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【徒四 13~20】13 他 们 见 彼 得 、 约 翰 的 胆 量 ， 又 看 出 他 们 原 是 没有 学 问 的 小 民 ， 就 希 奇 ， 认 明 他 们 是 跟 过 耶 稣 的 ；14 又 看 见那 治 好 了 的 人 和 他 们 一 同 站 着 ， 就 无 话 可 驳 。 15 于 是 吩 咐 他们 从 公 会 出 去 ， 就 彼 此 商 议 说 ：16 我 们 当 怎 样 办 这 两 个 人呢 ？ 因 为 他 们 诚 然 行 了 一 件 明 显 的 神 迹 ， 凡 住 耶 路 撒 冷 的 人都 知 道 ， 我 们 也 不 能 说 没 有 。 17 惟 恐 这 事 越 发 传 扬 在 民 间 ，我 们 必 须 恐 吓 他 们 ， 叫 他 们 不 再 奉 这 名 对 人 讲 论 。 18 于是 叫了 他 们 来 ， 禁 止 他 们 总 不 可 奉 耶 稣 的 名 讲 论 教 训 人 。 19 彼得 、 约 翰 说 ： 听 从 你 们 ， 不 听 从 神 ， 这 在 神 面 前 合 理 不 合理 ， 你 们 自 己 酌 量 罢 ！ 20 我 们 所 看 见 所 听 见 的 ， 不 能 不 说 。
反思：跟着读经群到现在，大家对圣经都有了一定的熟悉和理解，知道任何人都能为神所用。彼得，约翰虽是“没有学问的小民”，他们的话语却带着权柄，他们做的事大有能力。正如耶稣所应许的，“人把你们拉去交官的时候 ，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么； 因为说话的不是你们，乃是圣灵。”（马可福音13：11）
与之相反的是，如果我们自以为聪明有才智，反而可能会因为我们的骄傲阻碍了圣灵来作我们的供应。如同陈莉姐妹昨天形容的那样，与主连结的管道就堵塞了。在我们的日常工作生活中，管道堵塞还可能有别的原因，譬如受血气驱动而发不义的怒，又譬如沉浸在对别人不满和抱怨的负面情绪中。在这种状况下，我们不但不能成为别人的祝福，而且也妨碍我们自己顺畅地接收神的恩典。
之所以发展到这个话题，是因为我最近一段时间，经常遇到这样的试探和挑战。昨天（周五）下午因为工作上的事，郁闷了好一阵，以至于在电脑前坐了一个小时，章节反复读了好几遍，还是脑子空空，一个字都写不了。与神连结不畅的时候，唯一能做的事，就是跟神认罪悔改，求神饶恕，帮助净化更新我们的心。固然我可以给自己找出很多的理由，来说明我的怒气是有情可原，但这对神的国度有任何意义吗？爱可爱的人是容易的，谁都可以做到。只有在爱不可爱的人的时候，我们才能与这个世界分别出来，做福音的管道，彰显神的荣耀。
祷告：天父，你知道我们的意念，也深知我们一切所行的。我们所说的话，你没有一句不知道的。我们今日得罪你的地方，求你宽恕。也求你赐下恩典，让我们在你里面手洁清心，平静安稳，重新得力。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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【徒三 11~16】11 那人正在称为所罗门的廊下拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉稀奇。 12 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当做稀奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？ 13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人[a]耶稣，你们却把他交付彼拉多，彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。 15 你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。 16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
反思：神迹奇事能帮助我们做见证吗？我想应该是可以，而且短期内是很有效的方法，能吸引到不少注意力。但彼得将众人的关注点，从他们几个人以及这件事上，很快地转移到神的儿子耶稣身上。
