灵糧
每日活灵(237)…
音频 三分钟
「神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。」【诗68: 35】
神天天背负我们的重担，拯救我们 ；施行诸般救恩，能使我们脱离死亡；神赐能力，也坚固为我们所成全的事；将祂的力量、权能赐给我们。想到神是如此的爱你，我们的回应是什么呢？
基督升上诸天时，帅领了一列俘虏。祂进入诸天，犹如带着一列俘虏的得胜者。祂将这些俘虏呈献给父，父把他们回赠给祂作恩赐。然后基督将这些俘虏当作恩赐赐给人。
基督借着祂的宇宙历程，不仅召聚了许多罪人，也击败了那曾经掳掠他们的撒但。我们曾经都是俘虏，是被撒但、罪和死所掳掠的人。借着从天来到地，从地下到阴间，从阴间回到地，从地又回到天，基督一面得着了我们众人，一面也征服了那曾霸占我们且把我们拘禁在他死亡权势之下的撒但。我们既从撒但、罪和死中得了释放，现今就是基督的俘虏。
所有的天使都知道，当基督升到第三层天时，祂帅领了一列俘虏，并将这些俘虏呈献给父。这个行列必定是个非常得胜的庆祝！虽然人的肉眼无法看见这件荣耀的事，天使却看见了。他们知道有一件意义太重大的事在宇宙的历史中发生了。这不是我们想像出来的，这乃是奇妙的事实。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[121]…
音频 三分钟
「邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。」【诗101: 3,7】
拯救仍活在罪中的人，这是违背神对基督的托付。中保是天父的仆人。祂的使命来自天父，祂奉天父的名行事。祂行事的权柄是来自天父的命令。天父把一切所有的都交付祂，将祂的荣耀和祂选民的救恩交给祂。因此，基督在祂离开世界之前，向天父禀明天父所交托祂这双重的使命。
神一切的计划，都有祂的顺序安排，人要借着成圣蒙救恩。神拣选人是要使人成为圣洁，祂借着成圣、蒙赦免、和得生命，拣选他们。祂惟独拯救神在其拣选中赐给祂的人，和神有效的呼召吸引到祂那里去的人。
既然圣洁的大卫都不容许这样的人住在他家里，甚至不容许他们在他眼前，罪人却会认为神会宽容赎罪、其实不然。如果人不归正，基督所做的和十字架的救恩，对你而言都是徒然的。
若人藐视了神的真理。神已经从天上宣告说：若有人虽然行事心里顽梗，却还以为他会得平安，那神的怒气要向他发作。神曾说：惟有承认、并离弃罪过的人，必蒙怜恤。祂说：登耶和华山的人必须是手洁心清的人。
神不可能将祂最高贵的怜悯浪费在不珍惜这怜悯，和不适合蒙怜悯的人身上。这是藐视了神的不改变、无所不知、或无所不能的属性。在天堂的法庭里，这个法律已经制定了！那就是，惟有清心的人才得见神。
若拯救仍活在罪中的人，就违背基督的话。听耶稣的话说：“你们若不回转，断不得进天国。你们必须重生。我若不洗你，你就与我无份。你们若不悔改都要如此灭亡”。你会认为基督只要说一遍就够了，但祂再三迫切地告诉我们：“我实实在在地 告诉你们，人若不重生，就不能见神的国”（约3: 3）。耶稣 再三地提醒我们归正回转、悔改重生、才能见神的国。
拯救仍活在罪中的人，就违背了神的尊荣。并且，拥有永生盼望的人必须洁净自己，像祂洁净一样，否则基督也爱莫能助了。主耶稣要世人都希望世人远离罪，并用十字架宝血救赎他们，但祂绝不保护罪。当圣洁的大卫可以说：“你们一切作孽的人，离开我吧”！并把他们关在门外 。
