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「要不住的祷告, 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」【帖前5: 17】
我们信仰的巨大网络为我们提供了许多美丽而多样的祷告形式。就像珍贵宝石的多面性一样，每一种祷告都反映了我们与上帝关系的不同方面。让我们探索其中的一些形式，并思考如何将它们编织进我们的灵修生活中。
我们有发声的祷告，用语言向上帝表达我们的心声。这既包括正式的祷告，也包括用我们自己的语言进行的即兴祷告。声音祈祷提醒我们，我们是有形的生物，我们的声音可以成为赞美和祈求的工具。
默想祈祷邀请我们深入思考信仰的奥秘。这可能包括思考一段经文，凝视一幅圣像，或反思天父在我们生活中的存在。
沉思祷告是对上帝的爱的关注。在这里，言语变得不再重要，我们只需安息在天父的同在之中。默祷就像两个朋友静静地坐在一起，满足于彼此的陪伴。
代祷是指我们将他人的需要带到神面前。这种形式的祷告会扩展我们的心灵，使我们与世界各地的兄弟姐妹的喜乐和苦难结合在一起。并提醒我们，我们都是基督身体的一部分，蒙召彼此承担重担。
感恩和赞美的祷告主要是表达对神的感激之情，并因祂的存在而荣耀祂。这些祷告有助于培养我们喜乐和感恩的心，让我们感受到生活中的许多祝福。
请愿祷告是我们将自己的需要带到上帝面前。虽然上帝在我们请求之前就知道我们的需要，但这些祷告帮助我们认识到我们对上帝的依赖，并相信祂的旨意。
礼仪祈祷，是基督徒祈祷的顶峰。在这里，我们与整个教会一起，向天父献上基督完美的祈祷。
为了将这些不同类型的祷告融入我们的生活，我们可以考虑在一天中创造一种祷告节奏。也许可以从早上的发声祷告开始，在午休时静心片刻，为我们一天中遇到的人代祷，最后在晚上以沉思祷告结束。
我们也可以让礼仪季节引导我们的祷告。例如，在将临期，我们可以更多地关注渴望和准备的祈祷，而复活节则可以是喜乐和感恩的祈祷。
关注这些祷告形式并不是僵化的分类，而是我们与上帝关系的流动表达。虽然常常相互重叠、相互流动。关键是要向圣灵敞开，祂会根据我们的需要引导我们祷告。
总而言之，让我们不要忘记，当我们带着意念和爱心生活时，我们的整个生命都可以投入祷告。正如保罗告诫我们的那样，“要不住地祷告“。这并不意味着我们必须总是祈祷，而是要培养一种对上帝同在的持续意识，在我们所做的一切中将我们的心专心注目于神。
愿主祝福你探索这些丰富的祷告传统，愿圣灵引导你找到最能滋养你与上帝独特关系的形式。愿主祝福弟兄姐妹们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。【约一1: 7】
让我们的祷告成为更有意义的，也愿望本身就是一个有进步的祷告者，是圣灵在我们心中作工，呼召我们与上帝建立更深厚关系的标志。虽然重复祷告可以带来安慰和稳定，但我们必须防止陷入无意识的例行公事中。
让我们紧记着，祷告就是与神亲密交流的关系。就如我们不会每次都用同样的话与所爱的人交谈一样，我们与神的对话也应该是鲜活的、动态的。努力以一颗崭新的心对待每一次祷告，关注当下，向神的同在敞开心门。
丰富我们祷告的一个实用方法就是将祷告植根于圣经之中。上帝的话语是活的，是积极的，时刻准备着对我们当前的环境说话。试试 “读经“，这是一种祈祷式读经，我们通过经文聆听上帝对我们说话的声音。让文字在你的心中产生共鸣，并根据你所听到的回应上帝。通过探索这些不同的形式，我们可以找到表达信靠的新方法，避免陷入困境。
