灵糧
每日活灵(207)…
音频 三分钟
「而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；」【弗２：15】
从旧约巴别塔起，人类中间开始有了区别。但是在十字架上，基督除灭了这一切的区别，为要产生一个新人。除了犹太人的规条之外，一切不同的生活样式都是巴别的遗传。我们该埋葬这个遗传 ! 我们必须脱去从前的生活样式。不要称义你的生活样式或引以为荣。
在旧人里面，有种族、言语、地区、阶级、性别等等的分别，所以很难彼此和睦；若要和睦，便必须活在新人里面。教会中一切的分门别类，都是出于旧人；不去对付旧人，而想要成就和睦，无异缘木求鱼。
每一种生活方式都与规条有关，所以我们都必须脱去。有些所谓的教会是按着国籍组成的，那是何等可悲！当我们来在一起实行真正的教会生活时，我们都必须脱去并忘掉我们民族的遗传。世人认为文化的差异乃是声望的标记，但是在基督里我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一。我们都该操练自己顺着别人。只要某种实行不牵涉到淫乱或不道德的事，就没有什么不对。不要执着于你的声望。我们若愿意放下我们文化的骄傲，主才有可能得着正当的教会生活。奉主蒙恩 ! 阿们 !
壓力。
壓力。
不能落後的壓力，保持前進的壓力，保持領先的壓力，保持無債務的壓力，不跟時代脫節的壓力。為別人做或許他們應該自己做的事，也成了壓力。
為你退休生活預先規劃的壓力。減重以維持年輕體態的壓力。接不接教會另一項事奉的壓力。作從不拒絕、永遠是別人最佳靠山的壓力。壓力來自於，要在爆滿的行程表硬擠出帶子女參加活動的時間。壓力來自於，更用心寫日記、把櫥櫃收拾得整潔清爽，早早完成你的聖誕節採購⋯然後把你那些聰明的點子和擺好姿勢拍出來的美照，發到你的Instagram上。
壓力來自於，照某種方式表現，做出某種樣子，做某種打扮，對某些事情感興趣。要作完美的父母、完美的妻子、完美的女兒、完美的朋友、完美的下屬、完美的派對主辦人，每一件事都照別人的期待，給別人留下完美的印象。
啊，還有不可作第一個垮掉的人。
這些壓力是不是跟作奴隸很像？彷彿整天被指使來指使去，「去做這個⋯去那裡⋯馬上回來，過去那裡⋯重做一遍⋯」。奴隸不得休息，只有工作。奴隸無法控制自己一天要做什麼，是那一天的事控制他們。這就是他們每日不變的動態。
「我就是沒辦法⋯不做，我能不做嗎？」這就是奴隸的想法。
同樣的鐵腕，今天仍壓得我們喘不過氣—內在和外在的壓力，把忙碌變成恐慌的象徵。我們的不安全感使我們害怕假如沒達到別人的期待或要求，或是表現不怎麼樣，別人會怎麼說、怎麼看我們（或我們的子女）。這就是為什麼我們把基督徒生活變成了律法主義，因為我們害怕沒有嚴格遵守規定，神會不喜悅我們。這就是為什麼我們不懂如何安靜等候。這就是為什麼我們對自己，或所擁有的，幾乎不曾真正滿意過。這就是為什麼我們無法心無旁騖，因為手上在做這件事，腦裡還想著其它十幾件沒法做的事情。
這是恐嚇，完全是基於謊言和懼怕，怕我們做得不夠，怕我們不夠好。怕萬一失敗，我們完美的形象就破功了。怕別人比我們更努力、晉升得更快，先拿下本該由我們得的職位。
由此可見，難以管理、無法阻止的壓力不只是你日常的棘手問題而已，也是一種攻擊，要使你不再全心全意以神為你獨一的主。這是一場空中作戰，為要爭奪你的知足、你的平安、你的安息、你的身心均衡、你的健康、你的完全，你專注敬拜的能力，你完全信靠的能力，你在基督裡的完全自由和滿足，以及你隨時可在神完美的旨意和時間裡，立即行動的能力。
這就是為什麼減輕壓力可不只是心理自助類雜誌和勵志演講的話題而已，也應該是值得我們認真禱告的一件事。
現在是我們活（和禱告）得像自由人的時候了。
「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」（加5:1）
每日活灵(206)…
音频 三分钟
「而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；」【弗2: 15】
十字架的意义，就是神与人、人与人成为完全的和好，因此神的教会，有两个大的交通：人与人、神与人二者，有相联的关系；当我们与神的交通无阻碍，自然与人的交通也无隔膜。
只有那些肯与基督同钉十字架，肯将一切钉死并舍弃的人，才能有份于神的教会。
神的新人是全然新的，并且只能是新的；所有属于旧人的东西，都与这个新人无分。
在旧人里面，有种族、言语、地区、阶级、性别等等的分别，所以很难彼此和睦；若要和睦，便必须活在新人里面。教会中一切的分门别类，都是出于旧人；不去对付旧人，而想要成就和睦，无异缘木求鱼。
在教会生活中，这些区别都没有地位。并没有犹太人和外邦人、化外人和西古提人、为奴的和自主的。在教会生活中，只有基督才真正有地位。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(205)…
音频 三分钟
「但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」【林前12: 18】
