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「就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。」【约14: 17】
主耶稣进入复活以后，来到祂的门徒那里。祂“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。这指明主耶稣吩咐门徒受圣气。一面，祂呼出；另一面，门徒吸入。
他们把圣灵的内住和圣灵的浇灌，是两样不同性质的；他们说：必须在主升天见过父以后，才会降下圣灵来，而主是在复活四十天之后才升天的；其实主在复活那天的早晨，向马利亚显现以后，就已经升天见过父，作复活的初熟果子献给神了；
信徒若要不亏负主的差遣，便需仰赖圣灵的帮助；没有圣灵的引领与扶助，就无法完成主所托付的使命。主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。
神的话成了肉体。至终，祂经过了钉十字架与复活，成了圣气给我们吸入。我们若看见这过程的各个步骤。那太初与神同在，并且就是神的话成了肉体。
这成了肉体的话，就是神的羔羊。一面，祂是羔羊为要完成救赎；另一面，祂是树为要分赐生命。所以，我们可以说祂是羔羊树。
葡萄树的枝子就是葡萄树的生活。最终，羔羊树成为圣气。在我们的经历中，我们有基督作为话、羔羊、树和气。话是为着彰显，羔羊是为着救赎，树是为着分赐生命，气是为着我们的生活。
我们不呼吸就无法生存。毫无疑问，断气就是死；继续呼吸就是活着。无论我们从多少学校毕业，我们绝不能从呼吸毕业。没有人能说自己因为学识渊博或成熟了，就不再需要呼吸。反之，人越年老，可能越关切他的呼吸。何等奇妙，为着我们属灵的生命，我们有圣气使我们活着！蒙主恩典！阿们 !
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「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」【腓4: 12】
我们处事与主相联结，乃是知足的秘诀。
遇卑贱、贫穷就发怨言，遇丰富就浪费，这都是尚未得到秘诀的人；得了秘诀的人，遇贫贱会依靠神，遇丰富会善用钱财于神的事工。
这「秘诀」得来不易，需要经过相当艰苦的过程而学到的；要找到处理一切事务的窍门，必须是一个好学的人。只要全心倚靠基督，久而久之，自然能够学会这个秘诀。
我们不刻意拣选贫贱或丰富、饥饿或饱足、缺乏或有余，总是随着神的安排，过『两可』的生活；既不禁欲，也不放纵。
我们一次只经历一件事，我们无法一次经历一切事。所以，照着我们在时间里的经历，乃是各事。但一段时期的经历过去了以后，各事就成为一切事。
在时间里我们经历一件事又一件事。在一段漫长时期的经历以后，各事就成为一切事。保罗时刻经历基督。一面，他在特别的时间，在特别的事上经历基督。另一面，他在一切的时间，在一切的事上经历基督。
得着这样关于经历基督的话，是何等的祝福！我们要祷告：“主，即使我还年轻，我就渴望以腓立比书里所陈明的路来寻求你，追求你，并经历你。就着对基督正常的经历和享受这一面来说，我们要作今日的保罗。
我不寻求作伟大的使徒、传福音者、或基督的工人。但我的确渴望作正常的基督徒，天天在各事上，甚至一生之久在一切事上，经历祢并享受祢。”愿我们都渴望享受基督到这样的地步。’蒙主恩典！阿们 !
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「随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。」【约13: 5】
主耶稣洗门徒的脚，象征祂借着圣灵的更新、生命的供应和话中的水，在灵性上洗涤我们，除去我们身上所沾染属地的污秽。
主用水洗门徒的脚。这里的水象征圣灵、话光和生命。在圣经中，这三项都是用水象征的。今天，主总是借着那在我们里面的圣灵、圣经中神话语的光照、和在我们里面运行的内在生命来施行洗涤。
在一起生活事奉的弟兄姊妹，很容易在不知不觉中彼此得罪。他们也许不会彼此相争，因为相争是罪。他们仅是无意间得罪了对方。有时候，所有的弟兄们灵里都发死下沉，因为他们都受了污染。他们都需要彼此洗脚。
洗净是除去；主复活的生命在我们里面使我们逐渐的脱去旧造的一切，这就是生命水的洗涤。成圣就是神的生命进到我们里面，叫我们与众不同。在万有中只有教会是神圣的，能与祂配合，与祂成为一体。每当你需要这种洗涤时，只要将自己向主敞开，你花时间在主面前，让里面的生命在你里面流过，自然的，就有活的东西流通、滋润并洗涤你，你就再次洁净了。你的灵会高昂，你的全人也会在主面前感到愉快。这就是在主面前用活水洗涤。蒙主恩典！阿们 !
