灵糧
生命福音[68]为…
音频 三分钟
「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；」【弗4: 18】
人的心地麻木、顽梗、固执，表明他是被神弃绝的；这种人得罪神，却不怕祂的审判，仍是我行我素，毫无忧虑地过着取悦自己的生活。人的良心原是神用来抑制人罪行的器官，当人不理会神而被神弃绝的结果，在这人身上就看见情欲彻底的暴露和无限的放纵。
神为了拯救罪人，祂差独生儿子道成肉身，藉十字架上的牺牲灭尽了一切冤仇，好叫人与祂和好，而人只要信，这就是和好的福音！
我们今天信耶稣，在理性和情感都有关系。如今我们明白神的大爱，除了本身的情感之外，还有圣灵的工作。保罗说“我良心被圣灵感动。我们就被主的爱感动，就被上帝的降卑感动了！上帝爱我们，竟然牺牲了他的独生爱子来赎我们！耶稣的喜乐和满足都充滿我们。
神要另立新约。原来那个约，因人单方面背约了，背了约就无可挽回。今天神要人回归。就是因信称义。主耶稣钉十字架前最后的晚餐，他拿起杯来，说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”耶稣的血是我们立约的记号，神看到血，洗除我们的罪，因为耶稣的血满足了神公义的要求、律法的要求！
我们听了神的道，接受了主基督，就要在一切的心思、情感、意志上与祂联合，让祂得着我们的全新全人！经上说：“我儿，要将你的心归我。” 神就是要人的心回归。“若有人在基督里，他就是新造的人。”
理性、情感和意志，这都是相连的。人犯罪的时候，魔鬼直接要的是你的意志，只要和魔鬼一伙就行了。福音正是神的道。首先人听到福音并接受福音；接受了之后，听不明白圣灵就会动工，如果人心不再剛硬无知，只要敞开心扉愿意接纳，圣灵就开始动工帶领。
魔鬼得着人的意志之后让你和神为敌，让人的心思意念都成了全然败坏。而福音正面指引，今天人要听明白神的道，听明白之后被主的爱感动，感动后就要彻底悔改，远离罪恶回归神。
神给我们的使命就是传福音、传真道。魔鬼最反对的、最会破坏的 – 就是要人远离神。恆切祷告听从神的话。就是将来与主同得荣耀，就是我们今生~永生的盼望。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[67]死…
音频 三分钟
「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
死有三个概念：是和神隔绝、堕落在罪中和地狱之火。罪和死造成的结果，就是人都归于这么一种悲惨的下场，处于一种彻底的堕落的状况，都要面对将来的审判。
死乃是失去生命的感觉和能力，就是灵魂与肉体的分离；积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
如果说当人是犯罪作恶的，这人就像一个死人！死人不可能去过圣洁的生活的。我们既知道人本来是会死的，所以唯一紧要的是胜过死。
罪对人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。对付罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。
肉体死的时日久了，就会发臭；凡是言语、行动令人感觉难受的，正是灵性死去的明证。人本来是上帝最爱的对象，但现在灵性没了，也成了仇敌了。当人犯了罪之后，也就与神为敌了。
当人站到仇敌立场时，他也深陷在罪中！经上说，“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”【西1:21】
经上说：死亡主要有三个方面。肉身的死亡是身体和灵魂暂时的分离；信主的要复活，不信主的也要复活。将来主耶稣再来的时候，每一个人，一生所作的，行的善、作的恶，若违反了祂的旨意，没遵守祂的道德规范，都要接受审判。
所以肉身的死只是暂时的分离；我们看到，罪的工价就是死，这个死不是所谓肉身和灵魂的暂时分离，而是人和上帝的隔绝。上帝是万有的源头，也是生命的源头，上帝的道、上帝的话，实际上就代表着上帝自己当人背弃了他生命的源头，这就叫死。
神是生命，是圣洁、公义、爱、良善、诚实，人和神隔绝了，就是和良善、诚实、公义、圣洁隔绝了。这也就是祂说 “你们死在过犯罪恶之中”。我们必须远离罪的诱惑，祂叫我们活过来，方可拥有复活的新生命。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(167…
音频 三分钟
「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 22-23】
神不止让基督超过一切，也让万有都服从基督。神把基督当作头赐给教会，祂是教会的头，也是万有的头；故教会与基督同作万有之首而管辖万有。
神要基督作万有的头，神就先要基督作教会的头；将来基督在宇宙中的地位，是与今日祂在教会中的地位有关系的。所以基督作教会的头，这是关系很大的一件事。基督作万有之首，是为着使教会也能有分于这个地位。
