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《路加福音》第三章 （旷野的呼声-神的开路先锋施洗约翰）（周再林弟兄）
【路三 4~6】3：4 正如先知以赛亚书上所记的话、说、『在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。 3:5 一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、弯弯曲曲的地方要改为正直、高高低低的道路要改为平坦。 3:6 凡有血气的、都要见 神的救恩。 』主耶稣的开路先锋-施洗约翰住在旷野，他身穿驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜。受圣灵的感，大声疾呼，直言不讳，教训指责在这弯曲背逆黑暗中的人。要努力及时悔改，脱离罪恶和黑暗。他尽全心全力来为主耶稣传福音。
分享：在施洗约翰的身上我们看到，他远离喧嚣的都市，住在偏僻的旷野，过着简单朴实的生活，一心追求神的话语。用他的行为来吸引感动周围的人，从犹太四周奔向约旦河来接受他的悔改洗礼；同时他为人谦卑。已经有众多的门徒跟随的他，坚定指明自己不是基督，甚至不配为基督做解鞋带的卑微工作，他所高举的只有耶稣，他来仅为预备主的道，修直他的路；另外他直言不讳地指责权贵更是令人钦佩！在现在的风气中。
人们寒暄中常说的只有表扬的言语，人们似乎也习惯了接受赞誉。旷野的呼声让人觉醒，在施洗约翰的身上让我们看到自己的不足和软弱。今天有许多传道人奔赴偏远落后，福音以外的地方；甚至不顾性命献身在福音的禁区。彩虹的短宣队最近也要去相邻萨省，长途驱车跋涉去偏远的地方送去福音，做基督的精兵，送去光明的曙光。
祷告：爱我们的阿爸父神上帝，愿你的旨意行在地上如同行在天上！你留下你的大使命，告诉我们要让福音传遍地极。求上帝的灵与宣教教的勇士们同在，使他们刚强壮胆一无畏惧，在“旷野中“传播美好的福音，做美好的见证！祷告是奉我主耶稣基督的圣名。阿门！
《路加福音》第二章 （毕生的等待-西面颂）（周再林弟兄）
音频 3 分钟
【路二 29~31】2:29 主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世． 30 因为我的眼睛已经看见你的救恩、31 就是你在万民面前所预备的． 32 是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。
路加医生描述老人家西面又公义又虔诚，而他的人生目标，就是“见主一面”。西面亲手抱起耶稣，亲身见证圣子基督降临，唱出西面颂来表达出「见到基督，死而无撼」的心情。
分享：在你我的生命里，或曾有一些渴望或梦想，比如说：有一个人，你见了以后就觉得不枉此生；或者，有一样物品，你得到了，就觉得今生完美；又或者，有一件事，在你做了以后，就觉得死而无憾？每个人都有不同的追求。对许多人来说，无非是物质利益上属世的财宝和虚无的功名。感谢神带领我们认识什么是永恒的道路，真理，生命，也为我们预备天生美好的家乡。这位拉比西面，存在他心里的，只有一件事，就是在有生之年得见耶稣基督的面。我们不会像西面，亲眼见主面， 但将来有一天我们要向主交帐。这让我反思提醒自己花了多少精力来如何预备。
圣经在马太福音 7:7 有这样的应许：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”但是否应允在于主，我们能做的就在信心中耐心等候， 或许如西面一样用毕生来等候。
祷告：阿爸父神我们的救主，感谢你美好的旨意，道成肉身。存心谦卑且为我们成就了十字架的救恩。因我们本如瞎眼，贫穷，瘸腿的。因着你的大爱和怜悯，让我们得以称义。一生来跟随你。求主来坚固我们的信心和耐心，在至高之处荣耀归于神，在地上，平安归于他所喜悦的人。祷告是奉我主耶稣基督的圣名。阿门！
音频 3 分钟
【路一 68~79】1:68 主以色列的神、是应当称颂的．因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎． 69 在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角、70 （正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。)71 拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手． 72 向我们列祖施怜悯、纪念他的圣约． 73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、74 叫我们既从仇敌手中被救出来、75 就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。 76 孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路． 77 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩． 78 因我们 神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。
