灵糧
生命福音[15]死…
音频 三分钟
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”【弗2: 1】
死乃是失去生命的感觉和能力，对神的爱没有感觉，也无力行善、讨神喜悦；对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
我们每一个人若要明白甚么是救恩，若要灵性进步，顶要紧的，是当知道我们本来是在基督里活在当下或是在过犯罪恶之中的死人呢？
一个死了的人要过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人在过犯罪恶中，第一要求是胜过死，离开罪。罪对我们人类造成最大的损害，也是被死亡掌控，使人失去生命的感觉和能力。
关于罪，全人类没有一个是旁观者；犯罪的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；凡是对神冷淡、硬着颈项，对人冷酷，对事冷淡，恐怕不是行在现实生命中，而是世上的活死人罢了。
死的时日久了，就会肉体发臭；凡是言语、行为令人感觉难受的，正是属灵生命死去的明证。
我们所有人活着，在属灵生命是要更新更进。让神的新生命使我们从死亡过犯罪恶之中。只要一个人没有尽心、尽意、尽性地事奉神，他就不是一个真正活着的人。只要他把首要的事放在末后，把末后的事放在首要的位置，象那个愚昧的人把银子埋藏在地里，没有给主带来荣耀的收益，那在神的眼中，他就是活死人。
死人不只是在教堂的墓地里才找得到；我们所站立的地土骸骨甚多，而且极其枯干，行屍走肉者比比皆是。
我们是活在基督里，还是死在过犯罪恶之中，还没苏醒过来的人呢？还没有经历过属灵的改变、心仍和他们刚生下来那天一模一样的幼稚。但可悲的事，当我们把我们所爱的人轻轻地放置在棺材里，但他却感觉不到己發生何事了。智慧人说，“死了的人，毫无所知”。
我们明白，属灵生命的死是引向永死的大路。说方言若没有翻译，就叫聚会呈现一片混乱，不能打属灵的争战。使人无所适从；因此在建造教会的事上，也是毫无意义，毫无价值。我们必须觉醒，祂正呼喊我们从罪中再活过来、作祂的器皿。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[19]神…
音频 三分钟
耶稣回答说：『那起初造人的，是造男造女」【太19: 4】
神在起初造人的时候，又造男人又造女人，神的用意是要男女结合，故婚姻是神亲自设立的。给人有个完整的家。诗人对神说：「我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。」【诗139: 14】。
神又创造”性”，让人得享鱼水之欢；性慾也是神赐的，性爱如果夫妻能节制得宜，可以使夫妻带来彼此的愉悦与亲近 。神起初造亚当、夏娃，“二人赤身露体并不羞耻”，换言之，他们不以為彼此的性爱是属于罪恶的。
交合是现代人膜拜的图腾。这一代的人越来越对婚姻谈虎色变，他们宁愿同居也不愿意结婚。“现代人大都觉得婚姻不过是一种选择、一种表态，完全没有负责任的心；今日男女不用结婚，也照样可以同居，过着非夫妻的生活，随合随离。婚姻与家庭都成为孩子的恶夢。
时至今日，人们开始崇拜时尚：性解放的糖衣背后，是遗害无穷的毒素。
圣经的”性爱观”绝不过时，倒是现今世人的指引 – 事实上，我们必须遵从创造主藉着圣经给我们的教导，才可以在夫妻性事上得着真正的节制与满足。
旧约雅歌也毫不矫饰的表达性爱所引发的喜悦、柔情、满足、乐趣；「愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。」【歌1: 2】
合宜的性爱既善且美，也蒙神悦纳且嘉许。毕竟对性爱的规范是：交合的必须是一男一女，并且是夫妻。耶稣论到婚姻，也是以创世记为依据：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”【太19: 4】
圣经的婚姻观要信徒“离开父母”、“夫妻连合”、“成为一体”；两人的连合不仅关乎肉体，亦涉及感情、心理、灵命、社交等各方面，换言之，是“全人”的连合。性生活不仅仅是生理需要的满足，亦为“全人连合”的表彰，也是促成“全人连合”的途径。
此外，按照神的设计，男欢女爱与传宗接代不无关系。神赐福给亚当、夏娃，对他们说：“要生养众多。”这过程是神的奇妙设计，因为神愿意每个婴孩都是父母的爱情结晶，并且在充满爱的环境中长大。
神爱人，禁戒人不可越轨。
可悲的是，神的旨意常常遭人歪曲、践踏；罪毁损人的整个生命，当然也包括人的性慾。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”【罗 3:23】我们务要努力逃避情慾的试探。
创造宇宙万有的神，为人设定规范，无非是出于爱。神爱我们，为我们设定规范，是不想我们受伤害，我们一定要循规蹈矩。
神设定的规范是：交合的必须是一夫一妻，换言之，一切婚姻以外的性爱都偏离神的旨意。