我们在教会事工中，很难做到不在意工作的即时果效以及别人对我们的评价。就拿带领读经这件事来举例，如果分享读经感想后，回应的人多，我们心里肯定有一些窃喜。在别的同工负责分享读经感想的时候，可能我们一天就查看两、三次读经群里的消息。而自己分享时，没准儿每个小时都会查看一次。这背后的心理，多多少少就是在“凭自己的能力和虔诚”做事情。
这几段经文中，彼得为我们做了很好的榜样。首先，我们在帮助别人的时候，要让人“看我们”。做到这一点不容易，因为我们需要确信我们自己的行事为人与基督的福音相称，才有勇气给别人看，否则别人可能看一眼就跑得远远的了。
其次，我们为别人提供完帮助，就不能再让他们 “定睛看我们”，而是要定睛看耶稣。因为我们的能力并不来自于我们自己，主的能力才是我们的源泉。并且，受帮助的人，只有在接受耶稣基督为他们的救主后，才能有生命的改变。
再有，为主作工有了果效，不要妄自骄傲，归功于 “自己的能力和虔诚”。看不到果效的那种失落和沮丧，固然不太好受。而受人夸赞和肯定时，如何做到真正的谦卑（而不是表面的谦虚），则是一门更难的功课。唯有不求自己荣耀的，才能真正归荣耀给主。
祷告：天父，我们原是瘸腿瞎眼耳聋的人，感谢你用你独生爱子的宝血遮盖我们的罪，使我们得医治。我们愿依靠圣灵的能力，在福音工作中与你同工，求你帮助我们谦卑自己，一切荣耀都归于你。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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【徒二 37~42】37 众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ， 就 对 彼 得 和 其 余 的使 徒 说 ： 弟 兄 们 ， 我 们 当 怎 样 行 ？ 38 彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐的 圣 灵 ； 39 因 为 这 应 许 是 给 你 们 和 你 们 的 儿 女 ， 并 一 切 在 远方 的 人 ， 就 是 主 ─ 我 们 神 所 召 来 的 。 40 彼 得 还 用 许 多 话 作 见证 ， 劝 勉 他 们 说 ： 你 们 当 救 自 己 脱 离 这 弯 曲 的 世 代 。 41 于 是领 受 他 话 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 门 徒 约 添 了 三 千 人 ， 42 都恒 心 遵 守 使 徒 的 教 训 ， 彼 此 交 接 ， 擘 饼 ， 祈 祷 。
反思：兄弟姐妹们，你们还记得上一次有扎心的感觉是什么时候吗？当时听彼得讲道的“众人”，可能包括了呼喊和散那，迎接耶稣进耶路撒冷的一些人，可能包括了叫嚣着把耶稣钉十字架的一些人，甚至可能包括了亲手钉下钉子的一些人。不管他们说过什么或者做了什么，听完彼得的讲道，他们确确实实认识到自己错了。那一天，有三千人认罪悔改，受了洗，有了生命的回转。
耶稣是因为我们的罪而被钉十字架，那我们现在读经，听道，没有扎心的感觉，是因为我们都很完美了吗？估计我们中间没一个人敢回答“是”。
每一天我们都有或大或小得罪神的地方，而一周积攒下来，数量应该相当可观了。那当我们周日去教会听道时，即使不被扎心，是不是也应该有额头冒汗的时刻呢？现实是，周日去教会听完讲道，我们绝大多数人都是感觉舒舒服服，其乐融融。这也许是因为很多讲道都在会众的舒适区，也许是因为我们没有带着心灵和诚实，让圣灵进入我们。
（约翰福音 16）“7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。” 当圣灵在五旬节降临时，首先的工作就是使人知罪。如果圣灵与我们同在，提醒责备我们，我们就能清楚看到自己得罪神的地方，及时认罪悔改。我们每天跟神祷告时，如果不先承认自己的过犯并求神饶恕，我们的祷告恐怕就如同法利赛人的祷告一样。
下面分享来自关于尼希米记 1：1-3 的马唐纳注释：“认罪是复兴之途。神从来不把他生命的种子撒在一颗刚硬不肯破碎的心灵中，他只肯撒种于那些被他圣灵所破碎的心灵，那些有悔改之泪与喜乐之泪所浇灌过的心田。基督徒往往把认罪悔改的经验停止于初信主的时候。由于生活工作和教会事工种种的压制，我们何等容易使认罪悔改成为过去的一种记忆。但是，我们若要复兴，我们必须向神完全降服，向神的旨意破碎。“
