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「耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」【创12: 7】
祭坛是根据于神的显现，没有神的显现，就没有祭坛。谁也不能将他自己奉献给神，而他是没有遇见神的；谁也不能把他一切都摆在祭坛上，而是没有神的显现的。
奉献不是由于人的劝勉，不是由于人的催促，乃是由于神的显现。如果神没有向人显现，那就没有一个人是能自动把他所有的都摆在祭坛上的，没有一个人是能自动把自己奉献给神的。
人即使盼望将他自己奉献给神，但是事实上人凭着自己没有一点东西可以奉献给神，有人所说的：“我要将我的心奉献给主，我的人却不去。”人这一边不能到主那一边去。人一遇见神，人就没有方法为自己活着。
我们要知道，奉献的能力是从神的显现来的，是从神的启示来的。口里讲奉献的人，不一定都是奉献的人；教训人奉献的人，不一定都是奉献的人；明白奉献道理的人，也不一定都是奉献的人。只有看见神的人，他才真是奉献的人。
亚伯拉罕遇见了神，就在那里为耶和华筑了一座坛。保罗在路上遇见了主耶稣，就说，“主阿，我当作什么？” 所以，生命的转机不是因为我们自己如何定规；生命的转机是因为我们看见了神。
神给我看见了祂自己，我就得着了能力，舍去我的自己；神的显现叫你活不了，神的显现叫你不能为自己活。神的显现里面有无穷尽的能力，那一个显现把你一生的道路都改变了。基督徒为神活着的能力是在乎看见神！哦，不是我要立志事奉神就能事奉神，不是我要筑祭坛就能筑祭坛，乃是要有神的显现。蒙主恩典！阿们 !
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「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」【诗119: 130】
神的话言语一解开：求神启迪，阐明祂的话语，如光照亮，连领悟力不高的人也能明白。
神的话语具有生命之光,照亮置身属灵黑暗的人,将其引向真理世界。
神的话一进到你里头去，就发出光来，你的里面就清楚，就有把握。神的话不只是圣经，神的话不只需要你去读，神的话并且需要神的灵在你里面把它变作活的。活的话才有用处。「祂 – – 给我们开启圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」【徒17: 3】。
神的话不只需要你去读，神的话并且需要神的灵在你里面把它变作活的。活的话才有用处，那一句话就把你的灵与魂剖开。不是读一本书说，这样作是属灵的，那样作是属魂的。你就是照著书上所说的去作，结果还是属魂的，但是，如果神的话进到你里面发出光来一照亮，就把魂与灵分开了，连骨节与骨髓也看见了，你知道你什么是错的，什么是对的，是里面的知道。这样的人就用不着问问题，因为他里面有光，里面看得见。
最难分别的就是自己的意思，最难分别的就是自己的主意，因为我们的思念和我们的主意是很容易欺骗我们自己的。我们里面看见，我们里面清楚得很。自己分析自己，并不会给我们光，不过叫我们自己欺骗自己。
我们越分析自己，就越受欺，越拦阻神的话到我们里面来。如果神的话到我们里面来，我们看见了，就问都不必问，因为连我们自己的思念和主意都能清楚看见。弟兄姊妹，当你里面有问题的时候，要借着神的话来照亮你，你就不至于受欺。
我们读圣经，必须读出圣经里面的基督。蒙主恩典！阿们 !
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「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」【来4: 12】
『神的道』指神常时的话，藉福音传给我们关于进入祂安息的应许的话，也就是话中之生命的表现，神是生命的源头，所以祂的话中满带着生命的能力；话中之灵的功用，能发光照耀，使人辨明是非。
神在圣经上的话，若经转换成应时的话，对听见的人而言，就是灵，就是生命，因此乃是活泼而有功效的。
神的话如果进到人的里面来，就能分别什么是出乎灵的，什么是出乎魂的。借着自己往里面去问所能知道的。自己往里面去问的结果，只是叫你糊涂。我们越往里面去看，越往里面去问，就越有问题，就越黑暗；如果是神的话进到我们里面来，就根本不必问；不只不必问，并且清楚；不只清楚，并且清楚得很。
话没有大两样，但是里面大两样。这一个里面的分别，是很清楚的，牠告诉你那一边是错的，这一边是对的。两边的距离可以说是间不容发，表面似乎一样，但是在你里面有分别。神的话在我们里面，我们里面就知道什么叫作灵，什么叫作魂；里面知道，所以就没有问题。蒙主恩典！阿们 !