观念也能发挥重要作用，让我们的祷告更有意义。在开始祷告之前，用一些时间来亲近上帝。注意自己的呼吸、周围的环境和身体的感觉。这种简单的练习可以帮助我们集中注意力，使我们更能与上帝相遇。
考虑写祷告日记。写下我们的祷告、思考和对神的经历，可以帮助我们看到属灵生活中的模式，并注意到神是如何运作的。并还能记录我们的旅程，让我们回首往事时得到鼓励和启发。
和其他人一起祷告也能为我们的祷告注入新的生命。无论是参加集体敬拜、加入祷告小组，还是仅仅与朋友一起祷告，共同祷告都能为我们打开新的视角，加深我们与基督身体的联系。
我们祷告并不仅仅是言语交流。有时，最有力量的祷告仅仅是静静地坐着，让自己与上帝亲近，也让上帝与我们同在。正如诗人所说：“你们要静默，知道我是神“【诗46: 10】
总之，让我们不可忘记，我们的日常生活可以成为一种祷告模式。通过向神献给我们的工作、我们的喜悦、我们的挣扎，我们甚至可以把最平凡的工作变成敬拜的行为。这种 “生活祈祷 “可以帮助我们保持与上帝不断交流的桥梁。
在日常生活中，让我们对自己保持耐心。在祷告中成长，就像任何关系一样，需要时间。神更看重我们真诚的努力，而不是完美。与其说是我们切切祷告，不如说是圣灵在我们里面祷告。让我们向祂的引导敞开心门，祂会带领我们与天父有更深的交通。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。」【约16: 13】
圣灵是我们祷告生活的气息，也是我们灵修之旅的神风。当我们反思圣灵在祷告中的作为时，我们会想起耶稣的应许：他会差遣真理的圣灵—代言人来引导我们进入一切真理。
圣灵是我们在基督里的伟大代祷者。保罗说得好：“我们软弱的时候，有圣灵帮助我们；因为我们不晓得怎样祷告，惟有圣灵用说不出来的叹息代求“。当我们在祷告中感到迷失或不足时，我们可以感到安慰，因为我们知道圣灵正在我们里面工作，使我们最深切的渴望和需要得到表达。
圣灵也会启示我们的思想和心灵，帮助我们用上帝的眼光看待自己和我们的世界。当我们祷告时，圣灵会温和地提醒我们需要成长、医治或改变的地方。这神圣的光引导我们与上帝建立更真实的关系，更深入地理解祂对我们生命改造的旨意。
圣灵在我们内心点燃上帝之爱的火焰。祷告不仅仅是一种交流活动，而是与永生上帝的有力相遇。圣灵唤醒我们内心对这种相遇的渴望，吸引我们进入三位一体的生命。正如圣奥古斯丁的名言：“主啊，你为自己造了我们，我们的心躁动不安，直到安息在你里面“。正是圣灵激起了这种神圣的不安，引领我们在上帝那里找到安息。
圣灵还以智慧、理解、劝勉、刚毅、知识、虔诚和敬畏主的恩赐来增强我们祷告的能力。这些恩赐使我们的祷告更有深度和洞察力，即使在困难的时候也能坚持祷告，并带着敬畏和爱接近神。
圣灵将我们的祷告与整个教会的祷告结合在一起。当我们祈祷时，我们从来不是一个人，而是加入到一个跨越天地的赞美和代祷的大合唱中。圣灵将我们每个人的声音和谐地融入这支祈祷的世界交响乐中。
诚然，圣灵将我们的祷告转化为行动。真正的祷告总是引领我们去完成使命，重新承诺去爱和服务我们的弟兄姐妹。圣灵使我们有能力活出福音，成为基督在世上的合一的肢体。
当我们寻求深化我们的祷告生活时，让我们留意圣灵温柔的提示。让我们祈求恩典，顺服祂的引导，请求祂在我们里面代祷，并通过我们祷告。因为只有降服于圣神，我们的祷告才会最有果效，我们的生命才会彰显出基督主的形象。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」【罗8: 26】
