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🔊 Play 【徒二十三 11】 当夜，主站在保罗旁边说：‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证’。 我们在之前读的经文中，知道保罗在一路的传道过程中，在他每次遇到危难的时 候，主耶稣就向保罗显现。在耶路撒冷受到生命威胁时，主告诉他赶紧离开耶路撒冷（徒 22:18）， 并差遣他到外邦人那里去（徒 22:21） ；在哥林多，保罗遇到传福音的困难想离开，但夜间，主耶稣在异象中向他显现说“不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同 在，必没人下手害你”（徒 18:9-10） 。今天要读的经文中，在保罗处在危险的时候，主 再次向他显现，鼓励他、安慰他、称讚他、吩咐他，并且指引他（徒 23:11） 。 下麵是斯 托得牧师对这节经文的分享，“在看完保罗和亚拿尼亚之间的对峙，以及法利赛人与撒都 该人之间的激烈辩论后，我们读到在当天夜里，主耶稣来到，并站在保罗身旁向他说 话，……看来他能活着离开耶路撒冷的可能性不大；可以前往罗马的机会更不用说了。在 他感到沮丧的时候，耶稣以一个清晰的应许安慰他，告诉他说：他曾经在耶路撒冷为祂做 见证，同样地，他也必定要在罗马为祂作见证。在往后的三次审讯、两年的囚禁生涯，及 那前往罗马时充满危险的旅程中，这确据必定为保罗带来无限的平安与勇气，这样说，一 点也不夸张”。 (斯托得着 黄元林译《圣经信息系列-使徒行传》，校园书房出版社， 1997 年 9 月初版, P508） 今天的这节经文给我有 3 点的思想： 1. 神的同在是多幺宝贵，在我们传福音的时候，在我们经歷人生的各样风浪的 时候，有主与我们同行，勇敢前行，不害怕，不恐惧。 2. 得到主的喜悦最重要。在这段经文中，主称讚保罗在耶路撒冷为祂做了见 证，虽然在人眼里，保罗做得很失败、不被接纳并陷入困境。我们也在主面前追求成为祂 忠心良善的仆人（太 25:21） 。 3. 主的应许成为我们克服困难的力量。保罗想到罗马去，是他的渴望（徒 19:21），当他看不到希望时，神的应许（徒 23:11） 就是那盏明灯，使他在囹圄中能冷 静面对各样的审讯和危险。我们在生活和服侍中，也要凡事寻求神的旨意，亲身经歷神的 带领，并将之记录下来，成为神带给我们的恩典记号。 主啊，感谢祢宝贵的救恩，感谢祢每日的保守和看顾，主啊，求祢给我们 足够的智慧和胆量，在面对各样的属灵争战时，可以刚强壮胆，因祢是我们患难中随时的 帮助。奉主耶稣基督得胜的名求！阿门！
🔊 Play 【徒二十一 40】 千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说。 感悟： 任何时候都不忘传福音 保罗的回应正是针对犹太人的反应，因此他要求发言澄清，若他不澄清，虽然这次 可以得保性命，但下一次则未必能够。他的澄清一方面在千夫长的保护下克制了犹太人的 强暴；另一方面是将实情言明，以免他们因虚谎的消息而行事；保罗更加正面地处理他们 的宗教狂热，在申诉之余，同时传讲福音，使他们在信仰上步入正轨。保罗看清形势及冷 静分析应对，不但没有动怒，更被神的爱激励，将福音传给这些逼迫他的人。无论他们是 否相信，他已经把握了机会，尽了他的责任把福音传开。 保罗也许就是咱大家说的知识份子吧，他不但熟读经文，面对危险和困境时，有知 识份子的气概，不怕死的精神。同时，有智慧在任何条件下都能抓住机会传讲神的福音。 祷告：亲爱的阿爸天父，我是一个没有智慧的人，求主赐我智慧，抓住机会传讲您 的福音。奉主基督耶稣的名求。阿门！ 【徒二十二 27~29】 千夫长就来问保罗说：“你告诉我你是罗马人吗?” 保罗说：是。千夫长说：我用许多银子才入了罗马的民籍。保罗说：我生来就是。 于是那些要拷问保罗 的人就离开他去了。 千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。 感悟： 人权与法治 – – 当保罗将受鞭打之时，便行使出罗马公民的权利。一个罗马公民在未定罪之前是可 以免去一切鞭打的。千夫长的罗马公民权是买来的，但保罗的罗马公民权是生来就有的， 故比起千夫长的身分更为尊贵，因此事件便急转直下，千夫长立即给保罗一个公平受审的 机会。 