祷告：天父，求你饶恕我们今天的过犯，也帮助我们饶恕别人的过犯。求你的圣灵充满我们，好叫我们不再效法这个弯曲的时代，而是每天在圣灵引导下，随心意更新而变化。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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【徒一 6~8】6 他 们 聚 集 的 时 候 ， 问 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 你 复 兴 以 色列 国 就 在 这 时 候 么 ？ 7 耶 稣 对 他 们 说 ： 父 凭 着 自 己 的 权 柄 所定 的 时 候 、 日 期 ， 不 是 你 们 可 以 知 道 的 。 8 但 圣 灵 降 临 在 你们 身 上 ， 你 们 就 必 得 着 能 力 ， 并 要 在 耶 路 撒 冷 、 犹 太 全 地 ，和 撒 玛 利 亚 ， 直 到 地 极 ， 作 我 的 见 证 。
反思：这是一个越来越败坏的世界，我们时常希望自己能做些什么，也向神祷告，求他扭转一些不好的事情或者境遇。这些门徒应该也是一样的盼望和祈求。耶稣的回答很出乎他们的意料，他重申了神的绝对权柄，以及人的有限认知，并把大使命交托给他们。在他们出去做见证之前，会有圣灵降临，他们就“必得着能力”。很惭愧的说，大部分时间我自己的祷告都是跟神求一些事情的改善，关于健康，关于工作，关于家人，关于疫情等等。我很少会问，神啊，你交托给我的事情，我怎么样才能做得更好。神给我们的使命，如果是一场考试的话，我目前的分数估计还没达到及格线。
所幸的是，我现在会每天祷告，求圣灵与我们同在。即便我是软弱的，但神说，“你们就必得能力”，又说“我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书 12：9）
上个星期，我跟一位同事交待工作，花了很多时间，她也不能完全理解，极大地挑战了我的耐心和爱心。我后来就一直祷告，求圣灵与我同在，求神帮助我能在工作中做好的见证。正好另外一个同事也是基督徒，帮助我从另外一个角度看这件事，也提出帮我祷告。等到了这周一，我又和原来那位同事沟通，发现沟通变得流畅很多，而且她还表达了对我的感谢，因为我帮她解答了很多她以前的疑问。我无法想像，如果没有圣灵和祷告，事情的走向又会是怎样。
祷告：天父，你是全能信实的神，在你没有难成的事。求你怜悯我们的软弱，你的圣灵时时与我们同在，引导我们说的话和做的事都能造就人，更好地为你做见证，阿们！
《使徒行传》简介 – （卞诗瑶姊妹）
《使徒行传》简介 – （卞诗瑶姊妹）
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【徒一 1】1 提 阿 非 罗 阿 ， 我 已 经 作 了 前 书 ， 论 到 耶 稣 开 头 一 切所 行 所 教 训 的 。
下面的资讯主要来自网路资料，若有不确实之处，请兄弟姐妹们随时指正。很多圣经学者认为，《使徒行传》是《路加福音》的续篇，同是写给提阿非罗的，写作日期约在主后 80 或 90 年代。这两本书的作者路加是安提阿人，他是一位医生，也是保罗亲密的同工，随同保罗至罗马上诉凯撒。
《使徒行传》的起头复述了福音书末了所记载的事件，就像一座桥梁一样，连结起记录耶稣基督生平的四福音书，以及早期教会的建立与发展，和使徒的传道工作。
《使徒行传》的一个重要特征就是强调圣灵的工作。圣灵的能力在五旬节那天降临在耶路撒冷信徒身上，并且在本书所叙述的各件事迹上继续带领及坚立教会和教会的领袖们。
使徒行传可分为三个主要部分：
一．耶路撒冷教会的建立和发展；
耶稣复活及升天 （1:1-11）
门徒聚会选出接替犹大的人 （1:12-26）
五旬节圣灵的降临及教会的建立 （2:1-47）
彼得和约翰行神迹，受逼迫及教会的生活 （3:1 – 5:11）
二．耶路撒冷教会受逼迫，福音传至犹太及撒玛利亚全地；
犹太公会逼迫使徒 （5:12-42）
教会生活的问题，司提反殉道 （6:1 – 7:60）
信徒遭遇逼迫，四散传扬福音 （8:1-40）
扫罗归主与蒙召 （9:1-31）
彼得周游传道，教导信徒 （9:32 – 11:18）
建立第一间外邦人教会 （11:19 – 12:25）
三．福音从安提阿起，更进一步向地中海周围发展，直到罗马。
保罗第一次传道旅程 (13:1 – 15:35)
保罗第二次传道旅程 (15:36 – 18:22)
保罗第三次传道旅程 (18:23 – 21:16)
保罗在耶路撒冷被捕 (21:17 – 23:35)
保罗在凯撒利亚受审(24:1 – 26:32)
保罗从凯撒利亚被押往罗马 (27:1 – 28:31)
