灵糧
数字福音[11] …
音频 3 分钟
无论我们喜欢与否，有人在的地方就有数字空间。我们在行动上，应当尽量迁就人，目的只在供应基督的救恩。这该是我们一切生活为人的准则。主的工人既是为着服事别人，就当以别人为生活和工作的中心，处处事事以别人的益处为考虑，而牺牲自我。
向什么样的人就作什么样的人，我们有一个前所未有的机会，通过重新引导人实践跟随耶稣的生活，来满足他们对数字信息的诉求，从而将门徒训练融入到每个信徒的日常生活中。许多人正处于决策的谷底，每时每刻都在做决定。如果我们自己不进入数字空间中，却去迫使他人去过一种效法基督的很不方便的生活，那么就很容易选择更简单的事情去做。
当我们建议辨识数字消费及其固有风险的时候，我们要相信耶稣基督的福音所具有的取代力量，能够消除数字环境的障碍，并允许我们使用高科技工具配合面对面的引导，来塑造我们的心灵，像教会的牧者应该成为众信徒效法的榜样，却不要成为众信徒崇拜的偶像。在教会中事奉的最终目的，不是把人引到自己面前，而是引到基督面前。所说的那样效法保罗，像他效法基督那样。 保罗曾用写信的方式给罗马教会——一个他从未亲身拜访过的教会 – – 进行异地门训，这是一个值得我们学习的先例。
数字时代还提供了一个独特的机会来强调我们的门徒训练所体现的联系、面对面的互动、缓慢而稳定的承诺以及距离上的接近，好像一剂解药，可以解决电子时代给人带来的具有伤害性的孤立、功利主义和抽象生活问题。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[85]…
音频 三分钟
「我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」【来10: 39】
传教士若肯为主传福音丧掉魂生命，在基督里就必得着魂生命，意指今生若为主受苦而失去魂的享受，就必得着信心的果效，就是魂的救恩，将来必得大赏赐。背十字架、舍弃自己，总是会叫魂感觉痛苦的；凡不能叫魂感觉痛的，还算不得是已背负十字架。
人总是轻易将目光从上帝的身上移开，转而将期望和依靠投射在人的身上。我们需要跟随一个属灵的领袖，在我们属灵生命的成长过程中也需要一个引路人。但我们必须铭记，追随属神的人，就当存着诚心和充足的信心 – – 齐来神面前。
押沙龙公开篡位后，大卫被迫逃离耶路撒冷。此时的大卫在人的眼中已然失势，跟随他的也是一群弱势的“哀哭之人”，就像当初大卫躲避扫罗追杀时的情形一样。就在此时，迦特人以太却选择在危难时刻加入流亡的队伍，成为大卫忠诚的追随者。这一举动就连大卫本人都无法理解，还劝他不必如此。
非利士人与以色列人长期敌对，以太的外邦身份使他的忠诚显得尤为突出。以太是在大卫击败非利士人后归顺的勇士，但跟随的时间较短。以太并未因大卫失势而离开，反而立下了生死相随的誓言。他的忠诚超越了种族、利益与生死的考量，是对大卫王权的深刻认同，也是对以色列的受膏者的绝对拥护。
以太的忠诚非因利益，而是基于对真理的认同。就像基督徒的信心需要越过环境的顺逆，直接而坚定地跟随耶稣基督一样。以太作为外邦人融入上帝的子民，如今的教会也接纳不同背景的人成为肢体，在基督里合一。
迦特人以太的选择不仅是对大卫个人的支持，更是对上帝主权无声的宣告。无论生死，主在哪里，仆人也必在那里。 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[11] …
音频 3 分钟
数字时代可能在我们进行门徒训练进而完成大使命的过程中助我们一臂之力，但前提是我们方式方法能够加强而不是取代实实在在的生命操练，且这些操练都必须是以共同跟随耶稣为核心的。