一个罗马高管（千夫长）当知道自己捆绑的人仅仅是自己本国的普通公民时，他都 害怕，足见当时罗马社会已经尊重法律，而不是人治。感谢主。在咱们中国还有许多值得 学习的地方，天天说依法办事。实际上？别说一个千夫长的高管，就是当地一个派出所的 所长都可以无法无天。举个例子，许多年前，我们村的一个老姑夫犯了点事，被带到派出 所，逼问他，让他承认，所长直接说，你承不承认，不要以为我不敢打你。多幺鲜明的对 照，愿主怜悯。 从保罗运用其公民权，以得到罗马帝国提供公平审讯的机会，实在带给我们很多的 提醒。假若保罗没有这权利，事情便会更淒惨了。结果千夫长给保罗安排了一个公平受审 的机会，而保罗亦能继续为自己、为福音分诉。 感谢神。 祷告：亲爱的阿爸天父，我们为世界的掌权者祷告，祷告他们认识神，敬畏神，愿他们所 做的都蒙您的悦纳，符合你的心意。主，我们也为俄乌战争祷告，我们没有智慧判断谁对 谁错，但我们知道战争受苦的都是老百姓，求主怜悯，早日结束战争。主啊，谢谢你赐下 人权和法治，叫我们可以享受基本的保障，能够自由的去教会学习你的话语。奉主基督耶 稣的名求。阿门！
🔊 Play 【徒二十 22~24】 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什幺事；但知道圣灵在各城里向指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵， 只要行完我的路程，成就我从主耶稣所受的职事，证明上帝恩惠的福音。 【徒二十 33~35】 我未曾贪图一个人的金，银衣服。我这两隻手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的 人，又当纪念主耶稣的话，说：施比受更为有福。 感悟： 榜样与见证 1） 他的见证：他的见证呈现于众人之前，包括了为人如何，服事主凡事谦卑、 为众人流泪祷告、为主受苦等等。 2） 他的教导：他不徇情面，不怕利益衝突地将神的话语教导。 3） 他的传道：他迫切向犹太人和希腊人传福音，劝勉他们悔改信主。 4） 他的使命：纵有危难，他仍接受差派，去完成神的使命。 5） 他的责任：他于心无愧地完成了神交托给他的使命，以一个平安的心离开他 们。 保罗的榜样可以帮助我们努力见证及事奉。我们现在有否尽了我们的责任？有什幺 责任是我现在要努力的？想想自己平时觉得自己参加了这几年的读经，参加周日敬拜，偶 尔参加週三祷告会，小组聚会，都觉得自己做的不错了，但想想榜样保罗，实在惭愧，我 们自己还有许多事情可以去做，比如传福音，邀请人来教会等。我自己希望退休后将来有 机会到中国的偏远山区或者落后的农村做些义工。求主帮助我有力量去完成。 以上大部分来自新旧约辅读。 祷告：亲爱的阿爸天父，求主帮助我可以效法保罗，建立教会的生命，身体力行的传讲你 的福音。奉主基督耶稣的名求。阿门！
🔊 Play 【徒十九 11~12】 上帝借保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了。 感悟： 当我们主动去做时，就有神的帮助同在（或叫“神迹”） 当教会或者小组交给我去做一些事情时，我们应当竭尽全力去做，虽然每个人天赋 不同，但每个人都能发挥每个人能力做一些事情，而且不是只有做主日学老师，做传道， 做执事才是为主做工，做音响，做门口慰问，做儿童的老师和帮手都是为主做工，侍奉不 分高低贵贱，只要我们尽心竭力，就会蒙神的悦纳，就会有神迹奇事发生在我们身上。比 如，因为我儿子没有运动天赋，又很 Shy,任何事都不愿意和人争， 因此前几节足球课， 我儿子就是摆设没有存在感。 但昨天他们进行比赛，老师问谁愿意做前锋，几乎所有同学 都愿意做前锋。当老师问谁愿意做防守，没有人回应，自然防守就是我儿子的位置，然而 这次在比赛当中有一个球过来，他至少主动试图将球踢回去，而不是像以前那样站在那 里，其实他踢的一般，但是他们班里踢的最好的同学却鼓励他说他踢得好。当我们勇敢 的，主动为主做工时，神迹奇事就会发生在我们身上，因为神是大能的，神会为勇敢为主 做工的人保驾护航。这就是我所谓的神迹吧 祷告：亲爱的阿爸天父，求您赐我们智慧，信心和勇气，和爱心大胆的为主做工， 传讲您的福音，你就会与我们同在。奉主基督耶稣的名求。阿门！
