「我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。」（加5:5 ）
救恩是由基督所成功，却借圣灵施行于人，并由人用信心来接受，然后发生功效在信的人身上。有时候，光景似乎非常黑暗 ── 黑暗得连盼望都要等起来了。
在盼望中等候已经够难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；—-这就是宇宙中最大的忍耐。这就是约伯在患难中、亚伯拉罕在往摩利亚去的路上、摩西在米甸的旷野、人子在客西马尼的那种忍耐。
「恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（来11:27）—- 这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
我们对这义的盼望，因着圣灵，并凭着信心，有确实的把握，故在此耐心等候。 救恩如何因着圣灵的运行并人的信心，而在人身上产生功效；照样，盼望的实现，也因着圣灵的大能，和我们坚持不放的信心。
神按着祂的公义，必然使我们这信基督的人能得着一切属天的盼望。这种盼望，是那些凭律法称义的人所不能得的； 主啊，求给我祢的力量 ── 祢客西马尼的力量。
给我等候盼望的力量 ── 叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候， 仍有力量站住。如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。- – 在旷野大起欲心，在荒地试探神。 祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」（诗106: 12&15 ）
以色列人在环境顺利(过红海)的时候歌唱赞美神；(在旷野)环境一改变，信心也随着改变了。
他们原应该安息在那看不见的永生的神里面的， 可是他们却被四围物质的东西统治了。
许多基督徒，他们的生活一时冷，一时热；一时高，一时低；他们被物质的东西占住了，他们本该以神为中心的， 却去以环境为中心而满足了。 世界告诉我们应当「见而信」，但是神要我们「信而见」。
诗篇说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了」 （诗27:12）。
信心是相信我们所不见的，信心的酬报，就是得见我们所相信的。 人所求若坚持到底，自以为是, 神是会让步的，神会使人心灵软弱，人却是不会有好结果；会遭受神降下的灾殃，(民11: 4& 33）。
天父上帝 ! 恳求主的宝血遮盖涂抹我们。让我们每天在主的里面不断更新， 逐渐成长。感谢赞美祢！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。」（士6:39 )
许多基督徒作出重大决策不是基于圣经的教导或是否合乎道理，而是基于他们自己所确知的征兆。所寻求的征兆常常被解释为偶然的巧合，而非无可辩驳的神迹，所以就疑惑重重。
我们的祷告或祈求，不应当只存着主观的态度，希望神的恩典、能力来为我们服务，叫神的旨意，服就于我们的需要，这是不对的，应当悔改。
我们的信心有三个时期。
在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显着的感觉，就不容易相信。像基甸一样， 一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这种信心不完全。在神的话语以外， 另外找些感觉和证据。
在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能够相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显着的进步了。
第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗说：「太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。所以众位可以放心， 我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」(徒27:23)
我们在祈求祷告后，就应当存着谦卑顺服的心，听候主旨意的裁决，照着祂在我们环境中，心灵内所运行的去行，果能这样，我们要蒙主恩待眷顾。 人往往会犯一个大罪，尚不自知，就是以祈求来左右神、来支配神的作为。
只有我们凭着信心，去顺服神的旨意，这才是我们祈求祷告的正确目的。愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。奉主耶稣的圣名而求，阿们！
“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”(赛44:6)
“我们所信的神，是那叫死人复活使无变为有的神。”(罗4:17 )
信神的人现在的确非常的多，但是真正了解神、明白神属性性情的人却不多 ! 我们要寻找的时候就感觉主在，不要寻找的时候就感觉不到祂在；痛苦有问题的时候在，顺利的时候就不在。
这是为什么呢？这个原因就是因为我们没有完全活在基督里面。 主是赐给我们的是丰盛的生命、所以我们要专注的应该是主本身，我们要和祂建立起亲密的关系。