拯救仍活在罪中的人，就违背了这两个职份。一是君王的职份是惩诫犯法的人，二是赞美行善的人。“祂是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”。基督作君王的目的，是要克服祂选民的心并治死他们的私慾。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(236)…
音频 三分钟
所以经上说：『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』【弗4: 8】恩赐的来源既是基督掳掠仇敌的战利品，那么当我们运用恩赐服事教会时，早就居在得胜的高超地位上了。因此我们无惧乎仇敌的攻击、阻挠，因为我们能得此恩赐，就是牠失败的证明，我们当趁胜勇往力前；即使我们所有的是最小的恩赐，也当有此认识。
基督在得胜升天后，就把恩赐赐下来，乃为建立祂的身体，而教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的，故建立身体与充满万有绝对有关系，而祂赐恩赐就是为达到充满万有的目的。
十字架不只是基督赏给恩赐的根据，也是我们藉以扩充接受恩赐的度量；越受十字架对付的人，就越多得着恩赐。属灵的恩赐是不一样的。
没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
基督先成为肉体，从天降到地，然后在十字架上受死，在祂的死里进一步降低，从地降到阴间。至终，祂复活，从阴间升到地上，又升天，从地上升到天上。祂借着在死里的降下和在复活里的升天，将恩赐赐给人。借着降下和升上，基督也开了路，使祂得以充满万有。这里的思想是深奥的。首先基督是在诸天之上。祂成为肉体时，降到地上成为人，且活在地上三十三年半。然后祂死在十字架上，并降到阴间，又在复活里从阴间升到地上，然后又升到第三层天。借着这样降下和上升的历程，祂充满了万有。现今基督无所不在，在诸天之上，也在地上。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(235)…
音频 三分钟
「我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？」【罗8: 24】
我们今天活在地上，仍须受肉身种种的限制，如饥饿、病痛、情绪等，但这一切的苦恼，当主再来时，都将因身体的改变而消失了。因我们现今所不能完全享用的救恩，届时都可以完全经历并享用了。
我们这些得救的人有一个盼望，就是有一天主耶稣要来作我们荣耀的盼望，并且借着祂，我们卑贱的身体要改变形状。一面说，我们宝爱我们的身体，因为身体很有用处，若没有身体，我们就无法生存在这世上。另一面说，我们的身体很麻烦，因为身体时常软弱，容易生病。所以我们这些在基督里的信徒有一个盼望，就是有一天我们这麻烦的身体，要被基督新陈代谢的改变形状，成为得荣耀的身体。
你若很难相信我们卑贱的身体会改变形状成为荣耀的身体，请你想一想康乃馨种子开花的过程。康乃馨种子本身并不美丽，但是借着种到土里，借着正常的长大，种子就会改变形状，成为一株开着美丽花朵的植物。保罗在林前十五章说到身体的改变形状时，将我们的身体比喻为种子。我们的盼望也含示我们要显现为神的众子。我们今天是神的众子，但我们的儿子名分是隐藏的，甚至还有点奥秘。因这缘故，世上的人对待我们像对别人一样，一点也不知道我们是神的众子。然而，时候将到，我们儿子的名分要显现出来。那时我们就不再需要告诉别人我们是基督徒。众人一看就知道，我们是在荣耀里神的众子。神众子的显现，也就是神众子的得荣。这是我们的盼望。奉主蒙恩 ! 阿们 !
