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音频 三分钟
「你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。【该1: 6】
神对百姓的第四次管教，使用了近处的堂兄弟：约旦河东的「米甸人、亚玛力人」，主要受威胁的是所有平原附近的支派。「米甸人」是亚伯拉罕与基土拉所生的后代，曾与摩押人一起聘请巴兰来咒诅以色列人；「亚玛力人」是雅各的孪生哥哥以扫的后代。
仇敌此时抢劫了所有的平原地区，应验了神的咒诅：「他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。」。
神已经警告过，百姓若离弃神、拜偶像，神却允许他们的收成一次又一次地被仇敌抢走，以致白白劳作、无法享受，变得极其穷乏。我们若离弃真神、追求各种财神，神必然会让我们将工钱装在破漏的囊中，结果是极其穷乏、一场空。
百姓第四次呼求的时候，神却没有立刻施行拯救，而是先赐下话语，差遣先知来指出百姓的愚昧，呼吁他们回转悔改。当我们祷告的时候，也常常只关心怎样尽快解决眼前的问题，而不是听神的话语；但神所关心的，却不是立刻挪去我们的难处，而是让我们的生命在难处中被神改变，长成神儿子的样式。他们居然等了「七年」，变得完全彻底地穷乏，才明白过来「呼求耶和华」。
虽然百姓听到了先知的责备，却仍然舍不得离开巴力，但神还是凭着恩典和信实再次显明了拯救，主动呼召玛拿西支派的基甸出来作士师。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当以色列人都去拜巴力的时候，神就从拜巴力者的儿子中兴起基甸作拯救。「耶和华的使者」是代表神说话的天使。蒙主恩典！阿们！
“使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，醡酒，自己还口渴”（伯24:10-11）
如同约伯，我们的磨难常常是从工作中的困难而来。但是，神的子民常常装备不足、或着根本不想学习，所以也就无法帮助彼此面对职场的挫败、失落。
约伯并不害怕向神抱怨，就算是工作上相关的困难也会向神倾吐。约伯抱怨上帝让作恶的人从工作、经济活动中不义的行为脱身。有人为私利侵占公物，窃取他人私人财产。这些人利用弱势族群、没有权力的，为自己抢夺过份的利益。狂妄自大的人在职场上风风光光，但是诚实、谦卑的人，让人踩在脚下。穷困的人很难谋生，只好捡拾破烂、甚至偷有钱人的来养活家人。有些人卖力工作，但是赚不到足够的钱来享受劳力所得。
约伯知道一切福份都是从神而来，一切不幸也都是神所允许的，但并非上帝直接所致。约伯坚信邪恶的人终会得到报应。“他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割”。
在约伯记里面没有答案，人类实在并不知道答案是什么。经济贫困是许多基督徒长年、甚至一生都在面对的真实沈痛。我们年轻的时候可能因为经济困难，只好放弃教育，结果在职场上无法充分发挥潜能。我们可能受人利用、甚至陷害，导致一生都毁了。
我们可能一出生就在为生存苦苦挣扎、在腐败政权的压迫、欺凌下死去。这些还只是一小部分工作相关的例子。我们这一生，还可能以很多很多其它千奇百怪的方式，承受我们永远无法理解的、严重的、令人心痛、极度不公平的伤害，没有什么可以补救的。求主施恩帮助，让我们在面对他人不幸与苦难时，不要侥幸、得意。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :像约伯的朋友一样，找一些言之有理、上帝为何允许这一切发生原因的解释；离弃、不信上帝；或者是持守对上帝的信靠、但是不必一定要有解释。蒙主恩典！阿们！
“上帝兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？” 【伯31: 14】.
