」(9节)

【救恩的认识】    

一、救恩的需要：死人、悖逆之子、可怒之子(1~3节)     

二、救恩的原因：神的怜悯、大爱、恩典(5，7节)     

三、救恩的内容：活、复活、坐在天上(5~6节)     

四、救恩的凭借：基督、信(7~9节)     

五、救恩的目的：荣耀神、行神旨意(10节)

【基督的所是】    

一、我们的同伴(6节)     

二、我们的救主(10节)     

三、救赎主(13节)     

四、我们的和睦(14节)     

五、房角石(20节)

【犹太和外邦信徒】    

一、远离的得亲近了(13节)     

二、有冤仇的和睦了(14节)     

三、被隔断的合而为一了(14节)     

四、两下成为一了：          

1.一个新人(15节)          

2.归为一体(16节)          

3.被一个圣灵所感(18节)          

4.同国(19节)          

5.同为神家里的人(19节)          

6.同被建造成为圣殿和居所(21~22节)

【教会的性质】    

一、是复活的(6节)     

二、是属天的(6节)    

三、是属灵的(18节)    

 四、是新造的(15节)

【教会的地位】    

一、在基督里(10节)     

二、在天上(6节)

【教会的功用】    

一、行神所定规的善事(10节)     

二、作神的居所(22节)

【在基督里的七样依靠】    

一、借着宝血与神亲近(14节)     

二、借着十字架与神和好(16节)     

三、借着基督的复活得以复活(6节)     

四、借着圣灵成为儿子(18节)     

五、借着圣徒同成为国度(19节)     

六、借着房角石成为圣殿(20~21节)     

七、借着复活与主同坐在天上(6节)

【基督里的恩慈】    

一、蒙恩慈以前的光景(1~3节)：          

1.死在罪中          

2.随从世风     

3.服从魔鬼          

4.放纵私欲     

二、蒙恩慈以后的情景(5~6节)：          

1.与基督一同活过来          

2.与基督一同复活          

3.与基督一同坐在天上     

三、蒙恩慈以后的目的：          

1.将神恩显给后代看(7节)          

2.行神要我们行的善(10节)     

四、蒙恩慈之时的条件：          

1.神丰富的怜悯和大爱(4，7节)          

2.人的信心(8节)

【基督里的地位】    

一、从前的地位──在基督之外(11~12节)：          

1.没有割礼          

2.没有关系          

3.没有应许          

4.没有指望          

5.没有神     

二、如今的地位──在基督里：  

1.成为和睦──与神、与人均和好(14~15节)    

2.成神家人(19节)   

3.成为新人──归为一体(15~16节)    

4.成为神国──同得应许(19节)     

5.成为主殿──灵居所在(21~22节)     

三、改变的关键──十字架：         

1.基督是我们的和平(13~14节)         

2.基督是我们的通道(15~16节)     

四、新样的建立──显出见证(15~22节)：   

1.一个身体     2.一个新人  3.一个圣国    4.一个神家      5.一个圣殿 

 第三章【教会的奥秘】    

一、这奥秘是关于基督的(4节)     

二、这奥秘是神在永远里所计划的(11节)     

三、这奥秘从前是隐藏的(5，9节)     

四、这奥秘如今启示出来(3，5节)     

五、这奥秘是外邦人和以色列人同样有分的(6节)     

六、这奥秘的目的──「为要借着教会，使天上执政的、掌权的…得知神百般的智慧」(10节)

【教会的执事】    

一、是为着关切圣徒的(1~2节)     

二、是神所赐恩典的安排(2节)     

三、是照着神恩典的恩赐(2，8节)     

四、是照神在里面能力的运行(7节)     

五、得到启示知道基督的奥秘(3~4节)     

六、传基督那测不透的丰富(8节)     

七、叫人知道神奥秘的计划对教会的安排(9节)     

八、有患难(1，13节)     

九、有分于这职事者是福音的执事(7节)

【供圣徒展翅上腾的双翼】    

一、祷告的双翼──私祷与公祷(14，20节)     

二、能力的双翼──神荣与神灵(16节)     

三、信心的双翼──信实与信心(17节)     

四、爱心的双翼──爱神与爱人(17节)     

五、明白的双翼──独明与众明(18节)     

六、充满的双翼──神的充满与人的充满(19节)     

七、成就的双翼──所求与所想(20节)

【基督住在我们心中的七个见证】    

一、有十字架(1节)     

二、有祷告的生活(1节)     

三、有基督的启示(3节)     

四、是福音的使者(7节)     

五、心里的力量刚强起来(16节)     

六、爱心有根有基(17节)     

七、祈祷有能力(20~21节)

【基督里的奥秘】    

一、奥秘的属灵意义：          

1.神隐藏的心意(9节)──在神里          

2.神百般的智慧(10节)──借着教会     

3.神救赎的计划(11节)──万世以前          

4.借着圣灵的启示(5节)──使人知道     

二、奥秘的功能(6节)：          

1.同为后嗣          

2.同为一体          

3.同蒙应许     

三、奥秘的终极目的(12~13节)：          

1.在基督里放胆无惧          

2.在基督里笃信不疑          

3.在基督里全为神荣

【基督里的内涵】    

一、内涵的质量(14~16节)──神的爱     

二、内涵的度量(18节)──基督阔长深高的爱     

三、内涵的身量(16~17节)：          

1.心里的力量          

2.要刚强起来          

3.因信基督长住     

四、内涵的能量(17~21节)：          

1.能建造          

2.能渗透          

3.能满足          

4.能成就          

5.能荣神

第四章【如何保守灵的合一】    

一、凡事谦虚、温柔、忍耐(2节)     

二、用爱心互相宽容(2节)      

三、用和平彼此联络(3节)     

四、竭力保守(3节)

【合一的要素(4~6节)】    

一、一身     二、一灵     三、一望     四、一主     五、一信     六、一浸     七、一神

【合一的根据(6节)】    

一、超乎众人之上：神绝对的主权     

二、贯乎众人之中：基督是人际的通道     

三、住在众人之内：圣灵内在的凭借

【基督的恩赐】    

一、赐予者：基督     

二、领受者：各人(信徒)     

三、分量：是照基督的量度，各不相同(7节)     

四、管道：十字架(8~10节)     

五、种类：有使徒、先知、传福音的、牧师和教师(11节)     

六、目的：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体(12节)

【基督里的职事】    

一、职事的基础：灵里合一(1~10节)     

二、职事的工具：各样恩赐(7~13节)     

三、职事的目标：成全圣徒(12~13节)     

四、职事的用处：爱中建立自己(14~16节)

【真理与教会建造的关系】    

一、真理是教会合一的基础(4~6节)     

二、真理是教会成长与建立的要素(11~12节)     

三、对真理的完满认识是教会合一最终的目标(13节)

【教会建造的完成(13节)】    

一、教会在真道上同归于一     

二、教会认识神的儿子     

三、得以长大成人     

四、满有基督长成的身量

【教会建造的实际(15~16节)】    

一、持守真道     

二、联于元首基督     

三、全身都靠祂联络得合式     

四、照着各体的功用彼此相助

【被成全长大的圣徒】    

一、人人在恩典中长进(7节)     

二、人人在恩赐中长进(7~12节)     

三、人人要在身量上长进(13节)     

四、人人在爱心中长进(15~16节)     

五、人人在身体中长进(15~16节)

【基督里的生活】    

一、脱去旧人(17~19，22节)     

二、穿上新人(23~24节)     

三、心志换新(23~24节)     

四、新生表现(25~32节)

【旧人的行事】     

一、存虚妄的心(17节)     

二、心地昏昧(18节)     

三、与神的生命隔绝(18节)     

四、无知，心里刚硬(18节)     

五、良心丧尽(19节)     

六、放纵私欲(19节)     

七、贪行种种的污秽(19节)     

八、受迷惑，变坏(22节)

【新人该有的生活】    

一、弃绝谎言，说实话(25节)     

二、生气而不犯罪(26节)     

三、不可给魔鬼留地步(27节)     

四、不可偷窃，亲手作正经事(28节)     

五、随事说造就人的好话(29节)     

六、不要叫圣灵担忧(30节)     

七、除去苦毒，以恩慈相待，彼此饶恕(31~32节)

【长成基督的七种生活】    

一、与恩召相称的生活(1节)     

二、爱心的生活(2节)     

三、合一的生活(3节)     

四、道成肉身的生活(13~15节)     

五、各尽其职的生活(16节)     

六、过新人的生活(22~24节)     

七、有盼望的生活(30节)

【长成基督的五大拦阻】    

一、不脱旧人(22节)     

二、发怒不解怨(26节)     

三、给魔鬼留地步(27节)     

四、懒惰靠人(27节)     

五、使圣灵担忧(30节)

【改换一新的圣徒】    

一、在心志上改换一新：       

1.虚妄的心变成确实的心(17节)          

2.昏昧的心变成明亮的心(18节)          

3.无知刚硬的心变成智慧柔软的心(18节)          

4.丧尽的良心变成无亏的良心(19节)          

5.信基督到学基督(20节)          

6.脱去旧人穿上新人(22~24节)     

二、在行为上的改换一新：          

1.弃绝谎言而说实话(25节)          

2.生气却不要犯罪(26节)          

3.不可给魔鬼留地步(27节)          

4.不要再偷，亲手作正经事(28节)          

5.随事说造就人的好话(29节)          

6.不要叫神的圣灵担忧(30节)     

三、在人际关系上改换一新：          

1.除去人际关系的毒瘤(31节)          

2.以恩慈相待(32节)          

3.彼此饶恕(32节) 

第五章【新生活应有的表现】    

一、要像蒙慈爱的儿女：         

1.要凭爱心行事(1~2节)          

2.要有圣洁的生活(3~6节)    

二、要像光明的子女：          

1.信徒应像光明子女的理由(7~8节)          

2.光明果子的性质(9~10节)          

3.光明的意义在于能显明黑暗(11~13节)          

4.要醒过来，基督才会光照(14节)    

三、要像智慧人：          

1.要谨慎行事──不要像愚昧人(15节)          

2.要爱惜光阴──不要随从世俗(16节)          

3.要明白主的旨意──不要作胡涂人(17节)          

4.要被圣灵充满──不要醉酒(18节)          

5.要凡事感谢──不要埋怨神(19~20节)          

6.要彼此顺服──不要渺视基督(21节)

【充满圣灵的七幅图画】    

一、好像蒙爱的儿女(1节)     

二、凭爱心行事(2节)     

三、将自己献与神(2节)     

四、言语合乎圣徒的体统(4节)     

五、基督在心中掌权(5节)     

六、有基督的光照(14节)     

七、明白主的旨意(17节)

【信徒行事七「要」】     

一、要谨慎行事(15节)     

二、要爱惜光阴(16节)     

三、要明白主的旨意(17节)     

四、要被圣灵充满(18节)     

五、要常赞美主(19节)     

六、凡事要奉主的名(20节)     

七、要存敬畏基督的心彼此顺服(21节)

【妻子的本分】    

一、顺服「自己」的丈夫(22节)     

二、「凡事」顺服丈夫(24节)     

三、为丈夫持守『圣洁』(26~27节)     

四、「敬重」丈夫(32节)

【丈夫的本分】   

一、要爱妻子，为妻子舍己(25节)    

二、如同对待自己的身子，爱而无恨(28~29节)     

三、保养顾惜妻子(29节)     

四、与妻子连合(31节)

【基督与教会的关系】    

一、基督是教会的头(23节)，教会是祂的身体(30节)     

二、基督是教会全体的救主(23节)     

三、基督爱教会，为教会舍己(25节)     

四、基督用话中的水把教会圣别(26~27节)     

五、基督待教会以保养顾惜(29节)     

六、基督与教会合而为一(31~32节)

第六章 【儿女的本分】    

一、要在主里听从父母(1节)     

二、要孝敬父母(2节)

【父母的本分(4节)】    

一、不要惹儿女的气     

二、照着主的教训和警戒，养育儿女

【仆人的本分】    

一、要对主人惧怕战兢(5节)     

二、用诚实的心听从主人(5节)     

三、不要只在眼前事奉主人(6节)     

四、甘心事奉，好像服事主(7节)

【主人的本分(9节)】    

一、不要威吓仆人     

二、不可偏待仆人

【基督的仆人】    

一、用诚实的心听从基督(5节)     

二、从心里遵行神的旨意(6节)     

三、甘心事奉(7节)     

四、如此就得到基督的赏赐(8节)

【属灵争战的诀要】    

一、要倚靠主的大能大力(10节)     

二、要穿戴神的全副军装(11，13节)     

三、要认清争战的对象：属灵气的恶魔(12节)     

四、要站住、抵挡、仍旧站稳(13~14节)     

五、要靠着圣灵多方祷告、祈求(18节)

【神的全副军装】    

一、用真理束腰(14节)     

二、用公义作胸甲(14节)     

三、把和平福音的准备穿在脚上(15节)    

 四、拿起信心的盾牌(16节)     

五、戴上救恩的头盔(17节)     

六、拿起圣灵的宝剑，就是神的话(17节)     

七、祷告(18~19节)

【信徒该有的祷告(18节)】    

一、在灵里的祷告     

二、随时的祷告     

三、多方的祷告     

四、专一的祈求     

五、儆醒的祷告     

六、不倦的祷告    

七、不自私的祷告

【在基督里的争战】    

一、争战的吩咐：          

1.要靠主大能大力──作刚强的人(10节)          

2.要穿戴全副军装──能抵挡魔鬼(11节)          

3.要站稳运用军装──能成就一切(13~14节上)    

二、争战的对象(11节下~12节)：          

1.魔鬼(恶魔)          

2.执政掌权者          

3.管辖幽暗世界的          

4.空中属灵气的    

三、争战的军装：          

1.真理束腰──以神话语约束自己(14节上；彼前一13)          

2.公义护心──以神公义保守心境(14节下；箴四23)          

3.穿平安鞋──为给人福音而奔波(15节；罗十15)          

4.信德藤牌──以坚固信心抵挡试探(16节；路十八8)          

5.救恩头盔──以神救恩保护思想(17节上；伯十九25)          

6.圣灵宝剑──倚靠圣灵用圣经攻敌(17节下；来四12)          

7.祷告祈求──靠圣灵多元式代祷(18~20节；提前二1)    

四、争战的讯息：          

1.与后方沟通以及安慰(21~22节)          

2.祝福受信者以得恩惠(23~24节)

【神的工作是借着基督和圣灵】    

一、我们是先借着基督：          

1.「借着耶稣基督得儿子的名分」(弗一5)          

2.「藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免」(弗一7)          

3.「我们两下借着祂被一个圣灵所感」(弗二18)     

二、神是借着圣灵工作：        

1.「神借着圣灵居住的所在」(弗二22)         

2.神「借着祂的灵，叫你们里面的人刚强起来」(弗三16) 

【以弗所书是『天上的书信』】   

一、第一章论及天上各样属灵的福气   

二、第二章论及信徒与主同坐在天上   

三、第三章伦及天上地上各家都从祂得名   

四、第四章论及主升上高天，赐下恩赐，以建立教会   

五、弗四17至六9论及我们这些天上的国民在地上生活的样式   

六、第六章论及天空的争战  

圣经细释 48 加…

加拉太书论自由，在主里面没忧愁。属灵自由真美好，充满喜乐没烦

一·福音的纯全（1－2章）

二·福音的超越（3－4章）

三·福音的自由（5－6章）加拉太书，乃保罗达与加拉太众教会的书信，是保罗书信的第四卷（罗，林前，林后，加），其内容要义，系记述保罗惊奇加拉太人远离正道，所传的福音来自神的启示，再上耶路撒冷陈说真理，责备彼得的装假，解释因信称义救赎之道，辨明在律法下的束缚，藉信得儿子的名份，激励信徒的善行，预备两个妇人的两约，因信在基督里的自由，说明受割礼的功效，圣灵和情欲的交战，互相担当个人的重担，收种两种不同的结局，以及最紧要作新造的人等事。

本事要旨乃在阐明因信称义之真理，辩护恩惠福音之重要，为言简意赅之教义神学，其价值与罗马书同等的宝贵。律法:一群犹太籍教师坚持非犹太籍的信徒必须遵守犹太律法和传统的规矩。他们认为除了相信耶稣之外还要靠遵守摩西律法（特别强调的是割礼，因这是立约的记号），才可以得救。保罗反对他们的说法，指出律法不能拯救任何人。

我们不能靠遵守旧约律法甚至十诫而得救。律法指出我们有需要寻求神的赦免。基督为我们满足了律法的要求。我们必须转向祂才能得拯救，惟有祂才使我们与神和好。信心: 我们是靠着神的恩典，才免去祂的审判和罪罚。我们因信靠祂而得着拯救，再没有别的附带条件。成为基督徒绝对不是靠我们主动争取、智慧的选择或是良好的品德，我们惟有相信神才能与祂和好。神接纳你，只因为你相信基督，你绝不可歪曲这真理，也不可为它加添甚么。

我们是因信蒙拯救。我们绝不是因为甚么好行为而得救，而是因信得救。你是否完全相信基督呢？惟有祂能赦免你，使你与神恢复关系。自由:加拉太书是我们基督徒自由的宪章。我们不是在犹太律法和传统的辖制之下，也不受耶路撒冷的权威所约束。相信基督使我们从罪中得释放，我们不需再靠遵守律法来讨神喜悦。

