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「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。【箴14: 15】
传播还是宣教，都要依靠圣灵的工作。神这样做不是因为他的大能有限，而是俯就人的有限、人能力的局限。这些局限体现出来就是规律。神尚且如此，我们就更应效法，研究其中的规律，掌握其中的技巧，从而更有效地传播和宣教。
宣教的实质是神的工作，让人悔改也是圣灵的工作。要有效传播和宣教，必须敏锐于圣灵的带领，因为宣教也是见证神的大能。这是基督教传播与宣教的本质和目的。
基督徒的传播和宣教是为了生命的改变，所以文章、视频的阅读量并非目标，我们所做的不能为了追求数字。宣教是为了神的荣耀，不应贪图人的虚名，或者靠人的名气来拉抬声势。
宣教是圣灵的工作，内容创作的技巧和运营，本身也要符合神的属性。真实、良善、美好才能荣耀神，也才能真正达成宣教的目的。
网络宣教必须重视标题，避免用太多圣经为自己的观点背书，形成一个自洽，而实际上是自说自话。我们可以从文学和历史的角度去理解圣经，也可以对圣经的精神理念、人物、事件作艺术的呈现，但无法也不能以此代替，或以圣经的地位去宣讲和评论，否则跨越就变成了僭越。
新媒体的假消息盛行，每当大事发生，也是假消息盛行的时候。当我们看到报纸、媒体对社会的影响非常世俗化、恶俗化，直接冲击甚至取代了信仰对公众价值观和伦理的影响。此次疫情的恶化和恐慌 , 他们的功劳也不少 !
用爱心说实话: 是指教义上的，也是生活中的诚实话；不仅是在教会里，也是在生活和工作场所；不仅是在主日学和团契，也在我们的朋友圈、新媒体；不仅是属天的真道，也是处世的智慧；不仅是信仰的教义、要理，也是为人的底线和伦理。
面对很多消息，不知真假、难以分辨时，正如箴言所说：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”【箴17: 28】不知真假，难以分辨，起码我们可以不转发。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :不论创作、评论或传播，都要先回到其本质。简单来说，基督教内容创作的伦理原则就是诚实，不消费热点，不消费圣经，不僭越神。这也是运营推广和内容创作的具体原则。蒙主恩典！阿们！
「一主，一信，一洗」【弗4: 5】
说到运营推广，首先要看网络宣教本身的传播特质。新媒体把传统的大众传播变成自我传播、组织传播、人际传播等完美的结合。网络宣教把传播逼回传播的本质，就是人际传播。其实过去没有太多传播工具时，人们都是口口相传，透过朋友关系来传递信息。信息传递都是透过关系。这样的传播对传播形式、运营、推广和行销，都带来重要的影响。
人际传播的传播广度和有效度，是由人与人之间的信任和关系程度来决定的。对基督徒来说，这个特点的好处意味着如果我们是可信的，就容易让我们的信息传播出去。但是如果我们传播的信息不靠谱，就会被人认为我们不靠谱。人际传播的特点和关键在于信任，但这是一把双刃剑。
在微信可能加入了很多群，但是你有没有经常发言？有没有建立关系的互动？转发的信息是否靠谱？这些都直接影响信息的有效传播。基督徒有个天然优势，就是虽然有宗派之分，但归根结底是一信一主一洗，所以读者群是天然的社群。
在教会内或朋友圈转发自己喜欢的基督教公众号文章，不管是不是同一家教会，也能看到所分享的内容。这使基督教透过人际的传播，跨越了宗派、教会的分别，在更广阔及以共同信仰为基础的平台上传播。
因共同的信仰，主内的公众号可以有更好的合作，大家互相推转。目前来看，这点大家做得还远远不够，需要有更宽广的心胸来互相扶持。
我们真正的力量就在于我们基督徒之间，我们基督徒之间。我们所相信和信靠的神，才是有大能的神。使人相信的其实是神，我们真正能做的就是把内容好好呈现，并且努力透过我们群体之间的这种信和信任，这种基于’一信’的关系，来进行社群传播。这才是最真实、有效及符合传播伦理的营销。”
我们的内容不是要追求美丽的外表，而是智慧的内涵。不是要打造明星，而是要宣扬耶和华之名。献上的祷告。祷告求神使用我们和我们所做的，求圣灵来感动，在合适的时间给合适的人听到、看到，因为只有神才最知道用户的需要。读者在自己不同的朋友圈中自动自发、真诚地分享和热情地推荐。归根结底，群体间的分享和推荐才是最有效的。
福音这“产品”就是把福音所蕴含最美好、最善良、人人都可以欣赏和接受的普世价值呈现出来。在神的大能。一信一主一洗的共识，是世界永远也学不来的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :多少人刚好看过一个见证、一篇文章、一个视频，因而生命走出低谷。这些看似刚好、恰巧、无意，背后却是圣灵的工作，而圣灵的工作是所有的营销都无法得到的秘诀。蒙主恩典！阿们！
「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。【太24: 14】
今天做传播，有人认为内容最重要，只要把握福音的核心就可以，其他的就让神去做，“是圣灵的工作”。这种观点似是而非，因为从彼得的个案就看出，神为了让人准确无误地接收他传递的信息，做了很多处境化的工作。要有效地传播，处境化是必须的；在今天这个新媒体时代，高度处境化更是不可或缺。
内容组装的要素和技巧。重点会谈到文案的写作，传统的说法就是“文字事工”。无论是微信公众号，还是朋友圈、短视频、长视频等新媒体的创作，都离不开文案。新媒体本身是综合性的形式，有时侧重图画，有时侧重声音，有时侧重文字。但就产品而言，都先在文字上有个概念、呈现和指引，就是文案。
网络宣教虽然是以声音为主，是即兴的对谈莭目，但是不管多么随意和自然自发，在内容和节奏的把握上仍然需要设计和逻辑。这种设计和对节奏的把握，跟新媒体内容创作的整个规律是一致的，也会直接影响节目好不好听，视频好不好看，文章好不好读。
在网络宣教时代，在线阅读成为主流已是毫无疑问的事。图文结合，视听并行，是必然的趋势。相对于传统的叙述，新媒体可以同时调动人的各种感官，创造出感同身受、亲临其境的体验，对人的行为模式有更深刻的影响。新媒体的阅读有以下几个习惯。
A.提炼精华，核心前置.