神传播福音和造就门徒的媒介并不是一条独立的推文。救赎和成圣并不依赖于数字手段，而是落实在生活当中的、实实在在的操练，“道成了肉身，住进了邻舍间”。【约1: 14】
神不是一位教训、道理、规条、律法或恩赐的神；神乃是一位可以享用的神；神在基督里成为我们的享用。恩典不是物质事物的赐给，也不单是属灵事物的赐给，恩典乃是神自己在基督里作我们的享用。所以我们越多享用基督，就越多经历恩典。
基督乃是至宝，基督之外的万事，都不过是粪土。人若感觉虚空，问题必是他的里面没有被基督充满；充满基督的人生，乃是最充实、最实在的人生。
要成为在万民中造就门徒的门徒，我们必须在一个社区中操练给与和接受爱的品格，从而使我们自己被塑造成神信实形象在地上的彰显。因此，我们最好使用数字资源来帮助我们达成一些实践操练，从而展示天国在地上的样式，也使得我们的实体团契更具有变革性。
消耗资源而不果断行动，就会成为虚拟的门徒。当我们践行天国之道时，我们的头脑、心灵和双手会与智慧、美德和缔造和平的技能协同作用，从而成为带来和谐平安的全人见证。要反对科技的隐含价值，特别是只追求其轻松高效的价值，门徒训练需要 “摩擦” 来操练 “反脆弱性” ，从而实现属灵生命的成长，门训也需要学习以牺牲的方式去爱人，如同基督爱我们一样。
牢记这些原则，我们就可以考虑在这个网络数字化时刻采取富有成效的前进方式了。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[84]…
音频 三分钟
「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。」【太28: 20】
信仰需要传承，一代代的信徒就像是在完成一个接力赛跑，前辈人跑完了自己的灵程，郑重地将希望的火种托付给后辈。我们站在一代又一代圣徒的肩上，被他们的一生鼓励着，也被他们的期盼推动向前走！
“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”，这是所有事工的根基。是在提醒所有的信徒，事奉的动力来自与基督的联合。恩典不仅是救赎的起点，也是持续成圣和事奉的力量。基督徒的刚强不仅是自我激励的结果，也是对神恩典的仰望。
教会是真理的传承群体，必须注重教导的纯正和门徒训练的延续性。真理的传递需要“忠心”的品质，这也是上帝对管家的要求。
教会不仅单单注重传福音，也要教导信徒遵守主的吩咐。教会的开始，是在于『恒心遵守使徒的教训』；教会的继续和终结，乃在于彼此教导，互相劝戒。
在这场福音的接力赛中，苦难是事奉的常态。但基督徒的苦难绝不是豪无意义的，而是参与到基督的苦难之中，其终点更是指向末世的荣耀。跟随基督就意味着必须背起十字架，没有人能在“绝对的恩典”中认识上帝。耶稣走的是一条艰苦路，如果我们以耶稣基督为榜样，就要剔除不切实际的期待，就会为我们减少很多走在这条路上的试探。
不纠缠世俗事务，专一跟随基督；按规矩竞争，强调事工的伦理。劳苦等待收成，指向末世奖赏。这便是事奉的本质，是各样试探的汇总以及对应的解决方案。
真理的传承要求每个个体需在恩典中负起责任。当下的苦难是真实的，将来的荣耀更是最大的奖赏。年轻的提摩太，你们要兴起！穿上全副军装，做好基督的精兵。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[11] …
音频 3 分钟
展望 2050 年网络空间的世界，身份问题将至关重要，并将极大地影响我们在全世界范围内造就门徒的呼召。我是谁，我们是谁，我们为了什么而活？从社交媒体身份到元宇宙中的化身，这些问题将永远存在且越来越紧迫。就一个方面来讲，我们的工作是在一个特别具有战略意义的领域，以耶稣门徒的身份，使用自己的恩赐来跟随耶稣。然而，生成式人工智能预计将实现自动化，从而取代全职工作，因为机器人在四分之一人类曾经引以为傲的事情上做得更好，而我们这些真人就会更多地转到线上管理机器人工作的成果。