我们在基督里是自由的，而这自由是一种特权。这不是说我们从此可以任意妄为，不用顺服基督，而是可以自由地服事复活的基督。让我们运用自己的自由来爱和服事人，而非滥用它来犯罪。圣灵: 我们是因圣灵的工作而成为基督徒的。祂赐我们新生命，甚至我们的信心也是祂的礼物。圣灵教导、指引、帅领我们，又赐我们能力。

祂除去私欲对我们的辖制，给与我们爱心、喜乐、和平、和许多奇妙的转变。当圣灵引导我们时，祂便会在我们生命中结出祂的果子来。正如我们是因信获拯救，而非靠个人的努力，我们也是因信而得到成长。因着信心，我们可以有圣灵住在心里，帮助我们为基督而活。让我们跟从圣灵的引导来顺服基督。

第一章【保罗的使徒职分】

一、惟独奉神和主耶稣基督差遣(1，15节)    

二、被众同工承认(2节)    

三、是为教会的好处(3节)    

四、是为传扬基督所成就的事工(4节)    

五、是为归荣耀给神(5节)

【恩典的福音】

一、源头──父神的旨意(4节)    

二、内容──祂儿子耶稣基督(16节)    

三、信息──基督为我们的罪舍己(4节)，又从死里复活(1节)    

四、目的──救我们脱离罪恶的世代(4节)

五、结果──归荣耀给神(5节)

【福音的特性】

一、不同于别的福音(6节)    

二、是不可更改的(7节)    

三、具有无比的权威(8~9节)：

1.高于使徒

2.高于天使

3.高于任何人

4.传不同福音者会被咒诅

四、专为满足神的心意(10节)

【保罗所传福音的来历】

一、不是出于人的意思(11~12，16节)：

1.不是从人领受的

2.也不是人教导的

3.也没有与任何人商量

二、乃是出于神的乐意(15~16节)：

1.手续：

(1)把他从母腹里分别出来

(2)施恩召他

(3)启示在他里面

2.内容──祂的儿子耶稣基督

3.目的──叫他传在外邦人中

【保罗蒙恩后的行踪】

一、没有立刻上耶路撒冷(17节)──不是从人领受教导

二、惟独去亚拉伯(17节)──去与神独处

三、后又回到大马色(17节)──去改正他从前的错误

四、过了三年才上耶路撒冷(18节)──去面对他已往的历史

五、以后到了叙利亚和基利家境内(21节)──去面对他的家乡

【基督是那活的福音】

一、活福音的意义：

1.不是一套道理(1，11节)    

2.乃是神的儿子(1，16节)      

3.就是保罗所遇见的(16节)

二、活福音的根据(4节)：

1.父神的旨意

2.基督的救赎

3.圣灵的能力

三、活福音的拦阻：

1.别的福音(6节)    

2.另一个福音(7节原文)    

3.更改的福音(7节下)

四、活福音的争战：

1.与人意和血气争战(11~12，16节下)      

2.与传统争战(14节)

第二章【教会初期使徒们所显的榜样】

一、使徒们的地位都是相同的，没有高低之分(6节)    

二、使徒们所传的福音完全相同，没有加增或减少(6节)    

三、使徒们对福音真理的见解是相同的(参徒十五22~29)

四、使徒们的职分并不出自人的任命，乃出自主的托付(7节)    

五、使徒们彼此尊重对方的工作负担(8节)    

六、使徒们虽各自向主负责，但彼此之间仍有交通(9节)    

七、使徒们也彼此有所劝勉(10节)

【保罗与有名望的人】

一、愿意同他们互相交通、印证(2节)    

二、对自己所得的启示有自信心，不因人的外貌受影响(6节)    

三、接受他们的工作协调与劝勉(9~10节)

四、遇到他们有不合真理之处，敢于当面抵挡(11~14节)

【保罗对福音的负担】

一、传扬福音(2节)    

二、持守福音的真理(5节)    

三、知道传福音的对象(7~8节)    

四、护卫福音的真理(11~14节)

【如何才能活出福音】

一、里面有圣灵的感动(8节)    

二、外面行事合于福音的真理(14节)    

三、因信向神活着(19节)    

四、与基督同死并同活(20节)

第三章【信徒如何因亚伯拉罕得福】

一、有福音传给他(8节)    

二、神和他立应许之约(16~18节)    

三、他因信称义(6节)

四、使万国因他得福(8节)：

1.因信做他的真子孙，与他一同得福(7，9，14节)          

2.因他的子孙(种子)──基督──得福(16，22节)

【信心的效用】

一、因信称义(8，16节)    

二、因信得生(11节)    

三、因信得着圣灵(3，14节)    

四、因信得神的应许(22节)    

五、因信得产业(18节)    

六、因信过儿子的生活(26节)    

七、因信与众圣徒合一(28节)

【律法的功用】

一、原是为过犯添上的(19节)，好显明罪为罪

二、断定人皆有罪(11节)    

三、为咒诅罪人(11~14节)    

四、将人圈在罪中(22~23节)    

五、是训蒙的师傅(24节)    

六、是为基督作预备(19，24节)

【应许之约优于律法之约】

一、应许之约叫人得福，律法之约叫人被咒诅(6~14节)    

二、应许之约在前，律法之约在后；后约不能毁弃前约(15~17节)    

三、人承受产业乃本乎应许，而非律法(18节)

四、应许的福就是基督(16节)，而律法只是在基督来到之前，暂时看守和训蒙人而已(19~25节)    

五、应许之约是神亲自给的(16节)，律法之约是藉天使经中保之手设立的(19节)

第四章【孩童与儿子】

一、孩童是指那在律法以下的人：

1.虽是豫定承受产业的主人，却与奴仆毫无分别(1节)     

2.在神豫定的时候来到以前，服在师傅和管家的手下(2节)      

3.受管于世俗小学之下(3节)

二、儿子是指那蒙救赎的人：

1.基督耶稣生在律法以下，为要救赎我们脱离律法(4~5节)    

2.里面有神儿子的灵，呼叫神为阿爸、父(6节)    

3.靠着神得为后嗣(7节)

【神在时候满足时的行动】

一、差遣祂的儿子，为女子所生(4节)    

二、差遣圣灵，进入蒙救赎之人的心里(5~6节)    

三、设立蒙救赎之人为后嗣(7节)

【信徒的福分】

一、从律法以下被赎出来(5节)    

二、得着儿子的名分(5节)

三、里面有儿子的灵(6节)    

四、能呼叫神为阿爸、父(6节)    

五、不是奴仆，乃是儿子(7节)    

六、靠着神为后嗣(7节)

【作奴仆的人】

一、作律法的奴仆(1，5节)    

二、作偶像的奴仆(8节)

三、作世俗小学的奴仆(3，9节)

【认识神和不认识神的分别】

一、因不认识神，就给那本来不是神的作奴仆(8节)

二、因认识神，就是被神所认识，可免作奴仆(9节)

【真使徒的特征】

一、如同神的使者，如同基督耶稣(14节)    

二、直言不讳，将真理告诉人(16节)    

三、情愿为别人受生产之苦，使基督能成形在人心里(19节)

【基督徒和犹太主义者】

一、一个是凭应许生的，一个是按着血气生的(23节)    

二、一个是自主(自由)的，一个是为奴的(24~26节)    

三、一个是属天的，一个是属地的(25~26节)

四、前者要比后者更多(27节)    

五、一个能承受产业，一个不能承受产业(30节)

第五章【信徒与作奴仆】

一、不作律法的奴仆(1~12节)    

二、不做肉体、罪恶的奴仆(13~26节)    

三、甘心乐意作爱心的奴仆，也就是作基督的奴仆(13~14节)

【异端教训】

一、来源──不是出于那召我们的(8节)    

二、害处：

1.拦阻人顺从真理(7节)          

2.搅扰人(10节)          

3.会蔓延而影响全教会(9节)

三、传异端者必招致审判(10节)

【基督徒的特性】

一、他们是属基督耶稣的人(24节)    

二、他们是在基督耶稣里(6节)    

三、他们靠圣灵活着(25节)    

四、他们被圣灵引导(18节)    

五、他们在圣灵里行事(16，25节)

六、在与别人的关系上显明出上述的特性(26节)

第六章【属灵的人该有的光景】

一、有爱心，去挽回犯罪的人(1节)     

二、有温柔的心(1节)     

三、有警惕的心(1节)     

四、有责任心，能担当别人的担子(2节)

【如何才能完全基督爱的律法】

一、挽回过犯者(1节上)     

二、各人的重担互相担当(2节)     

三、把一切需用的供给施教的人(6节)     

四、抓住机会向众人并向信徒家的人行善(10节) 

【信徒如何对待自己】

一、当自己小心，恐怕也被别人的过犯引诱(1节)    

二、自己无有，不要还以为有(3节)    

三、应当察验自己的行为(4节)    

四、担当自己的担子(5节)    

五、不要自欺(3，7节)

【守律法主义者的特征】

一、希图外貌体面(12节上)     

二、怕自己为基督的十字架受逼迫(12节下)     

三、他们自己也不守律法(13节上)     

四、不过要藉别人的肉体夸口(13节下)为了驳斥假教师的攻击，保罗写信为自己的使徒资格和福音的权威而辩护。加拉太的信徒已开始由信心转向律法主义。今天福音与律法主义之间的冲突仍然是一个危机。

不少信徒在倒退，企图藉遵守某些仪节或一套规则来讨神喜悦。我们既是基督徒，就不再被困住，乃是自由的。为了保存我们的自由，我们必须与基督紧密联系、拒绝以任何隐晦的形式来赚取救恩。

圣经细释 47 哥…

保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處試圖解決教會中的間題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快（見林後2:1）。 

離開後，他在憂愁痛苦中（參2:3; 7:8）寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。其內容要義，系記述門徒在苦難中的安慰，教會的香氣，屬靈職分的榮耀，為主受苦的生活，基督愛的激勵，表明神的用人，不可與惡相交，敬畏神的成聖，甘心樂意的捐輸，增添仁義的果子，不憑血氣的爭戰，保羅的氣貌，矜誇的申辯，諸般的患難，樂園的異象，使徒的憑據，以及最後的勸勉和祝福等事。本書主要的目的，乃是保羅為他使徒職權而作一種辯訴，以尊重聖職，受苦為榮耀，鼓勵捐獻為其要訓。試煉:保羅在事奉中，經歷了不少重大的苦難、逼迫及對抗。

他甚至為個人的軟弱──身體上的一根“刺”所困擾。但即使如此，保羅仍然認定神是信實的。神是信實的，祂的能力足夠讓我們面對各樣的試煉。當試煉來臨時，我們可以從中學習謙卑及倚靠神的功課。神安慰我們，使我們也能夠安慰別人。教會紀律:保羅為他執行教會紀律的角色而辯護。教會絕不能對不道德的行為和假教訓置之不理。但是，過寬和過嚴的處理都要避免。對於已悔改的信徒，教會要重新接納他們。教會所有紀律處分的目的，都在於糾正錯誤，而非復仇。若要有效地發揮教會功能，就必須正視及解決面前的問題，而不是坐視不理。但我們凡事需要憑愛心而行。

盼望:為了鼓勵正在面對試煉的哥林多信徒，保羅提醒他們將會在天上得著新的身體。相對於今日的苦楚而言，這是極大的榮耀和得勝。我們知道將會得著新的身體，因此我們有盼望。不管今日我們面對著怎樣的仇敵，仍能奮勇向前，我們忠心的服事必會帶來榮耀的賞賜。

施贈:保羅為耶路撒冷教會窮乏的信徒展開了一次籌款活動。許多位於亞洲（亞西亞）的教會都伸出援手。保羅對施贈的信念作了說明和辯護，並且要求哥林多信徒繼續他們之前已作的承諾.如同哥林多信徒一樣，我們必須在金錢上有所付出。我們的施贈必須是慷慨的，甘心樂意的，有計劃的和基於需要的。我們的慷慨不但能説明有需要的人，也能使他們感謝神。

正確的教義:假教師對保羅作使徒的職事和權威提出質疑。保羅重申他的使徒身分，以此來支持他所傳的正確的基督教教義。他的真誠、他對基督的愛，以及他對人的關懷，足可為他辯護。我們應該像保羅一樣關心教會中正確教義的傳達，但我們也必須與保羅有相同的動機──愛基督、愛人，並且要態度真誠。

第一章【為著遭遇患難而感謝神】

一、因患難給人帶來了安慰(3~4節上)    

二、因患難給人帶來了安慰別人的本領(4節下~5節)    

三、因患難給人帶來了忍耐(6節)

四、因患難給人帶來了盼望，知道凡為主受苦的也必同得安慰(7節)    

五、因患難給人帶來了信心，信靠神必拯救底(8~10節)    

六、因患難使許多的人謝恩(11節)

【保羅經歷患難所認識的神】

一、認識祂是賜各樣安慰的神(3~7節)    

二、認識祂是叫死人復活的神(8~11節)

【保羅行事與待人的原則】    

一、不靠人的聰明，乃靠神的恩惠(12節)   

 二、決不反復不定，乃是定意叫人得益處(15~17節)    

三、不傳是而又非的道，乃持定神的一是(18~20節)

四、不是轄管人的信心，乃是幫助人對三一神更有信心(21~24節)

【得著神幫助的步驟】

一、遭遇苦難(8節)    

二、被壓太重(8節)──在環境上死了    

三、力不能勝(8節)──在自己的能力上死了    

四、連活命的指望都絕了(8節)──在情感上死了

五、自己心裏也斷定是必死的(9節)──在心思上死了    

六、叫我們不靠自己(9節)──在意志上死了    

七、只靠叫死人復活的神(9節)──開始取用神的幫助

【真正信靠神的人只有一是】

一、所傳的道只有一是，不是是而又非的(18節)    

二、主耶穌只有一是，總沒有是而又非的(19節)    

三、神的應許只有一是(20節)    

四、神在基督裏所作的工只有一是(21~22節)

【保羅的事奉乃根據三項絕對不可改對的事】

一、神的道並沒有是而又非的(18節)    

二、神的兒子耶穌基督總沒有是而又非的，在祂只有一是(19節)    

三、神的應許在基督裏都是是的，也都是實在的(20節)

【信實的神在信徒得救時所作的四件事】

一、堅固信徒(21節)    

二、膏抹信徒(21節)    

三、印封信徒(22節)    

四、賜聖靈給信徒作憑據(22節) 

【聖靈的所是】    

一、神的『膏』(21節)——膏我們為聖    

二、神的『印』(22節)——印我們屬神    

三、神的『質』(22節小字)——叫我們預嘗豐盛  第二章【保羅如何應付別人的攻擊】    

一、他有寬容的氣度(一23~二2)    

二、他有禮貌的應對(3~10節)    

三、他趁機傳道(11~13節)    

四、他靠基督誇勝(14~17節) 

【保羅改變行程計劃的理由】    

一、為要寬容聖徒，免施管教的刑杖(一23~24)    

二、為要免去大家的憂傷(1節)    

三、為要免去與他所愛的人產生對立(2節)    

四、為要免去自己被人攻擊而受到傷害(3節)    

五、為要以書信代替親訪來表達內心的疼愛(4節) 

【保羅改變行程的背後原因】   

一、為使眾人喜樂、沒有憂愁而改變(1~4節)   

二、為赦免悔改者而改變(5~11節)   

三、為傳揚福音散發基督的香氣而改變(12~17節) 

【主工人的好榜樣】   

一、看重人過於看重工作(12~13節)   

二、到處顯揚基督並在基督裏誇勝(14節)   

三、在神與人面前都作基督馨香之氣(15~16節)   

四、以發表神的道為己任(16~17節)：         

1.由於誠實         

2.由於神         

3.在神面前         

4.憑著基督  

第三章【新約職事的特點】    

一、職事的得勝與功效(二14~17)    

二、職事的功用與資格(1~6節)    

三、職事的榮光與卓越(7~11節) 

【事奉者引以為滿足的兩件事】    

一、所事奉的對象成為自己的薦信(1~3節)    

二、所事奉的原則乃是有榮光的新約(4~18節)

 【一個真正的新約執事──使徒保羅】    

一、新約執事的憑證──哥林多教會(1~3節)    

二、新約執事的憑藉──是聖靈不是字句(4~6節)    

三、新約執事的職分性質──叫人活的、屬靈的、稱義的(6，8~9節)    

四、新約執事的職分外表──有極大且長存的榮光(8~11節)    

五、新約執事對其職分的心態──有盼望，能大膽講說(12節)    

六、新約執事的目標──使信徒變化成主的形像(17~18節) 

【新約的職事比舊約的職事更有榮光的理由】    

一、乃是出於神，並非憑自己(5節)——是有於神的選召，並非自己的熱忱；是倚靠神的恩典，並非自己的努力    

二、乃是憑著靈，不是憑字句(6節)——是憑著靈的推動，不是照字句的規條；是供應活的靈，不是教導死的字句    

三、是『屬靈的職事』，不是『屬死的職事』(7~8節)——是憑著靈，所以是屬靈的，而不是屬於死的字句    

四、是『稱義的職事』，不是『定罪的職事』(9節)——舊約的律法乃是定人的罪，新約的恩典卻使罪人在基督裏得稱為義    

五、是永遠『長存』的，不是即將『廢掉』的(11節)——所以有永遠的價值

 【新舊約職事的比較】   

一、舊約職事是憑著字句的律法，新約職事是憑著靈(6節)   

二、舊約職事叫人死，新約職事叫人活(6節)   

三、舊約職事有榮光，新約職事更有榮光(7~8節)   