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耶稣又对众人说：『我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』【约8: 12】
主耶稣是我们「生命的光」，是里面属灵的光；这光满了生命的能力，不但照亮我们，还能推动我们，行在神的喜悦中。
一个人的生命如何，乃在他里头有否「生命的光」；人多有生命的光，他的里头就多有审判；多有审判，里头也就多圣洁；多圣洁，里头的生命就必增长。
「生命的光」：就是主的生命作我们的光。从前我们没有主的生命，我们的里面是黑暗的；现在我们里面有了主的生命作我们的光，就明亮了，能看见甚么是神所定罪的，甚么是神所称义的。把神生命的素质传输到我们的里面，使我们越过越有祂丰盛的生命与性情。
你的心准对着神，才能明亮，才看得准；不然的话，你是在那里说糊涂的话，讲糊涂的理，才以为错在别人身上，不在自己这边。你的心如果专向着神，许多争执就都不成问题了。
不要说人，不要说物，不要说事，就是事奉的工作，就是神所给我们的恩赐，神所给我们的才干，都可能变成我们的黑暗。若你把你的心摆在神之外，是坏的也罢，是好的也罢，总叫你看不见神。所以我们的心必须不被工作抓住，不被恩赐抓住，不被工作的成绩抓住，我们的心必须向着神去，我们才能得着光，才能有所看见。
弟兄姊妹，当你的心准对着神的时候，你就看见光；你一有光，你那些不对的情形，就自然而然从你身上掉下去。心对了，就有光；光一来，必定叫你多多少少脱离一点错误；光照得越多，脱离得也越多；你能脱离错误，那就证明你是一个在光里的人。凡是要有光的人，必须先对付他的心。蒙主恩典！阿们 !
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「清心的人有福了！因为他们必得见神。」【太5: 8】
你的心不在神那边，而在你的服装上，那么你的衣服一有损失，你的心就被摸着了，就要发脾气，就要说埋怨人的话了。这样，你就是在黑暗里。除非你的心向着神去，你才能不被衣服抓住，才能得着光，才能有所看见。
我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，就是失去主自己。
撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心。
你爱你的孩子过于爱你的神，那你就是住在黑暗里。作父母的心若被孩子抓住了，一味的溺爱，他们看孩子比神还要大，这样，他们就没有光。有些弟兄姊妹，对事情非常有思路，但是对于他们的孩子就溺爱不明，他们的孩子没有理由也是有理由的。这样的弟兄姊妹是在黑暗里。除非他们的心向着神去，他们的孩子才不至抓住他们的心，他们才能得着光，才能看见。
在与神相交里，圣灵日渐调整你的心，洁净你的心，一直到别的事物在你心里渐渐蒙胧暗淡下去，主的形像却清楚地照进来。这时，你的心就像一泓清水，又像对准主的照相机；你对主的印象，就越来越深、越清楚了，这就是『看见神』。
有些弟兄姊妹的心，就是贪爱钱财。这种人无疑的是住在黑暗里。因为主明明说，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。你把金钱摆在你的眼睛上，你的眼睛自然看不见神，自然看不见光，你必定在黑暗里。你如果把你的心从钱财上摘下来，就能有亮光。蒙主恩典！阿们 !
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「神就是光，在祂亳无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。」【约一1: 5】
神是众光之父，神是光源。所以，你说看见光，就是说你遇见了神，你在里面遇见了神。因为你遇见了神，所以你就有光。
清心的人必得见神。你的心只要神，你的心对准着神。在这宇宙中，你的心除了向着神之外，没有别的。只有这样的一颗清心，才得见神，才得见光。
神的话一解开，就发出亮光；我们若想清楚知道自己的处境和未来，就必须以神的话作我们脚前的灯，路上的光。
我们若要为主作话语出口、传讲信息，就必须先从主听见祂应时的话，然后才对人传讲，也才与人有益。
在圣经里给我们看见一个原则，就是凡跌倒的人必定是在黑暗里。有的人在白天也会绊跌，那必定是因他没有看见那个绊倒他的东西，这就与在黑暗里一样。所有人的绊跌，都是证明人在黑暗里。
所以，弟兄姊妹，不管你绊跌的理由多么充足，你总是在黑暗里。【约一2: 1】说，“爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里。”可见人在光中就不会绊跌；会绊跌，就是说人不在光中，是在黑暗里。
只有一种人是被绊跌的，就是心不向着神，就是心在神之外有所求、有所爱慕的人。这样的人是住在黑暗里。在光里的人，是不会被绊跌的。有的弟兄，有的姊妹，他们能边流泪，边赞美，他们心里非常伤痛，但还是赞美神，这是因为他们的心向着神，他们在光里硕，什么事情都不能使他们绊跌。蒙主恩典！阿们 !
