灵糧

家书(204) -…

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我的民因无知识而灭亡（何4: 6）    

有人说，「婚姻是两个原生家庭的组合」，两个来自不同成长环境的男女，组合成了一个新的家庭，环境变了，但是我们的性格却还留在「原生家庭」！原生家庭父母的相处模式决定了我们的新生家庭的夫妻相处模式。      

我们也不难发现，一些积极乐观，健康向上的孩子，他们有着良好的家风和优秀的品质，有人说，「他们从不管孩子！」你觉得奇怪吗？其实这一点也不奇怪，父母的言行举止，文化修养，父母的爱情、语气、语调无不影响着我们的孩子！   

所以为了修复受伤的心灵，重新看待自己，重新看待婚姻，让自己不断的成长改变，时刻保持清醒的头脑，用感恩的心去理解原生父母的不易；用学习的心去体验自身为父母；用宽容的心接纳自己..也许改变并不难，只要有坚定的信念！   

 “人种的什么，收的也是什么”。如果对孩子有偏心，不公平甚至虐待等等，最后这些孩子也不会彼此相爱，他们会彼此嫉妒，彼此纷争，彼此关系恶劣，这就是因为父母的偏心造成的后果，作父母的希望孩子敬爱你们，彼此相爱，就要对他们一视同仁。

医治破碎的心灵，神的爱是最重要的，我们心灵上的医治跟神的话连接在一起，这样更有效。在原生家庭受过伤害的人，思想意念中有很多负面的、很多不正确的想法，回到神面前，籍着神的话改变我们的一些意念、想法、价值观，这是最根本、最确实、最稳妥的医治的方法。把我们的心思意念更新变化，把我们旧的观念思想全都丢掉，用神的眼光看自己，这样就成了一个新的人。   

基督徒可以靠着神的恩典，用神的话把我们过去的思想、想法丢掉，让我们重新好像一个新造的人一样，当我们的想法改变的时候，我们就会有一个全新不同的结果、展望。奉主耶稣基督圣名祈祷！阿们！

默想: 重男轻女、偏心、不公平、甚至虐待造成的后果，最后这些孩子不会彼此相爱，他们会彼此嫉妒、纷争、关系恶劣，

默祷: 孝敬父母、奉养父母、要爱他们，去孝顺他们时要心甘情愿的。

家书(203) 原…

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“我的神，我的主，充满我，浇灌我，使我灵得满溢。充满我，滋润我，让祢爱来围绕我，我一生我一世属于祢” 

回顾童年发生的事情，有些人的家庭是真得很温馨幸福美满的，有些人心中都是很忧伤痛苦的，泪流满面。面对泪流满面的过去，因你敢面对你生命中裂痕。当这种情绪能够在一个安全的场合跟值得信任的人分享的时候，你会慢慢得医治，你的情绪会用话语发涄出来。神的灵会与我们同在，神会亲自带领和医治的。

大卫王在诗篇上讲得一些事情我们都不敢讲，但是他敢讲。他知道上帝也早已经知道, 你讲或不讲这位全能的神都知道。神鼓励我们向他倾心吐意，当我们将心里的重担、愤怒和惧怕、担忧都跟神讲出来的时候，一方面我们会成为自己情绪的主宰，而不让情绪来掌控我们，一方面我们可以跟人建立关系。

重新被抚养就重新被医治，有爱浇灌在我里面。所以现在我还能够在破碎的人生回头，如果没有爱的话，你是不会爱别人的。当心灵的伤害没有被医治的时候，若神的爱没有进入到里面，饶恕来说是非常不公平的，是残忍的。用成人的眼光看我童年事，当我慢慢长大成人，我用成人的眼光去了解我的父母，我的解释可能会不一样。当我们的想法有了改变，我们的感觉就会改变，当我们的感觉有改变，我们的行动就会有改变。

你唱歌真难听走调，能不能不唱了，结果等他长大了，在教会里只要有人说今天的歌唱得不好听，他就会想是不是在说他，这就是他的心态。我们可以想一下自己的“心理按钮“，就是有些事情别人是不能提的。

