Skip to content
音频 三分钟
「人子来，也吃也喝；你们说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」【路7: 34】
现今的世代邪恶，容易使人胡涂，「好像孩童」般无知，对于主和属主的事，感觉麻木且迟钝。我们在心志上不要作小孩子，总要作大人。
吹笛不跳舞，举哀不啼哭，说出人缺乏属灵的感受和反应。今天在神儿女中，这种现象何等普遍！信徒应当有柔软的心灵，一面以神和属神的一切为喜乐，一面又因神之外的一切而哀恸。
基督与施浸者约翰“吹笛”传国度的福音，但法利赛人和律法师不因救恩的喜乐而“跳舞”。约翰和主耶稣也“哀歌”传悔改，但他们不因罪的忧伤而“哭泣”。神的义要求他们悔改，但他们不肯顺从。神的恩典赐给他们救恩，但他们不愿接受。
从犹太人的眼光看，『不吃不喝』是错，『也吃也喝』也是错；当人有自己的看法时，不能接受别人的行为，别人无论怎么作，在他看来都是错的。神的国，不在乎『吃喝』，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
信徒所要竭力追求的，不是道理、教训、理由、经历，乃是主自己；不是主的恩典，乃是赐恩的主。
一个税吏和罪人的朋友。”基督不仅是救主，也是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤。祂来是要把救恩带给罪人，叫他们在其中喜乐。因此，祂乐于和他们同吃同喝。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「祂听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。耶稣对她说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」【约11: 6, 25】
主得到拉撒路患病的消息时，为何等了两天而不立即就去？严格说来，主等了两天是因为祂不愿单单医治人；祂宁愿点活我们。
主绝不照着我们的领会来医治；祂是借着点活人来医治人。照着老旧的观念，医治的意思就是改革、改良你。但主从未改良你，或规正你的行为。祂总是点活你。主惟一的用意乃是将祂自己分赐给你，作点活你的生命。
你越求主医治你的脾气，你的脾气就越不好。主绝不来医治，乃要等、等、等，直到你死了。祂不会答应你求医治的祷告，乃要等到你的病转为死亡。当你醒悟，知道这个事实，就是你死了，埋了，甚至发臭了，主就会来点活你。
主自己就是复活，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。
改良、革新或规正人的行为；就是借着原来的自己使原来的人更好。但基督以祂自己重生并再造我们。主不愿意医治原来的人；祂要一直等到原来的人死了。
因此，你满了死水，发出死的臭味来了，那时主就要来再造你，并使你从那个死亡里复活，而归入祂自己那复活里的生命。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由」【路4: 18】
神是用圣灵和能力膏了拿撒勒人耶稣，然后主耶稣才周流四方行喜事，医好凡被鬼压制的人。在这里说神用膏膏祂，是圣灵，也是能力。这一件事是很希奇也是很宝贵的，就是圣灵在我们身上是膏油，而在别人身上是能力。圣灵的能力是在别人身上发现的，在你自己身上则是膏油。膏油如果在你身上，人与你接触的时候就摸着能力。
主耶稣整个传福音事工的主要力量乃在于圣灵。圣灵在我们身上，如同膏油的涂抹，安详舒适，除此并无特别的感觉，但当别人与我们接触的时候，就会感觉到一种能力从我们身上发出来，所以谁满有圣灵，谁就满有能力。
膏油的涂抹是从奉献来的。甚么时候我们的奉献出问题，就甚么时候我们的能力也出问题，自然我们的工作也就出问题。
连主耶稣自己都需要等候圣灵的恩膏，然后才作神的工，我们岂不需要圣灵吗？祂既需等候，所以我们也要等候。恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。
我们学习事奉神，常常找到一个事实，就是当你起来说话的时候，你如果是为着神说话，就有膏油在你身上。你觉得不是你在那里勉强说，不是你在那里花工夫说，你知道有膏油在你身上。
你的话是普普通通的话，简简单单的话，但是你越说越有力量，你觉得有膏油。你在那里觉得有膏油的时候，别人在那里就觉得有能力。有的时候你也说话，但是你在那一个时候像车胎泄了气一样，你一点不觉得有意思，别人也不觉得有能力。
分别就在这里：有膏油就有能力，没有膏油就没有能力。膏油在自己身上是滋润，在别人身上是能力。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「耶稣对她说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」【约11: 25】