很多时候我们只读新闻简报，大部份的阅读和全文阅读可能不会超过75%。因为在新媒体时代，每人每天要处理大量信息，不能把每一条都认真看；要处理的事也很多，不能在不重要的事上耗费太多时间。所以文案的标题和导语是最为关键的。标题和导语要提炼精华，核心前置，吸引读者、观众，让他们马上可以明白从中得着什么，就像要给老板做简报一样抓住重点。
B. 标题：热点、节期、关键词.
好的标题在很大程度上（90%）决定了文章能否成功传播。这是识别内容、判断价值，决定是否深入阅读的第一个关口。在广告行业，通常都要撰写几十个、甚至上百个广告文案，才能够挑出一个来用。所以我们必须重视标题。
C. 设计：图文并茂、排版字体
“一目十行”是说读者不可能一个字一个字读下去，而是从整体的看，图像式的阅读。所以看的就是文章、配图、排版等有没有设计感。优秀的新媒体文章往往都是图文并茂，排版字体甚至行间距都非常讲究，才能形成美好的阅读体验。
三、网络宣教内容创作要素、语言与技巧
A. 在人人皆宣教士的时代，我们也需要有宣教士的精神。别人往往是从我们的朋友圈来认识我们、我们的信仰和所信的基督，所以要以此态度来经营朋友圈、微信公众号、抖音账号等。不管是乐观还是理性，都能传递神在我们身上的美好，彰显神的美、神的爱和神在我们生命中带来的改变。
创作往往是自我表达、自我中心的。但是在新媒体传播或新媒体宣教的语境下，读者思维是更重要及需要不断培养的。重视标题、导语和设计，目的就是培养我们的读者思维，学习用读者的角度来看问题、想问题，然后看看该怎样回应。这是特别要注意，也是随时随地要提醒自己的。
B. 3个语言
1. 神学语言（公共性）—我们是基督徒，所以内容是跟信仰有关的。不是说基督信仰的每个词汇都要换成社会的语言，而是要注意态度。神学语言要注意公共性。
2. 形式语言（体验性）—设计感就是形式语言，也就是用什么形式把内容表达出来。形式语言要有体验性，看了能够感同身受。如果是乡村故事，用黑白高冷的配图，带来的体验效果就会完全相反。形式要服务内容，要能带来相应和合宜的体验。
3. 社会语言（接地气）─所讲的内容、所说的话要接地气；用宣教的话来说，正是本色化。
C. 3个技巧
1. 模仿—不是抄袭，而是效法。在风格、定位还不太清楚时，可以找个榜样来学习。以微信公众号为例，参考一个和你定位差不多的。
2. 善用模板—微信公众号有很多模板工具，是根据不同定位而提供的各种方案选择，我们可以学习和善用。如何在短时间内创造张力和形成戏剧性，不管是脱口秀还是短视频，套路或模板都差不多，是可以复制的。
3. 提升美感—包括华人教会普遍重视实用，相对而言比较忽视美感。
四、网络宣教内容创作的特质.
A. 人格化—真实、真诚、有情绪
人们都希望看到一个个真实的人、真实的生命。真诚的态度和情绪，是最能打动人的地方。从事新媒体宣教的基督徒都要活出真实、活泼的生命。
B. 价值观—普世价值、终极问题、世界观
对基督徒来说，重要的是我们可以传递从神而来的价值观和世界观，也就是被神更新和赋予我们的独特而美丽的地方。例：很多人都被基督徒的婚礼或丧礼感动，因为所展现的是不一样的爱情观和超越的生死观。在朋友圈里真实地呈现这种神所更新的价值观和世界观，就是美好的宣讲。
C. 互动性—问卷、回复评论、经营粉丝
1. 网络宣教特别重视互动性，内容创作不应只包括已经有的文章主体，还包括对留言和评论的回复。这也是展现我们个性化、人性化的最佳场所和机会，更表达出对宣教对象的重视和关心。
2. 网络宣教创作最大的便利，是可以经常透过问卷去倾听受众的声音，了解他们的想法，认识他们，以便更好、更快、更直接地促进内容的创作。
学习体会 : 今天我們華人教會要效法做跨文化宣教，這是我們華人教會前面的方向。我們要超越文化，超越民族做跨文化宣教。當然本地本族是我們的責任，但主的大使命是以全世界為目標，萬民為目標的。蒙主恩典！阿们 !