四、舊約職事是定罪的職事，新約職事是稱義的職事(9~10節)   

五、舊約職事的榮光會被廢掉，新約職事的榮光永遠長存(11節)   

六、舊約職事叫人不能看清結局，新約職事因有盼望所以大膽講說(12~13節)   

七、舊約職事有一層帕子，叫人看不清基督；新約職事能除去帕子，叫人看清基督(14~16節)   

八、舊約職事叫人被捆綁沒有自由，新約職事叫人得以自由(17節)   

九、舊約職事不能定睛看榮光，新約職事能敞著臉看見主的榮光(18節)   

十、舊約職事原本要引領人來到基督面前，但因人的心地剛硬而一事無成；新約職事叫人得著基督，得以變成主的形狀，且榮上加榮(18節) 

第四章 【作新約執事的要求】    

一、要能堅持到底，不喪膽(1節)    

二、要在行事和工作誠實，不行詭詐，不謬講神的道(2節)    

三、要能不蒙蔽福音的光(3~4節)    

四、要能降卑自己，傳基督並作眾人的僕人，而不傳自己(5節)    

五、要先自己活在神面前，被神光照在心裏(6節) 

【基督與新約執事的關係】   

一、基督是光──傳講福音以顯明這光(1~6節)   

二、基督是能力──承認自己的無用以顯明這能力(7節)   

三、基督是生命──接受十字架的對付以顯明耶穌的生(8~12節)   

四、基督是復活──憑信說話以顯明神的恩典(13~15節) 

【從榮耀到榮耀】   

一、基督是神榮耀的光，先照在福音執事的心裏，後藉福音執事將光表明出來(1~6節)   

二、叫更多的人接受生命的恩典，而將感謝與榮耀歸與神(14~15節)   

三、福音執事忍受至暫至輕的苦楚，為要得著極重無比永遠的榮耀(16~18節) 

【認識新約的職事】   

一、盡職事的態度──能薦與人的良心(1~2節)   

二、職事的攔阻──世界的神弄瞎人的心眼(3~4節)   

三、職事的中心──基督耶穌是主(4~6節)   

四、職事供應的源頭──寶貝放在瓦器裏(7~9節)   

五、職事供應的方法──藉死亡供應生命(10~12節)   

六、職事供應的信心──復活的榮耀(13~18節) 

【新約執事維持且耐久的靈】   

一、因神的同在而得以維持(7節上)   

二、因神的能力而得以維持(7節下~9節)   

三、因受死的靈而天天得以維持(10~12節)   

四、因信心的靈而得以維持(13節)   

五、因復活的盼望而得以維持(14節)   

六、因眾人的需要及神的榮耀而得以維持(15節)   

七、因裏面的人一天新似一天而得以維持(16節)   

八、因永遠榮耀的盼望而得以維持(17~18節) 

【使徒的職分】   

一、生命的能力在使徒身上的顯明(10節)   

二、生命在別人身上的發動(11~12節)   

三、訣竅乃在信心(13~14節)   

四、結果是恩惠、感謝和榮耀(15節) 

第五章【肉身與靈體的幾個對比】   

一、地上的帳棚和天上的房屋(1~2節)   

二、必死的和永存的(1，4節)   

三、脫下和穿上(3~4節)   

四、住在身內和離開身外(6~9節)   

五、與主相離和與主同住(6~8節) 

【為主而活的人生觀】   

一、憑信心不憑眼見(6~7節)   

二、願意離世與主同在(8節)   

三、活著時立志討主喜悅(9節)   

四、所行的都以基督臺前的顯露為準(10節)   

五、敬畏主(11節)   六、凡事求榮耀神(12節) 

【催逼主工人事奉的力量】   

一、因受敬畏主所催逼而服事(11節)   

二、因受良心的見證所催逼而服事(12節)   

三、因受神的榮耀和人的益處所催逼而服事(13節)   

四、因受基督的愛所摧逼而服事(14~16節) 

【舊事已過，都變成新的了】   

一、不再舉薦自己，乃是實在有可誇之處(12節)   

二、不憑外貌誇口，乃憑內心誇口(12節)   

三、不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活(15節)   

四、不憑外貌認人，乃憑裏面的實際認人(16節)   

五、不再是舊造的人，乃是新造的人(17節)   

六、不再與神為仇為敵，乃是與神和好(18節上)   

七、不作別的事，乃作勸人與神和好的職事(18節下~20節)  

八、不再有罪，乃在基督裏成為神的義(21節) 

【主工人的信息】   

一、重生的信息──新的創造(17節)   

二、和好的信息──人被帶回神面前(18~19節)   

三、使者的信息──與神同工(20節)   

四、救贖的信息──藉基督替人成為罪而叫人在祂裏面成為神的義(21節)

第六章 【如何表明自己是神的用人】   

一、七件與患難有關的表現：         

1.許多的忍耐(4節)         

2.患難(4節)         

3.窮乏(4節)         

4.困苦(4節)         

5.鞭打(5節)         

6.監禁(5節)         

7.擾亂(5節)   

二、七件與品德有關的持守：         

1.勤勞(5節)         

2.儆醒(5節)         

3.不食(5節)         

4.廉潔(6節)         

5.知識(6節)         

6.恆忍(6節)         

7.恩慈(6節)   

三、五件與爭戰有關的兵器：         

1.聖靈的感化(6節)         

2.無偽的愛心(6節)         

3.真實的道理(7節)         

4.神的大能(7節)         

5.仁義的兵器(7節)   

四、九件似乎矛盾的表現：         

1.榮耀、羞辱(8節)         

2.惡名、美名(8節)         

3.似乎是誘惑人的，卻是誠實的(8節)         

4.似乎不為人知，卻是人所共知的(9節)         

5.似乎要死，卻是活的(9節)         

6.似乎受責罰，卻是不至喪命的(9節)       

7.似乎憂愁，卻是常常快樂的(10節)         

8.似乎貧窮，卻是叫許多人富足的(10節)         

9.似乎一無所有，卻是樣樣都有的(10節) 

【在各樣的事上表明自己是神的用人】   

一、在基本的操練裏──在許多的忍耐裏、在患難裏、在窮乏裏、在困苦裏(4節)   

二、在環境上──在鞭打裏、在監禁裏、在擾亂裏(5節)   

三、在生活上──在勤勞裏、在儆醒裏、在不食裏(5節)   

四、在操守上──在廉潔裏、在知識裏、在恆忍裏、在恩慈裏(6節)   

五、在顯明上──在靈裏、在愛裏、在話裏、在大能裏(6~7節)   

六、在見證上──藉著義的兵器在左在右、藉著榮耀和羞辱、藉著惡名和美名(7~8節)   

七、結果產生了實際的見證(特點)──似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的(8~10節) 

【神用人的條件──堅忍】   

一、在許多的忍耐裏──堅忍的偉大品質(4節)   

二、在肉身的患難和精神的受壓裏(4~5節)   

三、在過勞、睡眠不足和饑餓裏(5節)   

四、在屬靈的成長和行為裏(6~7節)   

五、在對世人的反應不以為意裏(8節)   

六、在社會的苦待和逼迫裏(9節)   

七、在知足裏──經常如此(10節) 

【保羅對信徒的呼召】   

一、呼召之一：要敞開心腸(11~13節)   

二、呼召之二：不要和不信的同負一軛(14~16節)   

三、呼召之三：要從不信的人中間分別出來(17~18)   

四、呼召之四：要潔淨自己並完全成聖(七1) 

【信的和不信的不要同負一軛】   

一、總綱：信的和不信的原不相配(14節)   

二、理由之一：義和不義沒有相交(14節)   

三、理由之二：光明和黑暗沒有相通(14節)   

四、理由之三：基督和彼列沒有相和(15節)   

五、理由之四：信的和不信的沒有相干(15節)   

六、理由之五：神的殿和偶像沒有相同(16節)

第七章【教會靈性的復興】

一、復興的根基(1~6節)：

1.眾聖徒要敬畏神，追求成聖(1節)        

2.要有一個忠心的執事(2~6節)

二、復興的途徑──激發照神旨意的憂傷與悔改(7~11節)

三、復興的結局(12~16節)：

1.激發愛心(12節)         

2.帶來安慰和喜樂(13~15節)        

3.對人能信任(16節)

【信徒彼此該有的存心】

一、要心地寬大收納別人(2節)   

二、要常把別人放在心裏(3節)   

三、要能熱心顧念別人(7，11~12節)   

四、要能凡事放心信任別人(16節)

第八章 【四方面的恩典】

一、神的恩典──賜給並激發馬其頓的信徒，使他們能慷慨的供給(1~2節)    

二、使徒的恩典──准許信徒在供給缺乏聖徒的事上有分(4節)

三、信徒的恩典──供給貧窮的聖徒(6~7節)    

四、基督的恩典──祂為我們成了貧窮，叫我們可以成為富足(9節)

【馬其頓眾教會在財物交通所蒙的厚恩】

一、並非富裕的剩餘，乃是『在患難中受大試煉時』，『極窮之間，還格外顯出』的(2節)。這完全是死亡中供應生命的原則。

二、不僅是『按著力量』，且是『過了力量』(3節)。不但滿足了公義的要求，還顯出豐滿的恩典。

三、絕非被迫勉強而為，乃是『甘心樂意』，甚至『再三的要求』，盼望准許『在這供給聖徒的恩情上有分』(3~4節)。所以在他們的感覺裏，這事並非忍痛犧牲，也非照章辦理，遵行基督徒該作的事(律法的原則)，乃是有一個屬靈的看見，認識這是一個榮耀的福分，因而求著有份。

四、不但照人『所想望的』，『更照神的旨意』(5節)，達到神的標準，彰顯基督的模型(9節)。

五、財物的奉獻，乃根據人的奉獻――『先把自己獻上』(5節)。因為神所要的，實非財物乃是人自己；財物不過是短暫的，物質的，人在神手中才有永遠屬靈的價值。

【奉獻錢財該當注意的事】

一、有始有終，既然已經開辦就當辦成(6節)    

二、有屬靈的恩賜，也當有慈惠(恩典)的事實(7節)    

三、有愛心，必有愛心的實際(8節)

四、學習主耶穌為我們成為貧窮的榜樣(9節)    

五、既有願作的心，就當把這心意辦成(10~11節)    

六、照所有的，不是照所無的(11~12節)

七、要均平，不要這人輕省，那人受累(13節)    

八、另一種均平，富餘的補不足的，結果同得好處(14~15節)

【教會司庫的最佳人選】   

一、他們熱心關切教會的事務(16~17節)    

二、他們在福音上有好的名聲(18節)    

三、他們留心在人面前行光明的事，不叫主的事工被人毀謗(19~21節)    

四、他們在許多事上熱心，特別是有關募捐的事(22節)    

五、他們是主工人的同工，與工人一同勞碌(23節)   

六、他們被眾教會所敬愛(24節)

【在身體內服事的原則】

一、服事的目的是為了榮耀神(19節)    

二、參加服事的人都要先經過試驗(18，22節)    

三、要站在身體的地位上──眾教會的稱讚、眾教會的挑選、眾教會的使者(18~19，23節)

四、行在光明中(21節)

第九章【奉獻錢財的實行原則】

一、出於樂意，不是出於勉強(1，5，7節下)    

二、要履行所應許的捐貲(3~5節)    

三、各人要隨本心所酌定的(7節上)

四、目的是要討神的喜愛(7節下)    

五、要仰望神多加給恩惠，使我們能多多的奉獻(8，10節)    

六、承認基督並順服祂的福音，使我們能多多的捐錢(13節)

【奉獻錢財的功效】

一、奉獻者的熱心會激動許多人(2節)    

二、少種的少收，多種的多收(6節)    

三、能蒙神多多加給各樣的恩惠，使我們凡事常常充足(8節)

四、施捨錢財是一種能存到永遠的仁義(9節)    

五、能蒙神多多加給種子，增添仁義的果子(10節)    

六、神既是施捨的源頭，故施捨能使感謝歸於神(11節)

七、能幫補聖徒的缺乏(12節上)    

八、叫許多人越發感謝神(12節下)    

九、是一種憑據，叫人知道這是出於承認基督順服祂的福音(13節上)

十、叫人將榮耀歸給神(13節下)    

十一、叫人切切思念奉獻者(14節上)    

十二、叫人靈裏記念奉獻者，為他們禱告(14節下)

【奉獻的心】

一、樂意的心(2，5，7節下)    

二、熱心(2節)    

三、酌定的心(7節上)    

四、顯明神恩賜的心(14節)

【多多】

一、『多』種的『多』收(6節)    

二、神能將各樣的恩惠『多多』的加給你們，使你們凡事常常充足，能『多』行善事(8節)  

三、必『多多』加給你們種地的種子，又『增添』你們仁義的果子(10節)

四、叫你們凡事富足，可以『多多』施捨(11節)    

五、叫『許多人越發』感謝神(12節)    

六、承認基督順服祂的福音，『多多』的捐錢(13節)    

七、神『極』大的恩賜，…祂有『說不盡』的恩賜(14~15節)

【多種多收的十大福氣】

一、蒙神喜愛(7節)    

二、凡事充足(8節上)    

三、有力量能多行善事(8節下)    

四、仁義能存到永遠(9節)    

五、多多加給種地的種子，能有更豐盛的生命(10節上)

六、增添仁義的果子，能有更豐富的屬靈品德(10節下)    

七、可以多多施捨，能給人更豐富的屬靈供應(11節上)    

八、能夠激勵別人，叫許多人越發感謝神(11節下~12節)

九、叫人多得信主蒙恩的確據，激勵人更多信而順服(13節)    

十、激勵人更多彼此代禱記念，遵行彼此相愛的誡命(14節)

【奉獻的三方面果效】

一、對己：自己的屬靈生命得著造就，在神面前蒙福(8~11節)    

二、對人：叫別人的生命得著祝福(12~14節)    

三、對神：叫神的名得著榮耀，神的恩賜越發得著彰顯(11~15節)

【捐獻有四種美好的結果】

一、缺乏的信徒得到幫補(12節上)   

二、受惠人知道向神感謝(12節下)   

三、受惠人與施予者的關係更加密切(14節)   

四、人因為捐獻者的甘心樂意而受激勵，也為他們感謝神(13節)

第十章 【屬靈的爭戰】

一、爭戰的態度──勇敢(1~2節)   

二、爭戰的憑藉──不憑著血氣(3節)   

三、爭戰的兵器──不是屬血氣的──屬靈的(4節上)

四、爭戰的能力──屬神的能力(4節中)   

五、爭戰的對象──堅固的營壘(4節下)

1.各樣的計謀(5節上)         

2.各樣攔阻人認識神的那些自高之事(5節中)

六、爭戰的目標──將人所有的心意奪回，使它都順服基督(5節下)

【屬基督的】

一、有基督的溫柔、和平(1節)   

二、順服基督(5節)   

三、與屬基督的相交相通(7節)   

四、有主賜給的權柄(8節)

五、有神量給的界限(13節)   

六、傳基督的福音(14節)   

七、指著主誇口(17節)   

八、主所稱許的(18節)

【認識權柄】

一、權柄的運用──可以用來責罰不順服的人(6節)   

二、權柄的資格──屬基督的(7節)   

三、權柄的來源──主賜給權柄(8節上)   

四、權柄的功用──是要造就信徒，不是要敗壞信徒(8節中)

五、權柄的賞賜──可以指著主誇口(8節下，17~18節)   

六、權柄的顯明──言行有份量(10~11節)

【誇口】   

一、必須誇口不至於慚愧(9節)   

二、必須不越過界限分外誇口(13節)   

三、必須不仗著別人所勞碌的分外誇口(15節)   

四、必須不是藉著別人現成的事誇口(16節)   

五、必須指著主誇口(17節)

六、必須能蒙主悅納，就是主所稱許的(18節)

【界限】

一、界限的定義：         

1.不是用自己度量自己，用自己比較自己(12節)         

2.是神所量給的(13節)

二、界限的限制──不超過自己的界限(14節上)   

三、擴展界限的方式：

1.藉傳基督的福音(14節下，16節)         

2.藉接受福音者信心的增長(15節)

第十一章【主的工人為著教會所該掛心的事】

一、怕信徒的心被誘惑失去那向基督所存純一清潔的心(3節)   

二、怕有人另傳一個耶穌，叫信徒另受一個靈(4節)   

三、怕信徒只會分辨言語，不會分辨真理(5~6節)

四、怕信徒不會分辨誰才是真正關心教會的工人(7~12節)   

五、怕信徒不會分辨詭詐的假使徒(13~15節)   

六、怕信徒自己反被精明所誤，甘心被人奴役、侵吞、擄掠(16~20節)

七、怕信徒只會憑外貌和名分認人(21~23節上)   

八、怕信徒不懂得經歷十字架苦難的重要性(23節下~33節)

【如何分辨主的好工人】

一、好工人乃是把信徒的心引向基督，而不是引向他自己(2~4節)   

二、好工人忠實地傳正確的福音(5節)   

三、好工人雖然言語可能粗俗，但知識卻不粗俗(6節上)

四、好工人不但言教，而且也身教(6節下)   

五、好工人為信徒的益處著想，盡可能不累著他們(7~9節)   

六、好工人有基督的誠實在他裏面(10~11節)

七、好工人不怕得罪假工人，叫信徒能分辨真假(12~15節)   

八、好工人懇求信徒接納他，而不是作威作福(16~21節)   

九、好工人不怕與別人作比較(22~23節上)

十、好工人必須有很多十字架的經歷(23節下~27節)   