主不是说『我应许』或『我赏赐』人复活和生命，主乃是说『我就是』复活和生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，而附带得着了复活和生命。
主自己就是复活，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。我们经历了主，也就有了复活的经历。
当主再来的时候，有两类的信徒：一类是已经死了的信徒，另一类是那时还活着的信徒。因此，『复活』是为着已死的信徒，叫他们复活；『生命』是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
马大就像今天许多基督徒一样，有许多知识和道理。她信主是基督，是神儿子的一套道理。她也信主在末日要使所有死了的圣徒复活的道理。她有所有的知识，却不是主所教训活的知识。她所有的不同意见都是由于她有各种知识。
今天，很多基督徒有意见，是因为他们有很多教训。当有人和他们谈到内里的生命，他们就立刻发表他们的意见。知识太多，道理太多，就生出无穷的意见来。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」【林后5: 15】
『为主活』表示活的原动力在于我，是以主为活的目的，是出于责任；『向主活』表示活的原动力在于主；是以主为活的中心；是出于爱情；在属灵的境界中，最大的乃是爱。是祂吸引我，我才能快跑跟随祂。
在我们得救以前，我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的。那时，我们是事奉我们自己，是讨我们自己的喜悦；只要是自己高兴的，是自己喜欢的，就去作。可是，今天我们是信主的人了。我们接受基督耶稣作我们的救主，也承认祂是我们所事奉的主，承认我们是被主赎回来的人，我们是属于祂的人，我们是归于祂的人，我们是事奉祂的人。因此，我们得救以后，就得有一个基本的改变，就是我们的行事为人，不能再凭着自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。
蒙恩之人每逢想到主耶稣的大爱，常会觉得里面有一种激励的力量，叫我们甘心愿意一生为主活着。真实为主而活着，乃是由于基督大爱的冲激；也是由于爱的基督的异象拘禁了他，捆绑了他，迫他失去自由，使他不得不如此。哦，看见基督异象真是一件可怕的事！一生的自由都要断送在此！
『向主活着』比『为主活着』更美丽、更高超。『向主活着』乃时刻亲近主，瞻仰主的荣美，从交通中知悉主的心意，并照主的心意生活行动；如此，一切的生活行动都是为主，工作是为主，不工作也是为主。
我们遇见事情的时候，应当对主说，“主，不要照我的意思，只要照你的意思”。在定规我们的前途的时候，在拣选我们的道路的时候，总是应当对主说，“主，不要照我的意思，只要照你的意思”。蒙主恩典！阿们 !
「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」【启21: 4】
线上教会不是教会。它是一个矛盾。教会所做的一些事情当然可以放上网络。也许在某些情况下，某些部分在网上可以做得比面对面更好。也许有些部分最好在两者混合的方式中完成。
线上教会不是教会的原因至少有两个方面。首先，无论是从历史中的标识，还是从比喻来看，上帝所居住的教会都是在一个地方，这个地方就是地方教会。
线上教会不是教会的第二个原因是它最大限度地缩小了圣经的人论。它不仅假设，而且经常声称，线上教会可以做门徒训练、团契，以及保罗所指的“彼此”的服事，甚至是圣礼，就像实体教会一样。
但是圣经没有教导我们可以完全在“灵魂”中与上帝交流，而不要我们的身体。事实上，圣经的教导正好相反，身体是上帝的救赎和成圣工作的一个组成部分。
人类的堕落最好被视为临在的丧失。但上帝的临在通过耶稣的道成肉身，并通过圣灵的能力成为现实，使上帝的子民可以成为祂的新圣殿。福音的目标：得救是为了关系、团契和敬拜。
期待已久的回归伊甸园。这个故事从在伊甸园里行走到伊甸园敬拜。伊甸园是新造的整体，以圣殿的形式出现，现在被上帝的临在所充满。祂会擦干我们的眼泪，我们会见到祂的面。
见神的面，与神有完全的交通，是人心中最深的愿望和最大的满足。我们所当寻求的，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。我们既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
尽管教会也会利用技术，很多的事工也可以通过网络进行，但并不存在所谓的“线上教会”。保罗对教会的主要隐喻之一是上帝的圣殿。
我们一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼；凡在主里睡了的人，醒来便不再有悲哀、哭号、疼痛和死亡，可以永远欢唱哈利路亚。蒙主恩典！阿们 !
