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「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」【约一5: 4】
不是我们自己能胜过世界，而是借着从神而生的生命之能力，使我们能胜过世界。既然胜过了世界，当然也就不爱世界和世界上的事了，并且爱神的心也就在我们的里面了；而爱神的，也必爱从神生的。
信心乃是开启得胜之生命的钥匙；若非我们个人主观的信心，基督在十字架上所成就的客观胜利，便不能成为我们主观的经历。世界在魔鬼的手中乃是一件利器，牠躲在世界的背后，来篡夺信徒对神的爱心，又使我们不爱弟兄，反而恨人。
得胜是神预备的一件东西来赐给我们的。我们的得胜，是白白得来的，不是自己用力赚来的。我们有个顶大的错误思想，就是以为得救是白白得来的，而得胜却靠自己。
罪仗着律法的权势，把人钩入死亡中；但赞美主，复活的基督把这一切都摧毁了！因此我们若还活在律法之下，以致被罪钩入死中，那是何等愚昧！我们若活在复活的基督里，就能欢然夸耀说，『感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜』﹗
神把得胜赐给我们。得胜，不只胜过罪，也胜过律法；不只胜过律法，也胜过死亡。这里有一个福音，就是神把得胜赐给我们每一个人。
你一放手，你一相信，你就要看见神的儿子替你争战，神的儿子替你得胜。神的儿子把你的脾气除去了，神的儿子把你的刚硬除去了，神的儿子把你的骄傲除去了，神的儿子把你的嫉妒除去了。阿利路亚，所以我们不能不以主基督为夸口！哦，弟兄姊妹们，我们有什么不是领受的呢？我们有什么可夸的呢？哦，你不要说强盗和妓女，若非主的恩典，我们和他们是一样一式的。
弟兄姊妹们，只要你们履行条件：一面你不能，也不打算能；一面信神的儿子而活，这就是得胜。阿利路亚，一切都是祂作成的！我们要求神叫我们看见，什么事都是祂儿子作的，和我们没有分，这就叫得胜。蒙主恩典！阿们 !
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「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」【约10: 28】
我们初次呼求主耶稣的名而得救时，就被主“选着”了。呼求主是非常重要的事。因我们呼求祂，就被祂赢得。一旦主赢得我们，我们就无法逃离祂。有些人曾见证，他们多年想要离开主，至终却必须归向祂。
你知道你被基督赢得了么？你悔改相信的时候，基督就取得你、握住你、抓住你。你悔改归向基督时，祂就完全占有了你。现今你不可能逃脱祂的掌握。全地都握在主手中。你怎能期望逃离祂？主非常有忍耐；祂不轻易被得罪或发怒。
有时候基督徒错讲主耶稣，给人错误的印象，以为人若作错事，祂会立刻发怒。然而，主也许容忍你相当久，却没有向你发怒。祂没有因你想要逃离祂而受困扰。祂知道一旦祂赢得了你，你就离不开了。
我们得救，不是按我们的行为，乃是按祂的恩典，而神的恩典是丰富的，能应付我们一切的情况和需要。
我们得救，乃是为要显明神的义，而公义乃是神宝座的根基，因此祂不能弃绝我们，而陷祂自己于不义。
我们得救，是神与我们立了新约，而神的约是不能改变的，所以我们的得救也是不能改变的。
我们得救，是神的大能所拯救的(罗一16)，而神的能力是至大的，谁也不能从神的手里把我们夺去。
主据有我们，好叫我们据有祂。这是祂抓住我们的目的。基督要我们赢得祂。主在祂救恩里的目标是要握住我们，好叫我们完全据有祂。甚至保罗写腓立比书时，他也不以为自己已经完全赢得了基督。反之，他仍然竭力追求基督以赢得祂。蒙主恩典！阿们 !