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如经上所记：『义人必因信得生。』【罗1: 17】
人的义是人凭自己的力量和行为，来满足神公义的要求；神的义是神自己来满足神公义的要求，而将称义的地位白白的赐给相信的人。严格地说，这世上没有义人，连一个也没有；凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义。
这福音是告诉人说，神的儿子耶稣基督已经在十字架上满足了神公义的要求，人只要接受祂，祂就要成为我们的义，并叫人在祂里面成为神的义。因此，福音是显明神的义。
这义是神借着福音所显明出来的义，乃是根据信心的原则给人得着。我们蒙恩时如何是因着信被神称为义，我们在得救之后仍然离不开因信称义的原则。前者是客观的、地位的因信称义；后者是主观的、经历上的因信称义，所以需有信心的行为来成全。这义是以信心为入门和开端，又以信心为道路和继续，从始至终都是借着信达于极致。
人是因信而被神称义，因此得以在神面前免死而存活；另一方面是说信徒既被神称为义人，仍须凭信心才能继续活在神面前。一个是得救时的『因信得生』，一个是得救后的『因信而活』。
我们得以活在神的面前，完全是因着对这位复活之主的信靠和顺服。使人得以称义的信心，是一种会继续生长的信心，属于生命的范畴。
圣经给我们看见的，每一基督人的生活，是信心的生活。“义人因信而活。”义人因信得生，是开头的；义人因信而活，乃是接续的。
摆在我们面前的，有两个世界：一是物质的世界，一是属灵的世界。当我们用五官的时候，我们是活在物质的世界里；当我们用信心的时候，我们是活在属灵的世界里。当你用你的眼睛，看你自己的时候，你还是罪人，你还是污秽，你还是骄傲，你并不比普通的世人好一点。但是，当你用信心在基督里看你自己的时候，你就要看见，你的脾气没有了，你的刚硬没有了，什么都没有了。今天的难处，就是因为有这两个世界，你每天都得有所拣选。
如果你靠着五官，活在物质的世界里，你就要把物质的世界显出来。如果你借着信心，活在属灵的世界里，你就要把属灵的世界显出来。你凭着感觉，就活在亚当里；你凭着信心，就活在基督里。你活在基督里的时候，就一切在基督里的，都成为你的经历了。’蒙主恩典！阿们 !
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「因我活着就是基督，我死了就有益处。」【腓1: 21】
信徒凭他里面基督的生命而活，自然就在外面活出基督。一个以活着彰显基督为职志的信徒，才能将生死置诸度外。
我们活着的意义乃是基督；不能彰显基督的人生，活着无益，死了恐将受损。用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律，是自然而然的，不必我们花工夫。
一个「活着就是基督」的人，不只他的人生是为基督而活，并且他的人生完全被基督占有、管理，基督就是他人生的指引、意义和一切！但往往并未活出我们所是的，反而活出我们所不是的。
弟兄姊妹们，我们有一大罪，就是不信的恶心。我们天天自己管自己，天天自己压自己，以为如果我不管自己，我们不压自己，失败了怎么办呢？当你传福音给外教人的时候，你会告诉他，什么都不要管，基督已经替他死了，他一信就得着了。
我们已经与基督同钉十字架，基督已经活在我们里面了。感谢赞美神！基督是我们的头，我们是祂的肢体。基督是葡萄树，我们是枝子。基督是我们的生命，基督是我们的一切。我们出去了，我们不管了，我们不理了，我们不睬了，祂就起首负我们的责。’蒙主恩典！阿们 !