「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」【来9: 28】
在福音书中，我们读到耶稣所做的远远超过所说的。再次，我不是在谈论触摸感，或者通过触摸医治。而是人与人一起度过的经历，这些经历无法透过视频和屏幕上的消息互动所复制。
学者们甚至认为，在互联网上进行互动的个人可以获得“脱离身体”的能力，即他们可以创建不受物理限制或社会界限限制的替代身份。换句话说，网络身份通常不是真实的，而是表演性的。
通过数字化的形式，大多数教会肢体之间“彼此”的责任根本无法最大化。基督徒的生活永远无法完全数字化。这种对话在我们的时代存在的唯一原因是：二十多年来，我们一直宣称远程教育能够跨越地域，在实现学习成果方面也可以比拟面对面授课，我们现在才意识到这不是真的。
耶稣仍然是身体和灵魂方面最卓越的典范。在过去的二十年中，当然也有对“道成肉身的事奉”的有效批评。但关键是，在新约中提到的许多“彼此”的关系中，只有面对面，我们才能完全地以及全人性地服事或爱一个人或一群人。
如果我们由于特殊原因被迫受到限制，那么我们当然不得不勉强接受我们所能做的这些。我们可以通过数字工具和媒体为人们带来巨大的好处：我们可以教导、鼓励、警告，还可以门训其他基督徒，只是不如面对面的关系那样强大。我们甚至可能会说，在许多情况下，线上和线下见面的混合是最好的方法，但不是纯网络。
这还算不上陷入他们的社会，也不是道成肉身的事奉。但是，当时有一个仅仅旁观我们举动的男孩，在十年后告诉我，这种亲身参与的行为，即使只有几分钟或几个小时的参与，对他和他的家人来说都有非凡的意义
今天特别是年轻一代，在没有神学依据的情况下，认为“教会”不再需要被束缚在一个实体的地方，也不需要设定时间。在2020年3月之前，美国只有数万人参加网络聚会，但现在却有数百万人参加。奥利可以恢复到COVID-19之前的样子，有些参加线上聚会的访客之前可能很少接触教会，他们为了延续这种线上的体验，可能会去参与其他牧师的线上聚会。
文化驱使我们重新审视新约对教会的教导。我们必须避免过去和现在的假设：一方面是“教会当然是一个实体聚会”，另一方面是“我们当然可以在网上聚会”。
通过观察网络事工正在满足什么需求和愿望，我们可以学到很多。仅靠数字技术本身，很少能发生一些根本性的变化。但是技术借着创造和满足需求会驱动改变。教会是否太注重讲台上的展示，而忽略了讲道需要与整体会众的行为相结合吗？
“线上教会”可能不是一个教会，而且一些网络事工的传道者可能会模糊教会和机构之间的界限。另外，他应该重视上帝将我们创造为有身体的灵魂。
在圣经人论方面也有许多工作要做，因为它关乎传福音、门徒训练和植堂。在实体与网络学习果效的比较方面，也需要更多的研究；不仅仅是基督教事工，还有圣工之外的领域，如教育和健康。蒙主恩典！阿们 !