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「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」【林前10: 13】
主既然教我们这样祷告，我们就要求神不叫我们遇见试探。我们不知道什么时候试探要来，但我们可以预先祷告神‘不叫我们遇见试探。’这个祷告乃是为着保护。主如果许可什么临到我们，就叫我们遇见；主如果不许可什么临到我们，就求主叫我们不遇见。不然的话，我们一天到晚招架不了，就谈不到作什么事了。我们必须求主叫我们不遇见试探。不应该遇见的人叫我们不遇见他，不应该遇见的事也叫我们不遇见它。这是一个保护的祷告。
我们在试探和试炼中，神必为我们『开一条出路』，叫我们能忍受得住。这『出路』，常常并非外面的出路，乃是里面的出路，就是经历基督如何作了我们的『道路』。许多时候，按环境说，实在没有路了；但一在里面摸着基督，就有路了。这是我们在属灵旷野的过程中，最奇妙也最甜美的经历。
所遭遇的试探，都是人所能忍受的，是我们可以胜过的；因此我们的失败，是我们该向神负责的。因我们的失败，并不在试探的厉害，乃在我们没有倚靠神。
我们不只要求主‘不叫我们遇见试探，’并且还要求主‘救我们脱离那恶者。’这是正面的求，积极的求。不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者。换句话说，我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里。
撒但的手，多于我们所料想的，过于我们所知道的。在人身体上有来势凶猛的热病；在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对。总之，撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者。蒙主恩典！阿们 !
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「常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」【提前1: 19】
一天过一天，我们总归有许多亏欠神的地方，总归有许多的地方不一定是罪，但总是债。应该作的而没有作，是债；应该说的而没有说，是债。所以我们在神面前要保守一个无亏的良心很不容易。我们每天到了晚上要睡觉的时候，就发现在这一天当中有多少事亏欠了神。
我们求神赦免我们，免去我们的债，不记念我们的债，我们才能有一个无亏的良心。这是非常重要的。得着神免了我们的债，如同赦免了我们的罪一样，我们才能有一个无亏的良心，才能坦然的活在神面前。许多弟兄姊妹都有这种经历：什么时候，良心一有亏，信心就起不来。因为良心不能有漏洞。
信心和无亏的良心是打属灵的仗所不可或缺的装备，并且两者息息相关：坚强的信心能帮助良心的敏锐程度，无亏的良心能帮助持守信心。我们在世上行事为人，如同船只航行在海上，有赖信心和无亏良心的保护，不然我们的信仰就会漏掉，结果便与世人无异。
我们的信仰，与我们的道德行为是不可分割的；虽然我们的得救不是因着行为，但得救之后的往前和属灵光景，却与行为大有关系。
保罗说 ：‘有人丢弃良心，就在信仰上如同船破坏了一般。’良心像船一样，不能有一点漏洞。良心一有漏洞，信心就失去了。良心不能有债，不能有亏欠。良心里一有责备的声音，信心就漏掉了。所以，弟兄姊妹，我们要保守一个无亏的良心，我们应当在神面前求神免我们的债。这是非常重要的问题。这个免债不是关系我们得永生的问题，乃是关系我们交通的问题，神的管教的问题。蒙主恩典！阿们 !