AI是元宇宙技术-…
EEE（电气电子工程师学会）董事兼IEEE标准协会主席。他是IEEE历史上第一位中国籍董事，也是IEEE标准协会历史上第一位来自美国以外的主席。
袁昱在IEEE等专业技术组织担任多个领导职务，目前兼任美国国家科学院TRB常设委员会委员、欧盟ARETE顾问委员会委员、日本国际元宇宙协会名誉会长、中国通信学会区块链委员会副主任委员等。
袁昱同时也是一位科学家、发明人和创业家。他与盛景嘉成共同创立元创盛景，是立足全球服务中国的元宇宙创新赋能与产业孵化平台。他创立的0xSenses是一家专注于虚拟现实的跨国科技公司。
他曾在IBM研究院工作多年，并拥有清华大学计算机科学学士、硕士和博士学位。
IEEE我们一般叫“I triple E”，就是它有三个“E”，是全世界最大的专业组织。我们在160多个国家有40多万会员，有近140年的历史。
IEEE也是全球最重要的标准组织之一，我任主席的是IEEE标准协会，它是IEEE下面六大分支机构之一，负责IEEE所有的标准方面的业务，像WiFi、蓝牙、以太网等这些都是IEEE制定的标准，所以从标准的角度讲，IEEE在全球影响力和普及度方面即使不是首屈一指，也是最重要的机构之一。
作为第一个中国人担任这个职务，而且也是第一个来自美国之外的人担任这个职务，确实是非常的荣幸，但是确实在现在各方面的政治环境下，有更大的责任去担任好这么一个全球化组织的领导，所以我一定要把这工作做好。
这个职务并不是被任命的，而是竞选上来的，所以这并不是因为谁对咱们认可就任命了我，但统计数据表明中国在IEEE中的参与度的确是越来越高，目前IEEE标准协会的企业会员超过50%都是来自中国的企业，当然这并不是说给我投票的都是中国的会员，我还有很多来自其他国家和地区的选票，因为它是一个全球化的组织，但中国在IEEE标准协会里参与度的提高，确实起到了非常重要的作用。
IEEE在中国的活动也有比较长的历史了。中国科协三四年前开始会每年评比一个全球一流科技社团的排行，第一年IEEE是排第二，之后连续三年都是蝉联第一，这也说明了国内科研体制对IEEE的认可。
另一方面，具体到标准方面，我们确实也为中国企业的出海，或者说为中国企业参与和引领国际标准做出了很大的贡献。很多国内的大企业都非常积极地在IEEE参与和引领很多国际标准。
问：当前我们处于一个历史性的技术变革时代，行业标准是否能跟上时代变化的节奏？有哪些迅速变革的领域是急需由标准制定来进行约束和引导的？
袁昱：过去我们通常讲标准是由市场驱动的，就是说标准的制定一般是等技术、市场相对成熟后才需要制定标准，在此之前大概是一个野蛮生长，或者说百家争鸣的阶段。近几年来，尤其是随着越来越多新兴技术，比如AI、虚拟现实等发展，我们越来越多的看到“市场驱动”，变成了要“驱动市场”，这就意味着标准要走在技术和市场之前，去提前进行一些规划和规范。
规划方面有一个很好的例子是在自动驾驶领域，现在自动驾驶等级分成了0-5级，大家都对号入座，这实际上相当于是通过标准给业界提供了一个路线图，让大家在同一个词典下交流，能够知道你做的自动驾驶先进到什么程度，我做的又到什么程度，有一个交流的基础。当然这不是IEEE的标准，这是SAE的标准，但我觉得是个很好的例子。
从规范的角度说，IEEE确实做了很多我们也很自豪的工作，尤其是在人工智能伦理方面，我们有IEEE标准的7000系列，来解决系统设计中的伦理问题。这个系列在很多国家都非常受欢迎，得到比较多的引进和采用。
所以这就是我们尤其对于新兴技术，在技术和市场本身成熟之前，可能提前需要在伦理方面去做一些规范，一方面为企业和从业者提供指南，一方面也是为立法者约束新兴技术可能带来的风险提供参考。很多时候单纯靠法律，可能不是那么切中要害，如果有相应的标准走在前面，供立法者去参考和引用，那么实际上就会形成比较有效的规范。
所以我觉得在新兴技术领域，标准驱动市场越来越多的成为一个趋势，在规划和规范两方面都有很多成功的例子，这也是我们想再进一步去增强和推广的。
一个是AI（人工智能），这个其实已经火了好几年了，包括像早期的AlphaGO等等，都是屡次进入公众的视线。