人们将会需要一种比工作所提供的更深层次的身份，并且需要有一个更好的理由来肯定他们所做的技术性质的工作至关重要。在工作和身份不稳定的背景下，融入一个将基督之名带进世界大家庭的美好前景 – – 在这个大家庭里，我们的首要工作就是在我们营造全球化的和谐平安时，以真诚信任的网络关系去爱神和爱人 – 这确实是个好消息。
这是由教会提供的一种身份，当我们在特定的时间和地点集体学习跟随耶稣时，会增强这种身份感。 门徒是复数的形式的时候，门徒就是教会，我们作为一个学习社区而存在，由整体的属灵操练所定义，这些操练塑造每个成员的生活如同耶稣在我们里面活着。 因此，推动变革性教育就成了教会的一个必要关注问题，教会也就必须辨别众多在线资源，确保线上知识能够转化成为可以在日常生活中操练的智慧。
这与学习理论的见解是一致的，学习理论表明 70% 的学习是在日常生活中非正式进行的，20% 通过社区互动进行，只有 10% 通过正式干预进行。数字网络可以帮助基督徒超越实体聚会的联系，以分散的形式而相交的教会，及时分享资源，在更全面的生活范畴内共同成长。
那么，教会必须帮助他们的会众成为“明智的和平缔造者” – 反思性的实践者，他们能够倾听在自己生活环境中正在发生的事情和缘由，想象该怎样在这个特定环境中因地制宜地使用不同的数字资源，从而促进门徒训练，带领人转变成符合天国标准的样式，并且学会以最合适的方式将福音传递出来，以成为这时这地最需要的好消息。我们因此特别需要智慧，好使我们在花费了很多时间的数字空间里做多结果子的基督跟随者。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[83]…
音频 三分钟
「并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。」【提前6: 5】
凡是自高自大，一无所知的人、专好问难、争辩言词；我们必须远离他，无谓的争辩却只能让人更加迷惘或分争。基督徒应以福音为中心，不要让无谓的争辩侵害了教会传福音的使命。争辩的言语如野火，止息它的不是更多的言语，而是活出真理的忍耐。
真理的教义是极其重要、任谁都不能撼动的，但我们要警惕那些与救恩无关的琐碎争论，如与属灵生命无关的咬文嚼字、无关救赎的宗教仪式等等。
敬虔加上知足是属灵的富足，并且可以使人注目在永恒生命、而不在今世短暂的事物上。
基督徒的『知足心』，乃是不受周遭境况的影响，而满足于神的一切安排。人若信靠基督，以祂为生命的主宰，就别把世间财物放在首位。主赐给的丰衣足食，我们当满足于现状。
若有人不能容忍细节，处事不能从大处着眼，不能掌握问题的重心，或爱班门弄斧，就可以看出这个人的灵性和辨别力很有限。会导致嫉妒和分裂。无益的争辩会动摇信心薄弱者的根基，破坏教会的合一。
属灵头羊的责任就是不断提醒信徒福音的核心，而非纠缠于次要问题。教导需带着属灵权柄，但动机应是出于对上帝和对群羊的爱。要“按正意分解真理的道”，因为正确教导的目的是为使人行善，而非满足知识上的虚荣。
初期教会也曾因 “是否必须行割礼才能得救” 发生激烈争论。最终，彼得和雅各引导众人回归福音的核心—-因信称义，而非陷入律法细节的争辩。四世纪北非教会因如何看待 “在逼迫中妥协的信徒” 而分裂。奥古斯丁强调教会当以爱心挽回跌倒者，而非以绝对化的标准互相定罪。这些历史都在提醒我们，核心的教义需要坚守，但次要的议题需以智慧处理。