属神的雇主会尊重雇员。这一点特别可以从约伯认真看待他仆人的抱怨可知；特别是他如何处理那些直接针对他待人处事的抱怨，更让我们了解他的为人。约伯明智的指出，有权柄的人将来都要在上帝面前，为他是怎么对待他的下属而受审。上帝会向这些属下，询问他们的雇主是怎么对待他们的。真心、谦卑追随上帝的人，特征就是对自己犯错可能抱持开放态度，这一点最明显表现在他们愿意回应各种合情合理的怨言。人需要智慧，才看得出哪些抱怨值得加以注意。但这样做最主要目的是要营造一个环境，让部属知道上司乐意接受考虑详尽、合情合理的诉求。
为各方面的平等而奋战的例子：种族、宗教、性别、阶级、还有很多其它类型的。约伯记在几千年前就在为这些奋战了。而且他所奋战的还不只这些与人口统计相关类型的平等问题。在他的家族之中，他认为每一个人都有相等的尊严。如果能因为都是上帝所造的，而用同样的尊严、敬重对待每一个人。
当然，这并不是说基督徒主管不能在职场中设定高标准。但是，这要求任何职场关系都以尊重为特征，特别是管理阶层更要如此行。
约伯无论处丰盛、处贫困，都信靠上帝。这当然是我们的榜样。但是，他的朋友令人不悦的审断，提醒我们不要将任何榜样太硬性的套用到我们的生命之中。
上帝对约伯是信实的。这才是我们最终的盼望和安慰。但是我们不能预期在我们的生命中，上帝要用什么样方式表现祂的信实，直到在新天新地祂的应许完全成就。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 单从我们能得到的片面证据、能掌握的细微智慧和狭隘视野而去论断人是很愚蠢的，就算是论断自己也是一样。对于我们生命处境最艰难的问题，最有智慧的答案，常常都是：“我不知道。” 蒙主恩典！阿们！
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影响世界的100个经典管理定律
企业的竞争，归根结底是人才的竞争。人才是企业的生命所在，如何管好人才、用好人才、培养和留住人才，则成为企业在激烈的竞争中成长发展的关键。
目录
管人用人育人留人之道
1.奥格尔维定律：善用比我们自己更优秀的人
2.光环效应：全面正确地认识人才
3.不值得定律：让员工选择自己喜欢做的工作
5.贝尔效应：为有才干的下属创造脱颖而出的机会
7.首因效应：避免凭印象用人
8.格雷欣法则：避免一般人才驱逐优秀人才
9.雷尼尔效应：以亲和的文化氛围吸引和留住人才
10.适才适所法则：将恰当的人放在最恰当的位置上
11.特雷默定律：企业里没有无用的人才
13.大荣法则：企业生存的最大课题就是培养人才
14.海潮效应：以待遇吸引人，以感情凝聚人，以事业激励
以人为本的人性化管理
古语云：得人心者得天下！在企业管理中多点人情味，有助于赢得员工对企业的认同感和忠诚度。只有真正俘获了员工心灵的企业，才能在竞争中无往而不胜。
15.南风法则：真诚温暖员工
16.同仁法则：把员工当合伙人
17.互惠关系定律：爱你的员工，他会百倍地爱你的企业
18.蓝斯登定律：给员工快乐的工作环境
19.柔性管理法则：“以人为中心”的人性化管理
20.坎特法则：管理从尊重开始
21.波特定律：不要总盯着下属的错误
22.刺猬法则：与员工保持“适度距离”
23.热炉法则：规章制度面前人人平等
24.金鱼缸效应：增加管理的透明度
灵活有效的激励手段
有效的激励会点燃员工的激情，促使他们的工作动机更加强烈，让他们产生超越自我和他人的欲望，并将潜在的巨大的内驱力释放出来，为企业的远景目标奉献自己的热情。
25.鲶鱼效应：激活员工队伍
26.马蝇效应：激起员工的竞争意识
28.彼得原理：晋升是最糟糕的激励措施
29.保龄球效应：赞赏与批评的差异
30.末位淘汰法则：通过竞争淘汰来发挥人的极限能力
31.默菲定律：从错误中汲取经验教训
32.垃圾桶理论：有效解决员工办事拖沓作风
33.比马龙效应：如何在“加压”中实现激励
34.横山法则：激励员工自发地工作
37.麦克莱兰定律：让员工有参加决策的权力
38.蓝柏格定理：为员工制造必要的危机感
39.赫勒法则：有效监督，调动员工的积极性
42.古狄逊定理：不做一个被累坏的主管
沟通是管理的浓缩
松下幸之助有句名言：“企业管理过去是沟通，现在是沟通，未来还是沟通。”管理者的真正工作就是沟通。不管到了什么时候，企业管理都离不开沟通。
43.霍桑效应：让员工将自己心中的不满发泄出来
44.杰亨利法则：运用坦率真诚的沟通方式
45.沟通位差效应：平等交流是企业有效沟通的保证
46.威尔德定理：有效的沟通始于倾听
47.踢猫效应：不对下属发泄自己的不满
48.雷鲍夫法则：认识自己和尊重他人
49.特里法则：坦率地承认自己的错误
崇尚团队合作精神
比尔·盖茨说：“团队合作是企业成功的保证，不重视团队合作的企业是无法取得成功的。”建设一支有凝聚力的团队，已是现代企业生存发展的一个基本条件。
50.华盛顿合作定律：团队合作不是人力的简单相加
51.木桶定律：注重团队中的薄弱环节
52.苛希纳定律：确定最佳管理人数
53.凝聚效应：凝聚力越大，企业越有活力
54.懒蚂蚁效应：懒于杂物，才能勤于动脑
55.蚁群效应：减掉工作流程中的多余
56.飞轮效应：成功离不开坚持不懈的努力
57.米格—25效应：整体能力大于个体能力之和
决策是管理的心脏
管理学家西蒙指出：“管理就是决策。”决策是企业管理的核心，它关系到企业的兴衰荣辱、生死存亡。可以说，领导者科学理性的决策等于成功了一半。
58.儒佛尔定律：有效预测是英明决策的前提
59.吉德林法则：认识到问题就等于解决了一半
60.手表定律：别让员工无所适从
61.皮尔斯定律：完善培养接班人制度
62.羊群效应：提升自己的判断力，不盲目跟风
63.自来水哲学：大批量才能生产出廉价产品
64.松下水坝经营法则：储存资金，以应付不时之需（水坝式经营）
65.巴菲特定律：到竞争对手少的地方去投资
66.吉格勒定理：设定高目标等于达到了目标的一部分
67.卡贝定律：放弃有时比争取更有意义
68.布利丹效应：成功始于果敢的决策
69.普希尔定律：再好的决策也经不起拖延
70.沃尔森法则：把信息和情报放在第一位
71.哈默定律：天下没有坏买卖
72.隧道视野效应：不能缺乏远见和洞察力
73.青蛙法则：时刻保持危机意识
74.坠机理论：依赖“英雄”不如依赖机制
75.奥卡姆剃刀定律：不要把事情人为地复杂化
76.帕金森定律：从自己身上找问题
创新是企业的生命
创新是企业发展动力的内核，是市场竞争的必然结果。企业只有创新才可以打破常规，突破传统；只有不断创新，才能在激烈的竞争中永远立于不败之地。
77.达维多定律：不断创造新产品，同时淘汰老产品
78.路径依赖：跳出思维定势
79.跳蚤效应：管理者不要自我设限
80.比伦定律：失败也是一种机会
竞争决胜的智慧与策略
21世纪是一个充满竞争的时代，企业生存的最大武器就是竞争。在这场较量中，对竞争方法、竞争策略以及竞争手段的管理，将成为企业决定胜败的关键因素。
81.犬獒效应：让企业在竞争中生存
82.零和游戏原理：在竞争与合作中达到双赢
83.快鱼法则：速度决定竞争成败
84.马太效应：只有第一，没有第二
85.生态位法则：寻求差异竞争，实现错位经营
86.猴子—大象法则：以小胜大，以弱胜强
成也细节，败也细节
细节的不等式意味着1%的错误导致100%的失败。许多企业的失败，往往是由于细节上没有尽力造成的。把任何细节做到位，企业就不会存在问题。
87.破窗效应：及时矫正和补救正在发生的问题
88.多米诺效应：一荣难俱荣，一损易俱损
89.蝴蝶效应：1%的错误导致100%的失败
90.海恩法则：任何不安全事故都是可以预防的
91.王永庆法则：节省一元钱等于净赚一元钱