那另一个就是AIGC（人工智能生成内容），就是用AI来产生内容，这个从去年开始比较火。最先比较火的有DALL-E，Midjourney之类的，这些工具是靠AI来产生插图，但是还没火到ChatGPT的程度。
ChatGPT为什么这么火呢？其实这几个工具我都用过，我觉得如果要分析火的原因的话，可以从用户体验的角度看，就是ChatGPT它给你的使用体验，确实是超过了用户的期望值，换句话说，它的体验确实达到了及格线以上。
当然它并不是尽善尽美，比方说，我最近用它来做一些测试或辅助工作的时候，就会发现，很多我很熟悉的话题，它回答的其实不太令人满意。而且它的数据是限制在2021年以前的，所以就不能指望从它那里得到最新的进展。
但如果问一些泛泛的问题，尤其是我专精领域之外的问题，我觉得它回答的还挺好，尤其是比如让它回答英文的问题，因为我们的母语是中文，那会觉得它的语法无懈可击，所以至少在英文写作方面，能够起到很大的辅助，但它至少距离专家的观点，还是有相当的距离。
但相比其它的几个工具，我觉得它的使用体验确实好很多，其它的工具我用的时候，比如要做一些ppt，需要一些配图，可能以前会苦恼图片版权的问题，那我想如果能用AI来帮助我生成图像，去表达一个概念，那当然是非常好了，但实际上我把排名前三的绘图工具都用过一遍后，发现使用体验还是相对比较差的，可能要反复试很多次，都不一定能够拿到一张令我满意的图片，所以觉得都还没有达到能够辅助我工作的程度。
这些工具本身都是在各自的领域里头比较小众的，现在ChatGPT用流行的话说能够“出圈”，确实是因为使用体验是超过了一个临界点，让非专精领域的用户感到能为他们创造价值，辅助工作。
AI还没有走上商业化的路线了，我觉得有些媒体报道还是夸大了的。你真要用它来辅助工作，第一你会发现需要对它做很精细的校准，换句话说，它能不能够产生高质量的内容，取决于你怎么去问问题，你要问出高质量的问题，它才能起到帮你查资料，整理成文字的辅助作用，但你要靠它去形成观点，那它可能基本上不会形成什么有洞察力的观点，基本上就是市面上有什么，就给你提供什么，相当于是给你做了一个调查，那很有可能就是”garbage in, garbage out”(垃圾进，垃圾出—-计算机术语)，而且我刚才讲到它的数据库还限制在2021年以前，即使是2021年之后，它的作用可能类似于一个加强版的搜索引擎，它也不会给你产生比从市面上找到的信息更多的见解。所以我觉得如果你是要写一些比较八股或入门级的文章，要迅速交差的，那可以靠它去写，但如果你是一个领域的专家，要它来写一篇你拿出去不丢自己脸的有观点的文章，那就不太靠谱。
从人工智能本身的研究而言，大家很多都在研究所谓的通用人工智能，希望有朝一日，这个人工智能能够达到人的智能水平。就ChatGPT而言，它其实更像一个统计和综述的工具，我并不认为它有真正的智能，并没有真正的思考，更多的是帮你整合信息。
现在还有一些顾虑，就是随着ChatGPT的数据库不断增长，按照它的原理，它也不会形成真正的洞察和创造，因为很多人都用ChatGPT来写文章，文章上网后可能又成为它的输入，反复重复的输入就形成一个闭环，负循环，并没有带来任何新鲜的输入，变成所谓的信息茧房，而从ChatGPT本身成长角度来讲，它最需要的就是有价值的输入，但这肯定不是来自它自身的输入，所以这也是一个悖论。
ChatGPT它是大模型，大模型至少从商业来看，应该说是现在人工智能的主流，因为它不是谁都玩得起的，需要很多算力，很多数据，所以它很贵，所以也有观点认为，如果大家都玩大模型的话，以后高校都玩不起了，只能给这几个公司打一些下手，从这点说我觉得的确是这样，大模型的确有门槛比较高的问题。
但另一方面，人工智能随着算力增长，根据摩尔定律成本也在降低，现在也有很多去中心化的努力，有一些去中心化的算力平台，储存平台等，所以我也希望能够靠这种众包，或去中心化的社区的力量，能够产生跟大公司运作的大模型相匹配的人工智能的算力和能力。
问：你是元宇宙专家，在你的元宇宙的愿景中，人工智能和内容生成人工智能技术现在是在哪个阶段？它对元宇宙建设起到什么作用？
袁昱：我把人工智能，主要是算法，归为元宇宙的五个支撑技术之一。在我归纳的元宇宙的两类半核心技术里，其中一类是如何去构建虚拟世界，这包括虚拟环境、虚拟场景、虚拟角色等，要生成这些虚拟内容AIGC肯定是有非常大的帮助，甚至于是一个必然的工具。因为我们要创造足够丰富、多样化的虚拟世界，如果都靠人工建模，从投入产出来讲肯定是不可能的，所以必须要用AI去辅助产生。