十一、好工人天天掛心教會和信徒的事(28~29節)   

十二、好工人不避諱讓人知道他的軟弱(29~33節)

第十二章【使徒的憑據】

一、得著主的顯現和啟示(1節)    

二、有百般的忍耐(12節上)    

三、能行神蹟奇事異能(12節下)

【主工人的好榜樣】

一、非不得已，不誇耀自己的特長(1節上)    

二、有主的顯現和啟示(1節下)    

三、在基督裏長大成熟的人──不是嬰孩(2節)    

四、不願意別人把他看高了(6節)

五、禱告有目標，有恆心(8節)    

六、經歷主的恩典和能力(9節)    

七、以軟弱和苦難為喜樂(10爺)    

八、有百般的忍耐(12節上)    

九、有屬靈的權能(12節下)

十、不願累著教會(13~14節上)    

十一、所求的是信徒，而不是信徒的財物(14節上)    

十二、有為父的心腸(14節下)    

十三、甘心樂意為信徒費財費力(15節上)

十四、愛信徒(15節下)    

十五、與同工有同一的心靈和同一的腳蹤(18節)    

十六、在基督裏當著神面前說話(19節上)    

十七、一切都為造就信徒(19節下)    

十八、不願叫信徒失望(20節中)

十九、不願見信徒屬肉體、犯罪而不悔改(20~21節)    

二十、在神面前擔負信徒屬靈情況的責任(21節上)

【主的工人對教會應該有的五個『怕』】

一、怕教會不合他所想望的(20節上)   

二、怕自己不合教會所想望的(20節中)   

三、怕教會中有肉體的果子(20節下)

四、怕因教會失敗而在神面前慚愧(21節上)   

五、怕教會墮落而不肯悔改(21節下)

第十三章 【哥林多教會中的三班人】

一、見證人──有屬靈認識與負擔的信徒(1節參註解)    

二、犯了罪的人(2節上)    三、其餘的人(2節下)

【軟弱與剛強】

一、基督的軟弱與剛強：

1.祂因軟弱被釘在十字架上(4節上)──在肉身裏軟弱          

2.基督在你們身上不是軟弱的(3節)──靈性剛強有能

二、信徒的軟弱與剛強：

1.我們也是這樣同祂軟弱(4節中)──在肉身裏軟弱          

2.因神的大能也必與祂同活(4節下)──靈性剛強有能

三、工人的軟弱與信徒剛強：

1.即使我們軟弱(9節上)──工人在肉身裏被看作軟弱          

2.你們剛強，我們也歡喜(9節下)──盼信徒靈性剛強有能

【基督徒生活的三大基本要務】

一、信心(5節)  

二、德行(7節)   

三、知識(8節)   ──有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識(彼後一5)

【作完全人】

一、作完全人的資格──有耶穌基督在心裏(5節)   

二、作完全人的攔阻──只要作一件惡事(7節上)   

三、作完全人的條件──行事端正(7節下)

四、作完全人的幫助──主的僕人的代求(9節)   

五、作完全人的激勵──要以作完全人為目標(11節中)   

六、作完全人的表現──同心合意，彼此和睦，彼此聖潔(11~12節)

七、作完全人的力量──三一神的同在(11節下，14節)   

八、作完全人的結果──喜樂(11節上)借着后書衬托了前书的价值。

(1)前书是被建造在后書作者本人的属灵生命上──以致产生出与世界何等分别的生活。

(2)前书中的理财方法之所以有价值，是因保罗自己在后書所表现对钱财的态度。

(3)前书对复活的教导之所以有价值，是因为这是他本人活生生的经历，他认识在他里面基督复活的生命(一9；四13~14；五6~8)。

(4)前书对爱的教训，是因保罗满了温柔的爱。

(5)前书说神拣选世上软弱的人，后書他更进一步承认自己实在软弱，但却有宝贝在里面，是强壮有能的，够用的，且在人的软弱上显得完全。

(6)前书劝信徒在财物上宁可被亏负，也不要告到世人面前，后書表露他自己是一个宁愿放弃为自己辩白的权利，而甘心接受任何损失、贫穷或试炼的人。

(7)前书讲明一些不同的恩赐和它们的价值，后書给我们看见生命职事的根基──十字架的道路和经历。

圣经细释 46 哥…

哥林多书论教会，复兴教会要除罪。教会本是主新妇，只能专一爱基督

1效忠:.哥林多教會的信徒各自擁護不同的領袖和教師，如彼得、保羅及亞波羅。因此導致他們產生理性上的驕傲，又分裂了教會。我們對任何人間領袖或屬世智慧的擁戴，絕不應使信徒分門結黨。我們要關懷其它信徒，不要跟他們相爭。你最終效忠的物件應是基督，讓祂直接引導你吧。

2.不道德:保羅聽聞在哥林多教會發生了不道德的性罪惡。他們對不道德的行為視若無睹；也有一些人對婚姻產生誤解。我們的身體既要用來服事神，就必須保持聖潔。基督徒不能與罪惡的思想和行為妥協，也不可與周圍的人同流合污，而是要活出神的道德標準，即使是社會所容許的不道德行為，我們也不能照著去行。

3.自由:保羅認為聖經並不禁止信徒在行為上的自由。有些信徒認為某些行為──例如吃那些曾拜祭異教偶像的肉，會使他們受玷污；另一些信徒則不覺得這些是罪行。我們在基督裡是自由的，但不可濫用自由而忽略了別人的感受和需要。我們萬不可因自己的行為而要求別人也這樣行，卻要讓愛來引導我們的行為。

4.敬拜:保羅提到敬拜內的秩序問題。哥林多教會的基督徒在領聖餐前沒有承認自己的罪。他們也濫用了屬靈恩賜，又不清楚婦女在教會內的角色。敬拜必須規規矩矩地按秩序進行。我們所做的每一件與敬拜神有關的事，必須以榮耀神為目標。敬拜必須是和諧、有意義，並能造就所有信徒的。

5.復活:有些人否定基督從死裡復活，另一些人則認為肉身復活是不可能的。但基督的復活卻給以我們確實的保證：我們死後將有嶄新的、活的身體。復活的盼望成了基督徒信心的秘訣.因為我們在死後都會復活，生命就不是徒然的。我們必須在自己的道德操守上和事奉上忠於神。

今日我們活著，要知道將來會永遠與基督在一起哥林多前書，為保羅達哥林多教會第一封書信，是列為新約保羅書信的第二卷（羅，林前至門），其內容要義，系記述哥林多教會紛爭結黨之願意，屬神的智慧，教會建造的根基，神的管家，淫亂之罪行，真訟彼此告狀的虧欠，解決嫁娶的問題，禁吃祭偶像之物，靠傳福音養生，逃避拜偶像之事，不可妄用自由，論婦女的地位，聖餐的意義，屬靈的各樣恩賜，教會設立的組織，愛心的偉大，作先知的重要，用合宜的恩賜，復活的憑據，捐輸的方法，以及最後的勸勉和安慰祝福等事。

哥林多城在希臘半島南北部的樽頸地帶，連接島之南北，兼有東西兩面的海口。是希臘南北部的交通要衝，歐亞二洲的貿易中心。有“兩海之橋”之稱。又是亞該亞省的省會。不論文化、藝術、經濟都十分發達。羅馬時代，希臘每兩年舉行一次大運動會，歸哥林多城管理。這些都足以顯示哥林多城之重要。    

哥林多城既是當時的大城，也就像一般的大城吶樣，有各樣邪惡風俗。人民奢華宴樂，耽於酒色，縱欲放蕩。宗教信仰腐敗不堪，許多神廟實際上就是妓館。社會風氣之敗壞，可以想見。  

第一章【信徒不能分黨的理由】    

一、表面是在各處求告主名，實際都是在基督裏面成聖(2節)    

二、基督是他們的，也是我們的(2節原文)    

三、神召我們是要我們一同進入祂兒子的交通中(9節原文)    

四、基督不是分開的(13節)    

五、是基督為我們釘十字架，不是任何工人(13節)    

六、我們是奉主的名受浸，不是奉任何工人的名(13節)    

七、任何分黨的行為，乃是高舉屬世的智慧，而輕視神的智慧(21節) 

【在基督耶穌裏】

一、在基督耶穌裏成聖(2節)    

二、在基督耶穌裏賜給恩惠(4節)    

三、在祂裏面凡事富足(5節)    

四、我們得在基督耶穌裏是本乎神(30節) 

【基督是甚麼】    

一、基督是他們的主，也是我們的主(3節)    

二、主耶穌基督是我們的同夥――一同得分(9節)    

三、基督是差遣的主(17節)    

四、基督是神的能力，神的智慧(24節)    

五、基督是我們的智慧：公義、聖潔、救贖(30節) 

【四件該感謝的事】    

一、為著神賜給信徒的恩惠(4節)    

二、為著神賜給信徒的恩賜(5節)    

三、為著基督在信徒心裏的見證(6節)    

四、為著神必堅固信徒到底的保證(8節) 

【三樣感謝的事】    

一、回顧――『你們在祂裏面凡事富足』(5節)    

二、現況――『你們在恩賜上沒有一樣不及人的』(7節)    

三、前瞻――『祂也必堅固你們到底』(8節) 

【解決教會內部分爭的辦法】    

一、高舉獨一的名——『我藉我們主耶穌基督的名勸你們』(10節；參徒四12)    

二、體認獨一的主——『基督為你們分開麼』(13節；參提前二5)    

三、應用獨一的十字架——『保羅為你們釘了十字架麼』(13節；參加六14) 

【真智慧】    

一、傳福音不用智慧的言語(17節)    

二、十字架的道理(18節)    

三、神拯救的方法(21節)    

四、基督是神的智慧(24節)    

五、基督是我們的智慧(30節)  

第二章【健全的教導】    

一、健全的教導不是靠高言大智(1節)    

二、健全的教導是根據耶穌基督並祂釘十字架這個主題(2節)    

三、健全的教導不是靠自己的能力(3節)    

四、健全的教導是用聖靈和大能的明證(4節)    

五、健全的教導使人產生正確的信心(5節) 

【保羅傳道的榜樣】    

一、他傳道的要領(1節)：         

1.不用高言大智         

2.將神見證(證實)出來    

二、他傳道的主題(2節)：         

1.耶穌基督         

2.祂釘十字架    

三、他傳道的態度(3節)：         

1.知道自己的軟弱         

2.懼怕戰兢，不敢有負主的付託    

四、他傳道的憑藉(4節)：          

1.不用智慧委婉的言語          

2.乃用聖靈和大能的明證    

五、他傳道的目標(5節)：          

1.不是使人信服人的智慧          

2.乃是使人信服神的大能 

【認識神的智慧】    

一、甚麼是神的智慧：          

1.不是這世上的智慧(6節)          

2.是神奧秘的智慧(7節)    

二、誰能知道神的智慧：          

1.世上有權又位的人沒有一個知道(8節)          

2.愛神的人能夠知道(9節)    

三、如何領會神的智慧：          

1.藉神的啟示(10節)          

2.藉領受聖靈(11~12節)          

3.藉屬靈話語的教導(13節)    

四、誰能領會神的智慧：          

1.屬魂的人不能領會(14節)          

2.屬靈的人才能領會(15~16節)  

【明白神真理的步驟】    

一、仰望神的啟示(9~12節)   

 二、接受屬靈的教導(13節)    

三、得著光照(14~16節) 

【如何知道神的事】    

一、必須有從神來的靈才能知道神的事(11~12節)    

二、必須用聖靈所指教的言語講說神的事(13節)    

三、必須作屬靈的人才能看透神的事(14~15節)    

四、必須運用基督的心思才能明白神的事(16節)  

第三章【在基督裏為嬰孩的特徵】    

一、不是屬靈的，乃是屬肉體的(1節)    

二、只能喝奶，不能吃飯(2節)    

三、在教會中彼此嫉妒分爭(3節)    

四、高舉屬靈的領袖(4節) 

【屬肉體的基督徒】    

一、生命小――嬰孩(1節)     

二、領受力小――不能吃飯(2節)    

三、心腸小――嫉妒分爭(3節)    

四、視界小――我是屬某一工人的(4節) 

【神的工人】    

一、是執事(5節)    

二、是農夫(6節)    

三、是工匠(9節)    

四、是屬信徒的(22節) 

【信徒為何不可高舉神的工人】    

一、神的工人無非是執事(服事信徒的人)，算不得甚麼(5節)    

二、神的工人只不過栽種與澆灌的，並不能叫人生長(6~7節)    

三、神的工人都要向神負責，各人的好壞與我們無關(8節)    

四、神的工人都是為著信徒的，全是屬於我們的(21~22節) 

【神的工人不可彼此爭權的理由】    

一、工人的存心說：          

1.工人只能同工、同心，不能鬧意見(5~15節)          

2.工人的存心只是作工、作僕人，不能分主的產業(16~23節)    

二、以工人的地位說：          

1.工人都是平等的，不可重此輕彼(5~15節)          

2.工人都是僕人，不能比信徒高(16~23節) 

【基督徒的所是與需要】    

一、是神所耕種的田地(9節)：          

1.需要栽種(6~8節)——即傳福音          

2.需要澆灌(6~8節)——即供應靈糧          

3.需要生長(6~7節)——即靈命長進    

二、是神所建造的房屋(9節)：          

1.需要立好根基——就是耶穌基督(10~11節)          

2.需要在根基上面建造——神工人的工作(10節)          

3.需要用金銀寶石——所建的工程須通得過火的試驗(12~15節)    

三、是神的殿(16節)：          

1.要尊重那住在裏頭的神的靈(16節)          

2.不可毀壞(17節)          

3.要維持聖潔的性質(17節) 

【從三種比喻看工人的性質】    

一、田地的比喻――工人的工作雖然不同，但都算不得甚麼(5~7節)   

 二、房屋的比喻――工人當謹慎自己的工程，都要向主負責(13~15節)   

 三、聖殿的比喻――工人不可作主人，神才是聖殿的主(16~17節) 

【從三種比喻看我們的本分】    

一、田地的比喻――要盡我們的工夫(8節)    

二、房屋的比喻――要謹慎我們的工程(13~15節)    

三聖殿的比喻――要守住我們的聖潔(17節) 

【要謹慎怎樣建造】    

一、建造的工作真正是『與神同工』嗎？(9節)    

二、建造的根基專一是『耶穌基督』嗎？(11節)    

三、建造的材料單純是『金銀寶石』嗎？(12節)    

四、建造的工程能通過『火的試驗』嗎？(13節) 

第四章 【作主僕人的榜樣和信徒對他們所該有的態度】    

一、管家――有忠心――不可妄加批評(1~5節)    

二、使徒――為主受苦――不可輕看(6~13節)    

三、父親――帶著愛和管教的權柄――要效法和記念(14~21節) 

【保羅與哥林多信徒的對比】    

一、連自己也不論斷――論斷別人(2節)   

 二、被人鄙視――自高自大(6~13)    

三、有權能――只有言語(19~21節) 

【神管家和基督執事的模型——身上帶著耶穌的印記】　

一、定死罪的囚犯(9節)——主釘死在十字架上代替死刑犯而死　

二、成了一台戲(9節)——在彼拉多衙門前被示眾(約十九5)　

三、愚拙的(10節)——人看祂是愚拙，上卑微的十字架　

四、軟弱的(10節」——祂被釘是為我們成為軟弱(林後十三4)　

五、被藐視(10節)——祂是被人輕看的拿撒勒人(約一46)  

六、又饑(11節)——為服事人連飯也顧不得吃(可三20；六31)　

七、又渴(11節)——在雅各井旁與十字架上喊說，我渴了(約四8，十九28)  

八、赤身露體(11節)——人剝去祂的外衣，內衣，掛在十字架上(太廿七35)　

九、挨打(11節)——被鞭打(太廿七26)　

十、沒有一定的住處(11節)——人子沒有枕頭的地方(太八20)    

十一、勞苦(12節)——走遍各處，殷勤作工    

十二、親手作工(12節)——這不是那木匠麼(可六3)    

十三、被人咒罵(12節)——又打又辱罵(路廿二65)    

十四、忍受逼迫(12節)——追殺，推祂下山崖(約七1；路四29)    

十五、被人毀謗(13節)——說祂靠鬼王別西卜趕鬼(路十一15)    

十六、世上的污穢(13節)——眾人都異口同聲說，祂是該死的(太廿六66)    

十七、萬物中的渣滓(13節)——他們喊著說，除掉祂(約十九15) 

【為父的靈】      一、不是叫人羞愧，乃是警戒人(14節)      

二、以生命，不是以教訓(15節)      

三、顯出行為的榜樣(16~17節)      

四、寧以慈愛溫柔的心對待，而不願行使權柄(21節) 

第五章【教會對於罪惡的職責】    

一、應查證犯罪的事實(1節)    

二、不可自高自大，反要哀痛(2節)    

三、在靈裏判斷犯罪的人(3節)    

四、必要時教會全體運用屬靈的權能(4節)    

五、把犯罪的人交給撒但(5節)    

六、認識罪能玷污全教會(6節)    

七、應當除淨罪惡(7節)    

八、應當守節――守住誠實真正的性質(8節)    

九、不可與犯罪的信徒相交(9，11節)    

十、世人的罪交給神去審判(10，12~13節)    

十一、信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除(12~13節) 

【信徒若是故意犯罪的可能後果】      

一、被交給撒但，以敗壞他的肉體(5節)      

二、弟兄姊妹不與他相交(9，11節)      