教会是基督的身体，所以教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。
教会的外表是具体的，是有行动、有作为的，以彰显出里面的丰满。教会的内容满是基督，是纯然属灵的，是外面一切行动作为的资源和性质。教会必须具有基督丰富的生命，才能丰满地流露基督。
教会不可单单注重外面的具体行作，也不可仅仅追求里面的属灵内容；两面必须相辅相配，才合神的心意。不彰显基督的教会，就不在基督身体的见证里。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。
基督生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并降到召会来之基督所产生的。按着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好叫我们得以复活。
借着成为肉体，创造的神成了一个人，名叫耶稣。在基督钉死并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟从者，但是祂没有身体。只有在祂升到诸天之后，神才使祂向着召会作万有的头。基督借着祂包罗万有的死，了结了旧造，包括我们的旧人、肉体、和天然的人。当祂带着新造进入复活后，祂将旧造留在坟墓里，然后升到诸天，成为万有之上的头。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(166)…
音频 三分钟
「但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』【林后4: 13】
我们的信心，不是出于自己，乃是神所赐的。
这同样的信心之灵；乃是内住的圣灵与我们人的灵合一的表现；信徒的灵响应内住之圣灵的感动，一同发出信心的见证。
诗人大卫虽曾落在危难中，却因信靠神必施拯救，故宣告他自己必要在神面前行活人之路。诗人追忆他的痛苦，和神的恩典，完全的拯救：灵魂的救恩，免于死亡；情感的欢乐，免于哀哭；体力的复健，脚步安稳。这仿佛给我们看见，一个卧床病危的人，得神赐他复原，而跳跃欢呼：本来被死亡的绳索缠绕困卧；现在从捆锁中解放了，行活人的路。
使徒保罗也与诗人一样，因着信靠神，不但说了上面「我们也信，所以也说话」，而且也凭信心继续说下面的一段话。
认识主的人，都在信心里说话；但人若要在信心里说话，就必须先在信心里有所看见。信心产生见证。这也是基督徒事工得力与成功的秘诀。我们相信，所以我们传讲；如果我们不相信，最好免开尊口。
神的能力既曾显在主的身上，也必照样显在信的人身上。人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。
就着客观的事实，我们虽然已经从死里复活，但就着主观的经历，我们仍须认识这复活的能力，是何等浩大。属灵的能力，不是用完了再去加添，而是必须时刻与能力的源头保持接触的；我们甚么时候一与主脱节，甚么时候就立刻失去能力。
我们凭信心说积极的话，就运用我们的全人接受神圣的能力。当我们凭信说话并接受能力时，一切消极的事物都要逃跑。撒但不怕我们可怜哀求的祷告，他怕我们在信心里的说话。这不是迷信，这乃是我们基督徒的信。说到信，首先必须有事实。神来告诉我们事实，然后我们信神所说的。神借着祂的圣言，进来告诉我们这些事实；然后我们信神所说的，并说神所说的。这就是信。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(165)…
音频 三分钟
「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边」【弗一20】
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。从以自我为中心，变为以神为中心。
成熟的基督徒，是脱离自我中心，不再只求自己的获得，而寻求神在我们身上的获得。神既以我们为祂的基业，就必负全责来改造我们，启示我们，丰满我们。
保罗先求神使信徒『真知道祂』，然后求神使他们「知道祂的」恩召和基业；可惜许多信徒把次序颠倒了，注重『祂的』而不是注重『祂』。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还不知所措，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是甚么。
你若看见向着我们的这能力乃是叫基督从死人中复活的能力，你还会说你是软弱的么？我们所说的就是我们所信的。你若说你软弱，就表示你相信你是软弱的。不要小看你说话的重要性。凡神所说的，都要成就；原则上，这对我们也是一样。