另一方面，AIGC也可以在元宇宙的情节设计上去辅助你“开脑洞”，提供灵感，这可能更多是从娱乐应用的角度而言，可以帮助你设计一些场景。
另外还有一个方面，也许比情节设计更重要，它可以去驱动里头的虚拟角色去跟你互动，让虚拟角色跟你对话，不管是文字还是语音的方式进行，比如像NPC（非角色玩家），让玩家觉得好像在跟真人对话一样。
这些都是消费元宇宙的，但元宇宙中还包括了工业元宇宙，那AIGC同样可以去生成一些场景。比如还是以自动驾驶为例，现在自动驾驶主流是在虚拟现实中试车，我可能在虚拟世界里跑了几百万英里后才去实际的道路上测试，这些测试环境如果都靠人工建模，那其实也不可能面面俱到的，但如果靠AIGC，就可以帮助建立这种虚拟的试车环境，如虚拟城市、虚拟道路等，可以覆盖更多的corner case（异常案例）。
另一方面，它也可以减少日常运营中的人工成本，辅助生产，比如可以通过AR去实时协助远程专家或现场操作的工人，这些方面它也都能提供显著的作用。
现在有人说ChatGPT好像会把一些工作如程序员替代掉，但其实被替代掉的工作，本身并不真正具有创造性，它可能还是一些体力劳动，哪怕是一些简单的编程，也是某种程度上的体力活，我个人是学计算机出身的，我们也把一些简单的编程工作称为体力活，所以这些当然是会容易被替代掉的，但如果真正要求你去输出你的洞察，你的洞见和创新，我相信ChatGPT这样的AI内容生成工具，对你来讲是一个辅助，而不是去替代你。
元宇宙是另外一个话题，我个人认为，元宇宙会提升我们生活的丰富程度和幸福感，这也是我个人的一个技术信仰，毕竟我们现在现实生活有很多局限性，没法实现一些梦想、对快乐的追求，或者其它一些诉求比如缓解焦虑等，那这些诉求如果能从虚拟世界中实现，我觉得也是对人类整体幸福感一个正面的贡献。
可能有很多行业会消亡或减小，但一些现实中的问题可能会被解决，比如如果我们很多事情都能够在虚拟世界中进行，可能就没有那么多出行的需求了，那现在很关心的碳排放、可持续发展的问题可能也就迎刃而解了。
其次，我们可能会有更多的朋友，就像在互联网之前，我们的社交圈子其实是比现在更少的，所以在有了比较完善的元宇宙后，我们不用担心说，大家会沉迷于虚拟世界，相反我觉得我们交友的范围会更广，生活也会更加丰富。
每日活灵(234)…
音频 三分钟
「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」【弗4: 6】
信徒合一的惟一根据，乃是那位独一的三而一的神：一灵、一主、一神，和祂惟一的救恩：一望、一信、一浸；而非任何的真理、制度、地域、种族或阶级。
我们从神手中接过来的甚么都是一样，并且神自己把我们众人贯串在一起，我们没有任何根据，来作分门别类的事。在神的主权下有顺服的心志，在基督里有愿意合一的态度，并在圣灵的感动带领下付诸行动。
基督徒不能合一是不可理解的，因为他们已经有了一切合一的基本因素；若有甚么差异，也都是无关宏旨的。
保罗保卫‘一’时，指出七项是我们一的根据和根基：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神与父。前三者属于那灵，以身体为其彰显，与一个盼望有关；次三者属于主，有信和浸，使我们得与祂联合。最后是第三组，由神与父所组成，祂是一切的起始和源头。灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父神是身体的起源者： 三一神的三都与这身体有关。保守一是在三一神里的事。这就是说，三一神自己是我们一的根据、基础和根基。在我们的经历里，那灵在先，因为祂是直接与一有关，与实行一个身体里的一有关。接着，我们有主作完成者，并有父作源头。所以，我们的一乃是我们在基督徒生活中所认识并经历的三一神。奉主蒙恩 ! 阿们 !
教会与职场
基督徒相信「在神没有难成的事」，知道即使再困难的处境，全能的神都能够翻转；但面对残酷的现实环境，却常不知如何与神同工、将圣经真理运用于生活，平白错失命定的福分，甚至离弃信仰.