🔊 Play 【徒十七 32~34】 众人听见从死里復活的话，就有讥诮他的；又有人说：我们再听你讲这个吧！ 于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主。 感悟： 自以为聪明 今天早上主日学，跟成弟兄提到我们能认识神和认识自己，才是真聪明。是的咱们 这个败坏的世界，多少人自以为聪明，甚至嘲笑咱们这些信主的基督徒，认为我们傻 ， 背后讥诮我们。有一年我回国和家里人谈论基督，当着我的面家人都没说什么，但背后我 侄子议论我，说我老叔信教都信傻了。其实想想我侄子是我家最让人操心的，但是不认识 主，却自以为聪明。 我自己真的感谢神我来到了北美，感谢神拣选了我成为基督徒。 我是何等的荣幸 能成为神的儿女。虽然成为基督徒后我的生活也没有一帆风顺，也有许多困难，但神都用 他的大手托住了我和我们全家。 这几天和儿子一起读一本叫 THE HORSE AND HIS BOY 的 书. 那个男孩在想他是否是世界上最不幸的，因为在他看来好多不好的事，他都遇上了， 但是神（狮子）告诉他，是神迫使他认识了 Aravis, 要不然他没有机会认识她; 是神以 猫的样子安慰了他恐惧的心； 是神帮助他赶走了豹子；是神让他骑的马恐惧才能多走 1 英里，他才能及时见到 king Lune； 是神推了他躺的小船，他才能靠岸并得救。 有时 候，虽然有些在我们人看似不好的事发生在我们身上，但背后有神的美意。 有时候，是 神在背后帮助我们，我们才能脱离凶恶，而我们并不知道，还以为幸运。 祷告：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 阿爸天父，我是何等的 卑微，没有能力，没有你的帮助也许我什么做不成，谢谢你赐智慧给我，谢谢你在背后默 默的帮助我。主啊，也求你怜悯我的侄子，和世界上自以为聪明的还没有认识主您的罪 人，让他们谦卑下来。求主拣选他们，也求主赐智慧给我和家人交流，让他们早日认识 主。 🔊 Play 【徒十八 9~10】 夜间，主在异像中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口”。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里有许多的百姓。 感悟： 不要怕 我们在生活中会担心被老闆解雇失业，被同伴孤立没有朋友，被人製造矛盾和谁莫 名其妙产生衝突，因而焦虑，害怕。更是担心自己的孩子受欺负，被霸凌，被孤立，受委 屈。我想大家有过类似的感受。 就连保罗在世人激烈反对和恨恶时，也会害怕，何况我 们。记得在 2017 年参加公司在墨西哥的奖励，那年我们省的头 VP 刚换，他也参加。那天 宴会后，他组织我们阿省去的 4，5 个人和全国的大领导合影，但不知怎得他对我很不满 意，连合影都明确说你去站在那边去，甚至我一个他们同族裔的同事都说为啥？因为 VP 直接决定着我能否拿到好多银行的好处比如破产房给谁，争取利率，争取贷款批准，市场 活动经费和奖金等 等，因此那天晚上我开始很害怕，没有和同伴玩到后半夜，自己就早 早回旅馆了，但回到旅馆后，我开始祷告，我的一切是神赐的，我不需要怕他，他只是个 人，神要我离开这家银行，就会安排我到更好的银行。 如果神不允许我离开，他就做不 到。心里就安稳下来。我们的神是信实的，无论我们在生活中遇到何种境况，神都会亲自 安慰和鼓励我们，除去一切的惧怕，满有平安和喜乐。 朴牧师上周日讲到提到遗言，摩西，约书亚，撒母耳，大卫和保罗都提到我们当刚 强壮胆。耶和华必在你前面行，他必与你同在，所以，你当刚强，做大丈夫，遵守耶和华 你神所吩咐的，遵守他的律例，诫命，典章，法度。我以前的理解仅局限在我们谁也不 怕，神会保护我们，但朴牧师讲后，我更理解到我们只有遵守他的律例，诫命，典章，和 法度时，我们才不遇到试探，更不会怕。 祷告：阿爸天父，谢谢你对我们的保护和安慰。主啊，求你亲自指引我们，让我们 遵守你的话语，让你的话语做我们脚前的灯和路上光，活在你的真道中，到老也不偏离。 奉主基督耶稣的名求。阿门！