三、被教會開革――趕出去(13節) 

第六章【基督徒為何不可彼此爭訟】   

 一、彼此爭訟不合乎基督徒尊貴的身分(2~3節)    

二、彼此爭訟不合乎基督徒所得的恩賜――真智慧(5節)    

三、彼此爭訟不合乎基督徒同是弟兄的關係(6節)    

四、彼此爭訟不合乎基督徒捨己的精神――情願受欺吃虧(7節)    

五、彼此爭訟不合乎基督徒彼此相愛的命令(8節)    

六、彼此爭訟不合乎基督徒潔淨的地位(9~11節) 

【豈不知】    

一、豈不知聖徒要審判世界麼？(2節)    

二、豈不知我們要審判天使麼？(3節)    

三、豈不知不義的人不能承受神的國麼？(9節)    

四、豈不知你們的身子是基督的肢體麼？(15節)    

五、豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？(16節)    

六、豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？(19節) 

【基督徒為何不可犯淫亂】    

一、淫亂不何乎基督徒身體自由的原則(12節)    

二、淫亂不合乎基督徒身子功用的原則(13節)    

三、淫亂不合乎基督徒身體復活的原則(14節)    

四、淫亂不合乎基督徒為基督肢體的原則(15節)    

五、淫亂不合乎基督徒與主聯合的原則(16~17節)    

六、淫亂不合乎基督徒為聖靈的殿的原則(18~19節)    

七、淫亂不合乎基督徒身子尊榮的原則(20節) 

【人的身體的屬靈地位】      

一、身子乃是為著主的(13節)      

二、神要叫我們的身子復活(14節)，成為不朽壞的(參林前十五53)      

三、身子是基督的肢體(15節)      

四、要與主聯合，成為一靈(17節)      

五、身子就是聖靈的殿(19節)      

六、是主用重價買來的(20節)      

七、是『榮耀神』的憑藉(20節) 

【基督徒行事的原則】      

一、有『益處』的才可行(12節)      

二、『不受它的轄制』的才可行(12節)      

三、要『為主』而行(13節)      

四、要依靠『復活』生命的能力而行(14節)      

五、要『與主聯合』為一地去行(17節)      

六、要讓住在裏面的『聖靈』能安息而行(19節)      

七、要為『榮耀神』而行(20節)

第七章【避免發生淫亂的方法】    

一、消極方面――男不近女倒好(1節)    

二、積極方面――男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫(2節) 

【夫妻彼此相待的原則】      

一、彼此以合宜之分相待(3節)      

二、彼此不可虧負(4~5節上)      

三、彼此交通後而定規事情(5節下) 

【守童身的條件】    

一、要有神的恩賜(7節)    

二、要有堅定的心意(37節)    

三、要沒有不得已的事(37節)    

四、且由得自己作主(37節) 

【守獨身(不結婚)的理由】    

一、為著現今的艱難最好守童身(25~28節)    

二、為著世事的虛空最好守童身(29~31節)    

三、為著事奉主沒有分心最好守童身(32~35節) 

第八章 【知識與愛心的對比】    

一、知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人(2節)    

二、知識的是有限的，愛心是無限的(3節)    

三、知識不能取悅於神，但神知道誰是愛祂的人(4節)    

四、知識會得罪弟兄，愛心能造就弟兄(11節) 

【軟弱弟兄的三重危險】      

一、他們的良心有可能被污穢(7節)      

二、他們可能被絆跌以致犯罪(9節)      

三、他們可能因此而沉淪(11節) 

【食物與信徒靈性的關係】     

 一、食物不能叫神看中我們(8節上)      

二、我們不吃也無損，吃也無益(8節下)      

三、但吃甚麼有時會成了軟弱信徒的絆腳石(9節)      

四、因著食物得罪弟兄的，就是得罪了基督(12節) 

【絆倒弟兄的雙重罪】      

一、得罪弟兄們，傷了他們的良心(12節)      

二、得罪基督，因為基督為你所得罪的弟兄而死(11~12節) 

第九章【自由者的榜樣】    

一、他是使徒，卻為著福音不肯用使徒的權利(1~18節)    

二、他是自由的，卻為著別人的利益而作眾人的奴僕(19~27節) 

【主工人的身分與權利】    

一、是傳福音者――有權柄靠福音吃喝養生(4，14節)    

二、是受差遣者(使徒)――有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來(5節)    

三、是主的工人――有權柄不作世俗的工(6節)    

四、是神國的軍兵――不用自備糧餉(7節上)    

五、是栽種葡萄園和耕種並打場的農夫――可以吃園裏的果子並得糧(7節中，10節)    

六、是牧人――可以喝牛羊的奶(7節下)    

七、是在場上踹穀的牛――可以吃場中的穀(9節)    

八、是為聖事勞碌、伺候祭壇的祭司――吃殿中的物，分領壇上的物(13節) 

【傳道人可以接受教會供養的理由】    

一、基於三種教會初期的傳道人所實行的先例(4~6節)：       

1.有權柄靠福音吃喝(4節)          

2.有權柄娶信主的姊妹為妻，一同往來(5節)          

3.有權柄不作工(6節)    

二、基於三種自然界的現象(7節)：          

1.當兵不需自備糧餉          

2.栽葡萄園的，吃園裏的果子          

3.牧養牛羊的，喝牛羊的奶    

三、基於三處聖經的教訓：          

1.牛在場在踹穀，不可竉住牠的嘴(9節)          

2.為聖事勞碌的，就吃殿中的物；伺候祭壇的，就分領壇上的物(13節)          

3.主命定傳福音的靠著福音養生(14節) 

【傳道人該有的責任感】    

一、若不傳福音，我便有禍了(16節)    

二、責任已經託咐我了(17節)    

三、我傳福音的時候，叫人不花錢得福音(18節)    

四、無論如何，總要救些人(22節)    

五、凡我所行的，都是為福音的緣故(23節) 

【保羅放棄福音的權柄的原因】    

一、他不願違背神恩典的原則――叫人不花錢得福音(18節)    

二、他受基督的約束――我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下(21節)    

三、他受獎賞的吸引――我們卻是要得不能壞的冠冕(25節) 

【保羅傳福音、作主工的態度】    

一、叫人不花錢得福音(18節)    

二、使自己甘心作眾人的僕人(19節)    

三、遷就每一種人的背景去接近他們(20~22節)    

四、凡所行的都是為福音的緣故(23節)    

五、以參加賽跑的精神竭力奔跑(24節)    

六、諸事都有節制(25節)    

七、抓住目標(26節)    

八、攻克己身，叫身服我(27節) 

【多得人的方法】    

一、調整自己的事奉方式(19~23節)    

二、發揮自己的潛能，一切為傳福音得人(24~27節)  

第十章【信徒同享的福分】    

一、都在雲下(1節上)――都蒙聖靈的引領    

二、都從海中經過(2節下，3節中)――都在水裏受浸    

三、都在雲裏受洗(3節上)――都在聖靈裏受浸    

四、都歸了摩西(3節下)――都歸入基督    

五、都吃了一樣的靈食(4節)――都享受生命的糧    

六、都喝了一樣的靈水(5節上)――都享受生命的靈    

七、都有靈磐石隨著他們(5節下)――都有基督的同在    

八、都在試探中得著神的幫助(13節)    

九、同領基督的血(16節上)――都有分於基督的寶血    

十、同領基督的身體(16節下)――都有分於基督的身體    

十一、都吃主的筵席(21節)――都與主相交 

【幾樣得罪神的事】    

一、貪戀惡事(6節)    

二、拜偶像(7節上)    

三、吃喝玩耍(7節下)――濫吃濫喝    

四、行姦淫(8節)    

五、試探主(9節)――懷著不信的惡心    

六、發怨言(10節)――悖逆 

【信徒不可吃祭偶像之物的理由】  

一、吃祭物就是在祭壇上有分(18節)――就是與拜偶像有分    

二、拜偶像就是與鬼相交(20節)    

三、拜偶像會惹神憤恨(22節)    

四、吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節) 

【基督徒吃與不吃的原則】    

一、不吃的原則：        

1.不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)          

2.不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)    

二、吃的原則：          

1.凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)          

2.凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節) 

【基督徒行事的準則】    

一、不使基督與教會受到損傷：          

1.不可惹主的憤恨(22節)          

2.不可神教會中的認何人跌倒(32節)    

二、為了榮耀神並造就人：          

1.無論作甚麼，都要為榮耀神而行(31節)          

2.不求自己的益處，乃求別人的益處(23~24，33節)  

第十一章【女人蒙頭的道理】    

一、蒙頭合乎宇宙的次序(2~3節)    

二、蒙頭合乎男女頭髮的分別(4~6節)    

三、蒙頭合乎神創造的次序(7~8節)    

四、蒙頭合乎神創造的目的(9節)    

五、蒙頭合乎屬靈界的見證(10節)    

六、蒙頭合乎人的本性(13~15節)    

七、蒙頭合乎教會順服的規矩(16節) 

【女人在聚會中蒙頭的理由】    

一、女人蒙頭是正常的表現(4~6節)    

二、女人蒙頭是彰顯榮耀的表現(7~9節)    

三、女人蒙頭是為天使的緣故(10節) 

【對擘餅聚會該有的認識】    

一、是主親自設立的聚會(23節)    

二、是主命令我們應當行的事(24~25節)    

三、是記念主的聚會(24~25節)    

四、是表明主為我們流血受死(24~26節)    

五、是直到主再來以前要繼續作的事(26節)    

六、是盼望主再來的聚會(26節) 

【不按理吃餅喝杯的罪】    

一、不分辨是身體，就是吃喝自己的罪(29節)    

二、不先分辨自己，就會受審而被主懲治(31~32節)    

三、不等待而先吃愛筵，是自己取罪(34節) 

第十二章 【信徒潛在的危機】    

一、有可能對屬靈的事無知的危機(1節)    

二、有可能被牽引迷惑去敬拜偶像的危機(2節)    

三、有可能講虛假信息的危機(3節上)    

四、有可能不在聖靈裏講真理的危機(3節下) 

【三一神在教會中的工作】    

一、聖靈『感動』人說耶穌是主(3節)    

二、三一神與恩賜、職事並功用有關連(4~6節上)    

三、神在眾人裏面『運行』一切的事(6節)    

四、聖靈『顯』在各人身上，叫人得益處(7節)    

五、聖靈隨己意『分』恩賜給各人(11節)    

六、聖靈將眾人『浸成』了一個基督的身體(13節中)    

七、聖靈被眾人所『飲』(13節下)    

八、神隨自己的意思，把肢體俱各『安排』在身上(18節)    

九、神『配搭』這身子(24節)    

十、神在教會中『設立』各種恩賜(28節) 

【屬靈恩賜的種類】    

一、話語方面的恩賜︰          

1.有智慧的言語、知識的言語(8節)          

2.使徒、先知、教師(10節中，28節上)          

3.說方言、繙方言(10節下，28節下)    

二、靈性方面的恩賜︰          

1.信心(9節上)          

2.辨別諸靈(10節中)          

3.幫助人的、治理事的(28節中)    

三、異能方面的恩賜︰         

1.醫病的恩賜(9節下，28節中)         

2.行異能(10節上，28節中) 

【從身體與肢體的比喻看信徒與恩賜】    

一、恩賜小的信徒覺得對身體不重要(14~20節)︰  

1.每一個肢體都是不可缺少的(14~15節) 

2.每一個肢體都有不同的功用(16~17節)   

3.每一個肢體都是神安排在身上的(18節)             

4.每一個肢體都是特別的，卻是一個身體(19~20節)    

二、恩賜大的信徒以為自己對身體比別人重要(21~23節)︰        

1.事實是軟弱的肢體更是不可缺少的(21~22節)         

2.不體面、不俊美的肢體卻越發加上體面、得著俊美(23節)    

三、神配搭俊美的肢體和有缺欠的肢體一起在身體上(24~26節)          

1.免得身上分門別類          

2.促使肢體彼此相顧    

四、身上的肢體各有其獨特的地位(27~30節)︰          

1.神設立不同的恩賜，並賜給各個肢體(27~28節)          

2.所有的肢體並不都有相同的恩賜(29~30節)    

五、每個肢體要切切追求那更大的恩賜(31節) 

【恩賜的相互關係】    

一、相同――恩賜雖多，仍同是肢體(14節)    

二、相連――不能彼此分離(15~16節)    

三、相依――不能說，我用不著你(17~22節)    

四、相顧――不體面的，給他加上體面；不俊美的，給他加上俊美(23~25節)    

五、相通(26~27節) 

【肢體盡功用的定律】    

一、各人要運用盡神所賜給他的那一份功用(15~16節)    

二、要留給別人盡功用的餘地(17節)    

三、永遠不要想除掉其他肢體的功用(21~22節)    四、不同的功用互補互依(25節) 

第十三章【恩賜與愛的比較】  

一、有恩賜卻沒有愛，就算不得甚麼(1~3節)    

二、恩賜是暫時的，愛是永不止息(8節)    

三、恩賜是有限的，愛是完全的(9~10節上)    

四、恩賜必歸於無有，愛要常存(10節下~13節) 

【愛的本質】    

一、愛的雙面性：          

1.被動與主動──恆久忍耐與恩慈(4節上)          

2.對人與對己──不嫉妒與不自誇、不張狂(4節下)          

3.不義與真理──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)    

二、愛的四不(5節)：          

1.不作害羞的事          

2.不求自己的益處          

3.不輕易發怒          

4.不計算人的惡    

三、愛的四凡(7節):          

1.凡事包容          

2.凡事相信          

3.凡事盼望          

4.凡事忍耐 

【愛的內容】    

一、對人──愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；不求自己的益處；不計算人的惡(4節上，5節中，下)    

二、對己──愛是不自誇，不張狂；不作害羞的事；不輕易發怒(4節下，5節上，中)    

三、性質──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)    

四、範圍──凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐(7節)    

五、時間──愛是永不止息(8節上) 【聖靈的九種果子(加五22~23)與愛的表現相對照】    

一、仁愛──不嫉妒，不求自己的益處(4節中，5節中)    

二、喜樂──只喜歡真理，凡事盼望(6節下，7節中)    

三、和平──不計算人的惡，凡事包容(5節下，7節上)    

四、忍耐──恆久忍耐，凡事忍耐(4節上，7節下)    

五、恩慈──有恩慈(4節中)    

六、良善──不作害羞的事，不喜歡不義(5節上，6節上)    

七、信實──凡事相信，永不止息(7節中，8節上)    

八、溫柔──不輕易發怒(5節中)    

九、節制──不自誇，不張狂(4節下) 

【愛是最妙的道】    

一、愛的重要(1~3節)    

二、愛的定義(4~7節)    

三、愛的超越:          

1.愛是永不止息，其他恩賜都必歸於無有(8~12節)          

2.常存的有信望愛，其中最大的是愛(13節)

 【恩賜與愛的比較】    

一、有恩賜卻沒有愛，就算不得甚麼(1~3節)    

二、恩賜是暫時的，愛是永不止息(8節)    

三、恩賜是有限的，愛是完全的(9~10節上)    

四、恩賜必歸於無有，愛要常存(10節下~13節) 

【愛的本質】    

一、愛的雙面性：          

1.被動與主動──恆久忍耐與恩慈(4節上)          

2.對人與對己──不嫉妒與不自誇、不張狂(4節下)          

3.不義與真理──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)    

二、愛的四不(5節)：          

1.不作害羞的事          

2.不求自己的益處          

3.不輕易發怒          

4.不計算人的惡    

三、愛的四凡(7節):          

1.凡事包容          

2.凡事相信          

3.凡事盼望          

4.凡事忍耐 

【愛的內容】    

一、對人──愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；不求自己的益處；不計算人的惡(4節上，5節中，下)    二、對己──愛是不自誇，不張狂；不作害羞的事；不輕易發怒(4節下，5節上，中)    

三、性質──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)    

四、範圍──凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐(7節)    

五、時間──愛是永不止息(8節上) 

【聖靈的九種果子(加五22~23)與愛的表現相對照】    

一、仁愛──不嫉妒，不求自己的益處(4節中，5節中)    

二、喜樂──只喜歡真理，凡事盼望(6節下，7節中)    

三、和平──不計算人的惡，凡事包容(5節下，7節上)    

四、忍耐──恆久忍耐，凡事忍耐(4節上，7節下)    

五、恩慈──有恩慈(4節中)    

六、良善──不作害羞的事，不喜歡不義(5節上，6節上)    

七、信實──凡事相信，永不止息(7節中，8節上)    

八、溫柔──不輕易發怒(5節中)    

九、節制──不自誇，不張狂(4節下)

 第十四章 【方言與先知講道的比較】   

一、方言是私下的；先知講道是公開的(4節)   

二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說(2節)   

三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』(3~4節)   

四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來(2~3節)   

五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙(13節)   

六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘(2，24~25節)   

七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果(14，19節)   

八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人(20節)  

 九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白(23~25節)  

 十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的(22~25節)   

十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道(5節)   

十二、方言不要禁止；先知講道要切慕(39節)

 【說方言】   

一、說方言不是對人說，乃是對神說(2節上)   

二、說方言乃是在心靈裏講說各樣的奧秘(2節下)   

三、說方言是造就自己(4節)   

四、說方言的若不繙出來，就不能造就教會(5節中)   

五、對於造就教會的功效，仍不如作先知講道(5節下)   

六、說方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人(6~17節)   

七、在教會中，萬句方言不如五句教導人的話(18節)   

八、說方言是小孩子的事(19節)   

九、方言不是為信的人，乃是為不信的人作證據(21~25節)   

十、在會中說方言，必須符合造就人的原則(26節)   

十一、在會中最多兩三個人說方言，且要輪流著說(27節)   

十二、在會中若沒有人繙，就要閉口不說方言(27~28節)   

十三、不要禁止說方言(39節) 

【悟性與信徒靈性和教會生活的關係】   

一、用悟性的教導，強於說方言(6，19節)   

二、要用靈禱告，也要用悟性禱告(14~15節上)   

三、要用靈歌唱，也要用悟性歌唱(15節下)   

四、只用靈祝謝，而不用悟性感謝，不能造就人(16~17節) 

【三個閉口】   

一、說方言沒有人繙，就當閉口(28節)   

二、作先知講道時，如果有別人受感要說話，也當閉口(30節)   

三、不明白道理的婦女也當閉口(34節) 

【聚會守則】   

一、必須是從神『有』所領受的人，才可以開口(26節上)   

二、凡事都當造就人，叫眾人學道理，得勸勉(26節下，31節下)   

三、說方言或作先知講道，只有兩個人，最多三個(27節上，29節上)   

四、要一個接一個的輪流著講(27節中，31節上)   

五、說方言的人若沒有人繙，就當在會中閉口(27節下~28節)   

六、講的時候，其餘的人當慎思明辨(29節下)   

七、若旁邊坐著的人得了啟示，講的人就當閉口不言(30節)   

八、先知的靈決不會使聚會混亂(32~33節)   

九、姊妹們在會中不可喋喋不休，要學習順服(34~36節)   

十、凡事都要規規矩矩的按著次序行(40節)  

第十五章【復活的理論】    

一、主復活了是教會所公認的信仰(1~11節)    

二、如無復活的事，主未必復活，那真是不堪設想了(12~19節)    

三、主復活了，我們就必復活動力20~28節)    

四、我們有復活，就不怕死(29~34節)    

五、復活後的更美(35~57節)    

六、要勞苦為主，因為我們有盼望(58節) 

【基督復活與我們基督徒的關係】    

一、基督復活是我們傳揚的中心(12，14節上)    

二、基督復活是我們信心的中心(14節下，17節上)    

三、基督復活是我們見證的中心(15節)    四、基督復活使我們得以脫罪(17節下)    

五、基督復活使我們對來生有盼望(19節)    

六、基督復活是我們人生的意義(32節)    

七、基督復活是我們事奉的動力(58節) 

【基督徒今日的肉身和將來復活身體的對照】    

一、必朽壞的――不朽壞的(42節)    

二、羞辱的――榮耀的(43節上)    

三、軟弱的――強壯的(43節下)    

四、屬血氣的――屬靈的(44節) 

第十六章【為聖徒捐錢須知】    

一、時間──每逢七日的第一日(2節上)    

二、方法──預先抽出免得現湊(2節下)    

三、遞送──當打發可信的人(3~4節) 

【從保羅的囑咐和問安看他的胸懷】    

一、他顧念廣大地區的信徒和福音工作(5~9節)    

二、他關心年輕同工可能面臨的處境(10~11節)    

三、他尊重同工個人從神所得的引導(12節)    

四、他勸勉不成熟的信徒們(13~14節)    

五、他以勞苦服事聖徒的人為喜樂(15~18節)   

六、他以信徒能愛主並彼此相愛為念(19~24節)當保羅離開哥林多之後，哥林多教會陷入分裂與混亂之中，保羅直截了當地指出這些問題。在我們的教會裡，必須關注合一和秩序的問題，但卻又要避免把沉悶當作秩序，把客套當作合一。

我們也要指出教會內出現的問題。哥林多信徒向保羅提出一系列問題，保羅一一予以答覆。他希望藉此可以糾正教會內的放肆行為，並且向他們指明活出信仰的重要。保羅這種解答問題的方法，給了我們很好的榜樣。

他徹底地分析問題，將背後的因素揭露出來，然後申明聖經的原則，作為行動的指引。

圣经细释 45 罗…

罗马书，讲称义，因信称义是真理。口里承认心相信，灵魂得救天堂进。

保羅屬屢次定意要往羅馬去，要在那裡得些果子，到這時仍有阻隔。（15：22，）但到了時候，照神旨意終能成行。（徒28：16）保羅所以切切的想去未曾去過的羅馬和西班牙，是因為他覺得無論對希利尼人或外邦人，都欠他們福音債。（1：14，）保罗作基督使徒的呼召使他渴望分享他属灵的恩赐，为要坚定在罗马的信徒的信心. 罗马书显明了以下的真谛:

1.罪: 拒绝神的旨意，达不到神的要求就是罪。罪令我们与神隔绝，导致我们偏行己路。

2.救赎 : 罪显明了我们需要获得赦免和洁净的事实。祂又为我们预备了得救的途径：基督的死替我们偿还了罪债。

3.成长 : 借着神的能力，信徒得以成圣，表示我们已与罪分离，可以顺从并效法基督。圣灵使我们脱离律法的约束，我们不用再惧怕审判了。

4.主权 : 神监察及关怀人类的过去、现在和将来。祂可以按着自己的旨意去拯救世人。

5.服事 : 当我们的人生目的是要在一切行为上回报神的慈爱、权能及完美时，我们就能正确地服事神。服事神可以使信徒彼此联合，关怀他们的需要

第一章【福音的源头――神】

一、是属于神的 (1节)         

二、是神所应许的 (2节)   

三、是出于神的爱 (7节)   

四、是照神的旨意 (10节)

五、是神的大能 (16节)       

六、是为显明神的义 (17节)   

七、是叫人感谢神 (8节) 

【神福音的传扬】

一、传扬福音的器皿：

1.是「耶稣基督的奴仆」(1节)         

2.是「奉召」的(1节)         

3.是「特派传神的福音」(1节)         

4.是因「受了恩典」(5节)         

5.得着「使徒的职分」(1，5节)

二、传福音者的榜样：

1.以「万国」的人为对象(5节)        

2.「用心灵…事奉」(9节)        

3.热切「祷告」，寻求「神的旨意」(9~10节)

4.在生命中结「果子」(13节)         

5.对人有「欠…债」的感觉(14节)         

6.「情愿」(甘心乐意)、「尽力」而为(15节)         

7.「不以福音为耻」(16节) 

【福音的内容――耶稣基督】

一、论到耶稣基督 (2~3节)   

二、祂是『人子』 (3节)   

三、祂是『神子』 (4节) 

【神三个位格的存在(3~4节)】

一、父神――「祂」；「神」

二、子神――祂儿子我主耶稣基督；神的儿子

三、灵神――圣善的灵

【我们因何需要传福音】

一、因为基督的所是――祂是福音的题目和内容(3节)   

二、因为基督徒的所是――我们被托付传福音(5节)，并欠所有人的债(14节)   

三、因为世人的所是――无论何种人都需要福音(15，17节)

四、因为福音的所是――福音是一种好信息，是神的大能要拯救信的人

五、因为神的所是――神是义的，必要审判行不义的人(17~18节)

【神福音的领受】

一、接受福音的人：

1.「蒙召属耶稣基督的人」(6节)        

2.「为神所爱，奉召作圣徒」(7节)

二、接受福音的途径――「要救一切相信的」(16~17节)

【福音的五个基本原则(16~17节)】

一、乃是神的大能

二、要救一切相信的，并没有分别

三、是为显明神的义

四、是本于信，以致于信

五、义人必信得生

【四个显明】

一、在福音上显明神的义(17节)     

二、在不虔不义的人身上显明神的忿怒(18节)     

三、在人心里(良知)显明神的存在(19节)      

四、在天地宇宙间显明神的永能和神性(20节)

【神福音的需要】

一、人两面的罪引起神的忿怒――「不虔不义…行不义阻挡真理」(18节)

二、人第一面的罪――不虔和阻挡真理：

1.明知有神，却「不当作神荣耀祂、感谢祂」(19~21节)         

2.「将神的荣耀，变为偶像…将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物」(22~25节)

3.「故意不认识神…怨恨神」(28，30节)

三、人第二面的罪――不义和行不义的事：

1.「放纵…情欲，…行可羞耻的事」(24，26~27节)         

2.「存邪僻的心，行那些不合理的事」(28~31节)         

3.「不但自己去行，还喜欢别人去行」(32节) 

【有神的证明】

一、人自己的心里证明有神(19节)     

二、天地之间所造万物证明有神(20节) 

【人的罪】

一、人被定罪的基本原因――不要神：

1.否定神在人心里的显明(19节)        

2.否定神在造物中的显明(20节)        

3.轻忽神真实荣耀的特性(21~25节)

二、人在生活行为上犯罪的事实――得罪神：

1.情欲的败坏(26~27节)         

2.心思的败坏(28~29节)        

3.行为的败坏(30~31节)

三、人犯罪的结果――招致神的审判(32节)

【不虔的罪――神三次任凭】

一、第一次――因为人把神的荣耀变为偶像 (21~24节)   

二、第二次――因为人不敬奉那造物的主 (25~26节)   

三、第三次――因为人故意不认识神 (28节)

第二章【神审判的原则】

一、按真理审判：

1.口说的不真，所行的才真(1~3节)        

2.外面作的不真，里面作的才真(28~29节)

二、按公义审判：

1.善有善报，恶有恶报(5~8节)        

2.公平待人(9~11节)

三、按律法审判：

1.对有律法的人，就按律法审判(12节)         

2.对没有律法的人，就按人心所显律法的功用审判(14~15节)         

3.对新约的信徒，就按里面的律法(就是住在人里面的基督)审判(16节)

【不可论断别人的理由】

一、「你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪」(1节)   

二、「因你这论断人的，自己所行却和别人一样」(1~2节) 

【人不能逃脱神审判的原因】

一、论断别人，自己所行却和别人一样(1~3节)      

二、藐视神的恩慈，刚硬不肯悔改(4~5节)   

三、只听律法，却不行律法(13，17~24节)    

四、只守外面的仪文，却缺乏里面的实际(25~29节)

【基督乃是神审判人的凭借】

一、神必照真理审判人(2节)    

二、神必照公义审判人(5节)     

三、神必照各人的行为审判各人(6节)      

四、神必照律法审判人(12节)

【神审判人的七大原则】

一、根据真理(2节)  

二、根据罪恶的累积(5节)  

三、根据各人的行为(6节)  

四、根据公平不偏待人(8~11节)

五、根据『行』律法而不是根据『听』律法(13节)  

六、根据心中的隐秘(16节)  

七、根据里面的实际而不是根据外貌(17~29节)

【藐视神恩慈的结果(4~5节)】

一、得不到神恩典的应许

二、积蓄自己的罪过

三、积蓄神公义的忿怒

四、等候神公义的审判

【犹太人言行脱节的原因(16~29节)】

一、只知以律法为傲，却不知遵行律法

二、只知以律法来责人，却不知以律法来律己

三、只知要增加律法的知识，却不知自己倒违犯了神的旨意

四、只知自己在人面前得尊位，却不知反叫神的名受人亵渎

五、只知守律法外面的仪文字句，却不知守律法里面的精意

六、只知倚靠律法，却不知倚靠神

七、只知要得人的称赞，却不知该得神的称赞

【犹太教徒自以为从律法中得了教导的五项具体事情，17~18节】

一、他们称为『犹太人』

二、他们倚靠律法

三、他们以认识神自傲――指着神夸口

四、他们在神的旨意下受过教导――从律法中受了教训

五、他们晓得怎样去衡量事物，以致能辨出最好的――能分别是非

【犹太人的五项错误，21~24节】

一、教导别人，却不教导自己(21节)  

二、讲说人不可偷窃，自己却偷窃(21节)  

三、宣称人不可奸淫，自己却奸淫(22节)

四、厌恶偶像，却以抢夺庙中之物这不合法的途径去表达他们的反对(22节)  

五、他们虽为拥有神的律法而自傲，但却犯了所夸的律法，以致玷辱神(23~24节)

第三章【人不能因行律法而称义】

一、神降律法是为显明祂的信实和公义(1~8节)

二、全世界的人都在定罪之下：

1.犹太人和希利尼人都在罪恶之下(9节)        

2.「没有义人，连一个也没有」(10~12节)         

3.人身体的各部分――喉咙、舌头、嘴唇、口、脚、手、心、眼――都沦为犯罪的工具(13~18节)

三、律法叫人知罪，叫普世的人都伏在神审判之下(19~20节)

【律法本是叫人知罪，不能使人称义】

一、律法的好处――是为坚立神的信实和公义(1~8节)   

二、律法的用处――是要显出全人类可怕的光景(9~18节)

三、律法的意义――是要叫人知罪而伏在神的审判之下(19~20节)   

四、律法的目的――是要引人接受基督的救赎(21节)

【作恶以成善的错误论据】

一、人的不信不能废掉神的信实(3节)   

二、人的不义反能显出神的公义(5节)   

三、人的虚谎反能显出神的真实(6节)   

四、人的作恶反能成全神的善良(8节)

【世人都犯了罪】

一、本性上的罪：

1.没有义人，连一个也没有(10节)         

2.没有明白的(11节)         

3.没有寻求神的(11节)         

4.都是偏离正路，一同变为无用(12节)         

5.没有行善的，连一个也没有(12节)

二、话语上的罪：

1.喉咙是敞开的坟墓(13节)         

2.用舌头弄诡诈(13节)         

3.嘴唇里有虺蛇的毒气(13节)         

4.满口是咒骂苦毒(14节)

三、行为上的罪：

1.杀人流血，他们的脚飞跑(15节)        

2.所经过的路，便行残害暴虐的事(16节)        

3.平安的路，他们未曾知道(17节)        

4.他们眼中不怕神(18节)

【人身体的各部分都沦为犯罪的工具】

一、喉咙――是敞开的坟墓(13节)   

二、舌头――玩弄诡诈(13节)   

三、嘴唇――里面有虺蛇的毒气(13节)   

四、口――满了咒骂苦毒(14节)

五、脚――杀人留血，快步如飞(15节)   

六、手――所到之处，施行残暴(16节)   

七、心――平安的路，未曾知道(17节)   

八、眼――目中无神(18节)

【律法的功用】

一、律法上的话，都是对律法以下的人说的(19节)  

二、律法可塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下(19节)

三、凡有血气的，没有一个因行律法称义(20节)   

四、律法本是叫人知罪(20节) 

【神审判的胜利】

一、不服的口被堵住――口服(19节)   

二、不屈的膝下跪，站立不住――身服(19节)   

三、愚蒙的心知罪，再也不自称是义人――心服(20节)

【因信称义确定的理论的概论】

一、称义的时代――如今(21节)   

二、方法――在律法以外(21节)   

三、见证――有律法和先知为证(21节)   

四、定义――神把义加给人(22节)   

五、条件――因信耶稣基督(22节)

六、范围――一切相信的人，并没有分别(23节)   

七、原因――因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(23节)   

八、根源――神的恩典(24节)   

九、完成――因基督耶稣的救赎(24节)

十、代价――人是白白的称义，所凭的是耶稣的血(24节)   

十一、显明――神的公义(25~26节)   

十二、知识――知道神自己为义了(26节)

十三、结果――人没有可夸的了：对自己，口已被堵住了；对神，只有开口赞美神(27节)   

十四、称义之道是合理的――合乎独一的神，合乎人类平等的道理(28~30节)   

十五、称义之道合乎旧约――不废掉律法，反坚固(31节)

【神救恩成就的三个基本要素】

一、神的恩典――基督(24节)   

二、耶稣基督的救赎――十字架(24~25节)   

三、人的信――属灵的看见和接受(25节)

【耶稣基督的救赎】

一、恩典和公义的一个矛盾的局面(24节)

二、摆出耶稣作挽回祭(25~26节)

1.『先时』神一直宽容、忍耐；『今时』神在先时所积蓄的一切忿怒，都在今时在十字架上向祂发泄净尽

2.神的义得着了无限的满足和彰显

3.信的人也能因耶稣基督被称为义――信的人在基督里成了义的见证和标本

三、那里有挽回祭，那里就有施恩座(25节)――挽回祭另译施恩座

四、接受救赎的道路(27~31节)

【因信称义的根据】

一、第一个根据：「神设立耶稣作挽回祭」(25节)

二、第二个根据：「祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」(25节)

三、第三个根据：「使人知道祂自己为义」(26节)

【因信称义的途径】

一、不是用『立功之法』，乃是用『信主之法』(27节)   

二、「人称义是因着信，不在乎遵行律法」(28节) 

【神设立信主之法的用意】

一、使人无可夸口(27~28节)   

二、使人相信神是独一的真神(29~30节)   

三、使人因信更坚固律法(31节)

【因信称义的合理】

一、因信称义合乎全人类同有一位神的原则(29~30节)   

二、犹太人是『本于信』被称义，外邦人是『借着信』被称义(30节)   

三、因信称义不但不会废掉律法，反而更是坚固律法(31节)

第四章【亚伯拉罕的经历，证实因信称义之道】

一、亚伯拉罕不是因行为被神称义：

1.亚伯拉罕凭着肉体和自己的行为，在神面前一无所得，也无可夸(1~2节)        

2.亚伯拉罕信神，这就算为他的义(3节)        

3.亚伯拉伯不作工，而因信蒙神算为义，这是恩典，他真是有福的(4~8节)

二、亚伯拉罕是在未受割礼的时候被称义：

1.亚伯拉罕因信称义，是在他未受割礼的时候(9~10节)       