教会应转化社会、祝福国家，前提必须要先成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，并促使各界领域的山头匯聚。
社会的转化会经过「职场教会」，以及当职场领袖愿意委身，便可见证「财富大转移」，领受神丰盛的祝福，为要再奉献于国度的事奉中。
如今职场的水流正在匯聚，特别是职场领袖，神的託付更大，要相信 赛55:11的应许，「我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。」
重点在于「回应神、给出去」，使神的名得荣耀！「亨通」与否是神的事情，我们只需要去祝福有需要的人，并在平日的行事上讨神喜悦。
而之所以如此委身，许多职场人生活太忙，进不了教会，需要有「桥梁」辅助，职场合一便能担任此角色，是一种「延伸教会」的概念，可透过专业知识（如：理财课程、青年创业家讲座）、圣经真理和圣灵，带人回到教会。
举例来说，如今教会界面临的一大问题，是年轻人减少；而当今年轻人普遍遇到的问题是什么？
包含薪水低、物价高、买不起房子.等现实难处，所以职场合一推动合乎圣经真理的理财课程，先帮助年轻人解决问题。目前职场合一的讲师（理事之一），已见证许多从「负债人生」进入丰盛的个案，生命得着一步步的更新翻转。
服务业佔比较高，也是薪资偏低的塬因之一，年轻人如何养家？微型创业可以是一条出路，故职场合一举办创业之课程、辅导陪伴甚至规划天使基金。
「升职」亦为增加收入的途径，培育年轻人的领导力，和协助釐清工作观念，以及领受圣灵的能力，能够实际帮助一个人在职场中发光。
蔡金城举实例讲解：工作中难免遇到困难或委屈，但若这间公司是有前景的，牧者教练团可为当事人釐清盲点，帮助其做出较理性宏观的决定，有利于在职场稳定向上发展。
当A开始改变眼光，工作氛围大不相同，他与主管不再是对立，而是大家一起同心打拚，一次职场危机便化解了。
一个城市会兴盛，第一个关键是『人』。当人「对」了，职场人强盛，城市就强盛，也唿应了耶稣要赐给我们丰盛生命的应许。
装备和差派领袖，进入职场发光、做盐。
「来来来，来教会听福音」，现在则鼓励「去去去，差派领袖去职场发光、做盐」。
因此职场合一的使命，主要在建立跨领域的平台，提供「连结、牧养、陪伴、训练、祷告」等，盼成全圣徒，与神同工转化职场，进而建造健康、丰盛、合神心意的城市。
他鼓励，「每个企业老闆都有神给的一份（产业和使命），一个人事奉难，职场合一是一个中心，大家一起来就不难！」
「我们不敢说我们可以做什么，但有一个心志。」职场合一的发起人之一郑博仁牧师表示，盼能为「成全信徒领袖」尽一份心力。
毕竟，教会推动事工有其限制和种种考量，而职场合一能够补足重要的一块──引导职场领袖更明确知道上帝对自己的託付、唿召，并帮助年轻人找到恩赐和热情所在，进而在社会上为主发光。
基督徒不论在哪一个「山头」，最重要的还是「生命」，这与我们跟神的关係、灵命息息相关；同时，专业知识和技能也需并重，职场合一便是透过经验丰富的职场领袖，在这两方面的陪伴与成全，让年轻人能够更有果效地发展职涯。
目前职场合一的事工方向，大致如下：
【对外（职场）】透过平台运作，影响、建造及带领未信主的职场人士，能够遇见神，并将人带回教会，由教会牧养成为神国职场将领。
【对内（教会）】成为培育、教导、帮助职场人士的平台；透过职场专业的培育、陪伴及标竿学习…等，养成神国职场将领，在所到之处得地为业、转化职场，进而建造健康且丰盛的城市！
财富转移与创造
论「财富的转移」
上帝将钱财从非基督徒手中转移到基督徒的手中，鼓吹这个信息的文章和书籍也愈来愈多。遇见过相信这个信息也似乎真的领受到祝福的弟兄姊妹、也遇见过相信这个信息却反而遭致财务亏损的例子，所以觉得这个主题有仔细探讨的必要。