从圣三像解读圣像画的含义 （郑艺牧师） 🔊 Play 我昨天介绍文艺復兴绘画时 提到圣像画，圣像画是怎样的绘画？今 天给大家展示的是俄国极富盛名的圣像 画家安德鲁. 鲁布列夫 Andrew Rublev 在 1408 到 1425 年间在圣灵感动下创作 的一幅作品：圣三像。 这幅画取材于创世纪第十八 章，描述亚伯拉罕和妻子撒拉已过了生 育的年纪却膝下无子。一日，见三个人 经过，便在橡树下热诚地款待他们。三 位离去前，预告他将喜获麟儿。 画中的三位以具有神圣光圈 和翅膀的天使相貌显现，表达他们属于 天国。他们的面容一样年轻，彰显出他 们的无限性，超越了时间。他们的姿态 和衣服颜色，都意涵丰富，也表达出这 的个别身分。最左边的是圣父，居中的 是圣子基督，最右边的是圣灵。他们的 衣服都三位一体有蓝色调，象征神性。 天父的外氅是金粉色，象征天国的永恒 光辉。 基督的紫红色长袍，一来表达他的尊贵身分（在古中东、新旧约时代，紫红布 是十分贵重的，只用于圣殿；穿着紫红衣的人，仅限于君王、以及祭献时的司祭或大司 祭），同时，也和他面前圣杯中的宝血相呼应，象征他的祭献。而他右肩上的一道金带， 则诉说着他听命而死，救赎牺牲后，获享的天国荣耀。圣灵在蓝色长袍外，披着绿色外 氅，象征他的长青，永远与我们同在。 基督和圣灵的头部，都倾向端坐的圣父，因为圣父是我们的根源和终向。圣父后方 的房子原本是亚伯拉罕的房舍，现在象征天家，我们都将归去的处所。基督后方的树木， 原是圣经故事中的橡树，现在象征生命树，是基督受钉的十字架的原木，也是救恩的标 记。圣灵后方的小山，象征在地上、人间，圣灵永远陪伴我们。他们手中所持的杖，代表 他们是行路的旅行者，符合圣经中的身分。 此时他们正坐在形似祭台的桌前，共商改变人类生命的救赎大计。桌上的圣杯和杯 中的宝血，立即让人联想到圣餐礼，而圣餐礼是奠基在基督的逾越节神迹上：他的受难、 死亡和復活。正因他的救赎牺牲，战胜死亡，荣耀復活，让我们得以藉由他的救赎，分享 他永恒的生命。 圣像画是为了传递信仰内涵、并帮助祈祷，而不是纯为观赏用的艺术品（文艺復兴 改变了这一规矩）。当我们默观这幅圣三像时，将会发现，回归天家的路径只有一条：跟 随基督，在生活中将自己当活祭献上。唯有如此，我们才能完全融入信仰的根源圣三中。 在东正教的敬拜条例中对圣像做了如下定义：“圣像是在基督教会中对耶稣基 督、圣母和圣徒的画像的称呼，它们具有神圣性，被用作宗教活动的物件，它们作为形象 能够使祈祷者的思想和情感得到提升，使其朝向所画的人物”。 在教会歷史上，因为圣像发生过两次争端和大规模的破坏风潮，分别发生在西元 726-787 年；西元 814-842 年，在一些传统的歷史叙事中，人们倾向于将伊斯兰教的衝击和影响列 为圣像破坏运动的主因。 将国家危难归因于“偶像崇拜”是基督教继承自希伯来圣经的思 维习惯，但对具象艺术的排斥深植于基督教圣典，圣像破坏在歷史上从来不曾断绝。西元 787 年，第二次尼西亚会议谴责破坏圣像为“异端”行为，为第一次圣像争端做了一个形 式上的终结，但并没有真正根除圣像破坏，反而加剧了东西方教会之间的分歧。 西元 842 年，年仅两岁的米海尔三世继东罗马帝国皇帝位，其母狄奥朵拉摄政，狄奥朵拉是一位虔 诚的圣像支持者，在其主政下，东方教会敬拜圣像的传统得以牢固确立。 曆此两劫，东方 教会的神学完成了为圣像和圣像敬拜所做的充分理论辩护：圣像在本质上是神圣的。两位 神学家做出了尤为杰出的贡献。大马士革的约翰(约 675-749 年)精细地区分了不同的崇拜 类别：对三一上帝的最高“礼拜”，不同于对人类圣者的“尊崇”，因而敬拜圣像在本质 上与视偶像为神的“偶像崇拜”区分开来；耶稣基督的人性是相对可见的、物质的凡俗世 界的圣化，在“道成肉身”之前，神不可测度、不可限定、不可想像；既成肉身，经歷人 世生活，便有了具体可见的形象。 斯图底的狄奥多尔(759-826 年)则比约翰更进一步： “道成肉身”不仅使“像”成为可能，而且是对形象表现的要求。在约翰和狄奥多尔身 上，我们可以清楚地看到东方教会的圣像辩护，采取的是一种从基督论根本上解决问题的 神学思路。 看过以上的介绍，你就会明白为何圣像画总是这种近乎呆板的固定画风（人物均 是三分之二侧面），盖因其中的神学意义非同小可。东方教会至今都严守圣像的神学意 义，俄乌战争中我们看到双方的军队都在阵地前、坦克里、战机中悬挂圣像画以求与神同 在的帮助，圣像对双方士兵来说犹如与主同在，就像以色列军队中的拉比总是捧着摩西五 经冲在士兵的最前列。 西方教会被文艺復兴彻底世俗化了，因此东西方教会互相指责对方 偏离正道，彼此不相往来。近来被围困在马里乌波尔钢铁厂的亚速营军官向梵蒂冈教皇求 情放生，俄方嗤之以鼻。仅从这点看，显然是场宗教战争，看懂这一点你才会看懂这场战 争的起源并预测结局，切莫简单地以侵略和反侵略来定义双方。耶稣降生之后再无圣战， 再无正义与非正义之分野，所有战争都是利益之争。愿神的平安赐给这个战乱的地区和军 民，早日停战。 创 18:14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。 祷告：求主给我敬拜的心，每个主日都是主向我说话的宝贵时刻，让我以诚实和真理来敬 拜你。