当我们来到主面前祷告求助时，我们常常发现自己无言以对！然而，我们不必气馁，即使我们无言以对，神也会听到我们内心的呼求。
当我们无法用言语表达时，我们可以与主同行在基督里得到安慰。正如保罗提醒我们的那样，“我们软弱的时候，有圣灵帮助我们；因为我们不晓得怎样祷告，惟有圣灵用言语所不能表达的叹息替我们代求“。因此，在那些不确定的时刻，让自己安息在上帝的同在中，相信圣灵正在你里面做工。
一个切实可行的快速方法是从感恩开始。即使在困难时期，我们也总能找到感谢上帝的理由 – – 生命本身的恩赐、创造之美、家人和朋友的爱。培养感恩的态度会让我们的心向上帝的恩典中敞开。
另一方面也可翻阅教会的祷文，尤其是《诗篇》。这些古老的赞美诗表达了人类所有的情感和经历。无论我们是喜悦还是悲伤，是自信还是怀疑，我们都能找到与我们当前状态产生共鸣的诗篇。当我们愁苦找不到合适的词句时，经文中的话语可以成为我们自己的祷告。
我们要明白并紧记，祷告不仅仅是说话，也是要聆听。在我们心灵的寂静中，上帝常常对我们说话。正如先知以利亚所发现的，神的声音不是在风声、地震声或火光中，而是在 “纯粹寂静的声音 “中【王上19: 12】。因此，不要害怕祷告中的安静时刻—还是聆听上帝温柔低语的时刻。
总而言之，永远不可低估简单、微弱发自内心的祈祷的力量。即使是几句真诚的话语—也能成为强大的信仰行动。我们的主了解我们的心，祂重视我们与祂沟通的真诚努力，这远胜过大声雄辩的言辞。
在我们的日常生活中，祷告是我们与神的正常联系交通，随着时间的推移而成长和加深。对自己要有耐心，坚持不懈地努力，相信神总是渴望听到你的声音，即使你不知道该如何祷告时，要求圣灵的帮助。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的」【路10: 42】
祷告之路虽然能与神建立美好关系，但并非一帆风顺没障碍。我们其中的许多人都会遇到障碍，这些障碍会阻碍我们与神的交通。让我们思考一些常见的挑战，以及我们如何借助上帝的恩典克服困难。
分心也许是祷告最普遍的障碍。我们的思绪飘忽不定，手机嗡嗡作响，日常生活的琐事纷至沓来。为了解决这个问题，当你发现自己的思绪飘忽不定时，要温和而坚定地将注意力重新转移到神的身上。有些人认为把分心的想法写下来，稍后再处理，这样做也有帮助。创建一个专门的祷告空间也能最大限度地减少外界干扰。
思路干涸或没感觉神的同在会令人沮丧。这些感觉并不反映现实 – – 神一直定睛专注我们，即使我们感觉不到祂。此时，要坚持祷告求助神的帮助，或许可以更多地依靠有条理的祷告或经文。圣人教导我们，这些枯竭期可以助成信心和爱心成长的机会。
忙碌是现代人的一种瘟疫，常常会挤掉祷告的时间。我们必须有意识地优先安排与神在一起的时间，记住耶稣对马大说的话：“只需要做一件事“。以祷告的态度考虑一下你的日程安排—为了给祷告腾出空间，哪些事情可以取消或减少？跟随主，祷告不是奢侈品，而是属灵生命的必要途径。
负罪感或不配感会阻止我们接近上帝。但正是在我们感到不配的时候，我们最需要向我们仁慈的天父求助。以一个简单的悔改行为开始你的祷告，然后安息在上帝无条件的爱中。
缺乏纪律或一致性会影响我们的祷告生活。如前所述，建立有规律的祷告习惯。在养成这种习惯的过程中，要对自己有耐心，不要因为偶尔的失误而气馁.
怀疑或智力上的挣扎会干扰祷告。切记，信仰寻求理解—在祷告中把你的问题带给上帝。研究教会丰富的知识传统，并考虑与知识渊博的灵修导师讨论你的疑惑。
身体疲劳会给祷告带来挑战。虽然我们应该在疲劳时也努力祷告，但也要确保得到充分的休息。考虑将身体运动[如散步]纳入默祷的时间。
当祷告没有产生情绪高涨时，过分强调感觉会导致灰心丧气。紧记祷告的本质是同在和忠心，而不是感觉。相信祷告正在结出果子，即使你感觉不到，但主己明白了。
总而言之，灵界争战可能表现为不愿或厌恶祷告。当今要呼求耶稣的圣名。不顾反对或干扰坚持祷告的行为本身就是一种胜利。
不要因为障碍而气馁。这些是灵修生活中常见的经历。在祷告中把困难带到神面前，祈求恩典来战胜阻碍。心中明白，“那呼召你们的是信实的，他必成就“【帖前 5: 24】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对祂说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。【路11: 1】
养成持续的祷告习惯既是一种恩典，也是一种修练。也要求我们配合上帝的邀请，与上帝共融。每天留出特定的时间和地点进行祷告。就像耶稣经常退到安静的地方祷告，找一个宁静的地方，让你与上帝独处。对许多人来说，清晨在一天的活动开始之前祷告效果很好。其他人则喜欢晚上祷告。重要的是选择一个你能坚持的时间。
从小事做起，脚踏实地。每天祷告五分钟比偶尔尝试长时间祷告要好。随着习惯的养成，你可以逐渐增加时间。我们要注重祷告的质而不是量的多寡。
使用简单的结构来引导你的祷告时间。崇拜、忏悔、感恩、祈求可能会有所帮助。或者你也可以使用主祷文作为大纲。有一个框架可以防止你的思想游离，确保祷告生活的平衡。
在祷告中融入经文。读经，即以祷告的方式阅读圣经，可以极大地丰富你的祷告生活。让上帝的话语启发你的祷告，塑造你的心灵。
不可低估书面祷告的力量。诗篇、圣徒的祷文或一本好的祈祷书可以在你无法用自己的语言表达时，表达你内心的渴望。这些在生活干燥的时期尤其有帮助。
在基督里每天都要练习祷告。也将日常活动转化为祷告，在做这些活动时感谢上帝的同在。让我们的生活能融入祷告中与神同行。
与你信任的朋友、灵修导师或祷告伙伴分享你的祷告承诺。对某人负责。定期检查可以提供鼓励和动力。
明智使用技术。虽然我们必须谨防分心，但提供每日读经或祷告提醒的应用程序可以成为建立祷告习惯的有用工具。
要有耐心和恒心。养成任何习惯都需要时间，祷告也不例外。如果你错过了一天，不要气馁。只需重新开始。记住耶稣关于坚持不懈的寡妇的比喻【路18: 1-8】
祷告归根结底是上帝在我们身上交流的桥梁。祷告是自己向神的请求，相信圣灵会在你的软弱中帮助你。在培养这种祷告习惯的过程中，愿你能更深刻地发现与我们慈爱的阿爸父亲密接触的喜悦。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。【约15: 16】
祈求就像一个孩子断定自己没有办法了，因此向父亲求助。神是那厚赐与众人、也不斥责人的神，只要我们活在神的旨意里，就可以凭着信心，带着感恩和盼望，真诚地祈求任何东西。不用怕求错、也不必担心被斥责。因为人固然会求错，但神给的永远都是对的，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。我们可以期待神的帮助，就像儿女期待父亲：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？
奉主的名祷告，就是承认自己之所以能坦然无惧地来到神的面前，完全是因着基督的救赎、中保和光照之恩，并非根据自己的品行或功劳。因此，主说: 当我们奉主的名祷告时，一面要完全仰赖恩典，一面要带着极大的信心：你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。[我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。如果你祈求面包却不带篮子，就证明你心中有疑惑，这就是妨碍你祈求恩惠的唯一障碍]。