基督身体上的肢体，乃是圣灵按着身体上的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职分。主今天在身体里安排有各种不同的职分，主不会给一个身体都是眼睛，或都是脚，或都是耳。主要给身体有各种不同的职分，来供应整个的教会。这一个身体，如何需要许多的肢体，教会也需要许多不同的职分，特别是为着属灵的事奉。
一个教会必须是有余地，给所有的执事都能够事奉身体的，那一个才是教会。教会乃是所有的弟兄姊妹，都有属灵职事上的用处，个个都在那里事奉主。
我们要知道神的安排，是按祂旨意的安排，是有计划、有配搭的安排，是有次序的，因此我们务必安于自己的地位。同时，神把我们安排在身子上，这是一个事实，是无人能推翻的；神安排上了，你脱不了这个安排，肢体只有往身自上安排，不能往别的东西上安排；只有安排在身子上才能活，才有用，才受供应，才能供应别人，否则就是死路，就是被割弃了的残肢毒瘤。
我们是基督身体上的肢体，我们是各自作肢体，所以我们就寻求如何能叫基督的身体得着帮助，如何能叫基督的身体得着生命，如何能叫基督的身体得着能力。弟兄姊妹，我们如果看见身体，我们就不能不这样作；我们这样作，整个聚会的生命，就要吞灭所有的死亡。许多聚会的能力所以不够大，就是因为有背不起的死亡，就是因为旁观的人太多了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[90]登…
音频 三分钟
「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 48】
登山宝训描述的是一种符合律法的灵，毫无虚伪的行为。这正是“你们要完全”命令的意义所在。
这讲章常被称为神国度的宪章，但同样可称为皇室的家法，因为这讲章论到一切有关基督徒顺服的主题，其基础就是门徒有神儿子名分这个概念。这是值得详细讨论的，特别是这一点在解经上甚少得到应有的重视。
首先，得名分在登山宝训中是基督徒的行为的基础。常有人说，这宝训教导基督徒行为，非藉颁布一套完整的规矩和详细的定论，要人像机器一样精确的遵守，乃用文泛普遍的方法，标示出基督徒必须用以导航的精神、方向、目标、原则、和理想。
常有人说，这是一套有责任感的自由的伦理学，和主耶稣时代犹太律法师和文士那种当作商品买卖的教训大不相同。更少受人注意的是：这正是父母们常常要给孩子们的德行教训 – 坚实的、富想像力的、用特殊事例提引普遍原则，每时每刻使孩子欣赏并分享父母自己的态度和人生观。
这讲章何以有此本质并不难明：因为它其实是给一个家庭 – 神家 – 的训言。这基本定向，在主所申述三大概括性的行为原则中可见：
第一个原则是效法天父。「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌……就可以作你们天父的儿子，所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 44】儿女必须在行为上显出家庭的形像。耶稣是在此申明「你们要圣洁，像我圣洁一样」。
第二个原则是荣耀天父。「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」【太5: 16】
儿女们以父亲为荣，耶稣说，同样，基督徒在人前的行为，必须为天上的父带来颂赞。
第三个原则是取悦天父。主耶稣详论信神的人必须是专一讨神喜悦的人，他所说的原则是：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」【太6: 1】
主应许赏赐的目的，不是要我们想到工作的酬价或礼尚往来，却只是提醒我们，天父会注意我们，而当我们专心致意取悦他的时候，他会特别表示欢喜。
关于得名分在登山宝训中是基督徒祷告的基础。所以我们祷告，要这样说，我们在天上的父。正如耶稣向神祷告的时候常常称祂为父，祂的门徒也必须如此。天父的儿女是常常可亲近祂的，祂不会忙到不听他们所要说的。这是基督徒祷告的基础。
根据登山宝训，祷告是有人位格的或非机械化的。祷告时可以是自由而且诚实述说。我们可以不必犹豫的效法小孩子的天真无邪，不惧怕向父母什么都可求，我们可以完全信靠天父如同父母。
得名分在登山宝训中是信心生活的基础 – 即当人寻求神的国和神的义的时候，信靠神会供给物质需要的生活。基督徒都被召过信心的生活，我们常会受试探，去把人的地位和安全放在忠于神的呼召之前；然后，如果抗拒这试探，立刻就面临另一试探：忧虑这立场可能的效果；对在信心生活中受这样的试探的人，主耶稣为他们说出了得名分的真理。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[89]儿…
音频 三分钟
「所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。」【罗3: 28】
人没存有义，义在神那儿，神要把这个义赐给我们，因为祂爱我们，就像爱儿女一样。所以，白白地称义就是我们因信基督，罪被赦免，神判定我们无罪，把祂的义赐给我们，接纳我们为义人。我们也因此与神和好，被神接纳为儿女，有重生的生命，成为新造的人。
这是赐给信徒神圣的儿子的名分是福音所提供最高的特权；甚至高于称义，白白的称义是神赐给我们罪人至高无上的祝福。