祷告：天父，感谢你赐下圣灵，时时提醒和帮助我们。感谢你在地上建立教会，让我们有属灵的家，可以和兄弟姐妹们一起学习你的话语，结伴走义路。求你赐我们智慧，明白你的心意，也赐我们信心和力量，回应你的呼召。奉我主基督耶稣得胜的名求，阿们！
《路加福音》第十八章 （受难与复活，救赎与盼望）（范淑玲姊妹）
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【路十八 31~34】31 耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。 32 他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上， 33 并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。” 34 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。在路加福音 18：31-34 这几节经文中，耶稣第三次预言了自己的受难与复活，9:21-27 第一预言，9:43-45 第二次预言。
第一次和第三次都提到了“人子受许多苦，被长老、祭司长和文士弃绝，”还 被交给外邦人，被戏弄、凌辱、唾弃羞辱、鞭打，被杀后第三日复活。 （路 9:22；18:32）第二次和第三次提到这些事是隐藏的，他的门徒并不明白。 （路 9:45；18:34）所以，当告诉门徒去耶路撒冷，会发生这些事情的时候，彼得还劝他“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”。 （太 16:22）耶稣说“我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上”。 （路 18:31），他们认为先知的预言，是去耶路撒冷，复兴以色列国（徒 1:6），先知撒加利亚预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他时公义的，并且施行拯救，谦虚和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚 9：9）
耶稣骑着驴驹，被人群簇拥着（路 19：28-45），在“和撒那，和撒那！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的”（可 11:9-10）的欢呼声中进入耶路撒冷。但当耶稣自己所预言的成为事实，他被羞辱、受尽酷刑，却是门徒四散，连那个在他被捕时勇敢地拔刀消掉大祭司仆人一只耳朵的彼得，都三次不认他。
耶稣的门徒跟随主多年，很清楚耶稣基督是永生神的儿子。但因为门徒所盼望是弥赛亚，是基督，一位受膏者，是一位君王，以为耶稣的受难，是他个人一件不幸的遭遇，直到耶稣受难后在以马忤斯路上的门徒还不清楚明白，以致耶稣对他们说：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”。 （路 24:25）
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，架着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，是各方、各国、各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但 7:13-14）
耶稣基督是万君之君，万王之王，他的国是永不败坏的国。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【路十七 11~14】11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。 12 进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着， 13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！” 14 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。
疫情之下，再读路加福音 17 章十个大麻风病人集体得医治的故事，联想到眼下的防控处理，颇有感叹，“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事”。 （传 1:9）