在神看为义人的年纪已经老迈的祭司撒迦利亚和妻子伊利沙伯膝下无子。他在殿中祷告时蒙应允，天使告诉他将要生一个儿子。听此喜讯，心中充满了疑虑。从此刻，神使他成了哑巴，一直到孩子出世。历时九个月不能开口说话的他，面对神的应许，满心充满了感恩。此时他被圣灵充满由衷放声而歌，撒迦利亚颂一直被传颂。
分享：从颂歌中可以看到的资讯是：主神是配得赞美的，是守约信实的主；他是光，是拯救我们脱离黑暗，进入光明的救赎主；因着主的救恩，我们可以坦然无惧侍奉神；神是满有怜悯的主，他让清晨的日光从高天临到我们。我们蒙拣选是神的恩典，生活中的各种试炼都有神的美意，赞美和感恩应是一天生活的主旋律，在神的荫蔽下努力积极在生活,工作中为主来作见证，脱离罪恶的捆绑，反查内心的幽暗，祈求神来保守天的脚步，行在神的真道之中。在圣灵的带领下，信心和爱心逐渐增长。
祷告：阿爸父神，感谢你从尘土中把我们捧起，拣选成为你的儿女，求主来洁净我们的心灵，让我们的口来充满赞美和感恩，不仅仅是在一日三餐简单的谢饭祷告，应贯穿在我们的生活中，无论是顺境，或是逆境，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣向我们所定的旨意。主啊，恳请你来帮助，我们深知靠着自己，我们做不到，在我们软弱的时候，你来加添力量！ 感谢神，让清晨的日光从高天临到我们！一切荣耀归给在天上的神。
祷告是奉我主耶稣基督的圣名。阿门！
《路加福音》简介-（郑艺牧师）
音频 4 分钟
《路加福音》和《使徒行传》这两本经卷都被认为是一位名叫路加的人写的。由于作者路加在开始的时候说他写这本福音书是“都从头仔细查考过了”，而且是“按照次序”写的。因此，《路加福音》被认为是四本福音书中记述耶稣生平最为详细、最有顺序的一本福音书。但是，作者写这本福音书的目的，并不是要提供我们有关耶稣的生平传记，而是要告诉我们：上帝如何借着耶稣，向那些被遗弃的人、外邦人、穷人和妇女等等当时社会的底层人，表明神拯救的大爱。
作者路加是位医生（歌罗西书四：14），他并非耶稣的门徒也不是犹太人，这是新约圣经作者中的一个特例，但他与保罗等使徒关系甚密，并常常跟随他们外出传道。可能因为是医生的缘故，工作上常需要写记录。因此，当他和使徒保罗到各地去传福音的时候，都将所遇到的事件记录下来，结果为我们留下了基督教会史上最为珍贵的文献—《使徒行传》。同样，在他随使徒保罗四处去传福音时，发现当时在信徒当中流传着许多文件在述说耶稣的各种言行事迹。因此，他将这些收集到的资料，逐一考查之后，按照次序整理编辑而成这本福音书，目的是要说明当时的外邦人、信徒们认识耶稣，希望他们“所学的道是正确的”（路加福音一：4）。
收信人是一位罗马社会中颇有地位的人：提阿非罗大人。从书信的格式看，这位大人或许是路加的客户，或许是路加交接的一位权贵。路加写信的目的就是向这位元元元提阿非罗大人传福音。到了《使徒行传》，路加直呼其名为提阿非罗，似乎关系亲密成为了主内的弟兄，因此有不少圣经学者将《路加福音》看做是向提阿非罗传福音的材料，而将《使徒行传》看做是对刚刚信主的提阿非罗进行门徒培训的材料。
路加是一位受过良好希腊教育的外邦人。不仅在本福音书中所用的文字词句精美，也由于他对各种事件的描述，使我们发现他有相当敏锐的观察力。例如：第五章描述耶稣呼召彼得时，作者路加详细记录了彼得的心理反应状况，就像我们遇到一件奇事神迹时一样，恐惧与不安的心情马上会显露出来。彼得说：“主啊，请你离开我吧，我是个罪人！”这句话会让读者觉得作者路加好像亲临其境。同样，在记载施洗约翰派门徒来问耶稣：“你就是约翰所说将要来临的那一位，或是我们还得等待另一位呢？”作者很巧妙地说“刚好在那时候耶稣治好了许多病患、患疫症，和邪灵附身的人，并且使许多瞎眼的重见光明。”于是耶稣回答施洗约翰的门徒，要他们将亲眼所看见的事回去告他们的老师施洗约翰。这样读起来，就让我们感觉很有临场感。
当我们在读《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》这三本福音书时，会发现有许多资料是一再重复地出现，原因是《马太福音》和《路加福音》这两本福音书都是采用《马可福音》的材料为底本。因此，这三本福音书通常都会被称为“符类福音”，也就是共同观点的福音书。但细读起来，《路加福音》也有不少材料是他独自拥有的，例如：使寡妇的儿子复活（七：11—17）：有些妇女用自己的财物供应耶稣和他的门徒，支持他们传福音的事工（八：1—3）：耶稣另外拣选七十二人，并差派他们去传福音（十：1—12、17—20）：好撒玛利亚人的比喻（十：25—37）：无知的财主（十二：16—21）；失钱的比喻及仁慈的父亲（十五：8—32）；机警的管家（十六：1—12）；治好十个麻疯病人（十七：11—19）；寡妇和法官、法利赛人和税吏的祈祷（十八：1—14）；耶稣和撒该的故事（十九：1—10）；
写作特点：
一，路加喜欢用圣灵和天使这两个词汇，而这两词也一再出现在使徒行传中。他用耶稣回到加利利，圣灵的能力与他同在这句话说明耶稣在宣教工作的旅程中，圣灵一直陪伴着他。我们甚至可以说，在每一件医病赶鬼的神迹中，都有圣灵的能力在他的身上显现出来，不论是他的出生或是复活，都有天使在宣告这资讯。