🔊 Play 【徒十六 1~5】 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。 路司得和以哥念的弟兄都称讚他。 保罗要带 他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。 他们经过 各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 于是众教会信心越发坚固，人 数天天加增。 16 章 一开篇这短短几节经文，让我感悟到：1. 母亲的生命对孩子生命的影响 2. 只为传扬主福音 3. 信徒合一的果效 反思： 一. 提摩太成长为受“弟兄称讚”的年轻人，一定离不开信主母亲的言传身 教。身为母亲的我也多么希望自己的儿子如此这般在主内受人称讚蒙主喜悦。经文伴同依 然绽放的母亲节鲜花在提醒我需要灵命 成熟，有坚实稳固的信仰， 才能用自己的生命去 影响孩子的生命。 二. 保罗不赞同信徒必须行割礼，但为了向犹太人传福音，让犹太人接受同工 提摩太，就给提摩太行了割礼。保罗给我们树立了榜样，提醒我们 不必纠缠不重要的小 事，紧要的是能先让人接受你，将主福音传出去，善意理解人，真诚关爱人。“向软弱 的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无论如 何总要救些人。”（哥前 9：22） 三. 信徒合一使教会稳固，福音广传。教会是我们属灵的家，提醒我们共同遵 守教会规章，对弟兄姐妹团结友爱，彼此造就，避免相互争执，让这个家温馨和睦，能吸 引更多的慕道朋友。 慈爱的阿爸天父，求你赐我智慧力量，活出你喜悦的生命去影响我的孩子；活出你喜悦的 生命去关爱人 。
🔊 Play 【徒二十八 30】 保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，31 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。 保罗在被囚禁的 2 年中，他可以接待来访者，放胆传讲神国的道，并写了“腓立比 书、歌罗西书、以弗所书和腓利门书”,书卷中散发出保罗的在主里的喜乐和平安，“腓 4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。…6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷 告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里， 保守你们的心怀意念。”再读保罗的这些的书信我会有特别的感受，神引领他对真理有精 深的阐述。 28 章是使徒行传的最后一章，保罗“传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人” 是毫不受阻拦的，圣灵带领保罗将福音传到外邦人中，并到达欧洲的罗马，这是一卷未完 成的传记，要藉着各个时代，忠于主的信徒不断写下去，直到地极，都要来做主的见 证。。 使徒行传不单单记录歷史，让我们更清楚初期教会的建立，圣灵的工作，如何宣 教，如何面对逼迫和为主受苦，关键是路加是想鼓励每个人和众教会向主忠心，将福音传 到地极。将我们传福音的火再次点燃。 下面这段祷告来自滕近辉牧师的回忆录《都是恩典──滕近辉回忆录（AllIs Grace──Memoir of Philip Teng）》，让我们也常常这样祷告： 父神啊，求你怜悯我，使我成为一个合用的器皿，不致拦阻你用血所买赎的教会。 求你帮助我时时记得我的地位与责任，不致白占地土。 求你赐给我祷告的灵，常在你面 前呼求。将我的沉睡除去，使我每日心中只有一个思想：你与你的讬付。 愿圣灵充满 我，奋兴我，然后我才能带领别人。奉主耶稣基督的名求，阿门！