「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。【太24: 14】
网络宣教内容、媒介和渠道虽然重要，但是如何有效地送达用户最为重要 .
有领土、有人民就是王，否则只是光杆司令；另外也要具备有效的治理和外交。同样，优秀的内容需要有受众、平台和跟社会对话的能力，并且透过先进的技术和通畅有效的传播，方能更新生命和文化，形成真正的属灵影响力。所以，在网络宣教时代，特别要重视的就是传播的有效性。
我们生活在特定的社会、文化、经济、政治和宗教的时空处境，基督教的传播跟学术研究、神学教育、讲道、崇拜一样，都必须切合处境。在网络宣教时代，只有高度处境化的传播才是最有效的。要传播更有效，就需要熟悉不同平台的特质。另外，高度处境化的传播也重视传播过程中各环节的整体性和相关性，不会只是强调内容或媒介。
在对的时间，向对的人，说对的话，达到对的效果，集中体现在内容、传播、技术和文化处境化。 内容要“接地气”，不要只做文化的消费者、主动去做文化创新者，引领内容的创造。
在公共议题、社会公义及关系到全人类的事上，我们需要表达关注和关怀。
基督教需要创作出优秀的作品，如文学、小说、剧本，是经得起时间考验的。我们仍未深入扎根，所以大家要努力在各方面、各层次、各领域创作。
现在是信息过剩的时代，而人的注意力有限，所以只会集中在热点话题上。要又快又好。受众的画像越清楚、具体，文章和内容生产也更有目标性和准确。必须依照影响性的层级来评估可以投入的资源，运作有效的媒体。一网打尽是不可能的。
技术的发展为用户带来更身临其境、感同身受的体验，目标受众，技术处境化是最关键的。了解平台、善用工具仍然非常重要。
不同地方习惯使用的平台也不一样，平台不同，受众也越来越细分。一网打尽的产品是没有的。过去常用的衡量标准是以量取胜，现在却逐渐转移到着重质量。我们读经、解经需要注意文化处境的重要原因。
对新技术的重视和使用，善用民谣、木刻画—它们类似今天的图文、音像和多媒体的传播形式， 对公共性的重视，只有高度处境化的传播才能达成有效的传播。同时要记住：高度处境化不是目的，而是策略；不是迁就，而是俯就；不是迎合，而是调适；不是效仿世界，而是效法基督；不是讨人喜悦，而是荣神益人。
耶稣传道是非常典型的高度处境化。用了大量的比喻，因为那是他们最关注的热点和痛点；神对人的启示和传播也是高度处境化。改变了观念和服侍、是高度处境化的传播的经典案例。
传福音的人，岂不是也应该如此效仿主吗？道成肉身可说是高度处境化的终极事件。高度处境化不是要创造一个福音，或者以为福音的大能有所局限；相反，高度处境化是我们每个效法基督的人的责任和时代的使命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神所启示人的意义，在时间、内容、方式、验证、并且带来他生命的改变。神体恤人的软弱，调适自己来俯就人，以我们能够明白的方式启示自己。蒙主恩典！阿们 !
「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。」【林后5:19】
过去十多二十年，随着城市家庭教会的出现，社会对基督教的了解和接触也越来越多。基督徒和教会参与社会的意愿，还有社会和教会的互动都日益增强。有时教会的事件也成为公共事件，而公共政策又直接挑战及影响教会的立场和利益。在2020年的新冠肺炎疫情之下，这个影响更是明显。新冠疫情可以说是人类历史上最大的一次公共事件。
在新冠疫情之下，教会不可能再独立于社会之外，人不是孤岛，教会也不能继续安于边缘。公共生活对教会和神学在当今世界的定位、社会形式及自我反思，都提出了严峻的挑战。
整体而言，华人教会也逐渐呈现了公共参与的角色，所说的不是社会服务或者职场，更是对家庭、教育、商业、信息、科技、环境、社会公义等各类问题的讨论和承担。
网络宣教的出现和发展，对基督教传播带来最大、最深远的改变，不在于比较外在的平台工具或者形式生态，而是新媒体的应用使基督教的传播扩展到巨大的公共空间，也因此不可避免地具有强烈的公共性。
网络宣教的博客，本身就是个巨大的公共平台，使我们可以接触到更多人、更多不同的领域，同时对我们的内容也产生一定的影响。
从传播的角度看，与过去相比，在网络宣教对基督教已经有很多表层的认识，也跟基督徒和教会有过网络上或实际层面的接触和体验，因此对宗教的态度普遍更为宽容，更多彼此尊重，即便内心仍然排斥或者反感。但是，在这种文明和进步的表象下，却隐藏着麻木冷漠和更坚硬的心。
教会机构在传播上虽然受到一定的限制，但是空间和机会仍然巨大，因为网络宣教改变了整个游戏规则。
长期以来，我们对媒体和新媒体不够重视，不够认识，不够了解。另外，异端也乘虚而入，影响和败坏人们对基督教的社会观感和形象，使福音的土壤变得更加坚硬。
这世界是天父的世界，我们所宣告的救恩应当在个人生命和社会生活各方面都改变我们。”这段话可说是当今基督教会的共识。