「看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。」【太12: 18】
主耶稣是神的爱子，是神所喜悦的；生于圣灵，且满有圣灵；奉神差遣，作神仆人，要借着圣灵引导原来不认识神的人进入真理。神的公义要借着基督的福音被外邦人领悟知晓。
教会是由圣灵浸成一个身体的，圣灵是这个身体的成因和内容；圣灵既只有一位，所以身体也是整个而不可分。
我们蒙召时就有圣灵作我们得基业的凭据，直等到我们得赎进入荣耀，这就是『蒙召的指望』。
身体之所以是一，乃因为圣灵是一；人外面所表显的合一，是基于人里面所拥有合一的本质。
凡没有从圣灵重生或被圣灵内住的人，根本不能被『合一』在教会里。基督的灵一定把人带进基督的身体里，不然，必不是基督的灵。
教会的合一，不是组织上的合一，乃是灵命上的合一。凡是不存一体、一灵之心的人，决不配领受永生的指望。
主说祂靠着神的灵赶鬼。我们必须认识，鬼和被鬼附是真实的。今天人很难看到鬼附的真实事例。灵恩派所说的鬼附是不可信的；他们所谓鬼附的事例，实际上是精神病的事例。
圣灵尽功用，为着基督的身体，在信徒里面保守合一。我们必须竭力保守那灵的合一，也就是基督身体的合一。当我们操练保守合一的时候，我们里面的那灵就保守合一。
信徒若被任何人、事、物，取代了主在他们心目中该有的地位，就很难与其他信徒维持合一；即或合一，乃是假合一。
『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。
基督不能被分割，信仰不能被拆散，洗礼的外表形式不能被用来作为分门别类的借口。
因着祂死在十字架上，神就赦免了我们的罪，所以有一天我们都要到天上去。当我们在主面前时，祂再来摸我对这事的领会。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 「一主，一信，一洗」：『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。蒙主恩典！阿们 !
「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」【徒6: 3】
执事不仅是「选出」来的，更是『长出』来的；如果仅靠「选出」，而没有『长出』，便会给教会带来更多的难处。
凡想要在教会中被拣选作执事的人，必须具备相当高的属灵份量和属灵品格；在属灵的事奉上，属灵的品格比工作技能要重要得多。
教会是整体的事奉；在教会中作领袖的人，切不可企图一手包办所有事务，而应当选定合适的人一同分担教会的担子。
我们惟有常时维持『满有圣灵』的状态，里面的生命才会丰盛，也才能「智慧充足」，去处理教会中繁重的事务。
圣灵将恩赐分配给信徒。为了要得着事奉的恩赐，我们需要每天借着祷告接触那灵。我们祷告并接触那灵，祂就会将恩赐分配给我们。那性能就成为一种恩赐，而那恩赐就带进一种功用。
圣灵所充满的人，他们必常向上仰望；他们不是注意可见的事，而是那不可见的。并且被圣灵所充满的人，必然看见主自己，因为圣灵的工作，就是使人看见主耶稣。圣灵所充满的人，必然照射出神的荣耀。我们若能看见「神的荣耀」，则别人所加诸在我们身上的逼迫与苦楚，就不足介意了。
包罗万有的灵在里面充满信徒。我们可以借着用时间在祷告里接触主，而经历那灵在里面的充满。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 荣耀并非一个时间性的突变，须要我们一直等待；乃是一个继续增长的属灵实际，是我们天天可以经历的，不过到那日才达到完满而已。事实告诉我们，何时我们真实经历十架死的苦楚，何时我们就实在感到基督的荣耀。蒙主恩典！阿们 !
「因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救；」【腓1:19】
我们知道圣灵尽功用以供应信徒，我们生死、荣辱，并不操在地上政权的手中，而是操在神的手中。
遭受患难并非神的本意，因此我们为别人代祷，求神帮助使之脱离患难，乃是应当的。我们之间身体虽然相隔，但是祷告能叫灵里彼此联结，互相得供应。
基督的灵有全备的供应，是信徒受苦时得力、得救之源。我们祷告所以有功效，是因为有圣灵的帮助。神的灵必须经过过程并终极完成为耶稣基督的灵。
在已过的永远里，三一神只有神性。在这一面的意义上，我们可以说祂是‘生的’，或没有经过过程的。然后祂创造了宇宙和一个名叫亚当的人，目的是要进到这人里面。但人受造之后，就堕落了。以后三一神就来将祂自己联于人性。祂成为人，兼有神性和人性。祂在人性里活在地上33年半。经过了这样的人性生活之后，祂有资格成就包罗万有的死。为了要成就这样包罗万有的死，祂必须是神而人者，就是调和着神的人；
祂进到死里，并留在这死里三天。然后祂从死里走出来，进到复活里，成为赐生命的灵。这赐生命的灵如今包含有神性、人性、人性生活、基督包罗万有的死、以及祂奇妙的复活。
赐生命的灵乃是三一神经过了从成为肉体到复活之过程的结果。如今这赐生命的灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵。这样一位灵，乃是有全备的供应。
那灵不仅加强我们，也供应我们。我们有些人可能很疲倦的来聚会。我们需要借着吃‘饭’，就是享受包罗万有的那灵，使我们得着滋养、加强和供应。我们吃属灵的饭，只需要两分半钟。我们花几分钟来祷告，就得了尽功用之那灵的加强和供应。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 世人都有他们天然的才干与特长。这种在肉身方面与生俱来的才能，算不得是『属灵的恩赐』；必须是出于圣灵的，才能算作恩赐。神所给人特别的事奉『恩赐』，必与神给他个人的托付有关。蒙主恩典！阿们 !