不冷不热的基督徒，是和神没有亲密关系的基督徒、是不认识神的基督徒、是没有生命的基督徒。信徒属灵光景在那就是自我感觉没有任何缺乏的状态；明明是最错误的，却自以为是最正确的状态。
我们应凭信心 , 凭圣灵 , 凭基督 。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。当我们与神有亲密关系之后，我们就是能够认识神、就能够成为有真实生命的神的儿女，就会建立起像主一样的品格和性情从而大有能力。
我要仰望耶和华，要等候那救我的神。我的神必应允我。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。感谢赞美祢！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
“少种的少收、多种的多收．- – 神能将各样的恩惠、多多的加给你们．使你们凡事常常充足、能多行各样善事．”(林后9:6-8)
我们的神是先有供应，后有要求； 神使我们财物丰富的目的，不但表明神对我们的恩惠增多，而且表示神交托给我们的责任也增多了。
我们在奉献物质和才智之前，首先应该做的就是生命的献祭、毫不保留完全摆上，当作活祭奉献给神。也只有我们奉献自己的生命，才能让物质、才智的奉献具有价值。我们所有为神献上的一切，并非损失，乃是种下，将来必要收成。你摆上得少，你将来的收入必定不会多。
从神的眼中看来，丰富不是自己拥有多少，而是能给别人多少；当我们肯给，我们的器皿便会有空处，可以承受更多从神来的祝福。
一切属灵的行动，若有任何作难、勉强，就证明其中必有肉体的努力，人工的假冒；若非出于爱心而乐意奉献，而仅是为了敷衍塞责，或是出于虚荣心，即使献得再多，也不蒙神喜悦。总要保持『乐意的心』。
『各样的恩惠』包括属灵的恩典和物质的富足，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的(雅1:17)。
我们能蒙到供应别人的厚恩，其源头乃是由于丰满的恩典 . 我们因献上而收取的，是神的喜爱，和神所赐的各样恩惠，叫我们可以扩充我们爱心的服事，也就是把我们放在更大的丰富中。
求主感动我们的心，让我们尽力来到神面前，奉献自己的生命、物质、才智和时间！愿我们的奉献被主悦纳！祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」(太7:14)
许多信徒以为如果他为主发光，为主牺牲必定受人欢迎，其实不尽然，那些真正舍己为主发光，照真理而行的人，常常倒是可能不被人欢迎，没有人知道或是被人攻击嫉妒的人。
虽然进窄门不要任何条件，但走那条窄路，却要付代价。圣别的生活、祷告、信心的生活更是必要有的。信心不是现实，乃按着神所启示的话去行。信心，对于这一切至暂至轻的荣辱、得失都不足介意。
圣经中凡提到无条件的「永生」．都是指神的礼物说的：同样，凡提到有条件的，都指与基督一同作王说的。奉献，就是从今天起生命都交给主管理，一切生活都是为主。你若肯如此奉献，不久你就会看到祂的同在和福份。
人人都喜欢夸口，但是进这救恩的门，人的口要被塞住，没有可夸，没有地方彰显自己的荣耀，门外汉看看这样光景，不难觉得扫兴，进来的人自然少，这是门之所以成为窄的了。
既然这门是窄的，那么就要照着这个窄的意思去行。不要用人意勉强把它弄阔，来投人之所好。既定了进到祂面前的门是窄的，我们就要顺服祂，照祂的旨意行。祂有祂的意念，因祂的意念高过人的意念，一定是要窄的。
主耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次就是要爱人如己…。」(太22:37)。 奉主耶稣基督名祷告。阿们!
学习体会: 耶稣说的进窄门, 在哪里呢? 他先说了，你们祈求, 就给你们, 寻找，就寻见, 叩门, 就给你们开门。因此他就是通向天国的那个门了。为什么是窄门的？我们看到他在世三年传神国的福音期间，并没有被世界所接受。反而被拒绝而钉上十字架。不是进他的福音大门条件太高，而是他的恩典之门被人轻看。
“,,,你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一日”(彼后3：8)
在主看来，时间不是连续的，没有过去，没有将来，祂住在永恒的现在：「我是」。神是昨日的今日的，也是永远的。这过程几时可以完成，现在看起来好像那么含糊，这一切都在片刻之间更改了，在眨眼之间，从日出至日落，神可完成一千年寻常的工作呢！
我们算一千年，在祂只是一天，主耶稣受死已经将近两千年，我们世人也长久地在黑暗之夜晚里。现在神的计算中，十字架、坟墓、复活只是在昨日早晨而已。
我们仍会因为屡次听闻主快再来的警告，却末见主降临，因而对主再来的应许发生疑惑，甚至对整个信仰埋下不信的种子，主耶稣尚未再来的原因，乃是祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」。
我们必须知道，我们都是奉主差遣的使者，都是教会的肢体，教会从主领受向万民传福音的使命，这都是放在我们各人的盾上。教会圣工的中心就是布道 。际此黑夜已深，白昼将近，主尚未再来之时，我们理当彼此同心，与神同工，把握机会，切实负起责任把福音传给万民。奉主耶稣基督名祷告。阿们!