公共性是教会本来就有的，网络宣教只不过把它激活了，为大家的公共参与，特别是言论上的参与，提供了最好的空间和机会，并且往往也是非常有效的。当然也存着一定的风险，但这些风险在很大程度上可以透过学习、掌握来进行调控。公共生活涉及方方面面，都需要我们积极地参与，这也可以说是新媒体宣教的主要方向之一。
要成为宣教的教会，仅仅差遣、打发宣教士出去是不够的，教会更要成为宣教使命型的教会。宣教使命不单关乎未得之民，更是关乎未得之民的社会、未得之民的公共空间。
教会不应只关注能够吸引多少人来参加聚会；宣教的教会或宣教使命型的教会，更是着眼于可以差遣多少人去实践使命，特别是在这个网络宣教时代。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :网络宣教就是耶路撒冷，同时也是犹太全地、撒玛利亚，就是地极。把和平的福音同时传给远处和近处的人，正是网络宣教的魅力所在。蒙主恩典！阿们！
「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。【约1: 14】
基督教公共传播的对象是公众，既包括基督徒，也包括未信者，面向包括教会在内的整个社会。这种改变已经在一些宗教自由和言论自由的地区发生。
传统的教会传播着眼于个人生命的改变和成长，基督教公共传播就更关注对社会、文化的影响和转化。基督教公共传播一方面倡导用普世皆准的逻辑语言来表达神学，另一方面也强调神学要回应当代的社会问题，对社会公义等公共议题要做神学反省，并且也要对建设整个社会的公共福祉有贡献。
网络宣教公共传播也许是比较新的概念，但是和以下两个熟悉的概念一脉相承，并且有所发展：
福音预工 – 福音预工是以未信者为对象，希望吸引、刺激和挑战他们，引起他们的共鸣。基督教公共传播的对象却不单局限于未信者，重要的是要找到共同点来切入。所以基督教公共传播和福音预工的概念既有相同，也有一点点不同之处。
文化宣教-文化宣教是以传福音为宗旨，以改变文化土壤为目标。这和基督教公共传播更加接近，区别是后者更加聚焦于公共。这不同之处，和新媒体的特质是密不可分的。
作为基督徒，我们在公共场合发言，在公共平台发表看法的时候，应该深思熟虑，并且满怀恩典之心，要谦卑地承认基督徒不是唯一看到世上需要的人。当我们表达文化的价值时，需要明白这些价值应该是未信者也可以接受的。不是因为多元主义，所以就不去冒犯别人，而是因为我们所表达的价值是出于普遍恩典，也应该是一些普遍价值。我们相信每种文化中都存在着某种普遍的恩典。
我们需要有谦卑、包容的态度，更是因为我们相信神创造和掌握万有，人不能以为自己认识到真理就掌握了真理，甚至把自己当成真理。
人的思维绝对没有办法理解神，有限的人没有办法理解无限的神。但是神体恤我们的软弱，就调适自己来俯就我们，以我们这个有限的人能够明白的方式来启示他自己。而耶稣基督就是神最好、最完美的彰显。
基督教公共传播也应该是积极而超越的。传播的内容应着眼于信、望、爱等积极正面的影响力，因为基督教信仰本身就是积极和正面的，带给人信心、盼望和爱。不是不讲罪，而是讲罪得赦免；不是不讲悔改，而是讲悔改成为出路；不是不讲审判，而是讲审判是公义的彰显。所以是恩典和真理的平衡，是整全的表达，不是为了讨好人，而是为了造就人。
今天基督教内容往往走向两个极端：一类是天天骂人、批评的，而且非常刻薄、难听；另一个极端就是只讲人爱听的话，把基督教信仰熬成一篇篇心灵鸡汤。这是在新媒体宣教时要特别避免的。
我们具备专业媒体采编能力的人非常少。我们也缺乏足够的专业训练。太多时候，我们也没有精力和能力来做新闻事实的报道，以及相关的深入研究和分析。但是，基督教公共传播的目的不是停留在揭露事件的真相、人性的黑暗而已，而是帮助人认清事物的本相和人的罪行，更把人的关注引到对灵魂、真理和永恒的思考，提供拯救与超越的出路。这是我们和一般媒体传播的重要区别。这里有个非常重要的前提：虽然我们不一定具备专业能力，但是要有尊重事实、尊重专业的基本态度。这也是传播伦理。
在网络宣教时代，每个人都成为信息的发布者，同时每个人都是信息。从传播的模式来说，教会本身就是信息，也是媒体；正如基督是信息，也是媒体。神为我们示范了最动人、最有效、最值得效法的传播模式，就是道成肉身。这种道成肉身的传播就是生命的传播、见证的传播。
对基督徒来说，生命重于传播、大于传播、胜于传播；生命就是传播。
2020年的新冠肺炎可能是人类历史上最重要的一次公共事件，基督徒的媒体应该关注。向社会提供超越的、来自信仰的看法，揭示事物的本相。公开表达自我的身分、价值观、世界观、理念、思想、社会责任、教会的事物。在所处的社会中高举基督之名，满足社会的需求，提供思想泉源，并且像初期教会一样，对当下的时代产生冲击和影响。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :深刻地理解所处社会的文化、价值观、世界观，还有它们的形成，并用基督信仰的自省、对比、反思、检视、敬意挑战，来促进世界观和文化的更新和社会的贡献。蒙主恩典！阿们！