称义是指神赦免我们的过去罪犯，同时接纳我们的将来 – – 是福音主要和基本的福分。称义是主要的福分，因为它满足我们主要的属灵需求。律法定我们的罪；罪咎啃噬我们，使我们不安、可怜、恐惧、悚然；我们里面没有平安，因为我们没有与造我们的神和好。
因此我们需要赦罪，确保与神恢复关系，胜过世上任何其他宝物更甚；而这是福音在提供任何其他事物之前提供给我们的。称义是主要的福分，也是基本的福分，即是说救恩的一切，包括得名分，都要先肯定它，且根源于它。
关于得更高的名分，因而牵涉到与神更丰富的关系。称义是法庭观念，从法律构思出来，视神为审判者。在称义中，神宣告悔改的信徒不会，也永不再会受他们的罪所应受的死刑，因为他们的替代者和挽回祭已在十架上为他们贖罪了。得名分是一个家庭观念，从爱构思出来，视神为父亲。在认养当中，神带我们进入祂的家庭和团契，册封我们做祂的儿女和后嗣。亲切、爱护、关怀都在这关系当中。与神这位审判者和好，固然了不起，但被神这位父亲疼爱和关怀，就更幸福了。
我们不会充分感觉到重生时从死亡进入永生的奇妙，除非我们把它看为一个过渡的阶段，不单从被定罪进入被接纳，乃从捆绑和贫穷进入「安全、可靠、和喜乐」的神之家庭。
认养的概念，本身已是圣徒得蒙保守的确据和保障，只有坏父亲，即使是被惹动发怒的时候，才把儿子逐出家门；神是好父亲，虽我常犯罪，祂仍接受我们的悔改。若看见基督徒有沮丧、放荡不羁、不成熟的表现，必须悔过，回头仰望神。做好神儿女常存在安稳中全然释放。
主耶稣对祂自己特有的儿子名分的认识，如何管理祂自己在地上的生活，祂同样要求我们对所得儿子名分的认识，也如何引领我们的生活。这要求在他的教训中三番四次的表现，但没有比登山宝训说得更清楚。我们一定做好儿子的名分。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(204)…
音频 三分钟
「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」【罗12: 4】
教会像身体一样，包括许多的肢体。这个身体上的肢体，你必须给他工作，给他有机会发展他的功用。
肢体除非不在身体上，只要在身体上，每一个肢体都『有用』，但『不都有一样的用处』，一个肢体不能取代另一个肢体的功用。
看见身体的人，就看见所有的肢体都有他的功用，就看见自己不过是许多肢体中的一个，就不会把自己放在一个突出的地位上，来和别人比较，来占去别人的地位。一个基督徒一看见身体，他就没有骄傲、嫉妒的可能。不止不占去别人的地位，也不丢掉他自己的地位。大家一同拿出来，一同事奉，那才有教会。
主把祂的工作分给各人，各人有各人的一分，我们总不要看自己过于所当看的。主分给我这一分，我就忠心于自己这一分；主分给他那一分，我也尊重他那一分。看见身体的人，就看见所有的肢体都有它的功用，就看见自己不过是许多肢体中的一个，就不会把自己放在一个突出的地位上，来和别人比较，来占去别人的地位。
一个基督徒一看见身体，他就没有骄傲的可能，他就没有嫉妒的可能。因为身体是合一的，所以工作是别人作的，或者是你作的，都是一样，没有分别；工作是你作的也好，是别人作的也好，总归荣耀是归于主，祝福是归于身体的。你如果看见基督的身体，就自然而然在你里面有这样的感觉，感觉到身体是一个，感觉到工作是一个。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[88]神…
音频 三分钟
「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」【约6: 38】
父的赏赐，是我们信主的根源；子的保守，是我们能坚信到底。救恩既非源于我们自己，因此我们可以放心把自己交托给主；因为我们会软弱，但是主永远得胜。
凡是见子而信的人，并思想子真正是谁，因而相信祂的人。父的旨意乃是叫我们看见基督 – 见子；联于基督 -「信」；得享祂丰满的生命 -「得永生」；进入最终的荣耀 -「在末日 – 复活」。
神的权柄是命令和指引；祂要祂儿子运用的主动，就是主动绝对的顺服父的旨意。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。那差我来的，是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。
这一切都可伸延到神所认养的儿子身上的我们。在我们的主耶稣基督里面，藉着他，并在祂的权柄之下，我们都由天上的父管治、爱护、同在、引导。耶稣顺服神，我们也必如此。「我们遵守神」；和「生」我们的神「的命令，这就是爱他了」。神如何荣耀耶稣，也如何荣耀跟从耶稣的人，成为一家的弟兄。圣经就用这些话，教导我们明白。
凡被称为义的人，上帝便在祂的独子耶稣基督里，并因祂加以宠爱，使他们得儿子的名分；藉此他们被接纳作选民，享受上帝儿女的自由和特权；有祂的名写在他们上面；领受圣灵；有胆量进入施恩的宝座前；得以呼叫阿爸，父；蒙怜恤，受保护，得供给，并受祂如父的管教；永不被撇弃，且受印记，等候得赎的日子来到，并承受应许，和永远的拯救。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !