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「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」【约1: 12】
所以一个人信主之后，他不只得着个人的生命而已，他所得着的那一个生命，是和许多的人有关系的。
人并非生来就是神的儿女，惟有借着接待基督，才能获得作神的儿女的权利。
一个人信主，不是作独生子，你不过是千万个儿子中的一个，你不能关起来独自作父亲的儿子。那一个生命的性质，不许你这样作。也许你今天在肉身里是个独生子，你没有弟兄姊妹可以来往，但是你信了主，你不能不和弟兄姊妹来往，这是不可避免的。
你要因为我是这么多弟兄姊妹中的一个的缘故，我有一个要求，要和我的弟兄姊妹相识；我有一个要求，要和我的弟兄姊妹交通，我有一个要求，要和我的弟兄姊妹来往。如果你是一个神生的人，而你看见别的被神生的人心里不动，能够把他们关在外面，我就疑惑你到底是不是神的儿女。
所以我们必须记得，虽然我是个人接受神的生命，来作神的儿女，但是我所得着的生命，乃是千万个儿女中的一个，我不过是其中的一个弟兄。我的生命有一个性质就是不愿意单独，就是要和其他的弟兄姊妹来往。
家是生命问题，国是权柄问题；在家里是享受，在国里要尽责任。我们真实的长进，是从生命达到权柄。
国是我们得保障之处，家是我们享安息之所。我们一得救，就进到神的国和神的家中了；我们该好好看重这地位，不可离开神的国和神的家。
信徒在教会中不要作客人，坐享别人的侍候，应尽家人的本份。只要脱离自我中心，就能体会到神为我们预备的属灵大家庭生活是何等美善。奉主蒙恩! 阿们!
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这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。【约一2: 17】
人若爱世界，爱神的心就不在他里面了；爱世界就是体贴肉体，体贴肉体的，就是与神为仇；贪爱世界，便会离弃他属灵的工作和同伴，这是神所不喜欢的；贪爱世界，便会事奉玛门，而玛门乃是神的对头。
所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了：
若是贪求肉体的享乐，他就犯了属灵的淫乱，因为他的心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。若爱世界，乃是灵性中犯了淫乱的罪。世界与神是相反的，所以二者不可兼得；凡心里想与世俗为友的人也就是与神为敌了，因为他的心已经归向了世界。
什么是世界？我们很难一件一件指出来，因为这是指不完的。但是我们可以抓住一个基本的原则：一切的事，凡能熄灭你在主面前属灵生命的，那些就是世界。如果有一件事，能够叫你在神面前祷告不热心，这就是世界。如果有一件事，能够叫你没有兴趣去读神的话，这就是世界。如果有一件事，能够叫你在人面前开不出口来作见证，这就是世界。如果有一件事，能够叫你到主面前去觉得有间隔，需要认罪的，这就是世界。
世界，就是一个空气，那一个空气叫我冷淡，叫我萎缩，叫我爱主思慕主的心冷下去了。所以我们可以得到一个广泛的原则，凡一切能叫我属灵的光景在神面前熄掉的，就是世界。那一个，必须弃绝。
有许多的事，按着人看，是顶好的事。但是多作两下，我里头的火就不旺了，我的良心在神面前就软弱了。我作了这一件事，我读圣经没有味道了。不是没有时间，乃是读不来了。我作了这一件事，在人跟前作见证，没有话说，里面空了。所以不是有罪和没有罪的问题，乃是这一件事是否叫我属灵的生命熄灭。一切能叫我属灵生命熄掉的，都是世界，我们在神面前必须完全拒绝。奉主蒙恩! 阿们!
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「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」【约一2: 15-16】
爱世界的心和爱父的心是不能并存的，因为凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
人为着生存的需要而有的正常食欲、睡欲等，眼目对美好事物的正常欣赏，都是从父来的天赋欲望，但若超过限度而成为异常的追求，便不是父的本意了；乃是从世界来的一切异常的欲望、贪婪和野心，都是那世界的王魔鬼借着掌控世界来引诱人的心而产生的，故都是从世界来的。
人类堕落是由于贪爱这三种情欲：肉体的情欲；眼目的情欲；今生的骄傲。主耶稣胜过魔鬼的试探，胜过肉体 – 眼目的情欲；胜过今生的骄傲。
自从你我作了基督徒之后，你我的路总是在旷野里，不是在埃及里。我们还是在世界上，但是这一个世界是一个旷野。
你我不该为将要过去的事物，花费太多的精神、体力和时间，而应当选择那些具有长存价值的事物，多多尽心竭力，才不致徒然。这世界和其上的情欲是与神的旨意对立的，所以只要有衣有食，就当知足，多余的追求世事世物，是属神的人所要逃避的。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」【出12: 11】
信徒蒙恩得救之后，马上要奔走属天的道路。我们一信主，接纳祂的救恩，就要殷勤装备真理，并且以真理束腰，准备参与属灵的争战。
我们一蒙恩，便可以用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上；甚么时候得救，甚么时候就该向别人传福音。
手中拿杖，赶紧地吃，信徒得以享受主，这是何等的特典，但同时也带给我们特别的任务，那便是随时都要准备好接受紧急命令，加入行军行列。
请记得，血一救赎，你就得动身，你就得出门。不是说你被宝血救赎了，就买一所房子住下去。乃是所有被血拯救的人，都得在当天晚上就动身。在半夜之前的时候，把羊羔宰了，用牛膝草把血涂了，就赶快吃饭。吃的时候，腰要束起来，杖要拿在手里，因为马上就得走。
救赎的第一个结果就是分别，就是出去，就是离开。绝没有说神把一个人救赎了，仍把他放在老的地位上，叫他在世界里再住下去。绝对没有这回事。每一个人一重生，一得救，就得把杖拿在手里，就得动身。灭命的使者，一在得救和沉沦的人中间作了分别的工作，你就得出去。灭命的使者一分别你，你就得动身出埃及。
杖是为着走路用的，没有一个人拿了一根杖躺在床上。什么时候被血救赎，什么时候就在地上作寄居的，作客旅。什么时候被血救赎，什么时候就出埃及，与世界马上有分别，有分开，不再继续住下去。奉主蒙恩! 阿们!
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「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」【罗1: 16】
我们若有了福音的灵，我们就不但不以福音为耻，反而能感觉光荣。信徒若不曾领会传福音是一件最光采荣耀的事，便会下意识地有羞耻的感觉，怕人讪笑。
撒但常叫我们在传福音时觉得羞耻；尤其刚刚开头学传福音时，更是觉得难以为情。但我们若真认识福音荣耀的内容，并且亲身蒙受过福音的好处，就会和保罗一样的说，我不以福音为耻。
神的福音乃是要救一切相信的。因为这福音本是神的大能，在祂并没有难成的事。我们应有如此信心，去向任何人传福音。
我们若真认识『福音本是神的大能』，而这大能就是神那叫基督冲破死亡、复活升天的大能，就不会在传福音时，另求别的能力 – 人工的鼓动、物质的方法等。只要我们所传的，所见证的，单纯的是那一位神的儿子，复活的基督；这福音的本身，就必爆炸出无比的能力，拯救一切相信的，从犹太直到外邦。
传福音是凭福音本身有能力、能救人，这样才会有胆量去传福音。否则，没有人可以传福音了，因为自以为没有能力的人，没有胆量传；自以为有能力的人却骄傲自大不乐意传，结果福音都传不出去！
要救一切相信的，神虽然愿意万人得救，但祂的救恩只能救一切相信的人。相信是人叫神的救恩临到自己的方法。
人是因信而被神称义，因此得以在神面前免死而存活【加3: 11】；另一方面是说信徒既被神称为义人，仍须凭信心才能继续活在神面前。一个是得救时的『因信得生』，一个是得救后的『因信而活』。
救恩是从犹太人出来的；后是希利尼人所有的外邦人，这是说神的福音也是为着万国万民的。先后是指时间次序，而非轻重之别。奉主蒙恩! 阿们!
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「但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。」【林后4: 13】
神的话传出去，不单是一些道理而已，必须带着『权能』，在人的心中产生光照与责备，才会叫人俯伏下来，承认自己的罪恶。
传神话语的人，必须自己先被神的话语所浸透、充满，让神的话语在自己身上先产生功效，然后才能发出带着权能的言语。换句话说，传神话语的人，必须率先顺服神的话语。圣灵不单揭露人的罪，也为救主耶稣基督作见证。
我们若要为主作见证，除了圣灵的内住之外，还需圣灵的外溢，才能得着属灵的能力。传福音需要充足的信心，因为信心会引发信心；传讲者须先自己有充足的信心，才能借着言语带动听讲者，使其生发信心。
认识主的人，都在信心里说话；但人若要在信心里说话，就必须先在信心里有所看见。属灵事奉的原则：信心产生见证。这也是基督徒事工得力与成功的秘诀。我们相信，所以我们传讲；如果我们不相信，最好免开尊口。
有的初信的人，受了人遗传的教训，他们常常有一个错误，以为说：我这一个人应当有好的行为，这是要紧的；口里承认不承认不要紧。口里改变没有用，最要紧的是行为改变。这种错误的想法，我们要纠正。我们不是说行为不必改变。如果行为不改变，口说当然没有用。但是行为改变了，口不说也没有用。一个人行为的改变，绝不能代替口的承认。行为改变了，口还得承认。
你如果口里不说，别人对于你会有许多的猜想，他们可以用哲学的方法来解释你的行为。他们各种的说法都说了，就是摸不着主耶稣。所以，你应当告诉他们，你的行为改变到底是什么原因。好行为不能代替口里的承认；好行为是应当有，口里的承认也应当有。总得对人说，‘耶稣是我的主，我要事奉祂。’不管你的行为多好，这些话总得说出来。奉主蒙恩! 阿们!
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「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」【传3: 11】
人的生命何其短暂，若仅只追求眼前的生活的满足，而不顾永生灵魂的去向，将是何等巨大的愚蠢！
神将「永生」安置在人的心里，这灵魂只有神的生命才能填满活跃点燃，也惟有神自己才能使我们得着永生的盼望。主说，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
人有灵魂，你我不可否定的事实。正如一辆普通的汽车，本来是一堆铁皮死物，不能自己开动，但是当有司机坐在它里面时，就能正常运作了。同时再看，人的身体也是由数十种物质元素组成的，本来是一具死硬的肉体，不能活动，可是当神的生命活力吹入——灵魂在人的里面，身体就活起来了，这是神从始至终的作为，人不能参透。
人活着虽然受到物质肉体的限制，但人里面灵魂的思想和心灵却不愿意受限制，小小的脑子总是想这想那，要探索好些未知的事，追问时间的开始和空间的尽头。
甚至希望跑到月球上，跑到火星里，跑到宇宙的各处了解一切的奥秘。当今世界上著名的物理学家史蒂芬•霍金说：“我发现物理学和宇宙学极其激动人心，它就象星球航行，勇敢地向未被征服的领域前进。”人类的这种追求对无限的向往，是从一个远超肉体的本质中产生出来的（因为灵魂一旦离开身体的约束后，便成了超越空间的存在），这个本质就是灵魂的本质，证明了灵魂的存在。
人里面的灵魂不愿意被时间淘汰的本能，就是灵魂永生的本质所发出的。人里面的永生性超过外面肉体的必朽性。经上说:是上帝造人时便“将永生安置在世人心里”的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救【罗10: 9】
你如果不开口说，‘我已经跟从了主耶稣，我已经是属乎主的人；’无论如何，别人总看你是和他们一样的人，结果，他们一有犯罪的事，一有情欲的事，就要把你算作他们中间的一分子。
信仰和见证的举动是互相补充，两者彼此并行的，我们不能只偏重一方，而忽略另一方。我们必须有在人前敢于承认的信心，才是真正的信心。
基督必须在祂复活的生命里，才能拯救我们。所以基督若没有复活，我们的信便是徒然；我们仍在罪里。复活是基督徒信仰的中心，基督徒不但相信基督曾经从死里复活了，而且相信基督现在还活着，且活到永永远远。
虽然你心里觉得你是一个基督徒，不好和他们混在一起，但是你又不能拒绝他们，你要讨他们的喜欢。你想出一个理由来拒绝，也许给你拒绝了。下一次，他们还是来拉你，你又得想出一个理由来推辞。你一次两次用理由、想法子拒绝，但是事情总不能过去。倒不如头一天就把牌子挂出去，承认你是信主的人。只要你一两次的承认，别人就不大会来勉强你。
如果不开口承认，如果暗暗的在那里作基督徒，那一个难处，比明显的作基督徒不知道要加多少倍；那一个试探，比明显的作基督徒也不知道要加多少倍。所以，你第一天就得宣布说，‘我已经相信了主耶稣，我已经接受了主耶稣。’你这个牌子一挂出去，你的同事、你的同学、你的亲戚、你的家属，都知道你这一个人是这样的。所以，一个人如果能开口承认我们的主，这一个人就能够省去许多麻烦。奉主蒙恩! 阿们!
