「祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆传讲神的道。…」（徒4:31）
信徒有时候的心是冰冷的，我们应该步行到一处与尘世隔绝的地方去， 在那里痛苦地检阅我们自己的生活。
一面祷告—面在神前等候，心被悲哀压服着。
最后，一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我们的心 – – -在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候，我们回到原路上，骑上了马，向前驰去。
都会得到了一个极大的复兴。 教会同心合意为神的旨意祷告，实在有「震动」天地的权能。都会被圣灵充满，满得圣灵的恩赐、因此能作更美的事工 。
主耶稣 , 我们不在乎从人来的回报和称赞，因我们知道从祢那里必得着基业为赏赐。如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「父啊 ! 我感谢你，因为你已经听我。」（约11:41 ）
拉撒路还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我们总以为感谢的时候，应当在大功告成。拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却为着那尚未成就的事情感谢。感谢发生在恩典临到之前，深信恩典已经在半途了。
争战之前，应当先唱胜利的凯歌，神迹前面应当先有感谢。祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？
祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得到神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。当焦虑密布了我们的全心时, 祷告焦虑并不轻减，竭力忍住，事实上却焦虑得更厉害。
「要先感谢」，立即开口感谢，焦虑全都消散了， 一点也没有留下。 「称谢耶和华……这本为美事。」（诗 92:1）
我们尚未祷告以前，神已经知道我们的所需( 诗65:2)；我们还未说出来，神已经听了。这真是一个奇怪的、反常的次序：神迹由于灵力，灵力的大小是和信心成正比例的 !
主啊 ! 我们愿一生一世住在祢的殿中，歌颂祢的圣名！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「我必使我的众山成为大道。」（赛49:11 ）
我们若在属灵的事上「无知」，必然是因为我们的信心「迟钝」。信心「迟钝」，眼睛就迷糊，脸上也就带着愁容。
神常常利用高山──恫吓我们，阻碍我们属灵生活前进；苛刻的要求，性情不相投的职业，肉体上的刺，每天的十字架──你一看见就逃避， 就闪躲，当作你成功的障碍，你以为它一除去，你就能立刻得到释放和胜利。
但当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。
生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。
我们知道「神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。」 （伯28:24）﹔当我们走到山脚下的时候，我们就要看见智慧的道路了。
试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如风雨不单是击打橡树，并且增加橡树的坚韧。 回去容忍吧！做一个有分于主的忍耐的人！战胜在祂里面的一切试炼！
要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。它们都是神的山——是神将它们放在那里的。孩子们这样同心合意的祷告祈求，是奉靠我主耶稣基督的圣名，阿们！
「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因他听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」（彼后2:8）
罗得对伯父亚伯兰不敬，他没有感激亚伯兰多年来照顾他的恩典，他更纵容他的牧人与伯父的牧人为牲畜吃草的问题相争。他竟然继续贪爱世界，到了最后，神要毁灭所多瑪时，仍然舍不得离开所多瑪，要天使拉着他他才离开所多瑪。他贪爱世界，他实在也是一个不喜爱犯罪的人；除此之外，救拔了天使！ ？所以也勉强的可以称为义人。
在于身体虽然「入世」，但心灵却要「超世」。我们对于世人的败坏，往往无力阻止，但最低限度应当为此感到忧伤痛苦，主必记念这种存心。罗得本人处在那些败坏的环境中，“自己觉得受折磨而痛苦”。
对神的宽大，我们佩服得五体投地。在生活中, 对教会的长者们，一直的很尊敬，后来慢慢的发现，他们一个一个的，都有不同程度的软弱，可是实在的发现，神又实在很使用他们，而他们当中，有一少部份真是「十分的」软弱，神为什么又仍使用他们？原来，神实在爱他们，「宽容」他们，使用他们，直至他们自暴自弃，神再没有办法了，祂才放下他们不予以使用，在放下他们之前，神对他们仍然是有恩典的，甚至放弃他们之后亦然，什么时候他们愿意回头，神仍然要使用他们。
这不是让我们不追求圣洁，而是让我们知道，我们在神面前，永远是有盼望的，就算今天到了什么糟糕的地步，你仍在神面前有希望。奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 彼得强调对主耶稣的荣耀要有盼望，而不要陷于假先知的异端。历史上索多玛蛾摩拉两个城市被审判，就是一个明证。 而罗得为城中的百姓行不法的事而忧心伤痛，就蒙神的恩典搭救。今天我们为信徒能够得耶稣基督的拯救而感恩这个福音，使我们能够免于神的愤怒。而如果落入了假先知的圈套，就在将来会得到审判。
“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗 119：18）
扫罗是以色列的第一个王，为撒母耳所膏立的。是出于神所拣选的，扫罗一生之中，除了他死的一仗之外，从来没有打过败仗。神一直的使用他，神使用他拯救以色列人脱离非利士人的手，直至基利波山之役，神要他死亡为止。当扫罗违命不杀灭亚玛力人时，神容忍他使用他；当扫罗在对付大卫的时候，神在使用他，当扫罗杀灭基遍人不守约的时候，神仍然忍耐他，那是什么回事？因为神要拯救以色列人，当时实在无人可用，结果神选择使用软弱的扫罗，去拯救以色列人。
大卫被称为「合神心意的人」，可是大卫却犯了奸淫及杀人严重的罪行，他犯罪的过程仍然没有停止，他还在「哀哭的日子过了，将拔示巴接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。
但耶和华甚不喜悦」(撒下11:27) 因大卫自己认为，那不是拔示巴的错，神却拣选拔示巴第二个儿子所罗门作以色列王接续他，这不是天大的奇事吗？当一个人认罪悔改肯从新走神的路时，他从前的错，似乎神真的可以不记念 !