二、路加将耶稣传道的重点放在耶路撒冷。 《路加福音》一开始就描述发生在耶路撒冷圣殿的奇妙事，而以使徒们时常在圣殿里颂赞上帝作本书的结束。尤其是作者偏重在耶稣和他的门徒前往耶路撒冷的旅途的意义，整个旅程之篇幅由第九章 51 节开始，直到第十九章 45 节耶稣进入圣殿为止，总计有十章之多。
三、这是一本关怀社会底层人的福音书。由于是针对非犹太人写这本福音书，作者对当时犹太人社会所鄙视的族群特别重视；在他的笔下，最先得到耶稣降生的好消息的，是夜间在旷野看守羊群的牧羊人。犹太人眼中的撒玛利亚人是不洁净的，他们拒绝跟他们来往，但是路加则是对撒玛利亚人称赞有加。犹太人讨厌并以罪人看待税吏，作者却一再描述耶稣对税吏的接纳，且认为在税吏的身上可看到上帝的救恩。在耶稣的比喻中，令父亲伤心、兄弟厌恨的浪子，最后因醒悟而回家找父亲，却因为他的痛改前非，也会得到天上的天使为此欢唱吟诗，因为上帝就是这样慈爱、怜悯的上帝。那位同耶稣钉在十字架上的囚犯，在最后的时刻因为承认自己的过错，祈求耶稣的宽恕而获得进入乐园的允许。这些故事都在说明，犹太人所不屑、瞧不起的低端人口，在路加的笔下，却是福音事工最需要关怀的物件。
另一方面，我们也看到路加对富人的自大和贪婪明确地提出警告。在财主和拉撒路的比喻中，刻画出耶稣对贫穷人的关注和怜悯；当税务长撒该决定分享他的财富给贫穷人时，耶稣称赞他，但是，那位只知一心一意为自己累积财宝的富翁，耶稣所下的评语是“糊涂人”。在耶稣的眼中，邀请那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人来享受盛宴才是正确的做法，这也是四本福音书中描述耶稣对待富人与贫穷人之间最独特的地方。路加笔下的耶稣之所以会如此关怀社会边缘的族群，主要的一句金句是：【路5:32】我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。相反的，那些自以为是神的选民而骄傲的人，只有被丢弃在上帝救恩的门外哀哭。因为上帝的国是在认罪、悔改的人的身上显现。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【罗十二 9~21】9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。 12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。 13 圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。 14 逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。 15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。 16 要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。 17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。 18 若是能行，总要尽力与众人和睦。 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”20 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
灵修分享：在这里保罗列出了基督徒的生活守则，保罗把爱人放在首位。罗 13:8“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”。加拉太书 5:14“因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了”。那我们改怎么样去爱人呢？
哥林多前书 13:4“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6 不喜欢不义，只喜欢真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
上面保罗列出的这些守则，我仔细想想，有时候能做到很少的一部分，很多时候是做不到，在爱人和爱神这个功课上我还有太多的功课要做。对和真理无关的一些纷争，我是否可以多些包容，少些论断？对有需要的弟兄姊妹不要只是口头上的慰问，有没有实际上的帮助？
在受到欺负的时候要忍让还是反击？在经历患难的时候心情低落，信心也低落，有时候连祷告都不想做。特别是对以前得罪过自己的，不幸灾乐祸就不错了，更别提去帮助他们。
所以求主饶恕我的罪，继续在我身上做工，改造我，让我的生命每天都能有成长，有改变，能把爱人爱神践行在生活中，去做光做盐，为主做美好的见证，阿门！
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【罗十一 18~22】18 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。 19 你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。 20 不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。 21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 22 可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