主祷文教导了祷告的次序和准则，先求神的荣耀，然后才求人的益处；先求神的同在，然后才求祂的供应；除非神的灵与我们同在，否则我们不能期望我们的祷告会得到回应。我坚信，有很多祷告没有得到回应，因为我们还没有和自己的弟兄姊妹和好。肢体的和睦，才得神的悦纳。
而对于神的供应，我们应当求神安全地供应我们：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，我们最需要祈求的供应，乃是得着基督，使我们得以完全，因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。
敬畏是来自对神、对自己和对救恩的正确认识，意味着委身于生命之道；人若心口不一、不追求圣洁，祷告不可能有效，你们求也得不着，是因为你们妄求。顺服就是把我们的一切需要和愿望都放在祂手中，信靠祂的智慧和能力，而不是我们自己的。我们应当说：我需要的就是这些 – 但祢比我更知道我的祈求。
所以，祷告的终结不是坚持人的意思，也不是在神人之间妥协折中，而是人欢欢喜喜地向神降服；真诚地说出这句话，是因为在祷告中得着了神；即使是习惯性说出这句话，也是有益的。因为在祷告的操练中，人的责任是把顺服化为习惯，剩下的倚靠圣灵；习惯并非生命，但人若没有好的习惯，就会让坏的习惯占据内心。我们应当谦卑、真诚、来到神的宝座前求。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩!阿们 !
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你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。【路7: 46-47】
那法利赛人西门虽然大摆筵席请主吃饭，却不如那有罪的女人所摆上的；主的眼目所看的，不是我们为主作了多少，乃是我们爱主的心有多少。她的爱多，就证明她得的赦罪多；至于那爱少的，则证明他得的赦罪少。爱的多寡，是神看透人内心深处的表现。
感谢就是我们感谢神的所作和恩典。圣经要求我们存着感恩之心，将一切要求带到神面前，感谢神所赐的一切恩惠：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的，所以真诚认罪之后，最自然的反应就是感谢神的救赎之恩、赦免之恩、中保之恩和光照之恩，然后才是为其他的事情感恩。
感恩既是内心理智的活动，也是情感的活动。数算恩典，才能点燃我们真实的感恩之心，使情感与理智一致。数算的内容包括：神的救赎、赦免、光照、供应等等，感谢祂在我们还不会祷告、没有认罪的时候耐心地等候我们、引导我们，感谢祂为我们预备的一切。患难和失败是对感恩的提醒、也是感恩的界限，不但促使我们感恩、也决定了我们感恩的程度。一个人认罪越彻底，就越爱神、越能感恩。
缺乏感恩之心，是外邦人的特征，因为，他们虽然知道神，却不荣耀神，也不感谢祂。荣耀与感谢不可分割，感谢神就是荣耀神，反之就是藐视神。所有的祷告都应当包括感谢，否则就是抬高人、贬低神。这样的人常常凭感觉行事，属灵光景就像过山车：今天还在喜乐的巅峰，明天就跌入沮丧的深谷；他们的顺服与事奉，取决于对神最近一次祝福的记忆有多少。但神的旨意是要我们凡事谢恩，无论事情好坏、顺逆，都要信靠神护理的大能和智慧，看到神的美意和恩典，并为之感恩。
因为神工作的法则从来都是预先行动、而不是被动反应；祂绝不是被动地回应我们生命中的苦难，而是主动安排从患难中带出最好的结果。在促成或允许苦难发生之前，神清楚地知道自己在做什么，知道如何借着万事使我们得益处。一个不认识神的人，也不能认识神的工作，更不会真诚感恩。
他可能会为一个抽象的人感恩，但却看不到神在一个具体的人身上的彰显。如果我们不会感恩，可以具体地为自己的家人和教会肢体身上的每一个优点赞美神、感谢神；如果在某人身上实在看不到什么优点，就向神认罪、求神开启心眼，因为神配搭这身子，必然是最适合我们的。当我们学会感恩之后，就会发现神用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