《利未记》对大麻风病处理条例中，对疑似大麻风者带到祭司那里查看，先关锁七天，祭司查看后，再关锁七天，待祭司查是洁净的，可回家照常生活。如确定是大麻风，要迁出营房，独居营外，还要撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇，喊叫着“不洁净了！不洁净！”祭司查看洁净后，可以进营，但要在自己的帐篷外居住七天。 （利 13—14）当下疫情防控方法如出一辙，集中隔离，方舱医院，健康码……出差返回后十四天的隔离期，回中国是十四天再加七天。
大麻风极具传染性，难以医治，患者因皮肤腥臭腐烂至死，从旧约关于大麻风的条例和新约中耶稣洁净和医治大麻风病的神迹中，可以看出当时的人们“谈大麻风色变”，甚至带有歧视，所以，这十个病人不仅遭受病痛的折磨，还要在人们的异样的眼光中经受精神上的痛苦，他们极度自卑，深知自己的渺小和被轻视，只能“远远地站着”，但他们知道惟有施怜悯和慈爱的主耶稣才能医治他们，渴求医治的愿望，让他们勇敢地“迎面而来”，高声呼求“耶稣，夫子，可怜我们吧！”。
“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”。 （诗 51:17）耶稣看见他们，就打发他们“去把身体给祭司查看。”
当耶稣打发他们去找祭司的时候，并没有问他们的病症，查看患处，或者抹一点药水，哪怕摸摸皮肤，而他们也没有就自己的病症向耶稣说明，就去了。 “他们去的时候就洁净了。”
信而顺从是得救的条件。
“你信神只有一位，你信的不错；魔鬼也信却是战惊。”（各 2:19）那个被鬼附身的格拉森人看见耶稣，大声喊叫：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！”（路 8:28）如果仅仅停留在相信，没有信靠，就不会得救。这十个人如果相信耶稣能够医治，但不听从耶稣的话去找祭司，不可能洁净。
同样长大麻风的乃缦差点错失良机。去找先知以利沙医治，当他得知处方居然是在约旦河沐浴七次可以复原，非常生气，因为以利沙连他的面都不见，更没有常规的问诊，何况大马士革也有河，为什么要去约旦河沐浴。好在仆人相劝，照神人以利沙的话，在约旦河沐浴七次而得根除，并相信以色列的神，心灵也蒙得救。信而顺从是信心的体现。
“耶稣听见就对他说‘不要怕，只要信！你的女儿必得救’”。 （路 8:50）当以色列人出埃及过红海时，后面埃及人大兵压阵，百姓惧怕，怨声载道，但摩西坚信耶和华必为以色列人争战，按神吩咐的举手向海伸杖，水便分开，海水退去风吹干地，水在他们的左右作了墙垣，以色列人就这么神奇地过了红海。而紧追其后的埃及兵马却被复原的海水淹死了。 （出 14）
约书亚按耶和华神的吩咐刚强壮胆，在水涨过的约旦河两岸的季节，带领百姓过约旦河。脚一入水，从上而下流的水便在极远之地停住，立起成垒，下流的水全然断绝，神迹发生，以色列人都从干地上过去。 （约 3）
“耶和华喜悦燔迹和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。 （撒上 15:22）為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【路十六 22~28】 22 后 来 那 讨 饭 的 死 了 ， 被 天 使 带 去 放 在 亚 伯 拉罕 的 怀 里 。 财 主 也 死 了 ， 并 且 埋 葬 了 。 23 他 在 阴 间 受 痛 苦 ，举 目 远 远 的 望 见 亚 伯 拉 罕 ， 又 望 见 拉 撒 路 在 他 怀 里 ， 24 就 喊着 说 ： 我 祖 亚 伯 拉 罕 哪 ， 可 怜 我 罢 ！ 打 发 拉 撒 路 来 ， 用 指 头尖 蘸 点 水 ， 凉 凉 我 的 舌 头 ； 因 为 我 在 这 火 焰 里 ， 极 其 痛 苦 。 25 亚 伯 拉 罕 说 ： 儿 阿 ， 你 该 回 想 你 生 前 享 过 福 ， 拉 撒 路 也 受过 苦 ； 如 今 他 在 这 里 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。 26 不 但 这 样 ， 并且 在 你 我 之 间 ， 有 深 渊 限 定 ， 以 致 人 要 从 这 边 过 到 你 们 那 边是 不 能 的 ； 要 从 那 边 过 到 我 们 这 边 也 是 不 能 的 。 27 财 主 说 ：我 祖 阿 ！ 既 是 这 样 ， 求 你 打 发 拉 撒 路 到 我 父 家 去 ； 28 因 为 我还 有 五 个 弟 兄 ， 他 可 以 对 他 们 作 见 证 ， 免 得 他 们 也 来 到 这 痛苦 的 地 方 。