「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。」【约14: 2】
有人说，“圣灵不受时间和距离的限制。”非常对。然而，真正的问题不是上帝是否受到限制，仿佛祂不是全能的，而是祂是否选择将祂的临在和祝福集中在一个地方，或者在一个时间段内集中在一个地方。圣经教导祂是这样选择的：过去、未来和现在。在新约中，保罗使用“圣殿”这个词来谈论信徒的个人身体和信徒的“地方身体” – – 教会。
经上说：“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”这通常被认为是一个普遍的承诺：我们父亲的房子很大，耶稣去是为我特置一个地方。末世圣殿，信徒永远敬拜上帝的“地方”。上帝“预备一个地方”，让人想起旧约中的许多经节，其中提到会幕以及后来的圣殿。
上帝无处不在。祂是“无所不在的”。所以，即使在没有人的地方，上帝的临在也在那里。一旦这个人重生了，是一个新造的人，上帝就透过祂的圣灵住在这个信徒里。当上帝的子民聚集时，上帝就在他们（地方教会）中居住。
这意味着上帝临在于信徒生活中的方式，不同于上帝临在于例如星星的方式。这也意味着上帝以另一种不同的方式临在于地方教会的实体崇拜中，与上帝只是在个人敬拜时的临在不同。当我们与耶稣面对面相见时，我们对祂的集体崇拜，正如启示录结尾所描述的那样，将在另一个层面上。上帝临在于每一个地方与临在于神圣之处的意义不同：
这并不意味着上帝的力量、知识和行动的自由在这些神圣之处比其他地方更大。当上帝使一个地方成为祂的住所时，那个地方就成了祂的宝座。我们在那里会向祂表示特别的尊敬，我们会更加意识到祂祝福或咒诅的力量。
“家” 指教会时，是以一种非固定的方式发挥作用：它通常适用于普世教会和地方教会两者。耶稣是主，是继承产业的儿子，是治理这家的大祭司。这与其说是上帝所居住的家，毋宁说是耶稣作头治理的家。
信徒是基督自己的“家”，而不是在基督权柄下被牧养和治理的一个家的一部分。信徒被称为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”显然，曾经用来指以色列一族的词汇，现在用来指在基督的救赎所奠基的新约中，由犹太人和外邦人组成的上帝的属灵子民。
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。
属灵的家是为“圣洁的祭司”预备的。难道不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里面吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝一定要毁灭那人；因为上帝的殿是神圣的，这殿就是你们。
信徒的“祭司职位”不能被毁坏。毁坏这些几乎就等同于毁坏上帝自己，因为这是祂所拣选，用基督的宝血买来并保守的人。
信徒是神所耕种的田地，目的为要在我们身上彰显基督；最好的方法是借着吃喝享受神的话，叫里面的灵命快快长大。一个人信主之后，应当结出生命的果子，才不致辜负了神栽培我们的心意。
经上说：哥林多信徒，通过他们世俗的智慧、夸口和分裂，实际上在消灭圣灵的感动，从而要毁坏上帝在他们城市中的唯一替代。
我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
如果这个共同体被视为家或家庭，那么外邦信徒是家庭的正式成员；不是家里的仆人，而是儿女，拥有儿女所享有的所有权利。他们亲近的那位父亲，与他们犹太血统的兄弟姐妹亲近的父亲，是同一个父亲 – – 通过同一位圣灵，外邦孩子和犹太孩子都承认上帝是他们的父亲。
所有这一切都在质疑线上教会中信徒彼此之间的服事能做到的程度。能做到绝大多数吗？我们不得不说，除了“用圣洁的吻互相问候”之类的，绝大多数可以做到。但真正的问题是，做到什么程度？我们不是脱离身体的灵魂。在伊甸园的人类不是那样被创造的。而且，在新耶路撒冷，我们也不是脱离身体的灵魂。尽管保罗通过写信作为亲自建立和带领教会的补充，但他自己也承认面对面是不可替代的。
保罗在书信中有十多次表达了他渴望亲身参与服事。基督和使徒教导说，上帝创造了身体和灵魂，人死后身体将得赎。当我们彼此服事时，在不少时候，我们服事的是身体和灵魂两者。即使如此，我们也并不是说这两者是相互排斥的，一时提供身体所需的食物或药品，然后在其他时候向灵魂提供福音和基于话语的辅导和教导。
人是灵魂，我们不只是有灵魂；与其说我们有身体，不如说我们是身体。我们所有的体验，无论我们称之为智力、情感，还是心灵的体验，也都是实体性的，通过骨骼系统、化学元素、血液系统、肌肉系统、腺体系统、呼吸系统、神经系统、电子系统和消化系统；还通过大脑的神经元突触，在我们身体的某个地方注册并存储起来。
当护士和辅导员写到亲自在场的体验时，他们承认有些感受只有亲身体验才会有，而在远程沟通中根本不会有。教育工作者认为，即使远程课堂有工具让学生彼此进行数字互动，但远程课堂的氛围远远不如实体课堂。蒙主恩典！阿们 !