有信心就是说神所说的话。神说，‘你得救了，’我们应当说，‘阿们。’谁这样反应，谁就得救了。照样，神若说，‘神圣的能力是你们的，’我们必须说，‘阿们！’这样，这能力就是我们的。
我们若不相信【我们有这能力】，就是违背了我们父的话。因此，我们必须取用祂的话并相信祂的话。忘掉你的感觉、你的情形和你的处境。不要说有某些为难的光景不能放在你的脚下。
事实乃是，我们是远超过一切，并且神圣的能力已经使万有，包括每一个难处，都服在我们的脚下。不要受环境的打岔，不要相信你的光景；要忘掉一切，单单取用、相信、并宣告主的话。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(164)…
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
主耶稣属物质的身体，对我们并没有多大的益处 – 「肉体是无益的」；所以基督徒不宜悬挂或敬拜主耶稣的像。
信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。
我们一碰到基督教的真理，就听不懂、就怀疑、误会、甚至于讥诮、反对。我们作基督徒是按照我们自己的‘神学’来作，不是按照主的话来作。人接受主的话，就是接受主的生命。对于圣经的态度不是相信而是怀疑，不是尊重而是批判，不是宝贵而是践踏，那他必定不是真正的基督徒。那一班听见主的话就退去的门徒，虽然表面上也称为门徒，其实是不信的人。
主的话像一块试金石，要分辨谁是真信祂的，谁是不信祂的，谁是里面作的，谁是外面作的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(163)…
音频 三分钟
「听从我、日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」【箴8: 34】
日日在我门口仰望: 表现了等待心爱之人的心情，藉此教导我们应该持久而恳切地寻求智慧，不应只是一时的冲动。就像我们每天摄取身体所需的营养一样，也当祈求神每天将属灵的粮食 – 智慧赐给我们。
当以色列人在埃及为奴时，他们向神呼求，神看到他们的苦情，便差遣摩西带领以色列人出埃及，使他们脱离为奴之家得以自由。然而，他们既得了自由，却在旷野常常向神和摩西发怨言。
摩西打发十二个探子去窥探迦南地，结果除约书亚和迦勒之外的十个探子都报凶信，因着他们的不信，其悲惨结局是，整个一代人倒毙在旷野。
犹太人发怨言是出自他们的不信。对于拒绝相信的人，对于刚愎自用的人，对于先入为主的人，对于心怀偏见的人，你有再多的证据和神迹也无济于事，因为他们的心出了问题。
主耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」【约6: 51】我们的眼睛只看外面，要从外面来认识主耶稣，要从外面来明白主耶稣的话，我们就没有法子认识，没有法子明白。人因为堕落全然败坏，无力认识神，当然不会主动到耶稣基督面前来。称为门徒的人很多，但是中途退去的也不少。在外面作基督徒的人，要中途退去。摸不着里面生命的人，要中途退去。里面不接受主的生命的人，绝不能作主的门徒。不是别人叫他不作基督徒，乃是他自己作不下去。
神的教训可以通过各种方式传递到人的心中；不仅听见而且以谦卑受教的心学习、领受神的话语，那些领受神的教训、领会圣经真理的人，自然就会来到耶稣基督面前，接待祂、接受祂、信靠祂。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(162)…
音频 三分钟
「我们将这些话写给你们，使你们(有古卷：我们)的喜乐充足。」【约一１：4】
我们学习神的话语，明白了，又归纳出属灵的原则，然后服从。同时内心的态度要对，我们内心其实没有心悦诚服，甚至是抗拒神，结果只是抱着律法主义的态度，把属灵原则有关的要求，当作好行为的规条来遵守，这样的态度，肯定得不到属灵的喜乐。
传扬福音和传讲基督，并不是一项苦差事，乃是一种与人同乐的妙法。惟有接受生命之道，脱离罪恶，得与神相交，才有真实的喜乐。
信徒喜乐的源头，乃在于与生命之神的相交，也与信徒彼此的相交，因为离开了生命的主，就无法有真喜乐。相交所带来的喜乐，乃是灵里深层的喜乐，比魂里一切的喜乐更深入、持久而且充足。
基督徒不以物质和精神的享受为满足，不以钱财和地位的追求为目标，因为我们有比这些更吸引人的境界；因为相交而得的充足喜乐。
我心尊主为大，我灵才能以神为乐，所以应当高举主而不高举人；凡事先求别人的喜欢和益处，不求自己的喜悦。
圣经给我们看见，作基督徒必须从重生开始。如果一个人没有重生，里面没有主的生命，这一个人就根本不是基督徒。我们要重复的说，基督教不是外面的宗教，乃是里面的启示。基督徒不是从外面作的，乃是从里面作的。主耶稣是满了怜悯的主，祂对于这一班蒙昧无知的人，并没有把祂自己隐藏起来，祂把祂自己向着他们打开，祂告诉他们，祂就是生命的粮，祂要把生命赐给信祂的人。奉主蒙恩 ! 阿们 !