夫妻婚姻以外的交合都违反神的旨意。十诫中的第七诫是“不可奸淫”。我们看男女背弃婚盟后，对家庭造成何等深远的毁损，就会明白神为什么要颁布这项诫命，人必须坚守、不可触怒神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[21]占…
音频 三分钟
「“因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。」【申18: 14】
经上说：“不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。”【利19: 31】
占卜的人通常会先说“我不会真的相信”，后面才说“我只是参考而已”，听起来很客观，其实是完全矛盾，如果不相信，又何必参考？当你真的“参考”就代表半信半疑，也就是说，已经受影响了，误入了占卜人的圈套。
保罗告诫我们：这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。撒但“装作光明的天使”，其差役“装着仁义的差役，也不算稀奇”【林后11: 15】。
那些假使徒明指是撒但的差役，他们表面上好像是耶路撒冷教会的使者，实际上他们所作的证明他们是受撒但的驱役，乃是魔鬼的使者。
装出来的『行为』当然瞒不过神的慧眼，祂必照各人的行为报应各人，因此他们的结局必然悲惨。
魔鬼的目的很明确——就是使人产生敬拜它也可得到平安、求问它也能预知将来的错误认知，以此来混乱人们对上帝的信仰。一言以蔽之，它们就是企图通过转移人的“心灵视线”，将人拉离远离真神，被其挟持、奴役而难脱其“股掌之间”，最终与其一同沦入地狱。
所有的假冒伪善，都是撒但的作为；因为连撒但也装作光明的天使，牠的差役，也装作仁义的差役。但最终基督的审判，要照着他们的行为，显明他们的结局。但愿公义的基督，在教会中审判一切出于撒但的假冒！
信徒恐不容易分辨真假工人，因此教会牧者应负起分辨的责任，以免将主的羊群送进狼的虎口。
由于邪灵所施行的貌似神迹的“灵验现象”颇能“忽悠”人，极易使一些灵性软弱者难以辨清而上当受骗、遭其掳掠而不能自拔，所以圣经一贯旗帜鲜明地明令禁止占卜、烧香、拜偶像等“交鬼”的行为。
神能行奇迹奇事，但魔鬼也会欺骗行巫朮和交鬼的。关于这一点，主耶稣早就告诫我们：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”
邪灵那貌似神迹的“灵验现象”，只不过是小小的“邪术”枝俩，乃是利用灵界的力量模仿和假冒的一点点“鬼迹”罢了。在全能的神面前，信徒不可偏向那些行巫朮和交鬼的人，更不可求他们；以致被他们玷污了。我们要信靠我们的神 – – 耶和华 – – 我们的神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[52]神…
音频 三分钟
「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」【弗3:11】
对基督徒来说，神的引导是一个长期性并恒久的爱。因为我们确知这是事实。我们知道神能够引导，却因着自己的过犯，错失了神的引导。自己忐忑不安，因为不能确定自己对神所供给的引导会如何面对，心中不安，信心软弱。
很多信徒因此信心不够，而没跟随神的引导。基督徒今天对神的认识模糊不清；实际上对神已变得淡泊 – 是对神的观念都糢蝴了。质疑神的管治、神的话语、神的独立、神道德的美善，甚至神的位格等事实，渐渐远离神而去。
神对我们是有计划的；神能向我们传达祂的计划。祂已定了「万世的旨意」，一个会在日期满足的时候完成的安排，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。
祂有计划救赎祂的子民脱离埃及的奴役，引导他们过红海和旷野，白天用云柱，黑夜用火柱。祂有计划叫祂的子民从被掳去的巴比伦归回，引导的方法是使古列王登基，激动祂的心，使祂下诏差遣犹太人回家建造圣殿。祂对耶稣有计划；耶稣在地上的整个生活，就是为要遵行父的旨意。神对保罗有一个计划；保罗在五封书信中宣布自己是「奉神的旨意」作使徒的。神对祂的每一位儿女都有一个计划。
人是会传达思想的造物，造他的神也是一位会传达的神。祂向旧约的先知并藉着他们昭示祂的旨意。祂引导了耶稣和保罗。保罗和西拉被召去欧洲；保罗授命继续在哥林多的事工；虽然异梦、异象、和直接口传的信息等引导方法，即使对使徒们和当代的人，也应算为例外而非常规，但这些事实最少也显示出神向祂的仆人昭示旨意，殊无困难。
基督徒是神的儿女；如果人间的父母有责任指导儿女们远离那些因无知或无能而会产生危险的事物，我们就不应怀疑，父神的家也是如此。「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？」【太 7: 11】