心理投射与心里按钮相似，人在小时候有很多感情上的需要，无论是安全感或是对爱的需求方面，在心理上没有得到解决和满足，以至于自觉没有安全感的时候，别人的一个微笑、一句话都认为要故意伤害你。把别人的行为和话语去错误地解释，这就是心理投射。心里面的那个容器不能接纳人的爱。

当我们能跳出自己的想法和看法，想想别人会和我们有不同的想法和看法的时候，我们心里就会慢慢地平复。自我的成长很重要，我们要学习倚靠这位神，他的爱像阳光一样，把每一个软弱的人建立起来。他不轻看我们的伤害，他愿意来医治我们。心灵被医治，这真是要有爱才能发生的奇迹。因为饶恕是绝对需要的。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 让我们有一些正面的积极的、从神来的一些教导存在我们心里面…

默祷: 饶恕的功课是我们人生当中最难学习，但是我们必须靠着神的恩典一步一步慢慢学习……

家书(202)敬虔…

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“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）   

今天的我…今天的你…这样的性格、价值观、行为模式 … 这一切的形成与岁月所遇见的人都有关系，特别是我们的原生家庭的影响往往是深远的，甚至是一生。这种影响是正面与负面的，是相对密切的。

回首父母的爱、弟兄姐妹的骨肉之親，都有爱与伤痛的经历。在有限的关系中，经历好坏是不同的。有的不是父母带大的孩子，爷爷奶奶、外公外婆与父母对他们的影响是不一样的；有的是父母直接抚养大的孩子，但父母之间的矛盾冲突、家庭的破裂、父母婚姻的不幸福及对孩子教育方式也会对孩子产生伤害，影响到他们的自我形象，有的成为严重的恐婚症。

这难磨灭的痕迹，坏的影响比好的要更加鲜明。当你将来进入社会、与人相处、婚姻家庭等你都要注意，只有你认识自己，你才能够很智慧地去克服自己心灵中过去的问题，才能从不自觉跳到自觉。当你能够自觉过去影响的时候，上帝把他的自由意志给你，你要在这场自由争战中采取主动，才能过健康、得胜的生活。

每一个家庭都有自己的规则，隐形的习惯都是耳濡目染，一天一天累积而成的。在原生家庭从小养成的习惯要改真的不容易，除非有爱的力量和动力。不然很小的习惯就会闹成两个人不合。 因习惯不一样的配偶易起了冲突，彼此都觉得理所当然，都不肯让步，就开始有争吵了。

在原生家庭父母彼此对待的方式，彼此互动的模式会对我们以后的婚姻生活带来影响的。家庭中除了重男轻女，父母的吵架也是家家都有的。所以做父母的，是在缔造孩子的原生家庭，不要自己太自私自利，不要把自己的喜怒哀乐加在孩子身上，这样孩子是非常可怜的。求神来医治我们，然后我们从这样的负面阴影中出来，免得我们会带着这个阴影进到婚姻里。

当我们知道自己的配偶有这样一个原生家庭带来的伤害的时候，我们用持续不断的爱去浇灌，把爱内化在对方的生命里面，让配偶可以从以前的恐惧、伤害中走出来，这是神籍着婚姻要给人极大的祝福。婚姻家庭是神要祝福的地方，圣经教导我们，作丈夫的要爱妻子，妻子要敬重丈夫，若我们遵守这个神的教导，婚姻就会幸福美满。奉主耶稣基督圣名祈祷！阿们！

默想: 采取主动认识自己，才能得着心灵的医治.

默祷: 一个爱的缺乏者，因为得不到父母的爱，当有配偶彼此相爱时，这是个极大的心灵的医治，这是从神而来的恩典.