打好营销这张牌
没有成功的营销，就没有成功的企业。市场营销活动是企业利润实现的最终手段，在市场同质化极强的产品竞争中，营销的成败往往决定了整个企业经营的成败。
92.凡勃伦效应：商品价格定得越高越能畅销
93.“100-1=0”定律：让每一个顾客都满意
94.鱼缸理论：发现客户最本质的需求
95.长鞭效应：加强供应链管理
96.弗里施法则：没有员工的满意，就没有顾客的满意
97.250定律：不怠慢任何一个顾客
98.布里特定理：充分运用广告的促销作用
99.尼伦伯格法则：成功的谈判，双方都是胜利者
100.韦特莱法则：从别人不愿做的事做起
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「并不是我们凭自己能承担甚么事；我们所能承担的，乃是出于神。【林后3: 5】
从人的角度来看，巴拉的犹豫是可以理解的，因为敌我的实力过于悬殊。认识到自己「不配、不能」的人，才可能借着承认自己的「不能」，来支取「神能」。
当神在百姓中找不到一个完全顺服的男人时，祂就兴起女先知底波拉来说话，并且将仇敌交在一个外族妇人的手里。虽然人可能会跟不上神，但神的计划却绝不会废弃；当弟兄放弃责任的时候，神就会兴起姊妹来作祂的器皿。
女先知底波拉虽然知道神必「将西西拉交在一个妇人手里」，却没有忽略建立弟兄。她没有利用自己的威望去统帅百姓，而是与巴拉同去，坚定他的信心，帮助弟兄恢复作头的地位。底波拉是一位守得住地位、甘心服事弟兄的神仆。
巴拉看不到神做工的手，只能跟从看得见的女先知底波拉。但神的手却从来没有停止过做工，甚至在百姓「呼求耶和华」之前，就早已预备好了对付仇敌的器皿，要将西西拉交在「基尼人希百之妻雅亿」的手中。神等候这一天却等了「二十年」！
迦南人的铁车不能冲上他泊山，山下的耶斯列平原却有利于战车驰骋，但巴拉还是顺服了神在底波拉身上显出的权柄，没有倚靠居高临下的有利地形，而是勇敢地「下了他泊山」。巴拉的信心和百姓的顺服预备了神做工的道路，这就是与神同工。
「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱」，指突然降下的暴雨使基顺河暴涨、泛滥，车辆深陷泥中。西西拉当然不会在雨季调动铁车，这场暴风雨可能是在五月份雨季结束之后、出人意料地降临的。巴力被迦南人奉为掌管风雨的风暴之神，此时却毫无用处。
一个「大大欺压以色列人二十年」的人，竟然死在一个普通的外族妇女之手。在当时，战士死于妇女之手是奇耻大辱，百姓接受妇女的领导也非常罕见。但神却让祂的拯救从一位妇女的信心开始，又在一位妇女的勇敢结束，让两位妇女在神面前得着荣耀，为要鞭策所有的弟兄。
得胜不是归功于巴拉、底波拉或雅亿，而是「神使迦南王耶宾被以色列人制伏了」。神是百姓真正的士师，真正的拯救者。
按着神的安排，百姓进入迦南时就应该「赶出那里所有的居民」。但因为百姓没有彻底顺服神，结果不但不能把迦南人赶出，反倒让他们反败为胜。现在以色列人灵里苏醒了，神就让他们从软弱变成刚强，他们不但战胜了耶宾王，更重要的是愿意继续争战，「直到将他灭绝了」，回到了神最初的计划里。
虽然迦南人零星不断的骚扰还会持续到大卫的时代，但从此以后，迦南人再也不能如此欺压神的百姓了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神既知道他们是硬着颈项的百姓，就用更大的怜悯和恩典来挽回他们，让百姓享受国中太平八十年，也就是两个世代。蒙主恩典！阿们！
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「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。【士3: 10】