神对人是很宽大的，虽然神的标准甚高，可是祂在基督里，却因为基督的救赎，对人多方的接纳，那接纳的程度，是我们不能理解和想像的，不然，今天我们怎能事奉祂？奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 律法看似文字和条例，是对选民的行为的规范。然而诗人由于他的心与耶和华神相连，却能够被打开心灵的眼睛，看到律法是神对选民的恩爱。律法要从洁净人的行为开始，指向神的圣洁和公义，更看出选民虽然没能够达到律法的要求，但仍然受到神的怜悯与恩惠。
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（林后5:17）
每个人都有个性，每一种个性都有两面，把你的个性交在神的手里，”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了” 生命会改变，这个改变不是以撒变成利百加，变成很有主见；也不是利百加变成以撒，很容易妥协。
上帝从来没有让这个人变成另外一个人，但是在上帝的手中，神会使他的个性发展出美好的特质来。
把你的个性交在上帝的手中，成为被神使用的；在我们的手里常常会出事。但在上帝的手里，我们的每一个个性，都可以成为上帝祝福的管道。我们则是一个软弱的人，我们的完全是相对性的，像圣经中的挪亚，虽然他是义人，可是他却是一个相对性的义人，经上说，「在当时的世代是完全人」(创6:9)
一个事奉主的人，要别人以「圣人」看他的时候，这是夺取神荣耀的行为。
其实，圣经里到处都给我们看见，神并不是因为一个人完全，所以使用他，相反，神能使用人，是因为某人一点对神爱慕的心，也是因为祂的宽容及忍耐，以及在基督里的饶恕，假若要一个人达到「完全」，然后才可以事奉神，那末世上恐怕没有一个人能以服事神的了。奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 神对我们罪人的救恩是充满恩典并且大有智慧的。他让耶稣担当了所有人的罪，因此每一个信徒与耶稣同钉十字架，在神的眼中这个罪人已不复存在，旧事已过。他又让耶稣的灵进入到我们每一个信徒的心中，犹如撒进了一个新的种子，使信徒成长为一个新造的人。当我们真正明白神的救赎，我们在基督里就会充满着信心，因为是神在做工，在塑造信徒。
「你们出来必不至急忙。」（赛52:12 ）
在我们基督徒的生活中，我们的失败常是因为我们要自己工作来得胜；其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。
我们常太急躁 – – – 我们自己一定要去作- – – 不给神一个机会彰显祂的荣耀。
神常对我们说，「站住」（出14:13 ）， 「安坐」（得3:18 ），「 静了罢！」（可4:39 ），祂才可以发挥祂的全能。
基督徒绝不是祭拜死神的虚伪的无能者 , 而是在圣徒具体的生活中 , 坚信神和救恩者。我们只管静默,不要作声: 表现了神主权性的施行救恩的事工。当人尽了全力之后 , 唯一的一件事就是坚信神的帮助。
安息在主的里面, 这是生命发展的最高峰，不再有挂虑，因为「我」都是主的了。和主成为一体。切记: 信心与惧怕，在圣经中是互不相容的 !
我们太会为神活动，不会为神安静，所以，我们真需要知道什么叫作安静。 神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像祂的儿子；神要我们得救和得胜，祂要我们像祂那样圣洁，我们太以为自己能作，其实一样都不能。既是不能，何不安静等待神作呢？奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 当耶和华神要带领他的子民回归耶路撒冷的时候, 那是多么激动人心的预告。这是神的计划, 要发起欢声一同歌唱, 回归锡安, 而不是急急忙忙的奔逃, 离开巴比伦.