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就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；【罗10: 9】
得救必包括内心的相信 – 心里，及外在的承认 – 口里。这道对人所要求的乃是心口一致的信从。
信仰和见证的举动是互相补充，两者彼此并行的，我们不能只偏重一方，而忽略另一方。我们必须有在人前敢于承认的信心，才是真正的信心。
基督必须在祂复活的生命里，才能拯救我们。所以基督若没有复活，我们的信便是徒然；我们仍在罪里。复活是基督徒信仰的中心，基督徒不但相信基督曾经从死里复活了，而且相信基督现在还活着，且活到永永远远。
人如果心里相信，就可以称义，这是在神面前的事。口里承认，就可以得救，这是讲到在人面前的得救的问题。你信也罢，你不信也罢，这是在神面前的事，谁也看不见。你如果真的信，你在神面前就能够称义。可是，你心里信了，口里不说，人就不承认你是一个得救的人，人还把你算作不信的人，他们没有看见你和他们有什么分别。所以在圣经中很着重的对我们说，心里相信还不够，还必须口里承认，必须用口说出来。
所以，初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中间，不管是同学也好，是同事也好，是亲戚也好，是朋友也好，总是一有机会，就对他们说，‘我信了主耶稣’。越快开口越好。你一开口，他们马上清楚知道你是信耶稣了。这样你就得救，你就从不信的中间得救出来了。
我们曾看见有的人信主，起初是犹豫不决的，但是等到他站起来说‘我信了耶稣’，就决定了。一个初信的基督徒就怕不说，他如果一说出来，这一步一踏上去，就定了。奉主蒙恩! 阿们!
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所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。【罗12: 1】
奉献的目的，不是为着神去传道；奉献的目的，不是为着神去作工；奉献的目的，乃是为着事奉神。奉献的结果是事奉。就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁边，你就站在旁边，祂要你跑，你就跑，这个叫作伺候。
圣灵常在我们里面借着神的爱，求我们将自己奉献给神。神的爱，常是圣灵用以来感动我们的一大能力。没有一个人能凭他自己来答应奉献的要求，但神的爱却能叫一个最自爱、最软弱的人，甘愿为祂舍去自己的一切。
只有对基督丰满救恩的看见，才是奉献的最高动机；而奉献的真实目的，也正是让神把这救恩，完满的实施在我们身上，使我们都能模成神儿子那荣耀的模样，使祂自己得到最丰满的彰显。
神既然已经在我们里面(灵)得着地位了，就要求我们把外面(身体)也奉献给祂。我们既然靠祂而活了，祂就盼望我们再为祂而活。灵既然更新了，祂喜欢我们的身体也完全交在祂的手里，好叫更新的灵有一个同心的身体与祂合作。
我们一面是祭司，将身体献上；一面又是祭物，当作活祭。只有真正奉献了的信徒，才能与其他奉献了的信徒在事奉上合而为一。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。有的人神派他上讲台，就非上讲台不可，他没有办法。有的人神派他去边荒，就非到边荒去不可，他没有办法。所有的时间都为着神，但是作什么工不一定。都是伺候，但是作什么事不一定。你应当学习伺候神，你将身体献上，就是为要作一个事奉神的人。奉主蒙恩! 阿们!