2.亚伯拉罕受了割礼的记号，叫他作一切未受割礼而信之人的父(11节)        

3.他又作受割礼之人的父(12节)

三、亚伯拉罕是在律法以外蒙受应许：

1.神应许亚伯拉罕，不是因律法，乃是因信而得的义(13节)         

2.若应许是基于律法，信就归于虚空，应许也就废弃了(14节) 

3.律法徒然显出人的过犯，惹动神的忿怒(15节)         

4.但应许是本乎信，因此就属乎恩(16节)

【以行为称义和因信称义的比较(1~16节)】

一、以行为称义：

1.没有人能靠行为称义

2.没有信心的行为在神面前是全无功效的

3.以行为称义乃是立功的思想

4.以行为称义不是神原初的思想

二、因信称义：

1.只有信心才能被称为义

2.只有信心才是坚固律法、满足律法

3.信心称义的双福：

(1)得赦免其过，遮盖其罪

(2)主不算为有罪

4.神要使一切应许都归给信心的子孙

【亚伯拉罕的信心】

一、亚伯拉罕的信心是前瞻性的 (11节)  

二、亚伯拉罕的信心是有进展的 (12节)  

三、亚伯拉罕的信心是能生长的 (16节)  

四、亚伯拉罕的信心是坚定的 (20节)

【亚伯拉罕的信心】

一、亚伯拉罕信心的对象――永生的神(17节)   

二、时候――无可指望的时候(18节)   

三、状态――是刚强不软弱的(19节)   

四、根据――神的应许(20节)

五、果效――心里得坚固(20节)   

六、表现――满心相信(21节)   

七、程度――神的应许必能作成(21节)

【亚伯拉罕因信称义的信心】

亚伯拉罕信心的特点(18~19节)：

1.『在无可指望的时候，仍有指望』――不看事实，而持定神的话

2.『将近百岁的时候』――是持久的信心

3.『虽然想到』――是与心思相违的

4.『自己的身体如同已死』――是不靠自己力量的信心

5.『撒拉的生育已经断绝』――是客观条件不印证的信心

6.『他的信心还是不软弱』――是不衰减的信心

【信心的律】

一、信心的对象――叫死人复活使无变为有的神(17节)：

1.使无变为有的神

2.叫死人复活的神

二、信心的态度――信心不怕火炼(18~20节)：

1.在无可指望时仍有指望

2.环境绝对不可能时信心还是不软弱

3.尽管一切的事情和神的应许相反，反倒因信，心里得坚固

4.无论如何总是把荣耀归给神，且满心相信

三、信心的凭据――神的应许(话语)(20~21节)：

1.在受试炼时就『仰望神的应许』――是信心得坚固的秘诀

2.『满心相信神的应许必能作成』――这样的信心才是让神进来作事、让神的旨意通行的惟一途径

四、信心的义乃是在于相信神所设立的基督(22~25节)

【亚伯拉罕维持信心的秘诀(20~22节)】

一、『仰望神』

二、『仰望神的应许』

三、『总没有因不信，心里起疑惑』

四、『反倒因信，心里得坚固』

五、『将荣耀归给神』

六、『且满心相信，神所应许的必能作成』

【亚伯拉罕信心的秘诀(20~22节)】

一、不理会事实上的困难

二、专心仰望神的应许

三、不循着可疑的理由继续引起疑心

四、一心要将荣耀归给神

五、满心相信神的应许

【信徒也能凭类似亚伯拉罕的信心被称义(23~25节)】

一、『算他为义』

二、我们被算为义的信心乃是：

1.相信主耶稣为我们的过犯受被交给人(钉死十字架)         

2.相信主耶稣为我们被称义而复活

第五章【因信称义的所得】

一、得着一个崭新的地位(1~2节)：

1.「得与神相和」

2.「得进入现在所站的这恩典中」

二、得着一个喜乐的人生(3~5节上)：

1.「就是在患难中，也是欢欢喜喜的」

2.「因为知道患难生…不至于羞愧」

三、得着一个确实的凭据(5节下~8节)：

1.「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」

2.「基督…为罪人死，…神的爱就在此向我们显明了」

四、得着一个全备的救恩(9~11节)：

1.「靠着祂的血称义…借着祂免去神的忿怒」

2.「得与神和好…因祂的生得救」

3.「借着祂，以神为乐」

【信心称义的收获――进入在基督里有福的救恩】

一、一个新的地位 (2节)

二、一个新的关系――借着基督与神相和(6~10节)

1.基督按所定的为罪人死

2.神的爱就在此向我们显明了

3.靠着祂的血被称为义

4.借着祂自己免去忿怒

5.这样祂就为我们作成了平安

三、一个里面的充满――圣灵将神的爱浇灌在我们里面(5节)

四、一个外面的生活――借着基督在一切环境中以神自己作荣耀的夸口(2~4节)

1.欢欢喜喜的因神的荣耀而夸耀

2.在一切患难中仍是夸神的荣耀和盼望

3.患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻

4.至终神的自己作了他的夸耀和赏赐

【信徒的确信】

一、他的过去──既已因信称义(1节)   

二、他的现在──站在这恩典中(2节)   

三、他的盼望──神的荣耀(2节)   

四、他的经历──包括遭遇患难(3节)   

五、结果──圣灵将神的爱浇灌在我们心里(5节) 

【三个『欢欢喜喜』，或者三个『夸耀』】

一、在盼望中(1~2节)   

二、在患难中(3节)   

三、在神里(5~11节) 

【恩典、荣耀和爱】

一、恩典(1~2节上)：因恩典我们有平安

二、荣耀(2节下~5节上)：因荣耀我们才有盼望

三、爱(5节下~11节)：因神的爱我们称义、得救，以神为乐

【喜乐的三项因素】

一、盼望(2节)  

二、患难(3节)  

三、神(11节)

【爱与三一神 (5，8节)】

一、父神是爱的源头――「神的爱」

二、子神是爱的显出――「基督…为我们死，神的爱…显明了」

三、灵神是爱的流入――「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」

【人在神面前原来的身分与光景】

一、还『软弱』的时候(6节)――无力行善

二、还作『罪人』的时候(8节)――对神不虔、顶撞神

三、作『仇敌』的时候(10节)――与神为仇为敌

【救恩的三层功效】

一、第一层：现在――靠着祂的血称义；借着祂免去神的忿怒(9节)

二、第二层：现在――借着祂的死得与神和好；因祂的生得救(10节)

三、第三层：现在――借着祂得与神和好，借着祂以神为乐(11节)

【称义和与神和好的对比】

一、称义――靠着祂的血――免去(9节)   

二、与神和好――借着神儿子的死――得救(10节)

【在亚当里所得与在基督里所得的比较】

一、在亚当里的所得(12~14节上)：

1.「罪…入了世界，…死就临到众人」

2.「死就作了王」

二、人如何在亚当里有所得，照样在基督里也有所得：

1.「亚当乃是那以后要来之人(基督)的豫像」(14节下)       

2.众人如何因亚当而成为罪人，照样也因基督而成为义(18~19节)        

3.罪如何因着死作王，照样，恩典也借着义作王(21节)

三、在基督里的所得，远超过在亚当里的所得：

1.「过犯不如恩赐，…神的恩典…更加倍的临到众人」(15节)         

2.审判不如恩赐，定罪不如称义(16节)         

3.死作王，不如耶稣基督在生命中作王(17节)         

4.「罪在那里显多，恩典就更显多了」(20节) 

【在亚当里与在基督里 (12~21节)】

一、因着亚当一人(在亚当里)：

1.罪与死是借着一人入了世人

2.因一次的过犯众人都被定罪――审判是由一人而定罪

3.因一人的悖逆众人被组织成为罪人

二、因着基督一人(在基督里)：

1.生命恩典也是借着一人被带进来的

2.因一次的义行众人都被称义得生命

3.因一人的顺从众人也被组织成了义人

三、今天乃是四王掌权之日：

1.死借着罪作王

2.罪因着死作王

3.生命作王――蒙恩的人在生命中掌权

4.恩典作王――恩典借着义掌权

四、『在基督里』却是更大的事实：

1.在基督里的恩典更胜过在亚当里的堕落

2.在生命中的掌权更胜过死亡作王

3.恩典借着义作王更胜过罪因着死作王――罪在那里显多，恩典就更显多

【神的计划――恩典藉基督作王】

一、亚当与基督(14节)

二、两个行动：

1.亚当的过犯(12，15，17~19节)        

2.基督的义行(18节)

三、两种结果：

1.亚当是被定罪、刑罚、死亡(15~16，18~19节)        

2.基督是被称义、得生命、作王(17~19节)

四、两种归予：

1.在地位上，神的恩典在基督里丰富地归予那犯罪的受造者亚当的后裔(15节)        

2.在行动上，众人的罪都归在基督的身上，叫一切在基督里接受神恩典的人都可以称义(16节)

五、两个王：

1.罪作王叫人死(17节)        

2.恩典作王叫人称义(21节)

六、两种的丰富：

1.恩典的丰富(17节)        

2.义行的丰富(17节)

七、两种的契约：

1.在亚当里，人被定罪作死的奴仆

2.在基督里，人被称义作义的奴仆 

第六章【成圣的根基】

一、我们是在罪上死了的人――岂可仍在罪中活着(1~2节)

二、我们是受浸归入基督耶稣的人：

1.是「受浸归入祂的死」(3节)         

2.「借着受浸…和祂一同埋葬」(4节上)         

3.「原是叫我们一举一动有新生的样式，…在祂复活的形状上与祂联合」(4节下~5节) 

【在基督里为祂而活】

一、在基督里成圣(1~11节)   

二、献给神经历成圣(12~14节)   

三、离弃罪作义的奴仆，结成圣的果子(15~23节) 

【我们不可以仍在罪中的理由】

一、这是评理 : 你不能够犯罪，因为你已经与基督联合。 (1~11节)

二、这是劝说 : 你毋须犯罪，因为恩典已将罪的权势摧毁。 (12~14节)

三、这是命令 : 你不可以犯罪，因为这样会让罪在你的生命再次成为主宰。 (15~19节)

四、这是警告 : 你还是不要犯罪好了，否则结果就是祸患。 (20~23节)

【成圣的秘诀】

一、『知道』已与基督同死――看见已经成就的客观事实：

1.「知道我们的旧人，和祂同钉十字架」(6节

2.「已死的人，是脱离了罪」(7节)

二、『相信』必与基督同活――灵里有主观经历的把握：

1.「若是与基督同死，就信必与祂同活」(8节)         

2.「因为知道基督既从死里复活，就不再死」(9节)         

3.祂「向罪死只有一次，祂活是向神活着」(10节)

三、『计算』自己向罪死并向神活――记入人生的账上：

1.向罪「当算自己是死的」(11节上)         

2.向神「当算自己是活的」(11节下)

四、『不要容罪』和『不要献给罪』――消极的拒绝：

1.「不要容罪在…必死的身上作王」(12节)         

2.「不要将…肢体献给罪作不义的器具」(13节上)

五、『倒要献给神』――积极的献上：

1.「将自己献给神」(13节中)――献上全人

2.「将肢体作义的器具献给神」(13节下)――个别点交

3.靠着恩典，罪必不再作主(14节)

六、『顺服』――实行奉献的生活：

1.「顺从…作顺命的奴仆」(16节)        

2.「从心里顺服了…道理的模范」(17节)        

3.「以至于成圣；…就有成圣的果子」(19，22节)

【信徒胜过罪的三个步骤】

一、第一步：向罪看自己是死的，向神看自己是活的(11节)   

二、第二步：不容罪在我们的身上作王(12节)   

三、第三步：将自己献给神(13节) 

【成圣的理由】

一、因为不再作罪的奴仆，而作义的奴仆(15~18节)：

(一)从前在律法之下，作罪的奴仆，以至于死

(二)现今是在恩典之下，从心里顺服了道理的模范，作义的奴仆，以至成义

二、既作义的奴仆，就必受义的约束(19~20节)：

(一)从前将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法

(二)现今是将肢体献给义作奴仆，以至于成圣

(三)从前不被义约束，现今却被义约束了

三、既作神的奴仆，就必从神得恩赐(21~23节)：

(一)当日羞耻之事的结局就是死，因为罪的工价乃是死

(二)现今既作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生

(三)惟有神的恩赐，在主基督耶稣里，乃是永生

第七章【成圣的难处――律法和肉体】

一、地位上(或外在)的难处――律法

(一)信徒原已脱离了律法――客观的事实：

1.律法管人是在活着的时候――就如婚姻关系(1~3节

2.藉旧人与基督同钉十字架，我们在律法上已死，而归于基督(4~6节)

(二)律法原来的功用与性质：

1.非因律法，我就不知何为罪(7节)               

2.律法是圣洁、公义、良善的(12节)               

3.律法是属乎灵的(14节上)

(三)信徒误陷自己于律法――主观的经历：

1.罪趁着机会，藉律法引诱我，并且杀了我(8~11节)               

2.不是律法叫我死，乃是罪借着律法叫我死(13节)

二、本质上(或内在)的难处――肉体

(一)肉体已经卖给罪了：

1.我是属乎肉体的，肉体已经卖给罪了(14节下)               

2.我所作的，不是我作的，乃是住在我里头的罪作的(15~17节)

(二)肉体之中没有良善：

1.立志为善由得我，只是行出来由不得我(18节)              

2.我所愿意的善，我不作；我所不愿意的恶，我倒去作(19节)

(三)肉体顺服罪的律(20~23节，25节下)

1.我觉得有律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在(20~21节)              

2.按着我里面的人，我是喜欢神的律(22节)

3.但肢体中犯罪律，与我心中的律交战，并把我掳去(23节)             

4.我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律(25节下)

(四)蒙拯救的路：

1.从失败的经验得知，问题的症结所在，乃是那『取死的身体』，所以必须脱离它(24节)             

2.终于发现靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了(25节上)

3.是那生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律(八1~2)

【我们与罪之间的战斗】

一、恶欲…结成死亡的果子(5节)  

二、罪又活了，我就死了(9节)  

三、叫我死(10节)  

四、引诱我，并且杀了我(11节)

五、叫我死的乃是罪(13节)；我已经卖给罪了(14节)  

六、律(的)交战，把我掳去(23节)  

七、是主耶稣基督救我脱离(24节) 

【律法】

一、律法是圣洁、公义、良善的(12节)   

二、律法的用途是把罪显的极恶(13节)   

三、律法被罪利用而起反作用，激起人的欲心(7~8节)

四、律法被罪利用杀了我(11节)   

五、律法无力救我，也无法束住人心中犯罪的律(23节)   

六、我们在这律法上死了，脱离了；我们现今不在律法下，不属律法，也不行律法，只有靠圣灵(6节) 

【三种的服事】

一、按灵的新样服事主(6节)   

二、以心思『服事』神的律(25节)   

三、以肉体『服事』罪的律(25节) 

【律法所带给人的】

一、律法显明何为罪(7节)

二、律法给罪机会在人里面发动(8节)

三、律法显明定罪和死的事实(9~10节)

四、律法显明罪的欺诈(11节)

五、律法显明神的道路是圣洁、公义、良善的(12节)

六、律法显明罪的恶极，并罪最终是叫人死(13节)

【信徒挣扎中所发现的矛盾】

一、律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的(14节)

二、律法是善的，但我肉体之中没有良善(14，18节)

三、我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作(15，19节)

四、立志为善由得我，只是行出来由不得我(18节)

五、我愿意为善的时候，便有恶与我同在(21节)

六、肢体中有个律，和我心中的律交战(23节)

七、我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律(25节) 

第八章【成圣的途径】

一、不随从肉体，而随从灵(1~4节)   

二、不体贴肉体，而体贴灵(5~7节)   

三、不作属肉体的人，而作属灵的人(8~11节)   

四、靠灵治死身体的恶行(12~13节) 

【胜利的根源】

一、得胜是根据基督救赎的工作(1~3节)

二、得胜是根据圣灵的工作(4~30节)         

1.圣灵的赐生命(4~11节)         

2.圣灵的引导证明(12~25节)         

3.圣灵的代祷(26~30节)

三、得胜是根据神的帮助(31~39节)         

1.赐子的爱(31~34节)         

2.赐万物的爱(35~39节)

四、结论：甚么都不能叫我们与神的爱隔绝。

【三种大恩】

一、已往――不定罪(1节)  

二、现在――蒙保守(28节)  

三、将来――得荣耀(30节) 

【圣灵对我们的七样帮助】

一、在事奉中有自由(2节)   

二、事奉有力量(11节)   

三、胜过罪恶(13节)   

四、事奉中的指引(14节)

五、作儿女的明证(16节)   

六、在事奉中得帮助(26节)   

七、在祷告上的帮助(26节)

【圣灵的三种工作】

一、圣灵的引导，说明我们是神的儿女(14节)   

二、圣灵的代祷，说明我们是儿子，叫我们因此呼叫阿爸父，我们既有神儿女的灵，就不再是奴仆了(26~27节)

三、圣灵与我们的心同证我们是神的儿子(16节)

【三个叹息】

一、一切受造之物叹息(22节)   

二、我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息(23节)   

三、圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告(26节)。

【五个帮助】

一、圣灵的帮助(26~27节)   

二、万事的帮助――效力(28~30节)   

三、神的帮助(31~33节)   

四、主的帮助(34节)   

五、自助(35~39节) 