「看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」【启21: 3】
在这陈明之中，我们能看见父、子基督和圣灵。基督被启示为羔羊，也被启示为灯。羔羊和灯都不是物质的东西，表征神的儿子基督。圣城又有一道河。这河不是物质的河，表征圣灵。称为圣河。
圣河的流通乃是圣灵最高的功用，总和的功用。圣河的流通解除了整座城的干渴，以属灵的生命水供应整座城。因此，解渴乃是圣灵的另一功用。圣灵的解渴乃是浸透，浸透乃是灌输，灌输乃是注入。这些都是圣灵另外的功用。圣河使生命树生长。生命树不是长在土里，乃是长在水里。使生命树生长的乃是水。
神的灵是还没有终极完成的灵。圣灵得着婚配。祂是终极完成的圣灵作为新郎。新妇需要新郎。新郎乃是终极完成的圣灵，而终极完成的圣灵就是终极完成的三一神。
里面的人刚强，便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵人。我们里面的人无论缺少甚么，神按照祂的本性，都能加给我们，而且是丰丰盛盛的加给我们。
保罗的祷告属灵的：他所关心的是信徒的属灵光景，而非物质享受。他的祷告绝不是一个空泛的祷告，而是非常具体、有内容的祷告。
基督徒处理生活中难处的方式，并非先采取甚么行动，乃是先对付我们自己的属灵光景；基督徒对付难处的方法，是借着圣灵，在我们心里建立起抵抗力。
父用以加强我们的凭据乃是圣灵。要使基督安家在我们的心里，就需要有加强。没有人能作这事，只有神的灵才能。圣灵尽功用以加强信徒。保罗祷告说，愿父‘借着祂的灵，用大能使圣徒得以加强到里面的人里’。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的灵乃是加强的灵。圣灵不仅解渴、浸透、灌输、注入、并使人生长，圣灵也使人加强。蒙主恩典！阿们 !