此外，神在我们的生命中要得荣耀，而只有当我们顺服祂旨意的时候，祂才得荣耀。既然如此，要完成祂自己的目的，神必定愿意把祂的道路指引我们，好让我们行在其中。诗人颂：「为自己的名，引导我走义路」【诗23: 3】
神引导是要我们行义路，是神定意且应许给祂的每一个儿女的。错失这个真理的基督徒，显然没有照着应该做的去追求。因此，关心自己用爱心与信心接受神的引导，在基督里寻求神的真理，更深入明白神的心意。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[33]从…
音频 三分钟
「神说：‘我是耶和华，我是首先的，也是末后的。」【赛48: 12】
神的话是脚前的灯，路上的光。我们可从圣经中认识神和祂要完成祂的旨意。
圣经把我们带入一个颇新颖的世界 – – 这就是几千年前的近东世界：落后、野蛮、以手工农业为主。
自古，我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫、及其他人，看见神如何帶领他们。我们听见先知痛砭偶像崇拜，警告罪的审判。我们看见那加利利人行神迹、与犹太人辩论、主为罪人死、从死里复活、升到天上等事蹟。
一切都是属于那世界的记载，而不属于这世界。我们觉得好像在圣经世界的外面往里面看。我们不过是观众而已。我们看不出这两个世界能够怎样连起来，故一而再、再而三的觉得，在圣经读到的事物毫无用处。很多时候，这些故事本身很精彩灿烂，我们好像被拒于门外的感觉。
从时空和文化方面来看，他们和他们所属的历史时代，的确与我们相隔甚远。但他们与我们之间的桥梁，却不在这层面上。
这桥梁是神自己。因为他们所要面对的神，也是我们要面对的同一位神。神借用这面镜子来喚醒我们的沉睡。
诗人说：[ 神是从亘古就有，是永远的王，神是不能朽坏的，诸山未曾生出，地与世界未曾造成，从亘古到永远，祢是神]。诗人又说：[天和地都要灭没，祢却要长存，天地都要如外衣渐渐旧了，祢要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有祢永不改变，祢的年数，没有穷尽。]
神说：我是首先的，也是末后的。被造物有始有终，创造者却非如此。祂永远存在，祂永远不改变。祂不会变老，祂的生命不会衰败或褪色。祂不必获得新权柄，或失去已有的。因为祂已完全。
创造者和被造物最先和最基本的分别，就是后者会变，他们的本质容许改变，而神却是永不变。经上说：「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。」【来7: 16】
基督是照着无穷之生命的大能为大祭司，祂要赐给我们这属天生命的大能，叫我们能活出属天的新生活。不是凭着字句，乃是凭着叫人活的灵。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[26]认…
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「神是灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」【约4: 24】
神是灵，祂是今在、永在的神、智慧、能力、圣洁、公义、美善和诚实中，乃是无限、永恒、不变的。
神通过圣经向我们所说的话，使我们有得救的智慧。神是世界的主宰和君王；以自己的荣耀统管宇宙，在一切作为上彰显他的完美，使人和天使得以敬拜祂、尊崇祂。
神是救世主，有至高的大爱，藉着主耶稣基督来完成，拯救信祂的人脱离罪的咎责和权势，承认我们成为祂的儿子，并向我们施恩赐福。
神是三位一体；神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。救恩的工作乃由三者一起运作，圣父定意救赎，圣子完成救赎，圣灵应用救赎。
信徒以信靠和顺服、信心和崇拜、祷告和颂赞、献身和事奉去回应神的启示。生命必须在神话语的亮光中显明并活出来。除神之外，没有人可替代。
神的神性 – 祂的自存、无限、永恒、不变。神的权能：祂的大能、无所不知、无所不在。神的完全：祂用言语和作为彰显祂的道德性 – 祂的圣洁、慈爱和怜悯、可靠、信实、恩慈、忍耐、公义。
教义的研究能危害属灵生命，今天，在此警醒自守。知识是叫人自高自大。若有人以为自己完全知道什么，按他所当知道的，他仍然完全不知道。
经上诗人对神说: 求祢将祢的律例教训我，求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙，我何等爱慕祢的律法，祢的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜，求祢赐我悟性，使我得知你的法度。每个神的儿女，诗人领受爱真理的心，岂不足以证明他已重生了吗？他岂不应尽量满足神所赐的渴慕吗？