「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」【加5: 25】
我们里面的新生命会接受圣灵发出的信号，而越经历生命成长的操练，这生命对圣灵所发的信号就越敏锐，就越能毫无保留地接受、顺服圣灵的引导。
而我们越是体贴肉体、依靠肉体，就越会找理由否定圣灵的信号、拒绝圣灵的感动，我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不可溺爱肉体，而浸淫在罪中。
加拉太人靠肉体行律法称义，实际上是为了满足自己的肉体，因为人的行为可以满足肉体的骄傲、自义、自信。
「贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」的共同特征就是满足人的肉体，那些靠肉体、「靠律法称义」的人看上去可能很属灵，但只要被其他的肉体一惹动，就显露了里面的「贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」，显明靠肉体的结果是使肉体更撑大了。
而圣灵的引导却是对付肉体，不会满足肉体的需求，所以我们越「靠圣灵行事」，肉体就越微小，就越看清肉体的一无所是、一无所能，越不会「贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」。
打败肉体情欲的方法，就是顺从圣灵而行。凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺水推舟。
真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。
圣灵是神圣生命的素质，信徒凭此而生活行动。神圣的生命按素质说，乃是那灵。都说到我们凭着圣灵作神圣生命的素质，而有的生活行动。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人若选择活在灵里，让圣灵管制他们日常的行为，他们便不会实行或满足肉体的情欲，或继续在罪恶中生活了。蒙主恩典！阿们 !
「耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。」【诗110: 2】
如果我们不好好把爱、宽恕等许多美好的福音精神注入到网络之中，随着网络的普及，或许网络会成为21世纪一个恃强凌弱者的新面孔。
恃强凌弱这一人类的恶习已经随着网络的普及扩大到数字化这一新的领域。现在使用电脑和手机的人们也面临着前所未有的网络欺凌与暴力，特别是对于当下已经日益习惯使用社交网络和数码设备的青少年们。网络暴力已经成为青少年当中最常见的出口威胁或骚扰了。
“科技在当今青少年中非常流行。有一些孩子在网上说的一些话，他们在现实当中是从来不会讲的。”网络欺凌可能是通过电子邮件、即时信息、文本信息、聊天室、社交媒体网站、网络游戏互动等进行的。
网络上的暴力对青少年身体与情感的成长的破坏性非常大，它的后果甚至有时候比当面的欺凌更为严重，因为对人们来说有着24小时被折磨的可能性。研究发现，网络欺凌可能会引起抑郁症与焦虑症，也跟高比例的青少年自杀率有关。
这些让人看到，以福音精神净化网络空气是极大的需要。
互联网、社交工具可以成为福音彰显之地，也可以成为新的罪恶之城，基督徒和每位有爱心之人士都当有责任感做光做盐。“我们身居这样的世代，短短二十年，电脑、网络、手机、QQ、微博，和各种手持终端的兴起，彻底刷新了社群的交流方式。教会当指着每一个新的空间，说，这是天父世界，这是新的禾场。但也说，这是新的旷野试探，这是新的罪恶之城。”
“想说的是，就算在网上，没有人知道你是一个人；然而在天上，上帝和天使却知道你是一个基督徒。我们需要反思自己的网络生活，如果我们不从基督徒的‘身份’出发，不从福音的‘使命’出发，去反思自己上网的动机，反思自己使用一切新媒体的欲望；这是没有以福音为我们的生活方式 ! ” 奉主恩典 ! 阿们 !
「然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」【罗8: 11】
为了享有圣灵对基督复活的应用，你必须每早晨得着复兴。在复活里带给我们许多的好处。在复活里我们有平安、喜乐、安息、力量、和一切积极的事。不仅如此，复活只能借着赐生命的灵，借着耶稣基督的灵应用到我们身上。惟有借着应用的那灵，复活的实际才能成为我们的。
圣灵不仅今世将生命与能力赋与信徒的灵命，祂的内住是一种象征，表明他们的身体虽仍臣服于朽坏，却必复活得新生命，正如基督的身体复活一样。
信徒的身体不仅在将来要复活得荣耀，并且在今天也能够作基督耶稣复活的见证，因为祂复活的生命正在从我们的灵里渗透到我们的魂里，且要彰显在我们的身体上。
凡在没有重生以前所拥有的一切，都是肉体；在圣灵重生以后所有的，才是属灵的。天然的口才、能力、智慧、聪明、善行，都是属肉体的，都是属情欲的。
我们应当自问：我们所凭以事奉神的，是从生下来就有的呢？还是从重生后才拥有的呢？事奉神最重要的乃是源头必须正确。
人无论回母腹去再生出来多少次，仍然是肉身；人所需要的是在性质上重生一次，而不是在时间上另生一次。
我们不是接待圣灵作客人，乃是接待祂作我们的主人，在我们的身体中小小的圣殿里主宰一切，所以我们应当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
『我们是神的儿女』这一种灵证，是每一个真实得救的信徒都会有的，不论他是得救多年或是刚刚蒙恩得救的。圣灵的见证既然从我们一得救就有，可见灵性幼稚的信徒仍能感受到圣灵在我们里面的运行和工作，故我们一得救，就可以寻求圣灵的引导。
神的灵与信徒的灵调和，使二灵合而为一。我们的灵已经由神的灵所重生，神的灵如今就在我们里面，并与我们的灵成为一，那叫基督耶稣从死里复活的，內住的圣灵；也使我们必死的身体又活过来。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们所受『儿子的灵』，应是此二灵的复合称谓。蒙主恩典！阿们 !