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「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，」【申6: 4-6】
神不仅仅是要教训，还要殷勤教训，随时教训，把生活环境当作教育环境。这是多么肯切的指示，多么严格的要求！而且主耶稣在回答文士的时候，以“尽心，尽性，尽意，爱主你的神”，这也是教育的中心，神今日所吩咐我们的活都要记在心上。
教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。
奥古斯丁 有一位敬虔的母亲，从小以圣经教导他。到他少年时候，离家求学，受异教迷惑，陷溺肉欲。但他从未敢亵渎神，也知道自己的错误，终于在母亲的祈祷下，悔改归向主，成为神所重用的器皿。
孩童是神赐予父母的產业，委托他们加以管教的；孩童需要接受训练，以爱心来管教并勉励；父母应以身作则，立下敬虔的榜样。只要照着主的教训和警诫，养育他们。教养儿童，甚至比父母自己个人的事业或社会活动更为重要。
因为孩童神所爱的，神为他的生命有一项完全的计划。假如父母恒守着这个原则来教养孩童，使他们到达成人阶段时都持守着神的指引，那么，纵使孩子将来入了歧途，父母亦毋须自责。因为父母已在神面前尽了自己的责任，成长后，要孩童自己作抉择，并为这抉择而负责了。
教训和纠正孩子都应以基督徒的典范为依归；在主里教养儿女，这是为人父母者不能放弃的属灵责任。
做父母的要以主的话来教导自己的儿女，因此自己也要把主的话丰丰富富的常存在心里。作父母的在行为上作好的榜样。儿女总是喜欢模仿父母，因此作父母的要注意以身作则，在家庭里立下好榜样，不可以滥用作父亲的权柄和地位。
奥古斯丁在他所写的基督教教育 中，申述教育的重要。他认为不仅孩童该受基督教教育，每一信徒都该受教育，不可托言有圣灵恩膏教导，就可以不受教；信仰也需要学习，正像语文的需要学习一样。
我们今天圣徒的家庭，每以为事务太忙，而以为教育是学校的事；更以为“好”学校的标准，只在于学术，只在于学得谋生发达的工具，不察学校所教导的，是否合于圣经真理：只求谋得好收入，好地位，而不是要建立孩子的道德品行，也沒有圣经话语的教导。结果，是以“赚得全世界为目标”，而不顾失去自己的生命，是何等可惜的事！今日做为父母应多为孩子们代祷，牽引他们走正路、归向神 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
附 – – – 她就是奥古斯丁的母亲莫妮卡。
每当想到怎样才算是尽职的母亲，就会想起一位特别的母亲。她不是时下流行的強势虎妈，而是追求永恒的天堂猎犬。只要自己的孩子一天没有归向主，灵魂是失丧的，她就如同一只天堂猎犬，上天入地，直到把孩子追进天堂。她就是奥古斯丁的母亲莫妮卡。
相信灵魂得救，盼望永恒对我们中国人来讲是非常困难的事。我们的文化缺乏对灵魂，对永恒的思考。很多人花时间、花金钱保养身体，欣赏美景，享受美食。思想的视野只局限于今生，只限于这个看得见的地球。
这不是圣经启示给我们的真相。人是有灵魂的，而且它是人最宝贵的部分，虽然人常常忽略它，让它忍饥挨饿。圣经告诉我们，信耶稣灵魂才能被拯救，才能得永生。这个地球不是我们永恒的家园，神的国才是我们真正的家园。
西方很多经典名著都是在讲述人类追求灵魂的救赎，对永恒的渴望。如果不了解圣经，根本不能理解这些作品。比如《鲁滨逊漂流记》，这本书的主题决不是人类在自然中的冒险或人类与自然的斗争。它隐含的主题是一个人的灵魂漂流记。
人类自己也会体验到，虽然衣食无忧，名包名车，还是填不满内心的空虚。那种空虚就是灵魂处于病态中，人处于焦虑与不安，心灵鸡汤治愈不了它，名人大师更是自身难保。
我知道这个世俗的时代讲灵魂得救，讲永恒被人耻笑。可是不要忘记挪亚的大水，索多玛的天火。不要轻看圣经的警告。