二、第一波：
在近代教会史中，第一波与「财富转移」有关的圣灵浪潮是60~70年代兴起的「信心运动」，这运动的发动者传讲「信心」的信息，到了60~70年代蔚为风潮，至今仍在普世教会中产生影响，这运动中广为人知的「大将」赵镛基牧师…等人，康希牧师、赛克牧师也都受这运动很大的影响，在这运动中延伸的一股支流是强调「相信」上帝不但有医治的应许、供应的应许、事工突破的应许…，也有「财务丰盛凡事亨通顺利」的应许，这一派的说法被教会界称为「兴盛神学」、「成功神学」，也引来很多批判的声音。
简单地归纳这运动对「财富」的说法和做法的重点是：
1. 旧约(诗篇)和新约(如林前8: 9、约3:2、腓4:19)有许多财务丰富的应许和例证(亚伯拉罕、约瑟、大卫、所罗门、但以理等)
2. 常常凭信心开口祷告「宣告」财务丰盛的应许；
3. 引用「人种的是什么，收的也是什么」(加6:7)。 「你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按上尖下流的倒在你们怀里」(路6:38)，「你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库；倾福于你们，甚至无处可容。」(玛3:10)这类经文鼓励基督徒多多奉献，就可以有好几倍以上的金钱回收。
回顾过去30~40年的发展，对这些说法和做法有以下的评论：
(1)圣经中确有不少蒙福兴旺、丰富的应许，但要领受这些应许都是要有前题和条件的，如「”敬畏”耶和华的，一样好处都不缺」、「”倚靠”耶和华的，便为有福」，「”温柔”的人有福了，他们必承受地土」…。
(2)凭信心在祷告中宣告「财务丰富」的应许并不犯罪而且应该对灵性有所帮助，但若不能在生命中培养前面所说的 上帝要求的品格(敬畏、倚靠、温柔)并在生活中活出来，可能这样的宣告并不能带来实质上财务的祝福。
(3)有些基督徒对这种宣告的效果深信不移，甚至做非常具体的宣告(如年底前会有一千万额外收入、或某某名牌的汽车、〤〤样子的豪宅…等)，结果时间到了没有应验，在失望中产生怀疑，甚至信仰动摇，这样的例子也确实发生过。
(4)在鼓励多多奉献方面，也有一些可能产生的流弊：
1. 有些基督徒把「给人就有给你，并且是上尖下流的给你」，当成一种投资理财，而不是出于爱和敬畏 上帝的心态。
2. 有些基督徒是「盲目地」多多奉献，并没有好好地祷告、求问主该为什么事工奉献，以致有些奉献没有产生什么实质属灵效果。很多脚踏实地为主作工，不擅宣传的事工得不到奉献，而一些口才很好、很会宣传的事工却得到远超过实际需要的奉献。
1970年代的这波兴盛神学的浪潮，虽一直被某些灵恩圈的人士所认定持守，但也因为一些流弊而渐渐淡化。
三、第二波：
从2001年开始，「财富转移」的说法开始出现，因为几乎没有基督徒会不喜欢这种讲法，因此愈传愈广，但很少有人知道它是如何起源的？
在2000年中，世界祷告中心负责人彼得魏格纳博士认为从1993年到2000年所推动的10-40°窗的祷告运动已被普世教会所了解和实行，所以在圣灵的感动下，决定从2001-2005年推动40-70°窗祷告运动，它的主要意义内涵为：
1. 所谓40-70°窗地区包括整个欧洲以及中亚、西伯利亚、北韩、北海道这些地方，除了中亚的回教、北韩的共产主义、北海道的神道教…外，都是所谓「传统基督教地区」，包括东正教、天主教和基督教大多以国教的形式存在。这些地方的基督教(广义的)都有千年以上历史，根深柢固并且对文化有相当程度的影响，但真正重生得救或为跟随主的门徒占总「基督徒」的比例相当低(可能不到30%，有人认为不到10%)，信仰相当形式化。