「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；」【林前6: 19】
但有一个与此相反的说法：在第一世纪，没有这样的视频会议，“聚会”显然是实体的，因为没有其他的方式。
我们可以在线祈祷、鼓励、认罪、饶恕、爱、事奉和讲道，你可以有网络共同体，它虽然与面对面不同，但并不逊色。最重要的是，我们在网上聚集时，确实参与其中了，而不仅仅是观看。有时甚至比我坐在教堂里参加主日早上的聚会参与更多。
很多教会都是在网上做你所说的事情。有人带领，每个人在自己的家中参与。通过Zoom，就可以看到几十个各自在家的人的脸。”
如果我有选择，我会选择在教会的建筑中，与全教会成员面对面。然而，线上教会聚会有一个真正的优势，就是我们在观看传道人讲道时，可以在侧边栏回应并发表评论。这样，听道会更主动。而在以前的实体聚会中，在讲道期间与旁边的人谈论讲道是不礼貌的。”
新约表达了对基督第二次降临的渴望。这不仅仅是渴望离开这个罪恶的世界，而且是渴望身体性地与基督同在。另一方面，关于数字互动的方式，确实有一些固有的吸引力，甚至是优越性。比如我想和一个在千里之外的封闭国家的信徒会面，就只能通过视频会议等数字工具来完成。
网络事工在今天无法有效实现的东西可能在明天会成为可能。网络事工看起来像“利”的部分可能会在未来几年变成“弊”。最后，只看一方的“利”和对立方的“弊”，似乎只会更多地使这两方两极化。
上帝与祂的子民相遇时，在旧约中，这个地点是会幕，后来是圣殿。说圣殿就是上帝子民敬拜中的一切，也不会太过夸张：“简而言之，圣殿是创世之工的可见的、有形的标记，是世界的起源，宇宙的‘焦点’。
因此，在圣经的叙述中，圣殿和它之前像雅各异象中那样的旷野帐幕，是亚伯拉罕的后裔在地上可以与天堂相交的一个特定的地方，并成为进入天堂的通道。在后期，有时甚至把会堂当作天地之间会面的场所；真正的圣殿就更甚于此。圣殿不仅仅是一个方便聚集敬拜的地方，它甚至不仅仅是“唯一的圣所”，唯一向独一上帝敬拜献祭的地方，而是天地这两种美好受造相交的地方。
当你进入圣殿的时候，并不像是“在天堂”，但你确实在那里。重点是，以色列的上帝不必为了下来住在旷野的帐幕或耶路撒冷圣殿里，就要离开天堂。
在旧约中，上帝不是来造访圣殿，祂居住在那里。
确实，没有一个第二圣殿时期的犹太人会认为，他们可能会看到一个身穿长袍的上帝亲自坐在至圣所。不过，虽然上帝的临在经常不为人所见，但祂实际上住在圣殿里，并且上帝一进入这座圣殿，祂就使烟雾上腾，还出现厚厚的云彩，这其实植根于这样的信念：在锡安山上，也就是在天地之间真正交集的地方，上帝的临在在增强。
当然，尽管没有一个地方能够容纳上帝，但上帝选择住在一个地方，在教会时代之后，在新天新地也是如此。更有趣的是，我们所知道的世界一旦结束，如果上帝愿意，祂可以完全抛弃“地方”这个概念。
上帝的“帐幕”在人间，这当然让人想到上帝住在信徒的身体里和地方教会里。然而，上帝亲自与祂的子民同在，好像祂不需要有形的帐幕。当然，新城没有圣殿，因为羔羊为城的殿。