“我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。”【诗102:7】 “耶和华阿，我的敌人何其加增。
有许多人起来攻击我。”(诗3:1)
大卫的知己朋友也反对他，同桌吃饭的会用脚踢他。
约伯，一开始的时候，他的生活很正常，也有很多人尊重他。可当他经历十字架的剥夺、我们就看到众人都离他而去了。约伯何等孤独，没有人来安慰，约伯只能以野狗为弟兄。我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。 (伯30:29)
“…没有人前来帮助，竟都离弃我。”(提后4:16) 保罗正式传道的时候，大有恩赐能力，围裙、手帕也能赶鬼医病。但是到了保罗年老最后一次坐牢，同工信徒们一个个都离开了他，只有主还在他右边加给他力量。
当属灵人越往灵程高处走的时候，身边能跟得上的人会越来越少。
都有经过这样痛苦且深切的孤独，这就是十字架的功课。
主耶稣比你更孤单。他曾降生成为人子，受尽凌辱和弃嫌。他曾孤单在城里面，曾孤单在山野间。未见一人与他同情试想他心何凄惨。 ” 我们所走过的路，相信主都知道，都了解。愿天父赐福与我们！奉主耶稣基督名祷告。阿们!
学习体会: 诗人表达了在遭遇困难的时候向神的的祷告。他们都心里清楚明白，他们是属于耶和华的, 有神的恩典带他们渡过困难的时候。当遭遇再一次来临的时候, 他们唯有向神祷告，请求神的帮助。神是信徒们唯一的可靠的朋友和帮助。神是喜欢软弱的人来到他面前依靠他。
这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样」（来5:4）
我们不够安静，以致神不能到我们这里来。我们不够倒空，以致神不能使我们充满。我们不够圣洁，以致神不能使用我们，叫我们得尊荣。
拦阻我们使我们不能被神所使用的大原因，不是我们软弱，乃是我们自以为刚强。因我们太强壮，以致祂不能用我们；我们必定将我们那自恃的心完全丢开，等候神的能力临到我们身上，使我们有资格可以服事他。
在夜间的寂静中, 植物不能制做露水，它只能等候露水，吸取露水，- – 空气必须静，植物必须冷，它才落下来 。
我们若要得着圣灵的恩惠从天上降下来复兴我们，也是需要心灵安静；人生的狂热必须低落，因为这从上面来的能力只有在我们的心冷静安稳的时候方能降下。但是我们毕竟要了解我们不过是器皿。终究都不过是器皿，在神未曾使用它们充满以前，都是空虚的器皿，他看着怎样使用好就怎样使用，若是他现在不要使用，就将它们放在架子上。
“贵重的器皿”是“分别为圣”的器皿，这器皿的里面已经洗濯得极清洁。这器皿是分别为圣专为神使用的，圣洁的主怎能用不洁净的器皿去盛那“清洁的生命水”，使干渴的得滋润。奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 大祭司是在神和世人之间, 向人传达神的旨意。因此必有神的召唤。耶稣是最后的大祭司，是永永远远的大祭司. 今天我们每一个信徒也都在神的国里边成为神的祭司. 信徒也要把神的救恩的旨意向还不认识神的人来传扬。我们这样做不是出于自己乃是都有神的呼召.
“以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的（诗33:12）
主耶稣向世界告白：我是道路、真理和生命。
主耶稣把上帝的救恩带给了人类。指出人的罪性，传讲上帝的大爱，并为世人指明一条求赦免、得永生的道路。因为上帝的计划就是将祂的独生子为人的罪付上代价，作替罪的羔羊，无罪的替有罪的去死，好让有罪的能悔改得永生。
经上说：主耶稣知道自己将要被弃绝、杀害，但第三日要复活，并且将要再回来，审判这个世界。基督教“信、望、爱”的崇高教义，指出这样的思想提升和改造了我们的文明。主啊 ! 是祢将人类文明从愚昧和野蛮带向了真正的文明和智慧。基督教是“越逼迫越兴旺”。
主耶稣没有留下一张照片，但全世界最多的画为他而作；没有留下一行文字，但全世界最多的书为他而写；没有留下一处房产，但全世界的教堂都以他的名字命名；没有一兵一卒，但无数人为他折服、向他屈膝，世上的王尊他为“万王之王”……奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 以色列民亲身品尝了神对他们的恩典，把他们从埃及地领出来的，一路上有神的带领为他们争战. 但那真正以耶和华为神的国，是耶稣基督来了以后神的国的降临. 这个国是耶稣基督神的儿子为首. 凡在这国里的子民都成为了神的儿女, 成为是神荣耀的产业.