一、「你们就是这些事的见证。【路24:48】
网络宣教激活教会的媒体性
A. 教会对网络宣教的观念误区
1. 过去长期以来，教会对媒体和网络都保持相对负面和消极的态度，一般有3种主要观念：
a. 悲观 / 异化论—认为教会有网络宣教，牧师一不留神成了明星，就会开始腐败或者成为电视布道的骗钱神棍等，所以最好不用网络宣教。
b. 不乐观 / 工具论—把网络宣教当成是工具，一般不会讨论它的属性问题。认为好人用就好，坏人用就坏；不过，好东西往往被坏人用的多，所以前景不乐观。
c. 壁上观 / 辩证论—认为不能用网络的好，去否定它带来的坏影响；但也不能用坏影响，否定网络好的方面。
2. 上述观念中最常见的是工具论，强调要善用网络。
3. 现在智能音箱也进入了生活，甚至有些智能电视也有内置的智能音箱。
4. 如果我们把网络宣教看成工具，也很容易自以为是主人，可以掌控这个工具。
B. 积极参与塑造网络宣教.
1. 有些人把网络宣教当成洪水猛兽，甚至邪恶化、妖魔化，避之不及。 今天的网络带来一个深度体验性的发展，同样也会影响人的学习和认识世界的方式。这是个巨大的塑造，是不可避免，也没法逃避的。从积极的层面，看到人被工具塑造的同时，也在塑造工具。
2. 以今天人们广泛应用的Zoom会议软件来说，在新冠肺炎疫情之前，它只是商用的视频会议软件，但因为疫情，一夜之间Zoom就变成所有人的社交媒体。换言之，用户的使用使Zoom必须重新思考未来的发展。
3. 进入互联网时代、第一读者就变成了搜索引擎。今天，在第四次工业革命之中，万物皆媒体，高科技产品，甚至汽车或生活用品都越来越智能化。我们的第一宣教对象其实就是这些产品。我们需要用这样的认知和态度，抱着责任感和使命感来应对新科技和新媒体的发展。
C. 教会是媒体也是信息.
1. 媒体是教会的天然属性，也是教会的功能体现。
2. 做福音广播的人都非常熟悉，经文描绘的好像就是广播。
3. 教会更是神最重要的传播媒介，因为教会本身就有传播性，是媒体，承载了神的救恩，也肩负传扬救恩的使命。
二、使宣教成为一种生活方式.
A. 朋友圈就是牧场.
1. 在网络宣教时代，那怕只是30人的一个小教会，如果每个人都能够充分发挥本身的媒体性，就比很多媒体机构都要强大。
2. 朋友圈就是最大的禾场，也是离我们最近的宣教工场。我们在朋友圈，可以同时传和平的福音给远处和近处的人【弗2：17】。
3. 很多公司现在雇人都会查看应聘者的社交媒体账户，了解他的特质，因为这可能比简历上的资料更加真实。
4. 我们倾向于“本体论”，就是教会即媒体，是最大的媒体机构。可能有人质疑这个观念，也许是因为理解教会和媒体的定义有差异所造成。
5. “教会是媒体也是信息”这个观点其实并不是新鲜事物。
B. 从线上到线下到线上融合线下.
1. 媒体是教会的天然属性，也是教会的功能体现。新媒体的“人人皆媒体”特征，则把教会的媒体性彻底激活及充分展现。2020年一场新冠肺炎疫情，把所有教会都逼到了线上。新媒体从可有可无或者是锦上添花的一个选项，变成必然的选择，甚至是生存之道，而且逐渐探索出其中的一个规律。现在大部份教会都灵活地采取线上和线下结合的模式。
2. 过去的互联网思维是“O2O”（Online to Offline），就是“线上到线下”。所指的不是从这里到那里，而是关乎连接和融合。最近有人把它叫做“OMO”（Online Merge Offline），就是“线上融合线下”。这种对连接和融合的强调非常重要，尤其对宣教而言。
3. “线上融合线下”不仅指教会采取线上跟线下结合的事工模式；在热心信徒中发掘和培养义工团队，其实就是“线上融合线下”的体现。信徒和义工互动，也是对“线上融合线下”的实践，因为传播的本质其实是连接。宣教的本质也是连接，就是透过生命与生命的连接，生命影响生命。这是传播的本质，更是福音传播的本质。