艺术的神学思考 （郑艺牧师 ）🔊 Play 主后三十年应该是耶稣出来服事的 时间点，他服事之前先受魔鬼试探，然后 呼召门徒。今天介绍一幅主后三十年的文 物。这是一幅主后 30 年画在埃及法尤姆 (Fayoum) 的木乃伊木质棺材上的女孩的肖 像，在木板上以经典的方式进行绘画，使 其成为最经典国际绘画艺术中的精美图 画。这种写实画风直到文艺復兴时代才重 新恢復，达芬奇的蒙娜丽莎肖像其实就是 復兴的这种。这就是为何叫做“文艺復 兴”的意思。仅从绘画来说，这种画法因 为基督教的全面兴起而中断，罗马帝国各 地兴起毁坏偶像运动（这点很像塔利班毁 坏巴米扬佛像），而一种叫做”圣画像 “的画法因教会兴起而成为主流，东正教 里面的圣画像就是此类。圣画像中的耶稣 与圣母不能写实，其神学含义是耶稣是人 但也是神，要分别为圣不能写实与现实的 人一样，因此圣画像形象呆滞木讷似人非 人。所谓文艺復兴就是在画法上将圣经人 物写实了，恢復古代艺术。而在神学上也 将希腊哲学世俗理学带入使得教会越发世 俗化了。 拉斐尔的圣母像简直就是一个普通的村妇，圣婴就是一个普通的婴孩。艺术上的 “復兴”给我们留下艺术珍品，但在神学上则是西方宗教远离上帝的开始，后面的“啟蒙 运动”乃至今天的“后现代主义”，其根源就要追溯到”文艺復兴“，及至改教运动兴 起，盖因那时偏离了信仰主旨。在我们欣赏这两千年的美女肖像绘画时，是否为了今天基 督信仰的处境而歎息呢？ 【提后 3:1】 你该知道，末世必有危险的日子来到。3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3:3 无亲情、不解怨、 好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、3:4 】卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱 宴乐、不爱神，3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。 祷告：主啊，在这混乱的世界中，请你坚固我的心，持守你的道。
（卑微的器皿） （郑艺牧师） 🔊 Play 【提后 二 21】 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事 每日看到弟兄姊妹的读经分享，都使我十分受益，我也知道每一位的分享都是他灵 里面真实的记录，写成文字更加珍贵。我也与宋岳弟兄沟通过，预备将各位的分享整理成 书出版。整个五月是我休假日，也想分享一点给大家，由于四月的两次短宣中断了一段时 间，现在想恢復。我歷来对歷史与文物感兴趣。整理了许多与圣经信仰有关文物，并配以 经文作为大家灵修的补充，图文并茂以图观感理念深入。 这个美丽的钴蓝色墨水瓶由玻璃製成，是 主后一世纪日用的文具。此时代正是耶稣 降生后刚刚开始的时代。罗马人主要在莎 草纸和羊皮制纸上书写，使用芦苇或金属 製成的笔，墨水被装在像这样的小罐子 里，通常是由烟灰、树胶和水混合而成。 可以想像新约书信的原版都是使徒们用这 种墨水瓶书写的。圣经的写成多么奇妙， 圣灵的感动最终落实在一个个真实具体的 实物和人物上面，每一件器物都成为神所 使用的器皿，每一位门徒都成为神所重用 的仆人。若有人说他有圣灵的感动，却不 愿做这卑微的器皿被神使用于谦卑的工 作，可以断定那灵大概率不是圣灵。 【罗 9:20~26】 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿 一块作成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可 怒、预备遭毁灭的器皿；【罗 9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣 耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有 什么不可呢？就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本 来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来 就在那里称他们为永生 神的儿子。 祷告：主啊，求你塑造我成为你合用的器皿。