家书(201) 敬…

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“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财……忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨,,,(提后3: 1-2 )

自从人类犯罪之后，“离”成为人的本能，“合”才是真难。世界上再没有完美的婚姻，夫妻之间的爱成了有条件的，“利”也成了维持婚姻关系的重要因素。基督徒的婚姻是盟约的，是终生的，是神圣的，也象征基督与教会的关系。夫妻唯有敬畏基督，让祂在婚姻中居首位，倚靠主的赦罪恩典，并顺服圣灵的引导，遵行神的话，两人才可能有舍己的爱以及彼此的顺服，有认罪和宽恕的力量。如此，夫妻才可能长久真正的“合”。

基督徒夫妻与神的关系有了阻塞，他们彼此的关系也会出现困难，身、心想“分离”的情形就会产生。而夫妻关系有障碍时，也会影响与神的关系，使祷告受阻，所献上的不被悦纳。可见， “与神的关系”对基督徒的婚姻影响重大。

归纳放弃婚姻的原因，通常以配偶外遇事件居多，其次是夫妻间有过多的积怨没有解决；长时间得不到配偶尊重，付出的心血不被珍惜；配偶假冒伪善；夫妻在灵性、个性、价值观、处事方法、文化方面差异太大；沟通困难；财务问题；夫妻角色无法协调；性生活不能配合；姻亲介入过多；配偶对家庭没有责任感；夫妻一方有恶习，或人格、精神方面异常，有暴力倾向等。

基督徒与世人的确有别，因为基督徒是神从世界呼召出来的人，是属神的子民，行事为人不仅受国家法律的约束，更以神所吩咐的为依据。 “神所配合的，人不可分开”（太19: 5) 婚姻使夫妻不再是两个人，乃是一体了。  

末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财…未来不论是社会或教会的离婚率，恐怕只会越来越高。弟兄姊妹面对想离婚的夫妻，不论劝合或劝离，恐怕都不恰当，他们需要的不是建议，而是被了解。毕竟，要面对未来生活的，是当事者本身，只有他们才有资格作决定。会对于问题严重的夫妻，多采取教导劝戒的方式，但通常帮助不大；教会应更加积极地做好预防工作，栽培灵性和婚姻生活方面较成熟的夫妻，外请专家前来教会内训练，使他们在婚姻辅导方面具备一定的能力，可以在未来适时协助其他有需要的家庭，让教会成为落实真理、家庭成为遵行神旨意的地方。

无论如何，神希望祂的儿女，能倚靠祂的恩典来面对婚姻生活的种种难题。当人尽了自己的本分调整、改变，并寻求他人的帮助之后，仍然无法挽回，至少可以拥有无亏的良心，也不会有遗憾！奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 玛拉基先知提醒百姓，上帝是憎恶离婚的（玛 2:16）

默祷: 离婚是一种切断肢体，不可能不伤害到对方，这不畏神起初创造婚姻的心意,令神厌惡！

家书(200) 敬…

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如同基督是教会的头，丈夫的领导地位并不是让他有特权或者专制，而是基于对妻子的爱和对上帝的顺服来承担起责任（参西 3:22-25）

家庭的目的是荣耀上帝，因为上帝设立家庭是为了祂自己。它决定了属灵的方向重于物质上的追求。它决定了一个家庭如何安排时间和金钱，家庭也是组成社会的基本单位。丈夫是家庭的头，妻子是家庭的心脏。在基督徒家庭管理中，她是上帝设立的帮助者。教义告诫我们 ：不应对孩童放任自流，随他们心中所喜好的去行，因为他们还不适合自己管理自己。

人之初性本善，可以让他们追随本能 ；圣经认为人之初性本恶，需要被改变。属世的文化和人的直觉基本上会接受第一种说法，但是圣经告诉我们的是第二种观点。 “…没有义人，连 一个也没有。”(罗 3:10) 人心比万物都诡诈， 坏到极处，谁能识透呢？ ”这些都包括孩童。(耶17: 9)在一个家庭里，重要的是要知道，坏的榜样会将好的教导毁掉。

家长不以身作则，那么其他好的教导都起不了很大的作用。如果你的教导是好的，但你所行的却相反， 你的孩子将会因你所行的受损，甚于从你的教训获益。有些人用“3 M”来应付 ：钱、保姆和机器。但是经上说 ：没人能代替母亲（和父亲）。

在实践中，父母必须赢得孩童的信任， 才能将圣经的原则和价值观教导他们的孩童。一方面要抑制自私、不诚实和反社会的行为冲动，同时另 一方面要建立孩童对上帝的信靠以及可喜悦的品质。要知道太阳可以融化蜡、也可以使泥变硬。惩罚必须和爱与温柔调和 。