【神的旨意(28~30节)】

一、神旨意间的关系――『万事互相效力』

二、神旨意的总目的――『叫爱神的人得益处』

三、神旨意的内容：(1)预知；(2)预定；(3)有效的呼召；(4)称义；(5)得荣耀

第九章【在基督里拣选的旨意】

一、保罗在基督里对以色列人的关怀

1.他在基督里说出爱的真话(1~3节)      

2.他看见以色列人所拥有的特权(4~5节)

二、人得作神儿女，是凭着应许，不是凭着肉体(6~9节)

1.凭肉身生的，不是

2.凭应许生的，才是

三、神对待人，是凭着祂拣选的旨意，不是凭着人的行为

1.当双子还没有生下来，就已经显明神的心意(10~11节)         

2.神拣选了雅各，弃绝了以扫(12~13节)

四、只在乎发怜悯的神，不在乎人的定意奔跑

1.神要怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁(14~16节)         

2.使神的权能在刚硬的人身上得着彰显(17~18节)

五、神对人拥有主宰的权柄

1.造物主有权柄分别作成贵重的器皿和卑贱的器皿(19~24节)         

2.神使那不是子民的，称为子民；不是蒙爱的，称为蒙爱的(25~29节)

六、人得不得着义，乃看人对基督的态度如何

1.义乃因信而得，不是因追求律法而得(30~31节)         

2.凭信心求，基督是可靠的盘石；凭行为求，基督是跌人的绊脚石(32~33节)

第十章【基督徒如何给人属灵的帮助】

一、为对方热切向神祷告(1节)

二、承认对方的长处，也发掘出对方的短处(2~3节)

三、最要紧的，指出基督才是一切问题的答案(4节)

四、给对方指点出得着基督的道路(6~8节)

五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告(9~13节)

六、不管对方的反应如何，一直向他传讲基督的话(14~17节)

七、把对方交托给神，求神向他显现(18~21节) 

【神的义】

一、是凭着信心求，不是凭着行为求(罗九30~33)

二、神的义与人自己的义相对立(3节)

三、凡信基督的，都能得着神的义(4节)

四、出于律法的义与出于信心的义相对立(5~6节)

五、信心之义的道离你不远，正在你口里，在你心里(6~8节)

六、信心之义的道极其容易，只要心里相信，口里承认(9~10节)

七、信心之义的确实――凡信祂的人，必不至于羞愧(11节)

八、信心之义的根源――神――祂厚待一切求告祂的人(12~13节)

【人信道的程序】

一、要得救必须求告(9~10节)  

二、要求告必须信服(14节)  

三、要信服必须听道(14节)  

四、要听道必须传道(14节)   

五、要传道必须奉派(15节) 

【福音是普世性的】

一、主对待犹太人和外邦人并没有分别(12节)   

二、所有的人都根据神的同一个应许得救(13节)   

三、全世界的人若没有福音传给他们就不能得救(14~15节)

四、圣经证实福音乃是普世性的(16~17节)   

五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的(18~21节)

第十一章【以色列人和外邦人的相互作用】

一、以色列人的『失脚』与『过失』，救恩便临到外邦人(11节)   

二、外邦人的得救，激动以色列人发愤(11节)

三、以色列人『过失』与『缺乏』，导致外邦人的富足(12节)   

四、以色列人的丰满，导致外邦人更大的富足(12节) 

【神的几件事】

一、神的全善：是有恩典的(22节)   

二、神的权威：向跌倒的人是严厉的(22节)   

三、神的全能：因为神能把他们接上去(23节) 

【从三方面赞美神】

一、神的丰富(33节)――万有都是归于祂(36节)   

二、神的智慧(33节)――万有都是本于祂(36节)   

三、神的知识(33节)――万有都是倚靠祂(36节)

第十二章【奉献的原理】(1~2节)

一、奉献的资格――『弟兄』」

二、奉献的原因――『神的慈悲』

三、奉献的决定――是自由的

四、奉献的物品――『将身体献上』，

五、奉献的目的――『当作活祭』。

六、奉献的利益

1.是圣洁的：因为是圣物就不再作俗用

2.是神所喜悦的：神救赎的目的是要人奉献

3.得以事奉神：『奉献的本身是事奉。』

七、奉献后的留心：『效法』就是与之同形同化

八、奉献后的追求：「只要心意更新而变化，』『叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』

【作一个好基督徒的三原则】

一、要有『献身为活祭』(1节)的体认︰

1.当以『圣洁的行为』为活祭献给神

2.当以『圣洁的言语』为活祭献给神

二、要有『不要效法这个世界』(2节)的决心︰

1.不要效法这一个将金钱看为第一的社会环境

2.不要效法这个以自我为中心的社会环境

3.不要效法这个社会的人那么重视现实

三、要有『心意更新而变化』(2节)的意愿︰

1.要借着读经来改变自己的心思

2.要借着祈祷来改变自己的心思

【如何运用恩赐】

一、要先将身体奉献给神(1节)   

二、要察验神的旨意(2节)   

三、要看自己合乎中道(3节)

四、要与别的肢体互相联络(5节)   

五、当照着信心的轨范(6节原文另译)   

六、要专一、诚实、殷勤、甘心地作(7~8节) 

【基督徒与各方面的关系】

一、我们与神的关系――借着全人的奉献来事奉、敬拜神(1~2节)   

二、我们与自己的关系――看自己要看得合乎中道(3节)

三、我们与肢体间的关系――互相联络，彼此成全(4~16节)   

四、我们与反对者的关系――要以善胜恶(14，17~21节)

【罗十二章中的三把火】

一、第一把火――向神：

1.『将身体献上，当作活祭』(1节)     

2.我们一向神献上自己，就有神的火来烧我们，使我们成为馨香的祭物

3.这火是圣火，不是凡火

4.这火要从身体烧起，烧到我们的心里、灵里

二、第二把火――向信徒：

1.『爱弟兄，要彼此亲热，…要灵里火热』(10~11节)         

2.神的火在我们里面一经点燃，我们才能凭以过正常的教会(身体)生活，待人接物满有热力

三、第三把火――向世人：

1.『你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上』(20节) 

2.对于敌视、反对、不信真道的人，我们里面的这把圣火，要烧到凡与我们接触的人身上

3.这火要把对方顽固的思想完全熔化

【在外邦人中作一个好的信徒】

一、要懂得善待人(14节)︰

1.以『善』待人能感召逼迫者归向神

2.以『善』待人才能作天父的儿女

二、要懂得关怀人(15节)︰

1.一个懂得关怀别人的好信徒会『与喜乐的人同乐』

2.一个懂得关怀别人的好信徒会『与哀哭的人同哭』

三、要懂得尊重人(16节)︰

1.一个懂得尊重人的信徒会保守自己『不要志气高大』

2.一个懂得谦虚尊重人的信徒会保守自己『不要自以为聪明』

四、要懂得宽恕人(17~21节)

1.要有『不以恶报恶』的决心

2.要有『留心行善』的智慧

3.要有『保持和睦』的意愿

4.要有『以善胜恶』的雄心

(1)我门没有伸冤权，因为除了神，没有人有权审判人

(2)惟有仁慈能溶化人心，化敌为友；『把炭火堆在他的头上』

(3)要征服的不是别人，而是征服自己复仇的心

【相同之道】

一、同乐――『要与喜乐的人同乐』(15节)   

二、同哭――『要与哀哭的人同哭』(15节)   

三、同心――『要彼此同心』(16节)

四、同伙――『倒要俯就卑微』(16节)，

五、同意――『众人以为美的事，要留心去作』(17节)。『若是可能，总要与众人和睦』(18节)。

六、同友――视敌如友，或化敌为友(19~21节)         

1.不要自己伸冤，『宁可让步，听凭主怒。』

2.以爱胜恶第十三章【作一个好的国民】

一、要服从政府(1~5节)︰

1.基督徒为甚么要服从政府的权柄？

(1)因为一切权柄是出于神(1节)             

(2)因为掌权的是除暴安良、为受屈者伸冤的(3~4节)             

(3)因为是与我们『有益的』(4节)

2.在甚么情况下，基督徒可以不服从政府呢？

(1)倘若政府的命令是违背正义与神的命令冲突

(2)如果政府迫害信仰，基督徒不可妥协

(3)如果政府施政错误，基督徒要『代祷』(提前二1~2)               

(4)基督徒不可以暴力、破坏性的反抗政府

二、要行善守法(3，5节)︰

1.基督徒在今天社会中之所以愿意行善是因可以获得称赞(有好的见证)         

2.基督徒在今天社会中之所愿意行善是因服从自己的良心(信仰的流露)         

3.基督徒理当比一般百姓更积极、更自动的守法

三、要忠实缴税(6~7节)︰

1.基督徒应当忠实的缴税，因为我们受政府的保护

2.基督徒应当忠实的纳税，因为我们从政府获得各种服务

3.基督徒应当忠实的缴税，因为这是政府所规定的

【须服从政府权柄的理由】

一、因为没有权柄不是出于神的(1~2节

二、因为权柄是为着抑恶扬善(3~4节)   

三、因为良心的缘故(5节)   

四、因为政府抽税是为着提供良好的生活环境(6~7节) 

【作一个成全律法的基督徒】

一、要以『凡事都不可亏欠人』(8节)作为处世为人的基本原则︰

1.『凡事都不可亏欠人』意指无论作甚么事都不使别人吃亏，也不占别人的便宜

2.如果我们肯遵行主的吩咐，就能『凡事都不亏欠人』

3.如果我们肯履行自己当尽的责任，就能『凡事都不亏欠人』

二、彼此相爱要常以为亏欠(8节)︰

1.实践『常以为亏欠』主动性的爱之首要秘诀在于肯主动的支持别人的需要

2.实践『常以为亏欠』主动性的爱之第二个秘诀在于肯为别人着想

三、要有爱人如己的美德(9~10节)︰

1.爱能成全所有的律法︰

(1)爱是不加害于人；这是爱的消极意义

(2)爱是使人得益处；这是爱的积极意义

(3)『爱人如己』是诫命的总纲

2.一个肯『爱人如己』的人，才能成为好的基督徒、守法的好国民

3.一个肯『爱人如己』的基督徒，必能有喜乐的生活

第十四章【在基督里的合一──对不同看法的人该存有的态度】

一、为何会有不同的看法︰

1.因为解释圣经的差异

2.因为生活背景(生活环境的不同与文化传统的差别)的差异

二、要持守信徒合一的原则︰

1.要彼此接纳(1~3节)，不轻看别人，不论断别人

2.要彼此尊重(4节)，只要有纯正的信仰

3.要向主负责(5~12节)

【信徒为何不可彼此论断】

一、因为神已经收纳他了(3节)   

二、因为自有他的主人在，主能使他站住(4节)   

三、因为他是向主负责的(6节)

四、因为他是为主而活、而死的(7~9节)   

五、因为审判他的是神(10~12节)   

六、因为论断他就是给他放下绊脚跌人之物(13节) 

【在基督里的追求──追求互相和睦】

一、不可再彼此论断(13节)

1.不可『论断』人──不自以为是

2.不可『彼此』论断──不以论断回应论断

3.不可『再』彼此论断──要弃除论断的习性

二、不可叫你的善被人毁谤(16~17节)

1.不可以只重视自己因真理知识而获得的自由，而忽略了别人的见解与感受，使其灵性因而受亏损

2.首先，应以爱心来决定行为的取向

3.其次，应以属灵的品德来决定行为的取向

三、不求自己的喜悦(罗十五1)

1.基督徒的人生不是以自我为中心，而是重视别人的感受

2.效法基督的榜样(罗十五2~3)，才能活出『不求自己喜悦』的原则

【要体恤信心软弱的人】

一、不要给他放下绊脚跌人之物(13节)   

二、不要叫他忧愁，因这样就不按爱人的道理行(15节)   

三、不要叫他败坏，因基督已替他死(15节)   

四、不要叫你的善行受人毁谤(16节)

五、要建立良好的人际关系(18~19节)   

六、不要叫人跌倒，以置毁坏神的工程(20~21节)   

七、不要伤害别人在神面前的信心(22~23节)

第十五章【基督徒的德行】

一、彼此喜悦(1~2节)   

二、彼此同心(5节)   

三、彼此接纳(7节)   

四、证实神的话(8~13节)

五、彼此劝戒(14~19节)   

六、彼此供应(20~29节)   

七、彼此祈求(30~33节)

【基督徒如何效法基督】

一、效法祂不求自己的喜悦(1~3节)   

二、从圣经学习祂从神得着忍耐、安慰和盼望(4~5节)   

三、效法祂在世服事人乃是为着荣耀神(6~9节)   

四、效法祂使犹太人和外邦人同归于神(8~12节)

【建造教会的理想情形】

一、坚固的人担代不坚固人的软弱(1~3节)   

二、每一信徒都能从圣经获取教训(4节)   

三、所有信徒都能彼此同心，一心一口荣耀神(5~6节)

四、所有信徒都能彼此接纳，没有差别待遇(7~12节)   

五、每一信徒都被那使人有盼望的神所充满(13节)

【主工人的榜样】

一、他待人有恩(14节)   

二、他有胆量题醒人(15节)   

三、他蒙召在福音上事奉神(16节)   

四、他夸耀并谈论神的事(17~19节)

五、他立定志向开荒传福音(20~21节)   

六、他在所到之处彻底完成工作(22~23节)   

七、他有广阔的异象――举世是他的工场(24节)   

八、他并没有丢下眼前该尽的职责(25~27节)

九、他带着基督丰盛的恩典而事奉(28~29节)  

十、他看重众圣徒的代祷(30~32节)   

十一、他为众圣徒代祷(33节) 

第十六章【平信徒三项基本要务】

一、响应神的呼召到最需要的地方去服事(1~3节)   

二、与别的信徒经常在一起交通、事奉、追求(5~16节)   

三、留意躲开假教师，不接纳他们的教训(17~20节) 

【在基督里】

一、在基督里的同工(3节)   

二、先在基督里(7节)   

三、在主里所亲爱的(8节)   

四、在基督里与我们同工的(9节)

五、在基督里经过试验的(10节)   

六、在主里的人(11节)   

七、在主里劳苦的(12节) 

【福音颂】

一、这福音是永古隐藏不言的奥秘(25节)   

二、这福音的奥秘如今已经显明出来(26节)   

三、永生神命令万国的民要信服福音的真道(26节)

四、这福音的内容就是传讲耶稣基督(25节)   

五、神能藉这福音坚固我们(25节)   

六、这福音使荣耀归与独一全智的神，直到永远(27节) 

【福音的功效与性质】

一、这福音可以使人站立得稳(25节)  

二、这福音是由『人』传讲『耶稣基督』(25节)   

三、这福音显明了神奥秘的计划(25~26节)

四、这福音历经了永古、旧约时代的众先知而到如今(25~26节)   

五、这福音是为着万国的民(全人类)的(26节)   

六、这福音藉耶稣基督归荣耀与独一全智的神(27节) 

【由《罗马书》全书看结束的颂辞】

一、照我所传的福音(25节)   

二、耶稣基督的传讲(25节原文)   

三、永古隐藏不言的奥秘(25节)   

四、能…坚固你们(25节)

五、这奥秘如今显明出来(26节)   

六、按着永生神的命(26节)   

七、借着众先知的书指示(26节)   

八、独一全智的神(27节)

第一章﹕世人的罪（1：16-32）

一、福音大能（1：16，17）  

二、神已顯明（1：18-25）

三、人的邪惡（1：26-32）。

第二章﹕神的審判 一、必受審判（2：1-11）

二、根據律法（2：12-16）

三、選民的罪（2：17-29）第

第三章﹕主的救贖  

一、神是真實（3：1-8）

二、都在罪下（3：9-20）

三、需主救贖（3：21-31）

第四章﹕因信稱義  

一、非因行為（4：1-8）

二、乃因信心（4：9-16）

三、信主復活（4：17-25）

第五章﹕先後亞當  

一、與神和好（5：1-5）

二、以神為樂（5：6-11）

三、得到生命（5：12-21）

第六章﹕同死同活  

一、與主同死（6：1-11）

二、獻上肢體（6：12-14）

三、成為聖潔（6：15-23）

第七章﹕二律交戰  

一、脫離律法（7：1-6）

二、律法功用（7：7-17）

三、另有個律（7：18-25）

第八章﹕得勝有餘  

一、聖靈的律（8：1-11）

二、作神兒女（8：12-30）

三、得勝有餘（8：31-39）

第九章﹕神的揀選  

一、不憑肉體（9：1-13）

二、在神主權（9：14-29）

三、非靠行為（9：30-33）

第十章﹕人的相信  

一、律法總結（10：1-8）

二、求告主名（10：91-15）

三、有人不信（10：16-21）

第十一章﹕恩臨外邦  

一、揀選餘數（11：1-10）

二、外邦數目

三、主智難測（11：33-36）

第十二章﹕獻身事神  

一、獻上身體（12：1-2）

二、恩賜功用（12：3-8）

三、愛的服事（12：9-21）

第十三章﹕服權愛人  

一、順服權柄（13：1-7）

二、愛人如己（13：8-10）

三、趁早醒悟（13：1

第十四章﹕討主喜悅

第十四章﹕基督合一

一、不要論斷（14：1-6）  

二、為主而活（14：7-12）  

三、靈中喜樂（14：13-23）

第十五章﹕傚法基督  

一、彼此接納（15：1-13）

二、福意祭司（15：14-)   

三、供給聖徒（15：22-33）

第十六章﹕問安祝福  

一、問安（16：1-16）

二、勸告（16：17-20）

三、祝福（16：21-27）