C. 道成肉身—最能体现传播本质的案例.
1. 神为我们示范了最动人，也是最有效、最值得效法的传播模式，就是道成肉身【约3: 16】。媒体的宣讲、福音的传播，本来就应该是道成肉身的宣教，生命影响生命的传播，因为宣教不是宣传，而是宣而教之，言传身教。传播更不是传销，而是传而播之，播种生命。
2. 道成肉身要求我们作为传播者，我们重视的不仅是传给了多少人，更要重视有没有和想要分享福音的那群人建立了关系。在那些朋友圈里，我们跟他们有互动、有关怀，对他们的喜怒哀乐有点赞、有参与吗？还是只是冷冰冰的发过去几则硬邦邦的经文呢？
3. 道成肉身的宣教或传播，让我们重视营销手段。现在教会的媒体性受到重视，我们很容易就想到需要增加什么样的人才、添置什么样的软件和设备，然后要怎样在脸书或微信上推广。这很正常，但也特别需要重视在传播过程中所用的程序是否正义，使用的手段是否符合基督徒的伦理。
4. 如果我们制作了视频放到网上，或者把自己的文章、故事放到微信，可能会非常注重那些点赞和点击。数字时代的确为我们提供了解听众回应的便捷方法，但我们是否被这些直观可见的数字所驱动。今天在网上有两类内容最受欢迎：一是拉仇恨骂人的，一是专门捡好听的话讨好人的。
5. 讲到网络宣教：
a. 宣教要过语言关 – 我们熟悉网络语言吗？熟悉微信、抖音的网络语言吗？这可是两种完全不同的语言体系。即便是抖音和快手，语言都不尽相同。我们愿意花时间去学吗？网络宣教、新媒体宣教似乎很简单很容易，把门槛降低了很多；但是想要做得好，一样很难。
b. 宣教要过文化认同关 – 当年到中国的西方宣教士穿汉服可以，但是梳辫子这一关很多人就过不去。其实每个人、每个时代都有自己的盲点和局限，都是需要我们去认识和突破的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 网络宣教没有人真正在这片土地上深耕、扎根、耐心等候生命的成长。祈求神给我们智慧、爱心和愿意等候生命成长的耐心，效法耶稣道成肉身，让人从我们身上看到基督。蒙主恩典！阿们！
「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」【诗31: 24】
一、打破传统的人人皆宣教士
“人人皆宣教士”
在互联网时代，最大的影响和突破就是打破传统的“宣教代表制”，让每个人都可以具体和直接地从事宣教。过去，甚至现在，提到宣教或者传统宣教，往往是指由教会派出宣教士到某个地方或者领域去，代表大家来宣教，而绝大部份会友的角色都只是支持和代祷。所以，有人说这是“宣教代表制”。但在网络时代，宣教却成为每个信徒的责任，因为人人都能宣教，都可以宣教，也都需要有宣教士一样的装备来接受差遣。“人人皆宣教士”。
A. 在信徒中发展义工策略的效果和意义.
1. 在信徒中发展义工，开展新事工时资源张力的问题，也为平信徒参与宣教提供机会和平台。
2. “人人皆宣教”只是个大概的画面，在听友中发展义工则更具组织性，可以提供方向的引导，也具有一定的目标规划。
3. 更重要的是，这是群体性、教会性和跨教会的宣教活动。
4. 门槛比较低，对委身的要求也比较低，很多人都可以带职事奉，利用业余时间，碎片化地参与宣教。对宣教来说，这是很好的启蒙、基本装备和训练。
5. 为本来比较难参与宣教活动的弟兄姐妹提供机会，例：盲人、小儿麻痹患者，甚至是脑瘫患者。
B.信徒在留言板的服侍.
当我们的网站有了留言板后，很多听众都喜欢用来跟主持人互动，被圣灵催逼，以致寝食不安，所以觉得一定要回复。 “这些留言只是三言两语，而且透过文字也不能够完全表达留言者具体的处境，祷告，求神给我们能够洞察人心的智慧和可以安慰人的话语。”每个回复都是从祷告开始的，给了我们很大的激励和提醒。
C. 依靠圣灵带领，线上与线下结合.
网络宣教时代，真正能够改变人心的是神，不是我们；真正了解和洞察人心的也是神，不是我们。我们只有跟神紧密连接，才能够成为他合用的器皿和畅通的管道。
主的大使命是给每个信徒的，区别在于我们有没有真正让宣教成为自己的使命、人生和生活方式。进入新媒体时代，一切条件都已经具备了，区别就在于有没有这样的意愿和使命感。
二、颠覆大众传播的元素及模式.
A. 以微博报道
微博只可以写区区140个字，却把整个传播模式都改变了，对网络宣教产生重要的影响。
构成传播过程的5种基本要素，Who？what？which ？To whom？What effect？
a. 谁Who？
b. 说了什么Says what？
c. 透过什么频道和渠道平台In which channel？
d. 向谁说To whom？
e. 达到什么效果What effect？
以微博为代表的新媒体颠覆了传统媒体和大众传播模式的基本要素呢？网络宣教的出现，为上述5个要素带来了颠覆性的改变。
1. 传播者: 由过去组织化的职业传播者、专业人士、记者、媒体工作者，延伸至每一个人，就是那位乘客。
2. 传播的信息: 由集中化、公众化、普遍化、主流化，发展为全面化、五花八门、非常个人化、个性化、非主流。
3. 传播媒介: 更加多元。
4. 受众: 参与层面和程度大为提高。传播者和接收信息的角色定位和相互关系发生了转变，正如案例中没有任何记者比那位乘客更亲历其境，能够写出那样及时的报道。
5. 效果—网络宣教是前所未有的传播，使自我传播、人际传播、组织传播和大众传播等传播类型，成了一个完美的组合，甚至可以形成“病毒式”的传播。因为这样的转变，传播的效果有极大的扩展，对社会议题、政治、思想观念都产生重大的影响。这种影响有好也有坏，对教会、基督教的传播、宣教，是机会也是挑战，甚至也有陷阱。