家庭是教会成员的托儿所。家庭是关系分别为圣、敬拜上帝并彼此扶持的理想场所。美满的家庭的根基却是婚姻，故婚姻是家庭的根本。

神首先设立了婚姻，然后才是子女。今天出现了“以孩子为中心的家庭”，这是错误的。孩子注定只能有五年的时间依赖父母，亲密相处，以后的十五年就逐渐长大独立，脱离父母。相反，父母却要在以后的五十几年中共度余生。如果我们现在不开始把更多的时间和精力放在子女关怀和教育上，不巩固我们的家庭生活，我们的文明就朝向崩溃发展。奉主耶稣基督圣名祈祷！阿们！

默想: 家庭为其成员提供避风港，安息所，为家人进入社会，侍奉上帝，服务国民作好准备。

默祷: 丈夫是家庭的头，妻子是家庭的心脏，她是上帝设立的帮助者。

家书(199) 敬…

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在十字架上所流的血成就了和平，地上的、天上的，都与自己和好了。 ”（西1:20）

基督徒的家庭是蒙救赎的、是血缘与属灵完美结合。除了三一真神没有谁能提供医治与和解，父借着主耶稣就“是我们的和睦”（弗2:14）而圣灵在基督徒生命中所结的果子有一个就是“和平”。出于被主耶稣拯救的缘故，以敬畏上帝的心彼此顺服（弗5:20-21）。

长子耶稣为了他弟兄姐妹的缘故受洗，我们这群人是蒙父上帝爱着的上帝家人，爱上帝，也彼此在家中以弟兄姐妹的方式来相爱，这都源于神本是爱。一个人内心重生悔改信靠长子耶稣基督，在接受水洗时，父上帝从天上对主耶稣说的“你是我的爱子”也临到我们。

创世记给我们展现了先祖们是如何的失败- – -其中儿子效法父亲欺诈和只求自保的行为、当看到孩子遭难或者妻子争吵时，先祖们无能地袖手旁观或者被怒气冲昏头脑、父亲母亲因偏爱而导致悲惨的结果。圣经里的父亲们就是现在人类的样子，他们的行为按照人的标准从最好到最坏都有。但是，神并没有放弃我们，而且因为神的恩典，我们甚至能在这个世界和他们的家庭中显出善行来。

上帝就将人放在作为社会单元的家庭中，作为祂与我们交往的通道。家庭天然具有矛盾的形象，一方面是失望和挣扎，另一方面又是希望与祝福。即作为在神儿子耶稣基督里被救赎的结果，家庭成为血缘和属灵完美的结合。

被救赎的家庭，和被赎的教会——神的家，不但有盼望，而且已经拥有恢复后的理想家庭和群体的图画。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 创世记记载圣经里父辈形象的概要，也展现了先祖们的失败。对这些失败父亲们的厌恶感，正显示出我们的直觉中知道一个真正父亲该有的样子- 从天父上帝而来.

默祷: 因着”爱”救赎的家庭能和解与融洽，家庭成员中充满彼此关爱；

家书(198）敬虔…

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“儿子是父亲生命的衍生。为父感受的一个重要方面，就是他在地上生命要完成其目的——即不断繁衍他的后代（创15:2-4）。

在全本圣经里，母亲的角色被认为是对女性最主要的祝福。从夏娃被造之后的一系列事件，伴随着生养众多的命令和夏娃要作为“众生之母”的指认，怀孕和生养的能力被看为女人最重要的特性。母亲的身份主要体现于她与自己的孩子之间的关系，相应地圣经描绘的一些画面就聚焦于母亲为自己的孩子提供保护和养育的权利，甚至是特权。

男性的后嗣涉及到家庭、遗传、社会和神学方面的关系。从这个角度来看，儿子被称为是“后裔”，他们继承父亲的姓氏和产业，长子还要接受双份遗产来维系家族的昌盛。儿子往往是父亲的荣誉，父亲的力量，他们是使敌人在城门口闭口不言的勇士和利箭（诗127:4-5）。