当今世人只顾活在当下，追求自我价值，社会竭力宣扬那些只关注今世福份的虎妈。作母亲的整天只关注着孩子的学业，家庭或事业。孩子的灵魂是上天堂还是入地狱似乎是遥远，不重要的事情。
奥古斯丁的母亲莫妮卡虽没有什么学问，常常回答不了天资聪明的儿子的信仰问题。但她却有着敬虔的爱主之心。她为离弃信仰、生活放荡，并且归向异教的儿子，流泪祷告了三十年，最终在过世前，见到了儿子归主受洗。所以有人称赞她是天国的猎犬。
我们作母亲的给了孩子肉身，更要关注孩子的灵魂。莫尼卡为我们树立了一个很好的榜样。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。」【彼前5: 6】
十九世纪末至二十世纪初，教会遭受自由派的侵扰。正统的基要主义者，采取“敬虔的逃避政策”，仓皇寻求自保，以至避弃社会福音，也避免关怀社会：只传个人得救的福音，不涉及社会疾苦。也就是说，只求人将来进入天堂，不管他现在陷于地狱之災。幸而教会保留了主日学，就是宗教教育，而使后来的世代，得有复兴的机会。
主日学的创始人Bobert Raikes, b.，生于英国哥劳斯特，父亲拥有一间当地的日报，父亲去世后，他以二十一岁的少年作了发行人，接手经营。
哥劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响，造成严重的贫富不均现象，犯罪率很高。睿可司有兴趣于监狱改良工作。他随即发现，监狱并不生产罪犯，是社会生产罪犯。他看到许多幼年童工，每天劳苦在工厂工作，星期天休息，则游荡无所事事。
他们既没受过教育，品行一般都很恶劣，容易感染坏习惯，社会正是培养罪犯的温床。因此，睿克司商请邻近教区牧师司陶克的同意， 发动了几名妇女，自己出薪资延请他们，在各人家中召聚儿童，给他们基本的读书课程和圣经，并教义问答等宗教教育。
1780年，在当地的圣公会教牧支持之下，开始了这种称为“主日学”的事工。睿可司在他的报纸上撰文倡导，渐渐引起了普遍的兴趣；在全英国各地，都有人效法。于是，主日学渐成为教会的事工。后来，教员也从受薪而改为义务事奉。这项运动极为成功。在1783年十一月三日，撰文宣称过地狱般生活的儿童们，享受到“主日的天堂”。
像任何新兴的事工一样，主日学也受到人的反对。教会中有人反对，以为那会破坏虔诚的敬守主日；更有人反对普及平民教育，认为那会引起人民造反，发动革命！
主日学运动，得到约翰卫斯理的赞成，并协助推广；连王后也予以支持。在当时，以敢言知名的政治家福克斯也曾赞成。1785年，在伦敦设立了主日学协会。主日学运动也超越了大西洋；1791年，美国联邦宪法通过后仅二年，在非拉铁非成立了超宗派的主日学协会。
到1811年，睿可司去世的时候，建立了三十一年的主日学，单在英国已有约五十万学生。现在，更不分宗派，主日学已成为教会普遍接受的节目，是宗教教育不可或缺的一环。主日学的教室，保守许多孩子免于走进监狱，也走出去不少的领袖。后来天主教则无主日学，而有其自己的宗教教导。
西方的基督教国家，教育原属于教会的一部分。大学为了造就教牧而设，其学位袍也是教职的标识。
美国一向注重宗教教育。清教徒移民到此之后，立即建立聚会的教堂，那也常是学校的所在地。因此，家庭一起敬拜，聚会也教导神的话。教会，学校，家庭，所教导的是一致的，培养建立信仰及知识，成为坚固的“金三角”。早期的大学，也都是由教会设立的。
我们都应当记得：宗教教育是教会的骨干。不止幼童应该参加主日学，成年人也应该参与；不是主日学的教员，就该是主日学的学生。注重宗教教育的教会，信仰都有良好的根基，也能迅速的增长。
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法国哲人蒙田说：“要趁泥土尚柔软，在急速旋转的轮上造器皿；教育孩童要及早。”