2. 彼得魏格纳博士称这个地方在属灵上是”Queen of Heaven Domain”(天后掌权地区)，因天主教和东正教都相当尊崇马利亚，而基督教中的北欧、英国、荷兰…都还有女皇在位。所以需要大力祷告、争战突破，以带来真实的复兴。
3. 因为在16-20世纪中，西、葡、荷、法、义、英、德、俄等国几乎把世上其他大半的地区都据为殖民地，尤其是10-40°窗的未得之地，所以彼得魏格纳认为若能在40-70°窗有个突破和复兴，会掀起一波宣教的浪潮，把复兴之火带到和它们仍有脐带关系的前殖民地。
4. 因40-70°窗中的西欧和北欧是先进国家，相当富有，南欧、东欧的经济近来也日益兴旺，但这些财富真正投入神国度事工及宣教上的其实不多，因此在彼得魏格纳鼓吹的40-70°窗祷告运动中的一个重点就是「财富的转移」，希望在欧洲地区的财富能转入 上帝的国度，特别是供给宣教「完成大使命」之用。
关于40-70°窗祷告运动中「财富转移」的部分，以下的评论：
(1)使徒行传一章8节不是说：「你们要等候，得到”财富的转移”…可以到地极做我的见证」，完成大使命最需要的不是金钱，而是圣灵的能力，因此为圣灵的火降临带来复兴远比为「财富转移」祷告重要。
(2)当你真正有圣灵的恩膏，能使大量的人真诚悔改归主时，其中领受 上帝恩惠的富人必会照着圣经的教训，奉献金钱给 上帝国度使用，这是最简单有效的「财富转移」的方法，而不一定是想办法使现有的基督徒能赚更多钱。
(3)基督徒用合法、合理的方法去赚取金钱并无不可，但有不少基督徒因深信「财富转移」的应许或「使命感」，以致把很多时间和精神从爱主、亲近主、服事主转移到「如何”为主”赚更多钱」上面，以致产生了一些灵性的亏损和副作用。
(4)彼得魏格纳鼓吹「财富转移」是希望财富进入 上帝国度后可以提供「宣教」(尤其是10-40°窗)所需，但现在很多基督徒追求「财富转移」是为了改善自己生活，而不是为了提供宣教所需经费。
四、结论：
现今有不少先知宣告「财富转移」会发生，却没有完整交代它的意义及基督徒当行当做的，也开始有愈来愈多这方面的教导，我想对基督徒的财务管理方面提出几点看法：
1.上帝应许并命定每个基督徒在财务上都富足有余(虽然每个基督徒的富足程度是不一样的，王永庆家族的富足是远超过一般基督徒的)，但 上帝必会使每一个爱主跟随主的基督徒在财务上不致匮乏而且有余。
2. 基督徒要得着 上帝命定的美好产业(包括财务方面)，不是坐着等它发生，也不仅是凭信心宣告，或多多奉献，还有别的功课要做：
如打破家族中贫穷的咒诅，吸收工作专业知识技能，有智慧的恩膏在财务管理上做正确决定，发展人际关系网络，制造多得财务的机会…等。
3. 以观察和圣经真理的提示， 上帝给人财务的丰富主要是透过你的”本业”(即 上帝给你的天份才干去做的事业)，而不是中彩券、得亲人遗产、政府退税…等意外之财，也不是房地产、股票的投资这类事情(除非这是 上帝呼召你去做的本业或专业)。
4. 一般基督徒要在本业之外，做一些投资理财并无不可(尤其是家庭主妇)，只是不管房地产、股票、基金、保险等投资理财都有相当风险(即使那些推销的人说这是没有风险的，其实还是有风险)，要真正有成效都必需投入很多时间精神去研究、了解，才能做出正确而带有投资获益的决定，最好是祷告求上帝让你遇到一个有专业又有良心的投资顾问(不一定要是基督徒)，把钱交给他替你处理，是最省力而且能保障生活品质的做法。
如果你真正要自己投入操作，必须确定在祷告中有平安，是主应许引导并保守的，并且所投入的时间精力不会影响你灵修的时间和生活中当尽的义务(对工作、对家庭)，如果你觉得你的灵性生活和状态开始出状况(甚至是身心出状况)就应该停止。
5. 圣经中说「贪财是万恶之根」，在财务管理中务必求主保守我们不落入贪心的陷阱，因为「一生的果效，是由心发出的」(箴4:23)。