2018 年我回国探亲，和姐姐一起去当地一家教会敬拜，那天牧师证道的题目是《还活着的日子》，经文是路加福音 16:19-31。得益于我有听道做笔记的习惯，今天可以再重温一遍。
一、 两种生活
财主：吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，堪比王室贵族，极尽奢华。
拉撒路：乞讨丢弃的零碎渣渣充饥，浑身生疮，不能自理，被人轻视，连狗都不如。
二、两种结局
拉撒路：其名字就是“神是我的帮助”，死后在乐园，和亚伯拉罕同享福气。
财主：没名没姓，无人纪念，死后在阴间，极其痛苦。
三、 结论：
决定进天堂的不是富也不是穷，在于信、望、爱；人去世后无法改变灵魂的归宿（死后有审判，神是公义的，没有第二次的悔改）；悔改是人的信，不是神迹。
以上是那天的笔记。今天再读这段经文，财主和亚伯拉罕的对话让我深感大使命的紧迫感。
中国传统文化中，对于死亡是忌讳的，特别是年老的时候，不能提“死”这个字，甚至谐音都避开。我想这恐怕不仅仅是迷信，而是恐惧，是不知道来世命运的一种恐惧。
不管你的态度如何，死亡是生命的一部分，每个人不可避免都要经历，所以，我们要去面对死亡。明日的结果取决于今日的选择，今世的生活方式决定来世的命运，所以，面对将来如何选择今生的生活方式需要智慧。
摩西感叹：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）所以，他祈祷“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。 （诗 90:12）
作为一位重生得救的基督徒，死后将“与基督同在”，在一个“好得无比的地方”（腓 1:23）。那不信的人如何呢？ ，“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”（可16:16）。
“这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”（太 25:46）。在阴间的财主在火焰里，求指头尖儿点水，凉凉舌头都不可能，极其痛苦。阴间和乐园有深渊的限定，不可逾越。在备受煎熬中绝望的财主呼求亚伯拉罕打发拉撒路去他父家，让他的五个弟兄生前悔改，接受耶稣的救恩，将来在乐园，以免遭受他那样的痛苦。
看到财主的境况，听到他在痛苦中为弟兄发出悲惨急切的呼声，想到了我深爱的家人、曾经的同学、熟悉的朋友……，突然有一种紧迫感，催逼我带着使命走出去，把福音介绍给他们，把他们一个个领到神的面前，不枉我们今世的有缘相识，盼望我们能够在天堂相聚。
一个年轻人告诉我，因为向父母传福音，他们不接受，当她想到以后她在天堂，父母在地狱，永远地分开时，她哭了，为此失眠。
她很严肃地问她妈妈想永远地跟她在一起吗，得到答覆是肯定的，她说那就信耶稣，否则就是永远的分离。后来她的父母都受洗了，当然，不是因为一次的谈话，她的见证和不失时机地带父母参加福音聚会和教会的各种活动都是帮助。爱父母，爱孩子，爱亲朋好友，就把他们带到神的面前。
我一个朋友，全家都信主了，只有他徘徊在天堂门口（他女儿的话），原因就是他做生意，有很多应酬，信主后不自由，妨碍生意，等他退休了再信。想到这些站在天堂门口的人，他们想一边享尽世界的繁华，一边在最后时刻一脚迈进天堂的大门，实在是愚昧。因为生命无常，“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了（各 4:14-15）”。
时不我待，只争朝夕。借用听道笔记的题目“还活着的日子”，做个选择吧。作为基督徒不负使命，领人归主。还在犹豫中的朋友，选择智慧的人生吧，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。 （箴 9:10）為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【路十五 25~32】25 那 时 ， 大 儿 子 正 在 田 里 。 他 回 来 ， 离 家 不 远 ，听 见 作 乐 跳 舞 的 声 音 ， 26 便 叫 过 一 个 仆 人 来 ， 问 是 甚 么 事 。 27 仆 人 说 ： 你 兄 弟 来 了 ； 你 父 亲 因 为 得 他 无 灾 无 病 的 回 来 ，把 肥 牛 犊 宰 了 。 28 大 儿 子 却 生 气 ， 不 肯 进 去 ； 他 父 亲 就 出 来劝 他 。 29 他 对 父 亲 说 ： 我 服 事 你 这 多 年 ， 从 来 没 有 违 背 过 你的 命 ， 你 并 没 有 给 我 一 只 山 羊 羔 ， 叫 我 和 朋 友 一 同 快 乐 。 30但 你 这 个 儿 子 和 娼 妓 吞 尽 了 你 的 产 业 ， 他 一 来 了 ， 你 倒 为 他宰 了 肥 牛 犊 。 31 父 亲 对 他 说 ： 儿 阿 ！ 你 常和我 同 在 ， 我 一 切 所有 的 都 是 你 的 ； 32 只 是 你 这 个 兄 弟 是 死 而 复 活 、 失 而 又 得的 ， 所 以 我 们 理 当 欢 喜 快 乐 。