圣经中，最重要的理想儿子就是耶稣基督：“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”希伯来书则描写他作为长子，如何因着死带领其他的兄弟姐妹进入父上帝的荣耀中（来2: 9-18）。最后末日，他毁灭一切仇敌，“就把国（家）交与父上帝”（林前15:24）。

圣子耶稣称呼上帝为“父”，基于这种与父的独特关系，他教导我们可以为着我们所需要的一切到天父那里去祈求（路11:4）。不需要畏缩，因为我们可以称呼他为“阿爸父”；不需要惧怕。 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”（约一3:1）

上帝按照他的应许通过亚伯拉罕的家族来工作，若干代之后到了大卫王，又经过更多后裔直到耶稣基督。在新约里我们同样看到上帝进入到整个家庭。不仅是生物和社会意义上的单元，而且是上帝透过它延续他祝福和审判的属灵单元。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 天父上帝与圣子耶稣之间的关系是完美的父子关系。父对子的行为有着正当的自豪.

默祷: 我们要成为一个好父亲就要学像天父的样式 .

家书(197) 敬…

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父亲的理想是拥有儿女“如同橄榄栽子”围绕桌旁，并且得以看见“儿女的儿女”（诗128: 6）。

创世记可以称之为一部家庭之书，其中有几个显着敬虔的家庭关键主题，在创世记第五章，我们遇到了家谱文体。隐藏在家谱古老而执着的追溯中的，圣经和人类家庭图景——人类种族的繁衍和再生。人类日常生活的主要社会语境重复出现在创世记。因此，家庭是最首要的社会层面上的生命图象，与创世记这本关于起源的书卷相呼应。同时是家庭作为上帝延续他圣约的基本单元。

挪亚一家包含了他的妻子、儿子和儿媳。上帝将他拯救的恩典倾倒在这整个的家庭单元里，并且祂与挪亚所立的约是“与你们和你们的后裔立约”

从旧约中强调父亲作为族群的领袖和家谱追溯的源头，我们可以推断出父亲是他们家庭中的头。在圣经中，敬虔的传承是父母的连带责任，而这主要是父亲的负责范围，多过于母亲（箴1:8）。

在圣经中父亲的角色被给予了一种尊贵和价值感。父亲的理想是拥有一位妻子和妈妈在内室“好像多结果子的葡萄树”，拥有儿女“如同橄榄栽子”围绕桌旁（诗128:4 ）。

约伯为他的儿女们献祭（伯1:5）；约书亚和他全家都事奉耶和华（书24:15）。

“我儿，要听你父亲的训诲”(箴1:8) 都将父亲描绘为教师。好的父亲同样不会忽略儿女身体的福祉。我们在福音书中见到的好父亲为他们儿女的需要特别是身体的需要去向耶稣寻求帮助（参约 4:43-54）

只有天上的父亲是良善的：虽然这些族长们感受到他们父亲的失败，但是他们都明白了他们父亲的上帝是可以信靠的。上帝是他所有儿女的“父亲”(弗4:6）。祂是一位慈爱的父亲，对祂所有的儿女都满有怜悯；祂供应他们的所需；祂公义地“责备（他所爱的），上帝对孤儿和小孩子有慈父般的爱。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 上帝作为完美的父亲.

默祷: 失败父亲的故事可以作为一个提醒，

家书(196) 敬…

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在人类堕落之前，上帝就曾宣告，生养众多是人类使命的一部分（创1:28）

家庭的失败，特别是家庭中父亲的缺失，已经成为我们时代中一个重大的社会危机。我们生活在一个无父的时代，表现为高离婚率、单亲妈妈家庭、第二或第三次婚姻中的诸多问题，都不断地展现出父亲们的失败。不过令人惊喜的是，上帝的话语也为我们揭示出上帝自己起初出于美意所创造的家庭单元中的理想父亲形象，特别是圣父如何透过圣子耶稣基督救赎人类家庭，恢复上帝原本的设计蓝图。

家庭对上帝来说是极为重要的。在上帝为父的属性里你看到的一件事，就是父性的动态关系。当你弱化父性的理念，就必导致文化中普遍的秩序混乱。归根结底，一旦你弱化上帝为父的属性，这些问题就会接踵而来。这里你会看见父亲对家庭的重要性。