B. 宣教门槛降低，宣教使命需要增强.
从传播的媒介来看，网络宣教也有很强大的整合功能。用户所有的媒体需求，不管是收听收看、阅读分享、搜索互动，都可以在一个界面上完成。网络宣教也是个强大的门户，成为连接了信息资源的入口。过去读文章、看视频或听音频，都是到不同的专门网站；但现在从微博到微信，我们都是从朋友圈分享的链接来阅读观赏的。
2. 从宣教的角度来看，网络宣教把巨大的禾场放在我们面前。例：在新媒体上，我们有大学同学群、中学同学群、小学同学群、亲友群，里面都会有福音未得之民，而且都和我们都有关系。耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4：35）互联网、新媒体、朋友圈就是我们最大的禾场。网络宣教也给我们提供了最便利、最有效、最能跟人接触和连结的工具。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :宣教就是我们的使命，网络宣教使我们不能推诿，也没有借口不参与宣教。在这个新媒体时代，要收的庄稼多，作工的人少，所以求庄稼的主打发工人去收他的庄稼。蒙主恩典！阿们！
「正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起【徒15: 16】
一、网络宣教的定义
A. 发展层面
网络宣教以移动互联网和社交媒体为主要特征。但是后者在不断变化中，在微博之后没多久就有了微信，到今天微信仍然是最主要的网络宣教平台。前两年出现了短视频，不管是抖音还是快手，都特别流行。未来还会有很大的变化，特别是在5G、6G高速互联网开始商用、民用的时候，对整个传播媒体平台的改变将带来更大、更新及跳跃性的影响。
B. 技术层面
从技术层面来说，网络宣教是在新的技术支撑体系中出现的媒体形态，比如电子杂志。在广播节目数字化后。也包括大家早期使用过的手机短信，还有移动的电视，特别是手机、博客等。网络宣教跟传统的报刊、广播、出版、影视相比，叫它“第五媒体”。不过，以电子杂志为例，网络宣教把前面不同的形式都综合在一起，所以它可以说是第五媒体，但其实也是把四者整合在一起的一种媒体形式。
C. 理念层面
1. 从理念层面看网络宣教，比从发展或技术角度看更重要，因为技术还会不断变化，未来也会不断发展出新的平台；但是到目前为止，甚至在将来相当一段时间里，理念层面基本上不会改变，只会加强。从理念的角度看，网络宣教需要能够面向大众，同时提供个性化的内容；另外，网络宣教要使传播者和受众融汇，有对等的交流。通过微信的朋友圈，每个人差不多可以直接接触5,000人，而且还可以加很多的群，大家可以进行相互、同时及非常个性化的交流。这就是网络宣教。
不管未来有什么发展，大概也是这样的理念和方向。回头看，不管是微信、抖音，还是微博，大概都是在不同的层面有不同的侧重，但基本上都还在这个理念之下。这是我们对网络宣教的一个定义和理解。
二、网络宣教对大众传播模式的影响
A. 传统大众传播模式的5个特点
1. 公开；
2. 利用科技来发送；
3. 间接—发送者和受众之间有时间、空间的距离；
4. 单向；
5. 面向分散的群体。
B. 网络宣教改变和丰富了大众传播的基本特征:
1. 受众可以定制希望接收的内容，有时候是主动定制，有时候是平台透过技术投其所好地定制的。受众会发现，看到的东西都是自己想看到的。
2. 在新媒体上，所谓“蝴蝶效应”得以非常清楚地展现，后果也非常严重，使这个世界变得更加充满不确定性。
3. 网络宣教现在却是及时的，特别是发送者和受众角色的融汇，受众高度的参与甚至产生了主导作用，对整个媒体生态的影响非常巨大。因为媒体要生存，就要了解受众的需要和喜好，媒体变得更加取悦受众。媒体本身应该有的教育和引导功能弱化了，甚至被扭曲，成为舆论导向甚至是操控人心。
三、网络宣教的负面特点
在网络宣教时代，资源丰富而杂乱，时间和内容也非常破碎。跟传统媒体时代相比，传播效果可能变得非常强大，却也可能和容易被淹没在海量的信息之中。跟过去的数量相比，现在每分钟所产生的信息或视听媒体的信息，可能多几十倍、几百倍，甚至上千倍。这对媒体、受众和每个人来说，都是很大的挑战。因为再优秀的内容，如果不能符合时代的阅读习惯，就会失去应有的影响力。
A. 假消息盛行
1. 属灵的资源面对着来自异端邪教的挑战，内容良莠不齐，受众难以分辨。“劣币驱逐良币”。这是经济学的说法，因为我们还在想按照所谓经济学的规律：劣币驱逐良币，然后甚至还会激发更多的劣币，但是最终良币会真正回归，把劣币淘汰。
2. 然而，几年来我们还是处在劣币激发了更多劣币的状态中，内容更加良莠不齐，假消息盛行，甚至成为主流，被主流所接纳。更糟糕的是，也被教会和基督徒所接纳和传播。
B. 同温层现象
1. 人都有这个趋向，总是喜欢找自己喜欢的、跟自己意气相投的人。容易造成同温层现象。
2. 过去，奇怪的想法可能很难找到知音；有时却会使我们活在自己的世界中。
3. 对于教会和基督徒来说，神创造每个人是不同的，是不同的肢体，所以要特别注意避免同温层现象。很可惜，大家“抱团取暖”，自说自话，自娱自乐。这是我们劣根性。
C. 重立场轻事实
1. 为传播带来的另一个重要改变，就是从传统的组织性传播，变成以人际传播为主的方式，可以说是回归传播的本质。