灵修分享：这段经文对我自己是一个警醒，万不可因为自己接收了福音而轻看或者轻易去论断还没有接受福音的其他人。既然老枝子可以被砍掉，新枝子同样也可以被砍掉。我们是因为信神，才能得救。而且信心是一个长久的过程，是一生的功课“只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”。
在我们一生中我们会经历各种属灵的争战，经历信心的低谷，只要我们不失去信心，就会得救，否则就要被砍下来，经历审判。我自己感觉自己绝大部分时间都不是在自己感觉到的信心高峰，有时候看到一些事，会让自己的信心很低落，比如我们为了一些属世的事情来争论，造成有些人离开教会，或绊倒一些还没有信主的人。
我自己的经验是这时候不能随从自己肉体上的软弱，要从神的话语当中来寻求帮助，神教导我们“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（罗 13:8）在信心低落的时候更要去读经，祷告，参加祷告会，参加主日敬拜，参加服事，参加小组聚会。有了弟兄姊妹的互相帮扶，会让自己的信心上来，即使不能提升信心，但至少不会让你的信心更加低落。
祷告：我们在天上的父，你是昔在今在以后永在的神，我们都有太多的软弱，经常会经历信心的低谷，求主你来帮助我们，让我们经历你的同在，在患难中不会失去信心。祷告是奉我主耶稣基督的圣名。阿门！
《罗马书》第十章 （凡求告主名的，就必得救）（张熙弟兄）
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【罗十 2~4】2 我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。 3 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
【罗十 9~10】9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
【罗十 12】12 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。 13 因为“凡求告主名的，就必得救”。
灵修分享：保罗的同胞犹太人对神有热心，但他们想要通过许多繁琐的戒律，用属血气的方式，用自己的行为来称义。保罗在这章里指出基督就是律法所指向的目标，律法的功用就是带人到基督，如果我们已经相信基督，那律法的功用就终止了。
基督来了之后，我们只要“心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”得救并不分外邦人或犹太人，“凡求告主名的，就必得救。”
这是不是说我们基督徒在受洗之后就可以什么都不做了？我已经相信了，我也承认了，我也受洗了，我已经得救了。我也用不着这么辛苦地去守各种这也不能做，那也不能做，还是像以前一样想干什么就干什么，就可以得救，多么美好的事情。但做基督徒真的是这么容易吗？
雅各书 2:14“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？
这信心能救他吗？”20“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”如果我们真的相信，就必定会有生命上的改变，会打破我们的老我，有从基督而来的新的生命，自然而然我们会有行为上的改变，结出生命的果子，我们会去做荣耀基督的事情。这个打破老我的过程会有很多争战，有时候比肉体上的患难更难，是一生的功课。
我自己身上有一个自己一直想要克服的老顽固：我对外人不会生气发火，但对家人会常在一些小事上生气发火，我为这个向神祷告了很长时间，自己有改变，现在对家人生气发火少了很多，但有时候还是会。我会继续为这事祷告，也求大家在这事上帮我祷告，让我能够克服己身。
也希望我们每个弟兄姊妹每天都会破除一部分自己的老我，生命每天都有更新和成长。
祷告：我们在天上的父，你是创造万有的主，我们都是罪人，都有太多的软弱，求主洁净我们，求主带领我们，让我们把你教导我们的能在每天的生活中行出来，做盐做光，把福音传给更多的人。阿门！
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【罗九 14~16】14 这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！ 15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。灵修分享：福音已经传到外邦人，但作为保罗同胞的犹太人大部分人却拒绝接受福音。犹太人是亚伯拉罕的子孙，按理来说犹太人是神对亚伯拉罕应许的承受者，是最应该接受福音的。但现在的情况却是相反。