信徒们当追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔；为真道打那美好的仗，持定永生。在非原则性的问题上灵活处理，不可拖延。敬畏神的儿女，必蒙得智慧。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[82]…
音频 三分钟
「耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁；便说：『你们把他安放在那里？』他们回答说：『请主来看。』耶稣哭了。」【约11: 33-35】
拉撒路的死，这事主耶稣对人间的亲离死别的疼，感同身受，故在此与人们表同情、祂面对 “死” 这个仇敌甚感忿怒、特别是对那躲在死的背后掌死权的魔鬼、祂对那些『职业哭手』的伪造哀恸和犹太人假惺惺的安慰大大地反感。
是否多数人都对圣经中所预言的那些属灵危机有足够的警醒意识，当我们深入自己的内心，在安静的内室扪心自问时，大多数的答案是否定的。在这经济篷勃的社会，信仰状态更倾向于享受恩典，而非预备征战。
凡符合使徒传统、以基督为中心的福音真理，就是纯正的道理。真理是信仰的根基，教会必须持守救恩的客观性，而非随文化或个人偏好扭曲福音。但当人的耳朵发痒，就会去寻求悦耳的教导，其实是在满足自我而非顺从真理。人们如果按照私欲选择信仰的内容，就是在将信仰工具化，而非在真理中更新生命。而 “增添师傅” 的假教师惯会迎合人的欲望，提供 “荒谬的言语” ，如神秘主义、世俗哲学或道德妥协等。
信徒数量的增长不等于真理扎根，假教导可能带来短暂的吸引力，却会破坏信仰的实质。越来越多的人将信仰视为 “个人偏好”，觉得人是应该有个信仰，然后按照自己的 “习惯” 和对信仰的理解去选择 “适合” 自己的宗教，这是相当可笑更是极其荒谬的事。当信仰远离了真理，只迎合个人的喜好，就不能再称其为信仰了！
若用人的欲望取代上帝的启示，用主观体验取代客观真理，是人里面骄傲的原罪。正如奥古斯丁所言：“若上帝的恩典不在我们里面作王，罪就必在我们里面作王。”唯有扎根真理，才能抵御时代的潮流，才能如成熟的麦子般被收进仓里。第二年再播种、再茁壮成长延续生命“。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[11] …
音频 3 分钟
对于门徒训练未来的期许，至关重要的是要认识到数字时代这个新阶段独有的特征，并找到将这些特征纳入门徒训练实践的方法。我们当前生活在一个集成智能时代，通过人工智能、大数据以及众多系统和设备之间的超连接等信息技术，可以全面整合任何主题的全部信息。数字基础设施和平台可以帮助我们建立和扩展人际网络从而共享信息和彼此分享生活经历。
随着数字化的进步，传统的信息权力体系正在去中心化，转向更加多中心的通信模式。这使得各行各业的信徒都能够发表自己的观点，从而形成一个更健康的门徒社区。
先进的科技能力使我们能够克服时间和地理的障碍，与其他门徒见面并聆听他们跟随耶稣的见证。通过在本地和全球背景下分享门徒训练的个人见证，信徒可以受到启发和挑战来跟随耶稣，因为见证有能力吸引注意力、促进参与和采取行动。
数字时代的这些特征可以帮助信徒寻求真理的信息促进属灵成长，在数字空间中建立关系，并参与宗教活动，例如查经班、祷告会和主日崇拜，而不受时间和地域的限制。
通过接受并采用在数字时代这一特定环境中产生的创新方法，教会依然可以在未来继续发展和倍增门徒。
这些积极的方面对教会的门训事工是有益的，应该得到充分的重视和采用。越来越多的人使用互联网来探索他们的信仰，并在灵命成长之旅中与他人建立联结。令人鼓舞的是，在数字技术先进的背景下，教会正在积极探索和尝试门训的新途径，以此激发和引导年轻一代信徒更积极主动地跟随耶稣。
通过接受并采用在数字时代这一特定环境中产生的创新方法，教会依然可以在未来继续发展和倍增门徒。奉主蒙恩! 阿们!