上帝作为完美的在天之父，只有他能够借着他完美的爱子耶稣基督将他的儿女救赎进入他的家中。这个救赎的直接后果之一，是家庭作为一个物质和属灵相结合的设置，获得了它理想的形式：冲突得以化解，和谐，有次序而且充满关爱和怜恤。父上帝更是把这些单个的家庭纳入上帝之家、他长子的教会，彰显他自己和他救赎人类千家万户的美意。

创世记中的家庭故事是关于夫妻争吵、兄弟反目、儿女欺骗父母、父母对儿女的梦想破灭。因此，从某种程度来说，创世记就是一本人类家庭解体的实录案卷。   亚当留给他子孙的主要遗产是原罪。这个不幸的传承导致的后果之一，就是大多数圣经中的父亲都是失败者。 ” 创世记提供了最早的先例，成为之后无论是圣经中的记载，还是我们当代生活中大部分家庭关系无法摆脱的模式。

过于偏爱…像亚伯拉罕爱以撒过于爱以实玛利（创21），雅各偏爱约瑟过于爱其他的儿子（创37:4）。

父亲过于疏于保护他们的儿女脱离世俗化的影响…像罗得，尽管最后在天使救护下将他的女儿带离了所多玛，但还是太晚了，没有使她们远离逆性的情欲冲动，导致乱伦发生。笨拙的父亲…像父亲们在遇到与他们意愿相悖的事件发生时，除了被动的愤怒之外，却不能有任何更好的回应，像雅各对围绕着女儿底拿受辱，和后来他儿子们强行复仇事件的处理方式，挪亚因酒醉昏迷在帐篷中裸体躺卧就成为儿子们眼中的羞耻场景、都令世人震惊与失望；奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 在堕落的世界中，是残忍、冷漠的典型，却与圣经中 “我们应当彼此相爱” 背道而驰。

默祷: 亚当和夏娃，是人类夫妻的原型，通过婚姻二人连合成为一体，因为他们本来从一人而出。

家书(195) 敬…

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“并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4: 32）

即对配偶常常表示感激、欣赏。只要你觉得配偶有什值得夸赞的地方，就要以口头表示。常常感激你的配偶，也要常常感谢神。对配偶讲和善的话，嘉言、善行、感激的态度、恒切的代求。

女人对自己的自信，绝大部分是建立在丈夫对她的观感。她需要你借着夸奖来助长她的自信及感情，而非借批评来贬损她的身价，特别是在她觉得最没信心、最容易受刺伤的地方。我们各人务要叫邻舍(夫妻)喜悦，使他得益处，建立德行。 “所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”（帖前5: 11）

造就即意谓建立，非拆毁。因此爱能使你的配偶自由发展、成长，不怕失败，不怕被批评刺伤。造就妻子最好的方法，就是尽可能频繁的赞美她。 “若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”(腓4: 8)

常常练习思念神赐给你配偶的优点- – – 他所拥有天然及属灵的特质。问自己：我现在当对我的配偶说什造就他、建立他、鼓励他、支持他、安慰他的话? “ 所以在基督里、交通、可以满足。”（腓2: 2）夫妻越尝试以各种方式与配偶分享，他们的爱也越随之增加。

分享应该涉及生活的所有方面──包括属灵的道路、时间、活动、兴趣、所关心的事、思想、内心深处的感受、家庭的计划目标等等。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 分享需要付出自已、倾听配偶的谈话，在基督里交通.

默祷: 舍己与顺服是家庭和谐之唯一途径。唯有彼此舍己才能在爱中彼此建立，成为儿女、其他周围之人的榜样 .

学习体会: 信徒进入耶稣基督里, 得到的是属灵的福气。其中包括彼此之间是互为肢体, 在圣灵的工作下, 合而为一. 强调要彼此饶恕, 是从恩慈和联怜悯出发的。这是要提醒我们，当我们没有做到时，那正是提醒我们，天父在基督里边就是这样对我们的。这是要我们时时被提醒, 我们是因得怜悯被饶恕的.