人的配搭，都是重看那体面的，重用那俊美的，结果就会强、弱、美、丑，分门别类。但神配搭教会，乃是不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美，把加倍的体面给那有欠缺的肢体。人的光景与神的心意相差何远﹗
在教会中，人往往关注那杰出的肢体，但神所特别关怀的，却是那些被人轻忽的；我们应当学习以基督耶稣的心为心，以神的作为学习。在日常生活中以基督主为榜样。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；就对瘫子说：『起来！拿你的褥子回家去吧。』那人就起来，回家去了。【太9: 6-7】
主赦免人的罪，原只是祂和当事人(瘫子)之间的事，外人无从「知道」，但主在这里要藉人们所认为比较难的事，即瘫子的得医治，来显明祂有赦罪的权柄。
属灵的事，一面好像是人眼所看不见、人手所摸不着的，但另一面却能在信的人身上显为实际。福音最大的原则是赦罪在先，行走在后；不是罪人走到主那里，乃是从主那里走出来。旧约是行而活，新约是活而行；前者是行为，后是是恩典。
我们在教会中服事幼稚的信徒，要服事到使他们能自己走路为止。所有蒙主拯救的人，都有力量管治自己的欲好(褥子)，不作肉体的奴仆，而有在生命中作王的经验。
主的救恩不仅赦免我们的罪，也使我们起来行走。不是先起来行走，然后罪得赦免，那是靠行为；乃是罪先得赦免，然后起来行走，这是靠恩典。赦罪乃是一件在地上有关权柄的事。惟有这位为神授权，并要受死救赎罪人的君尊救主，才有这样的权柄。这权柄乃是为着建立诸天的国。
主不仅叫瘫子能行走，且叫他能拿卧榻行走。原先卧榻托着他，现在他拿着卧榻。这是主救恩的大能。这瘫子被人抬到主跟前，却自己走回家。这指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因着主的救恩，能从主那里走回去。瘫子起来行走，证明他得了医治；他得了医治，证明他的罪得了赦免。这有力的证明主耶稣有权柄赦免人的罪。奉主蒙恩! 阿们!
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有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：『小子，放心吧！你的罪赦了。』【太9: 2】
经学家自以为认识圣经，认为只有神有权柄赦免罪；在他们眼中，耶稣不过是个人，所以听见祂说，你的罪赦了，就认为祂亵渎神。这指明他们不认识主就是神。他们说这样的话，就弃绝了属天国度的王。这是犹太宗教首领第一次的弃绝。按经学家看，主耶稣在妄称自己为神，在亵渎神。当然主耶稣根本没有亵渎神，因为祂就是神。祂既是神，就不仅有权柄管理自然的环境，管理鬼；祂也有充分的权柄赦免人的罪。
我们应当常为软弱的信徒「瘫子」代祷，借着祷告把他们带到主面前「抬到耶稣跟前」；凡有信心的代祷，祂必垂听。
罪是人基本的难处，凡被罪恶捆绑的人，虽有向善的心，却无行善的力量，故消除罪恶是人得医治的条件。
宗教教导人为善，它的里面装满了道理，但却缺乏付诸实行的原动力；在宗教里面，一切都是瘫痪的，是爬不起来的，因为宗教缺少生命和活力。
人所注重的是身体的医治，主耶稣所注重的是灵魂的医治。我们应顾念灵魂过于身体，顾念那永存的过于暂时的。疾病虽不一定是出于人犯罪的结果(约9:1-3)，但仍有此可能，故我们生病时应当到主面前求问，是否有甚么事得罪了主。
我们传福音时，也要用各种工具把福音朋友带来(用褥子抬瘫子)，使他们能享受福音的好处。
主感悟经学家的心意，这指明祂真是神。祂若不是神，怎能知道这些事？请注意，主没有说那一样更难，因为在祂没有一事是难的。在祂说你的罪赦了，比说你起来行走更容易，因为没有人知道他的罪是否得了赦免；所以这样说容易。但如果叫人起来行走，每个人都会知道。奉主蒙恩! 阿们!