神借着这些士师让我们看见：人并没有办法靠着自己得拯救，真正的拯救者不是士师，而是神自己；百姓的得救不在乎士师的所是和所能，而在乎「耶和华的灵降在他身上」。
在旧约时代，圣灵暂时降在人的身上，是为了赐给人特殊的事奉能力，完成工作之后就会离开，所以并不能改变人的生命。而到了新约的时代，圣灵就常与你们同在，也要在你们里面，不但赐给我们事奉的能力，也能改变我们的生命，使我们的心意更新而变化。
神对百姓的第二次管教，使用了近处的亲戚：约旦河东的摩押王伊矶伦、亚扪人和亚玛力人，主要受威胁的是便雅悯和以法莲支派。摩押人和亚扪人是罗得的女儿乱伦而生的后代，亚玛力人是以扫的后代，他们都是以色列人的亲戚。人若不肯服事神，神就任凭他们「服事摩押王」这个大肉体亲戚。当我们不肯顺服神的时候，里面的肉体必然强盛起来压制我们属灵生命；只有我们专心顺服神的时候，才能「祂必兴旺，我必衰微」。
耶利哥城在便雅悯支派的境内，便雅悯原文的意思是右手之子，但有不少便雅悯人却是左撇子，便雅悯人以笏就是左撇子。当右手之子都不肯顺服神的时候，神就从左撇子中兴起以笏作拯救。以笏是左撇子，所以把兵器藏在右腿，不容易被搜身的卫士发现。
圣灵在这里展示了幽默而生动的一幕：背离神的以色列人服事摩押王十八年，使他变得极其肥胖，住在舒适的凉楼上；现在神差遣一个右手受到限制的残疾人，用一柄两刃的剑证明，百姓因为不肯服事自己的神，结果服事的却是一个散发着臭味的大肉体。
神并不需要我们了解珊迦的身份，只需要我们知道他是神所用来拯救的器皿，因为「他也救了以色列人」。神可以使用不可一世的亚述帝国作祂「怒气的棍」，也可以使用波斯帝国的古列王作祂的「牧人」。人类的历史都在神的管理和使用之中，为「要领许多的儿子进荣耀里去」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神既知道他们是硬着颈项的百姓，就用更大的怜悯和恩典来挽回他们，让百姓享受国中太平八十年，也就是两个世代。蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。【罗12: 2】
人的生命若没有改变，不管是过去的以色列人，还是今天的新约信徒，里面旧人的倾向都是悖逆神；因此，我们在那「得赎的日子」之前，必须清醒地认识和警惕自己的肉体本相，顺服圣灵使我们的「心意更新而变化」的工作。
神对百姓的第三次管教，使用了本地的仇敌：死灰复燃的「迦南王耶宾」，主要受威胁的是北方的各支派。背离神的百姓却遇到了他们的「铁车」，完全控制了大道。不但如此，百姓竟然能忍受他们欺压二十年，过了二十年才想起来呼求耶和华，比前两次的「八年」和「十八年」更长。这不是因为以色列人的抗压能力更强了，而是因为人若习惯了犯罪，灵里必然会更加麻木、更加得过且过。
神容许迦南人耶宾在以色列境内作王，迦南将军西西拉辖制以色列人，是要让我们看见：人若不肯靠主将罪彻底赶出，罪必然会在我们里面作王，反过来欺压我们，让我们人生最美好的二十年被用来事奉罪、肉体和世界。
当以色列的男人都不肯顺服神的时候，神就从姊妹中兴起底波拉作拯救。「底波拉」她是米利暗之后的第二位女先知，也是唯一的女士师。神每次兴起姊妹作先知的时候，都是对失职弟兄的责备和鞭策。
底波拉是神的先知，明白神的心意是要恢复弟兄应该担当的责任，所以为神呼召软弱的弟兄「巴拉」，扶持弟兄作头。正因为如此，即使所有的弟兄都软弱、灵里都昏沉，她也是用神的话语来引导弟兄、建立弟兄，而不是自己出头。
基低斯位于夏琐附近，可能是受迦南王欺压最厉害的地方，巴拉深受迦南人之害，却没有勇气起来反抗。底波拉让巴拉「率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去」，目的是把西西拉吸引到山下的基顺河平原。