保罗对自己的同胞拒绝福音而忧愁痛心。接着保罗说“也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’”亚伯拉罕有很多儿子，但承受应许的只有以撒，以撒有两个孩子，但孩子还在腹中的时候神就拣选了雅各。
说明拣选的主权在神，神并不需要告诉我们祂拣选的原则或标准。前段时间读经的时候大家也有讨论，神的意念高过我们的意念，有很多事情是超出我们人类的思考的界限，人的能力是有限的，我们可能永远也弄不明白。
就像为什么神造我们每个人都各不相同，有的高有的矮，有的长得英俊潇洒，有的就普普通通，有的人读一段经文就能领会到很多亮光，有的人读经就领会的很少，有的人生活在战乱之中，就像乌克兰那里的人民，有些人生活在非常和平的地方，还有锁链女为什么会经历这样悲惨的事情？这些事情我们现在都不清楚为什么会这样，神为什么会允许这些苦难发生。
但我们基督徒只要认清神的本质，相信神是信实怜悯恩慈的神，完全相信神的主权和作为，谦卑顺服，当时不明白的事情可能过一段时间后就会发现，原来神这样做是是为了成就这样或那样的事情。
在这里我学习到要谦卑顺服，特别是遭遇生活或工作上的困难的时候，要把自己完全交托给主，相信主对我们的爱，对我们的引领和保护，就不至于在经历患难的时候失去信心。
祷告：我们在天上的父，你是掌管天地万有的神，你是我们的牧者，一直在保守看顾我们，求主特别来帮助我们放下心中的骄傲，谦卑顺服，充满爱心，相互包容。祷告是奉我主耶稣基督的圣名。阿门！
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【罗八 32】32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ ……
【罗八 35~39】35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
灵修分享：约翰福音 3:16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”。
罗马书 5: “7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。”。
神对世人的爱超过了世界上我们人类的任何一种爱，我们可能永远无法理解这种境界。电视剧里经常可以看到热恋中的女主人公问男主人公，你爱我吗？你会为我死吗？一般情况下男主人公都会说我愿意。如果是一个你不认识的人，可能会去帮助他做一些事，但会他去死吗？有人得罪过你，我不落井下石幸灾乐祸就很好了，怎么可能为你去死？
但神因为爱我们世人，让祂的独生子道成肉身，降世为人，为了世人的罪死在了十架上。我们一生当中会经历困苦患难，逼迫饥饿，抑或生命危险，特别是最近两年，先是新冠疫情，现在又有战争，在这种情况下祷告或不蒙应允，对我们的信心是一个极大的考验，信心会经历低谷。但只要我们清楚地认清神爱我们，就会成为我们心中的盼望，知道神不会不管我们，我们就会有心中的平安，不致焦虑。
祷告：我们在天上的父，你是掌管万有的神，你创造了我们，你爱我们，我们感谢你。在这样动荡不安的世代，有很多人经历各种的患难，特别是经历战争的人们，求神引领我们，让我们认识到你是深爱我们的，让我们心中充满盼望，带给我们心灵的平安，感谢神！祷告是奉我主耶稣基督的圣名。阿门！
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【罗七 14~25】14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。 16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。 20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22 因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25 感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
灵修分享：刚信主的时候读到这段经文就感到真的是说出了我心中的争战，不管是信主前还是信主后，心中会经常有这样的挣扎。在信主之后这样的感觉会更加的强烈，我里面的新人和旧人同时存在，我知道不对的事情，还是会去做，而我对这样的情况却无能为力。
我知道锻炼对身体好，但会找各样理由去推脱，我知道沉迷于手机不好，但一拿起手机时间就很快过去，而该做的事情却还没有做。我知道愤怒发火不好，但有时候还是会对家人因为一些小事生气发火，我知道随意论断别人不好，但经常在一些事情上在心里去论断别人。自己身上有太多的软弱自己都是无能为力。
我们靠着自己无法胜过老我，在信主之后我们就有了盼望，主耶稣基督能救我们脱离这取死的身体。罗马书 8 章教导我们“1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。……10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
求主耶稣基督，体贴我们的软弱，亲自在我们身上做工，带领我们，让我们每天都能克服一点老我，生命每天都有成长转变，让我们做主荣耀的见证，祷告是奉我主耶稣基督的圣名。阿门！