学习体会: 世上总有很多假先知假师傅, 那些在信心上不够坚定的就特别容易受到他们的迷惑。其中之一就是主会再来的应许有这么长时间了, 这个应许是真的吗？如果用世人的眼光来看上帝的应许似乎不会再出现。但是如果跟主有密切关系的, 就会看到或感受到神的同在与同工。
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴:25:11)
银网中的金苹果。话说得合宜的人必被重用。
“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）这不是舌头弄诡诈，也不是随意破坏攻击的见人咬，伤害别人；而是说得合宜。
譊譊多言的人，常是属肉体的表现，很少会有益处，常见的是造成纷乱。但当言而静默不言，是畏怯怕事，逃避自己当尽的责任。现在有人看见别人的错误，没有胆量指出来，以为包容罪恶是爱心；或自己不知分辨什么是对是错，自然不能够说合宜的话了。 “一言兴邦，一言丧邦”，所以不要轻易乱说话。话说得合宜，这不仅是要有智慧，更要有智慧真理的圣灵指教引导。 “该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。” （太22:15）主耶稣用圣经的话，解说复活与永世，并说明神是活人的神。他们希奇祂的话，只得悻然而去。这是何等合宜的话！
主耶稣应许门徒，“当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。”（路32:12）只要为主站稳了，圣灵必赐智能，使信主为主见证的人，能说合宜的话。奉主耶稣基督名祷告。阿们!
学习体会: 神让世人在一起生活，就是让我们从中不断体会到各人的有限和片面，从而愿意彼此建立关系。这种关系建立的基础就是彼此要有爱心。说话合宜才能心灵相通，彼此受益就如金银的搭配。
「我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在,,,」(诗23:4)
神不但创造这美丽的奇妙的世界，并且创造了一种可以欣赏、领悟、赞赏这美丽世界的生命…人类。人对大自然的种种奇妙，和谐、美丽有欣赏的能力，有自然的感应，这是其他动物没有的。我们看死亡，是人与祂所赐的生命隔绝（弗4:18）虽然亚当犯罪后，仍活在世，但事实上他已经与神隔绝了，所以圣经说，我们是死在罪恶过犯之中。
死亡再不能伤害我们，因为主已经胜过了死亡。我们不过是「行过」而已。感谢赞美主。
我们今天来此死亡谷，大家很开心，并不有所顾忌。但要知道，我们每一个人的人生中都有一个极大的死亡，就是灵魂体的永死。这是你我的死亡谷。我们固然应该抓住机会读书、工作、赚钱，但更要紧的是抓住机会解决我们心灵饥渴的问题，生命与死亡的问题。感谢神，祂已为我们预备了永生的道路，「因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光」。虽然我们一生之中有可怕的死亡谷，但神却是我们的「生命泉」。
感谢神，借着信靠主耶稣基督，罪得赦免，得生命，得满足。能得死亡固然是人间的大不幸，但更大的不幸乃是人忽视了或是拒绝了神为他所预备的救恩。以致沉沦灭亡，无法挽救。
我们的心灵都需要神的国临到，因为若有赐我们平安的神与我们同在，我们心灵上将有无比的安稳和快乐。奉主耶稣基督名祷告。阿们!
学习体会: 大卫特别经历过死荫的幽谷。他之所以不怕遭害, 全是因为他有和耶和华神同在. 他知道他已经得了神的恩典, 带他行在神的义路上。神是他的看护者, 和供应者。是耶和华神把这样一个信心放在大卫的心中。
私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 (雅1:15)
上帝留下 撒但让我们打败他，我们才可以得胜。仇敌的存在是我们的得胜的机会。有鬼我们才可以得胜是圣经的教训，有 撒但我才会犯罪就不是圣经的教训。因为圣经没有说要认 撒但的罪，我们要认自己的罪。
撒但要世人敬拜他，甚至企图说服耶稣敬拜他。说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄。现在人里面也都有撒但试探神、引诱人的毒素，人有些时候说话就带着撒但的这个腔调，带着试探、引诱的意思。
撒但毒素的实质就是直接违背神话、真理、事实真相的，是与神的心意背道而驰的，都是抵挡神、背叛神与神敌对的。它支配着我们的思想行为、一举一动，以致我们的本性都变成悖逆神、抵挡神。
撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，““千里来做官，为的吃和穿””。撒但在人学习知识的过程当中，借用各种方式让人满足自己的欲望、理想，这样不但能光宗耀祖，还能流芳百世，一个字是“名”，一个字是“利”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。
撒但让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、物欲、邪恶、暴力，人就变成魔鬼撒但了！人开始喜爱邪恶了、暴力了不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵、肉体、没有任何的限制、捆绑…就是为所欲为。而那些拜偶像的、拜假神的天天活在撒但的捆绑之中。
我们信神、追求认识神并不是简单的事，我们得有经历、有认识，做事有原则，得着圣灵作工，就会分辨善与恶、正义与邪恶、属血气与属真理，我们得会分辨这些，这样，无论在什么样的环境中都不至于失迷，这才是我们的实际身量。奉主耶稣基督名祷告。阿们!
学习体会: 亚当夏娃被造后，受到魔鬼撒旦试探引诱. 因有私欲在内, 从而不顺从神的命令, 偏离了神. 魔鬼撒旦得以进入了心, 因此就有了罪性, 从而必死. 上帝为了救我们脱离黑暗, 让我们从灵里重生, 重新回到他的身边。