「你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」【罗8: 13】
『靠着灵治死』。我们信徒乃是靠这二灵合一、同工的灵，来把那些从肉体而来的身体恶行置于死地后，不让它们活跃。我们身体不正当的生活行动，必要导致灵命的死；但若靠灵治死身体不正当的生活行动，灵命就越过越活耀，能显出神的荣耀。
圣灵将基督的死应用在信徒身上。我们若要经历与基督同钉十字架，首须放下自己，并对神所成就的事实说『阿们』。
不单是『坏』的我须要同钉十字架，甚至是『完全』的我也须要同钉十字架。舍己，天天背起他的十字架是跟随主行走道路的诀要。
甚么时候我完全停止私自的工作。神不是要我们完全活出像基督的生活，神乃是要我们放下自我，而活出基督的形象。
主耶稣把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。是何等的信心，使我们生活在地上！当基督钉在十字架上时，按照神的经纶，我们都包括在祂里面。这是一个已完成的事实。全在基督里。
‘你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。’这就是说，那灵将基督的死洗尽我们必死之身体的行为上。藉着圣灵的內住，我们要日异更新，放弃旧我，穿上基督的軍装，成为一个新造的人。
奉献先是将自己全人献上，然后更具体的将每一个肢体，就如眼、耳、口、手、脚，以及聪明、智慧、才干等，都作为义的器具，完全归给神使用。
奉献是将肢体当作义的器具献给神，是没有自己可畄下活动，乃作器具完全交在神手里，给神使用；奉献是作器皿，也是作奴仆，就是完全顺服神，完全求神的喜悦。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 既作义的器皿，就不能再作罪的器皿，因为一个器皿不能同时作两种的用途。正如一个泉源，不能同时发出甜水与苦水；就是一个人，不能同时事奉两个主人。蒙主恩典！阿们 !
「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」【林前2: 10】
那灵将神的深奥启示给信徒。关于神的深奥，每一点都是基督。基督太深奥了；我们信息的内容、构成，都是说到在基督里。
神把真理显明，不是向高超的哲学家，而是向谦卑的基督徒。既然是显明的，也就除掉了任何优越感；一切既全出于神，人就没有夸耀的余地了。信徒不能自称有甚么独特的真知灼见，是神把真理向人显露出来。
圣灵是住在我们的灵里，所以我们若要明白神深奥的事，就须少动脑筋，多用祷告体会灵里的感觉。使徒为消灭教会中宗派的灵，就必须高举基督和十字架，这乃是神的智慧和能力，以废弃人的智慧、主张、看法等，灭绝人的能力、追求等，好叫大家都专一的以丰满的基督和奥秘的十字架为所有的智慧和能力，合一自然就显出，宗派自然就消除。所以宗派叫人分，基督叫人合一。
基督是我们的『智慧』，惟有祂能解决我们人生一切的问题：以往是我们的『公义』，使我们得救；现在是我们的『圣洁』，使我们过圣洁的生活；将来是我们的『救赎』，使我们的身体得赎。
基督是从神给我们的智慧，作我们的公义、圣别和救赎。当圣灵将神的深奥，就是基督启示给我们时，我们就得更新、被圣别、被变化、被塑造并得荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 只有圣灵能将神的深奥启示给我们。蒙主恩典！阿们 !