「基顺河」是流经耶斯列平原的主要河流，向西沿着迦密山西北流入地中海的亚柯湾。这条河的上游是季节性的旱溪，旱季时是水浅的小溪，雨季时成为汹涌的急流，泛滥时会使沿河低洼地区变成沼泽地，让铁车深陷泥中。西西拉熟悉地形，一定对这里很警惕，若不是神做工，西西拉决不会轻易「率领他的车辆和全军往基顺河」。
神要差遣巴拉，却没有直接向信心软弱的巴拉说话，而是透过女先知底波拉来传话。巴拉说：「你若不同我去，我就不去」，表明他还没有信心确认神的同在，只能看见人的同在。但神还是乐意使用巴拉这样信心软弱的人，亲自与巴拉同去争战。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的呼召必然伴随着恩典和能力的供应，「我必与你同去」。正如使徒保罗所说的：「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神」。蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
「所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。【士3: 8】
神所留下的是”心”外面的难处，百姓没有赶出的是”心”里面的难处，里面的暗箭比外面的明枪更难对付。百姓从贪图眼前的好处、留下迦南人做苦工开始，发展到与他们杂居、通婚，最后的结局是事奉他们的神，整个都败坏了。
撒但总是先使人在欲望、情感和理智上脱离神的管理，而从生活的破口所带出的结局，必然是离弃神、事奉偶像。
一旦我们忘记神，就一定会去拜偶像，把神以外的事物当作生命中最重要的事、当作生活中的目标。虽然忘记神、拜偶像的人有机会还会做好事、献爱心，但在神的眼里，他们已经在「行耶和华眼中看为恶的事」。
圣灵接着向我们宣告：如果神的百姓忘记神、拜偶像，「耶和华的怒气」一定会向他们发作，让仇敌来打碎百姓的偶像。
神对百姓的第一次管教，使用了远方的仇敌：从千里之外来的「美索不达米亚王」，主要受威胁的是犹大支派。神用一个不怎么厉害的「美索不达米亚王古珊·利萨田」就把百姓管教了八年，让他们深刻领会了离弃神的结果：当我们偏离神的时候，神也不需要用什么大事来管教我们，一个态度、一句批评，就足以暴露我们的软弱。
神的「怒气」是出于祂的慈爱和信实，神绝不放弃祂的选召，一旦人在歧路上走投无路的时候，神就主动把人挽回。
神把百姓交给仇敌作奴隶，是神付出了管教的代价。神把美索不达米亚王交在俄陀聂手中，表明是神赐下了得胜和拯救。
百姓的第一次悖逆，是在被管教八年之后，才走投无路地呼求耶和华。但神却一点都没有耽延，立刻为他们兴起一位拯救者救他们，并且让百姓享受国中太平四十年，也就是一个世代。这个循环模式在士师记中将重复七次，显明了神「恒久忍耐，又有恩慈」的信实与慈爱。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神借着这些士师让我们看见：人并没有办法靠着自己得拯救，真正的拯救者不是士师，而是神自己；百姓的得救不在乎士师的所是和所能，而在乎「耶和华的灵降在他身上」。蒙主恩典！阿们！
「我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。【约17: 14】
基督徒都深切认识到，上帝所赋予我们的“大使命”就是到世界上去，使万民作主的门徒。我们不是在推销天国的入场券，乃是让人放下自己，来作门徒。这是我们从主所领受的第一，也是最大的使命。
当上帝造男造女的时候，说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。
这个管理、看守的使命，并未因人类被赶出伊甸园而收回，只不过堕落後的人缺乏了管理、看守的能力。因此，我们作基督徒的就有责任发挥光和盐的作用，不但要在工作场所中作一流的雇员，更要作基督的见证人，使人从我们的言行认识我们所信的主。