从柏拉图 到孟德斯鸠 ，到米勒等哲学家，都认为该以教育养成良好公民。其中以德国哲学家费希特，讲得更坦率 ” 教育的目的是摧毁自由意志。” 这些都是以实用为教育目的。这思想路线的贡献，使近世纪来，政府都注意到控制教育；当然，他们不会注重灌输宗教信仰。
可惜，现今有些教会，也避免基督教这名词；他们是否使人接受基督，还属未知数，但缺乏教导的事实，却是极为明显的。不过，圣经告诉我们，如果我们的信仰要传到下一代，注重教导是非常重要的。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」【罗5: 2】
因信得进入现在所站的这恩典中。这恩典是与神和好了，宇宙是神所掌管的，我们是神的儿女，祂也必看顧；如果不是凡事全是恩典，那么这句话就没有意义，这句话就是虚的。
圣经既然说凡事谢恩，那肯定凡事全是恩典。如太阳照好人，也照坏人；我们不明白其中道理；我知道神掌管明天，管理万有、掌管万事。因着信神的作为，而不是寻求明白了；我们认识神，神的应许永不落空，凡事都是恩典，所以凡事谢恩。
当我们遇到失败或挫折，不要气餒、屢败屢战；凡事谢恩。最后我们能看出端倪，明白固中道理，也明白神的美意，再次感恩。
从祂丰满的恩典里我们都领受了，并且恩上加恩。对我们来说，“好事”也好，“坏事”也好，全都是恩典。祂所有恩典的目的不是为着满足我们的私欲，而是为着藉着我们所经历的一切把你带入祂完全的真理 !
基督徒有永恒的盼望，欢欢喜喜盼望神的荣耀。一个不认识神的人，他的人生醉生梦死，不知道往哪里去。但基督徒知道，等待我们的不是永远的灭亡，而是永恒的盼望，也是将来的新天新地。
因着信，不再定罪了，与神和好了，凡事全都是恩典了，进入荣耀的盼望里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。」【西1: 21】
本来我们和神的关系是有隔绝 – 因着恶行。因恶行心里就与神为敌；常处在上帝的愤怒之下。神爱世人，但是世人都犯了罪，冒犯了神的圣洁。当初在伊甸园里，本来人是在神的爱中被造的，应该站到上帝一边来对付仇敌，结果人站到了仇敌那一边就犯了罪。
经上说：“你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌”，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与神和好【罗5: 10】。
神的儿子不只为我们受死，并且也为我们复活。祂的死，解除了人和神之间一切的难处，使我们不再与神为仇为敌，而得与神和好；祂的复活，将新的生命分赐给我们，使我们能凭这生命而活，并且渐长以致得救赎。这里的『得救』，不单指罪得赦免，也指经历神全备的救恩，最终被模成神儿子的形像。这是救恩两面的功效。
耶稣基督的死和复活，都与我们的救恩有密切的关系。祂的死，解决了我们『罪行』的难处；祂的复活，解决了我们『罪性』的难处。藉着主耶稣的宝血，使我们罪得赦，并与神和好。
因信称义，因着祂的儿子，我们与神和好了，这是你白白得到的恩典，这是藉着神爱子的牺牲、宝血的救赎，方能与神和好！耶稣为门徒祷告说： “你爱他们如同爱我一样”。
信徒合一的目的，是要『叫世人知道』，这比『叫世人可以信』更深入。当信徒展现出完完全全的合一的时候，也就是基督在众信徒身上完全得着了荣耀；在那时候，世人不只相信，他们必要知道，基督乃是神所差来的。
信徒的合一有一种福音传承的目的，不但与主耶稣的使命有关，而且与神对人和对基督的爱有关。耶稣基督就是爱。
基督徒的合一，乃是一件荣耀神的见证，对世人必会产生极大的冲击力。神的爱乃是信徒合一的原动力；真实的合一也必然显露神的爱。
因我们是祂劳苦救赎的功效，是祂十字架的宝血换来的！所以能与神和好这个恩典是何等高深 ！主耶稣我们谢谢祢 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