2. 我们现在物以类聚，人以群分，我们很自然会跟和自己立场相同的人在一个朋友圈里面，也会比较多去看他们的东西。
3. 所以新媒体带来很大的一个问题，就是重立场轻事实。重立场也罢，但轻事实就麻烦了，特别是基督徒往往对事情的好恶比较明确，是非感较强，对立场也更重视。
4. 真理不可能透过谎言传播，所有美善、好的事物，首先应该是真的，也是建立在真的基础上。如果只看立场，或者重立场轻事实，我们的观念很容易变得狭隘，难于沟通，更别说宣教了。这也会直接影响人们对教会的观感，影响基督教的形象和声誉。
四、网络宣教与第四次工业革命
1. 新媒体这种颠覆性的特质，也恰恰反映了第四次工业革命的时代特征。第四次工业革命就是以互联网的产业化、工业的智能化和一体化、人工智能、无人驾驶和无人控制技术、量子计算、虚拟现实，还有高速互联网等为表现的技术革命。具体而言，像滴滴打车、淘宝、微信、互联网金融等，都可以对既有的行业带来颠覆性的冲击。
2. 对教会来说，我们可以切身体会这种改变。世界开放基督教电台、电视台、报刊杂志，一些图书的出版；网络宣教现在已经成为现实，难以屏蔽。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :在持守真道、尊重传统的同时，教会和宣教的传统观念、思维方式、治理模式、宣教模式等，都必须改变更新。蒙主恩典！阿们！
「然而福音必须先传给万民。」【可13: 10】
一、网络宣教平台的改变倒逼传播模式、制作及运营模式的改变
A. 数字化转型带来重大改变
过去，录音都是要录在磁带上；但数字化之后，节目就可以放在网上播放，对整个广播、媒体的生态变化影响巨大：广播节目不再受时间限制、听众可以更自主，按方便的时间和感兴趣的内容来选择收听。听众更可以根据喜欢的节目类型来进行选择。
B. 网站成主要收听渠道，大大增进跟听众的即时互动
数字化转型相应地带来了很多方面的改变，例：
1. 网络宣教重新设计了网站，增加留言板的功能。当网络宣教有了留言板，跟听众的互动马上就变得非常及时也非常密切。
2. 网络宣教由于留言板也未能完全满足及时互动的需求，推出了“飞跃频道”。让主持人跟听众并听众跟听众在同一个论坛上同步，及时和亲近地互动。
C. 制作与运营模式的相应改变
1. 网络宣教对内容的审核、论坛的即时互动，都是明显特征。传播平台及相关的改变，也倒逼了以后节目制作模式的改变。
2. 过去主持人以制作节目内容为核心，制作节目和分享出去后，工作基本就完成了；但在网络宣教时代，却要跟听众互动。这需要大量时间和精力，逼着我们要寻找新的资源，于是开始邀请牧者、专家来做节目。主持人设计题目、内容和方向，邀请合适的嘉宾分享，这就是制作和运营模式的改变。
3. 这些经验对学习网络宣教仍然有启发，因为网络宣教并不是一个人在战斗，而是需要团队和各种资源的整合，整个宣教模式都要相应地调整变化。
二、对博客的探索及意义
A. 网络宣教节目文字化
1. 网络的发展是时代性的发展，是趋势。
2. 网络有个功能叫“搜索”，因此，在网络上的第一读者或受众并不是听众，而是网络的搜索引擎。
3. 网络宣教节目在网络平台上有个天然的限制，就是以声音为主体形态。直到今天，声音是不利于网络搜索的，大部份搜索仍然以文字来进行。我们就推动把网络宣教节目文字化，使听的节目可以看，可以阅读，可以被搜索。
B. 从听友中发展义工参与
1. 文字化涉及大量听写工作，需要更多人参与，带来制作模式一个更大的改变。要把节目听写下来，需要很多人力，于是在信徒中发展义工来参与服侍。
2. 广播文字化之后，一个非常重要的新平台: 博客。博客当时非常盛行，吸引了很多写作的人分享。放到博客上。博客类似一个简单的网站，有各种的插件功能，用户可以插入音频、视频、图片。为了呈现的好看，我们开始找配图，把网络宣教节目的音频也插入博客里面。
C. 社群性和公共性
网络宣教节目文字化及从听众中发展义工，都是标志性的改变；从自有的平台走向像博客的公共平台，同样是标志性甚至革命性的改变。
三、对电子杂志的探索及意义
1. 新的网络平台叫“电子杂志”，顾名思义，就是一本杂志，完全有杂志的设计，图文并茂，还能够提供音频的链接播放，是可听的杂志。
2. 综合图文视听也是新媒体的特点，而这又是一个巨大的改变。过去只是做音频这部份，后来要涉及社群的经营；做博客的时候需要加图片，但只是固定的模块；到了做电子杂志时，则需要有美术和平面设计。因为涉及版权问题，所以我们开始请专业的杂志编辑主编来指导。
四、结语
1. 在整个过程中，特别是从听友中发展义工，今天看上去像是策略，但在当时其实是不得已。不过作为一个信仰共同体，这却为我们提供了一起成长的机会和模式。
2. 过去主持人是单纯的讲述者，让听众听。然后有了留言板，大家来互动。当我们从听众当中邀请义工来一起参与服侍时，大家就变成肩并肩一起同行、一起成长的伙伴和战友。这个理念或策略，在新媒体宣教中是非常重要的。
3. 在这些信徒当中，有些今天仍然是我们的义工，有些甚至成为正式的同工。他们当中，有很多人本来不方便、甚至没有办法参与本地教会的服侍，但是我们的网络宣教平台给他们提供了机会，让他们看到神在他们身上的带领。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