路加福音 15:11-32，小儿子占很大篇幅，特别是年迈的父亲倚门而望，看见小儿子，颤颤巍巍地跑去，满含热泪、激动地拥抱着儿子，画面感很强，令人动容。因此，我们常常注重这个表现了神的怜悯和慈爱的“浪子回头”的故事，而忽略了貌似因父亲厚此薄彼而不满的大儿子。
与放荡不羁的小儿子截然不同，大儿子一直服事父亲也从来不违背父亲的命令，是一个循规蹈矩的孝子。但从大儿子对待弟弟回家的表现中，看到的是一个骄傲、自义、不念手足之情、不体贴父亲心意的人。因为他认为弟弟“任意放荡、浪费资财、耗尽所有”并“嫖娼吞尽了父亲的产业”，是不孝之子，不配得到父亲这样的厚爱，而自己这么多年的付出，并没有得到弟弟的待遇，父亲对弟弟的偏爱，让他愤愤不平，产生怨恨，从而不近人情，不肯进家共用欢喜快乐，不听父劝，固执己见，不理解为父的慈悲心肠。
9 耶 稣 向 那 些 仗 着 自 己 是 义 人 ， 藐 视 别 人 的 ， 设 一 个 比喻 ， 10 说 ： 有 两 个 人 上 殿 里 去 祷 告 ： 一 个 是 法 利 赛 人 ， 一 个是 税 吏 。 11 法 利 赛 人 站 着 ， 自 言 自 语 的 祷 告 说 ： 神 阿 ， 我 感谢 你 ， 我 不 像 别 人 勒 索 、 不 义 、 奸 淫 ， 也 不 像 这 个 税 吏 。 12我 一 个 礼 拜 禁 食 两 次 ， 凡 我 所 得 的 都 捐 上 十 分 之 一 。 13 那 税吏 远 远 的 站 着 ， 连 举 目 望 天 也 不 敢 ， 只 捶 着 胸 说 ： 神 阿 ， 开恩 可 怜 我 这 个 罪 人 ！ 14 我 告 诉 你 们 ， 这 人 回 家 去 比 那 人 倒 算为 义 了 ； 因 为 ， 凡 自 高 的 ， 必 降 为 卑 ； 自 卑 的 ， 必 升 为 高 。 （路 18:9-14）
这段经文中的法利赛人，是多么的自负和妄尊自大，不仅向神夸自己没有“不勒索、不义、奸淫”，还“一个礼拜禁食两次，做十分之一奉献”，如此种种，居然因自己的行为定了旁边这个税吏的罪（路 15:11）。
这个法利赛人和大儿子何其相似，以为自己尽了本分，就配得引以为傲，轻看别人。但“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（各 4:6）。神看重的是你是否真正悔改，行为不是得救的依据，因为我们得救是“本乎恩，因着信，这不是出于自己，乃是神所赐；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗 2:8-9）。所以，当小儿子痛改前非，“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后我不称为你的儿子”时，父亲却把“上好的袍子、戒指和鞋”给他，并宰杀牛犊，并为小儿子的悔改而欢喜快乐。
当“那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿开恩可怜我这个罪人！”时，神明确地告诉那些“仗着自己是义人，藐视别人的”说（路 18:9），这个税吏“算为义了”，“因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路 18:13-14）”
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是定世人的罪，乃是叫世人因他得救” （约 3:16-17）。耶稣说“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路 5:31-32）。
神就是爱！没有爱心，就不会体会神的慈爱。