这种在世而不属世，伸张上帝之国的思想，都强调，基督徒不要只注重自己的救恩，对社会、文化也要积极参与，要有影响力。这个世界虽然充满了罪恶，但上帝并没有放弃这个世界。
其实这两重使命是一体的两面。文化使命是我们生活的态度表现，大使命是我们的动机和活力。也因此，基督徒不该从政治、社会道德和伦理的舞台上退却。如果这两重使命被分开了，我们就会产生错误的圣、俗二分法，会对“世俗”的认识有偏差。
总而言之，许多基督徒以为，宣教士和牧师是他们观念中最圣洁、最高尚的职业，我们工作的中心越靠近教堂就越圣洁，越靠近市场就越世俗，越不洁净。与这个不信的世代缺乏共通的语言，面对同事、朋友而没有切入点，就是因为我们将传福音和社会责任对立化，把信仰私人化，将信仰和生活分割的结果。这是对文化使命缺乏了解的反映。
从这种圣洁观出发，全职事奉应当是最清高的职业；带职事奉是一种妥协；专职工作而不事奉，则是大多数平信徒的安身之处。
圣经告诉我们，受造的一切都是本于基督，倚靠基督，也归於基督。而且创造的至终目的，就是要让神的儿子得荣耀。
神的创造性表现在祂使无变有，和从一本造出万物的两方面。我们承受了创造才能，这在我们具创作性的工作中表现出来。上帝不但创造了这个世界，而且托住万有。基督以祂全能的命令和智慧，引导了人类历史的进程。
神是救赎者。这种救赎的功用也在人类医治、修理等性质的工作中表现出来，神不但是救赎者，祂更要照所安排的、在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归於一。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :工作不一定直接与救人灵魂有关，却仍然可以与上帝同工。工作内容往往并不能决定，它是圣的或是俗的，是高尚的还是低下的。凡是神所洁净的，我们就不可当作俗物。蒙主恩典！阿们！
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「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战..【士3: 10】
「士师」是神为百姓兴起的属灵、军事和政治的领袖，也被称为「拯救者」。士师的职责与君王类似，却没有君王的特权：没有就职手续，不能世袭，没有行政机构，没有常备军，不能收税。士师的权柄来自神的同在，能力来自圣灵的膏抹。
士师还在世的时候，百姓就不听从士师；士师死后，百姓更是肆无忌惮地转去行恶。因为罪的特征就是增长迅速，会使人的属灵光景每况愈下，比他们列祖更甚。如果人的生命没有被改变，正如狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚，必然会在「悖逆—>受苦—>哀求—>拯救—>悖逆」的循环中越陷越深，直到灭亡。
神的恩典信实：若没有神恒久忍耐，又有恩慈的爱，没有人配得神的救恩；若没有神不离不弃的管教和挽回，没有人肯从灭亡之路上回头。因此，我们「得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的」。
「试验」其实是神为百姓预备的考试，不是神需要借着「试验」来看人是否顺服，而是人需要借着「试验」来认识自己的真实光景，因此对肉体的生命彻底不抱希望。
耶和华留下各族，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，而是为了造就百姓：催逼百姓回转呼求神；训练百姓认识神的性情、谨守圣约；让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存凡事谢恩的心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。蒙主恩典！阿们！