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「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝；无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」【腓2: 10】
神的旨意在天上是通行的，在地上还没有完全通行。神是神，谁能拦阻祂的旨意通行呢？谁也不能拦阻神。祷告这一件事情，在圣经里存在，是极其奇妙的事。按人的看法，神既是无所不知的，就不需要人的祷告。但是按圣经看来，神需要人祷告。
祷告就是神要作一件事，可是神自己不就作，神要等到地上有人也这样祷告的时候，祂才作。神有祂自己的旨意，神有祂自己的意思，但是祂在那里等人祷告。神自己不动，祂要等到有人祷告了才动。
主耶稣要降生，但必须有西面、亚拿在那里祷告。圣灵要降临，但必须等到那一百二十人祷告十天。【路2: 25,36-38】这就是祷告的原则。神所要作的事，却要等到我们祷告了神才作。在亚哈王的时候，耶和华的话明明临到以利亚说，‘我要降雨在地上，’但是，还得等以利亚祷告了，祂才降下大雨。神先有旨意；我们摸着这个旨意，我们就祷告；我们祷告，神就听这个祷告。
许多错误的思想，是以为人祷告给神听，是人发起要神作某件事。但圣经给我们看见的，是神先有一个旨意，是神要作一件事，神把祂的旨意给我知道了，然后我把我所知道的神的旨意用我的口说出来，这一个叫作祷告。
主说，‘我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。是神的儿子在什么地方靠着神的灵赶鬼，就在那里有神的国。从主耶稣来以后，先是施浸约翰宣告说，天国近了今天神的儿女在什么地方藉着神的灵赶鬼，除去鬼的工作，就在什么地方有神的国了。
主要我们在这里祷告‘愿你的国降临，’意即盼望在全地上都有神的国。
‘愿你的国降临！’这不只是教会的一个心愿，也是教会的一个责任，教会应当把神的国带进来。教会如果要把神的国带进来，教会就得不惜付上代价，就得受天的约束，服天的管治，就得作天的出口，让天的权柄能通到地上来。教会如果要把神的国带进来，教会就得认识撒但一切的诡计，就得穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计。
因为神的国降临在什么地方，鬼就得被赶出离开那个地方，神的国完全降到地上掌权的时候，撒但就要被扔到无底坑里。教会有这么大的责任，所以撒但就要千方百计的攻击教会。但愿教会一面能像古圣徒一样的祷告说，‘耶和华阿，求你使天下垂，亲自降临！’神阿，‘愿你裂天而降！另一面要对魔鬼说，‘你当赶快离开地，进到神为你所预备的永火里去。’蒙主恩典！阿们 !
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「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」【太6: 6】
我们的祷告应当回到灵里深处，抛弃一切神之外的，摸着灵里的神。在灵里祷告，是摸着主的要诀。
如果我们祷告的真正动机是与神相交，神必会垂听和回答。祷告不只是会被神『听见』，而且是会被神「看见」的。许多时候，我们虽然在神面前好像没有甚么话好祷告，但我们的存心与态度，却把我们所说不出来的话表达给神。
我们今天所有在暗中的祷告，即使没有得着神的答应，但是因为这种祷告都被神算为善行，所以将来还是会得着赏赐的。我们最大的危险，乃是只有在人前公开的属灵生活，而缺少在神前隐藏的属灵生活。
祷告本是与神交通，为着彰显神的荣耀的。但那些假冒为善的人，却用荣耀神的祷告来荣耀自己，所以爱在会堂里和十字路口上祷告。他们这样行，是故意叫人看见，因为会堂和十字路口都是公开的地方，是人来人往的地方。
他们祷告不是祷告给神听，乃是祷告给人看，他们就是要显露自己。他们这样祷告是极其浮浅的，谈不上祷告神，谈不上与神交通。这种祷告的存心既是要从人中间得着荣耀，就没有一点积蓄在神面前，就不能从神那里得着什么了。他们在今天已经得着了他们的赏赐，得着了人的称赞…
会堂和十字路口是指显露的地方，内屋是指隐藏的地方。弟兄姊妹，你可以在会堂里寻到内屋，你也可以在十字路口寻到内屋；你可以在人行道上寻到内屋，你也可以在车子上寻到内屋。内屋，是你与神秘密交通的地方，就是你不故意彰显你祷告的地方。
‘要进你的内屋，关上门，’意即把世界关在外面，只把你自己关在里面。换句话说，你不要理会外面任何的声音，你只要安静的、单单的祷告你的神。
你这样‘祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。’这是何等大的安慰。要祷告你在暗中的父，就需要信，虽然你在明处不感觉什么，但是你要相信你祷告的时候是祷告你在暗中的父！
祂是在暗中，在人眼所不能觉察的地方，但是祂实在在那里。你祷告，祂不轻看，祂是在那里察看。祂不是察看了就完了，祂还必然报答你。主担保我们在暗中的祷告是绝不会落空的。你认真祷告，父必报答。就是今天似乎没有得着报答，总有一天要得着报答的。蒙主恩典！阿们 !