神膏立大卫为王，不是因为他英俊的外貌和高大的身材，“耶和华不像人看人；人看外貌；耶和华是看内心”（撒上 16:7），所以，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴 4:23）。求神保守我们的心思意念，让我们谨守爱神、爱人的心，体贴神的心意。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【路十四 12~14】12 耶稣又对请他的人说：“你准备午饭或晚餐，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，免得他们回请你，你就得了报答。 13 你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残疾的、瘸腿的、失明的， 14 你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。”
圣经中很多吃饭中发生的事情，特别是新约中,路加福音记载光法利赛人请耶稣吃饭就有(参 7：36；11：37~38；14:1)，看来“民以食为天”也适合犹太民族。同样“礼尚往来”也是人之常情和共情，因为耶稣教训人摆设宴席不要请亲朋好友和富裕的邻舍，以免他们回请。请客、送礼，除了相求办事，一般来说，基本是礼尚往来的。主内弟兄姐妹之间，逢年过节，互献爱心，增加彼此间的感情，也大抵如此。
我们大都参加过曾经就读学校的校庆，参加过高中、大学二十、三十年的毕业庆，同学之间的宴请之类。当我看到昔日的老师、同学因为地位的悬殊，在母校、餐桌上待遇不同时，我那颗怀旧的心深深地失落和失望，什么校庆，什么纪念，什么同学聚餐，原来都是“名利场”，是社交、应酬的名义。所以，主耶稣“恐怕”这种”回请“报答”。因为当我们习惯礼尚往来，当我们享受阿谀奉承，我们的“初心”也就成了世俗的应酬，以貌取人，彼此恭维，在人面前有面子，热衷于人的“奖赏”而失去神的“赏赐”（太6:2；路 11:13）。甚至偏心待人。世俗社会如此，教会也难以免俗。
所以，《雅各书》就警告信众：
1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 2 若有一个人戴着金戒指、穿着华美衣服进你们的会堂去，又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去， 3 你们就看重那穿华美衣服的人，说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”或“坐在我脚凳下边”， 4 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？ 5 我亲爱的弟兄们，请听：神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？… 8 经上记着说：“要爱人如己。 ”…13 因为不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。（各 2:1-5;8;13）
作为一个蒙神恩典的罪人，当以耶稣基督的心为心（腓 2:5），无论是社会上，还是在教会中，不重富轻贫，不计回报、不计较得失，说明有需要的人， “13 你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残疾的、瘸腿的、失明的， 14 你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。 ”这是主耶稣对我们的教训，也是神对我们的救赎和祝福。13 因为不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。（各 2:13）35 我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话说：‘施比受更为有福。’”（徒 20:35） 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。 （太 6:3-4）
我们在爱城的时候，有一个小组，大家的关系非常融洽，逢年过节不用说，就是平时也经常在一起聚餐，但是他们忽略了新朋友。不过有一个弟兄在重大节日，都会默默地邀请新朋友或者单亲在这里的朋友一起过节，让他们感受到基督徒的爱心和对教会的归属感。渐渐地和有需要的朋友过节成了他们小组的传统。对一个落地生根的老移民来说，或许节日和谁吃一餐不重要，但对一个刚落地不久或者远离家人的人来说，在“每逢佳节倍思亲”的氛围中，有人邀请一起过节，何尝不是雪中送炭呢？
趋炎附势是世俗社会的常态，人们更愿意“锦上添花“；“爱人如己”是神的诫命，我们更愿意“雪中送碳”。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