诗人又说：行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福，遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福。但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。【诗119篇】大卫对真理和正统信仰，对圣经的教训和神学有兴趣，但不以此为目的，却以此为达到最终目的是生活和敬虔 – 的途径。他最终的关切，是认识、事奉这位他要了解伟大的神。
研究神性的目的，必须是更知道神自己。我们所关心的，应该是扩大对神的认识，不只宥于关于神属性的教义，而是拥有这些属性的永活神。探索神的时候，要寻求被引到神面前。神为此而赐下启示，我们也必须用心灵和诚实敬拜祂。
把所学习到关于神的每一项真理，变成在神面前默想的材料，进而向神祷告和颂赞。这是圣洁思想的行动，在神的面光中，在神的看顾下，藉神的帮助进行，藉此与神相交。
诚然，这往往是和自己争辩，在疑惑和不信的迷雾中，找出一条通路，以致能灿然明白神的权能和恩典。每当我们默想神的伟大和荣耀、自己的渺小和惭秽，总是使我们谦卑；又当我们默想神在主耶稣基督身上所彰显无限丰富的慈怜，又总是激励、坚固我们的信心；安慰我们。求神帮助我们，能如此明白关于祢的智慧，以使人真实「认识神」。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(102)…
音频 三分钟
「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」【林后3: 16】
无论何时我们的心在主之外另有思恋，这就成为遮蔽我们的帕子，叫我们看不见荣耀的主。所以要看见主的荣耀，在于除去帕子；而除去帕子，在于心归向主。
当基督钉在十字架上的时候，已经替我们将帕子废除了，但对我们来说，这只是客观事实的成就，尚未主观地成为我们的经历，必须等到我们的心转而归向主，才真正地经历除去帕子。
一个真正心转向主的人，在他的身上一定会有一个突破，就是『看见』主，就是不再有重重的帕子蒙在我们的心眼上。因我们重重的帕子仍未除去，因我们的心仍被许多人事物所霸占，我们仍旧有许多的观念与成见没有除去：就『看不见』主
生命的长大，是有新陈代谢作用的。在基督里的东西，虽是永存的，但我们一停留，那些旧的看见就要成为我们的帕子，拦阻我们有新的看见，所以千万不可停留在从前的经历里，即使从前的经历是第三层天的经历，也有可能成为我们的帕子。
无论我们的光景如何，神的亮光总是在照着我们，问题是我们若背向着祂，神的亮光就照射不到我们的脸上；我们的帕子若不除去，就不能看见神的亮光。
诗篇73篇说：“神实在恩待以色列那些清心的人。有一个时期，大卫王看看那些人的亨通，看看那些人的发达，他险些滑跌，但是没有跌下来，因为他的心还是有一点儿清的，等他进了神的圣所，他就明白了。
他说，在他没有看见光之前，他自己好像畜类一般，是愚昧无知的。他进了圣所就看见了，就说，“除你以外，在天我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这是一个在极其黑暗里的人得见了光之后的经历。他在极其黑暗里没有跌倒，是因为他的心还有一点灵清，因此还有机会蒙神恩待，因此得见了光。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(101)…
音频 三分钟
「耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；」【创12: 7】
「帐棚」是随时可以移动的，代表在地上作客旅、过寄居的生活；「帐棚」是神与人相会的地方，代表与神交通、联合的生活；「帐棚」是容易拆毁的，代表不能永存的肉身。
亚伯兰在伯特利和艾之间支搭帐棚并筑坛，是我们必须对付天然的”己生命”，才能进入基督身体的生命，而活出分别为圣、奉献给神的生活。
帐棚是流动的，是不札根的。神要借着祭坛来对付你自己，神要借着帐棚来对付属乎你的东西。亚伯拉罕有祭坛，他把他的一切都给了神，亚伯拉罕还有牛，还有羊，还有许多东西。但是，亚伯拉罕是住在帐棚里的人。换句话说，祭坛所余剩的东西，只能保留在帐棚里。
亚伯拉罕的生活一直是祭坛的生活，到有一天，他连独生的儿子都摆在祭坛上了，神怎么作？神没有把以撒收去。神不能让你为自己活着，神不能让你凭着自己的喜好活着，神不能让你凭着自己的能力活着。
摆在祭坛上的东西，神不一定都把牠烧了。有许多东西，像以撒那样，虽然你摆在坛上，但是神再把那一个给你。不过，在你手里的这些东西，你不能再以为是你的；这些东西，你只能放在帐棚里。
我们要记得，我们有两种生活，一种是在神面前的生活，一种是在世界里的生活。在神的面前，我们所有的的确都在坛上；但是，在世界里活着，许多物质的东西还是需要的。这些东西是为了我的需要而留下的；我如果不需要它，我就可以舍弃它。
我可以用这些东西，但不能被这些东西摸着。这些东西可以在我手里，也可以不在我手里；可以加添，也可以减少。这就是帐棚的生活。蒙主恩典！阿们 !