经上以西结书异象说，新耶路撒冷有一条河从中流出，其布局方式有意与圣殿联系在一起。在圣殿里，至圣所就是三个维度尺寸相同的立方体。那里还有十几个与旧约“圣殿”形象或尺寸相似之处。在这种情况下，主要的矛盾是，不敬虔的人如何既存在于城外，又存在于新天新地之中。末世最严重的现像，就是几乎人人都说谎。世人说谎，信徒也说谎；说恶意的谎，也说善意的谎；编造的谎，掩饰的谎。拜偶像实际上就是犯了属灵的淫乱，在神之外另有所爱慕。
总之，“新造”=“新耶路撒冷”=“上帝的帐幕”，而这个“帐幕”是启示录21章里所描绘的上帝特殊临在的真正圣殿。“如果整个城是上帝的居所，那么就不需要为圣徒预留一个特殊的部分来与上帝会面。城本身已成为至圣所。
事实上，许多神学家认为教会是作为上帝的圣殿和作为末世的圣殿之间的连续体。作为教会，我们已经开始凭信心享受这城的特权。蒙主恩典！阿们 !
「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；」【启22: 18】
早在2020年3月之前，“网络教会”就存在，而且声称满足所有这些定义和描述。直到现在，我们的教会（实体教会）并没有太多考虑何为教会，有的干脆将线上教会看为常规教会的替代品。
即使在可以稳定和快速访问互联网的地方，绝大多数信徒仍然希望实体见面，但2020年的新冠病毒大流行，迫使世界各地的教会暂时关闭实体的大门。
就像几年前我们认为“远程办公”或“远程医疗”没有意义一样，但现在它们已经成为现实。许多人会说，我们的文化已经达到了“线上教会”的水平，只是困在“视频教会”、“虚拟教会”、或“网络教会”等措辞上。
大多数相信圣经的教会不会因为网络直播而失去会友。教会之前一直没有直播敬拜视频。但是从2020年3月底开始，直播了几个月，教会恢复了实体聚会时，成员大流失，这很正常。
在整个疫情大流行期间，这场疫情大流行造成了实体之门关闭和互联网之门打开，仅仅回答“教会是一个聚会”是不够的。
教会崇拜聚会。那是完整的敬拜，有诗歌、宣告和讲道。然而，他们会提醒说，这些布道服事是为那些在返乡或旅行中找不到相信圣经的教会的人，或者针对那些周日已经在教会里但希望在周间体验更多教导的人。
他们所做的是传达另外一种信息：“我们的线上教会可以在各种意义上成为你的教会。”有些人甚至用数字头像提供圣餐和洗礼。他们认为这些都是象征性的，所以为什么一定要通过实体完成？
教会的意思是“集会”、“聚会”。它与一群人有关，意思是“呼召出来”，这当然使“呼召进入”成为必要。
新约期待教会能聚集在一起；在聚会里有的人是有诗歌，有的人是有启示，有的人是有教训，有的人是有方言，有的人是有翻出来的方言，他们用他们所有的来造就教会。在聚会中，就能随从圣灵的引导，拿出来供应教会。
神乐意祂的儿女在聚会里运用他所『有』的恩赐。运用恩赐的聚会不是说谁都可以说话的聚会。乃是谁有恩赐就可以说。这样的一个聚会，公开给有恩赐、有执事的弟兄的。作口的不开口，却盼望手、脚开口，难怪聚会没有供应。
这个『有』，就是圣灵的引导和托付。所以单单照着外面的安排，叫那没有诗歌的题诗、领诗，叫那没有教训的带领别人，叫那没有启示的释放话语…当然不会显出神的同在，也得不着圣灵的祝福。
今天我们不可再靠一两个人，必须回到身体里面，各人把他里面的基督交通出来，这样各人所碰到的完全是基督。身体是丰富的，是满了服事，满了供应。在教会的聚集中，接受教导，一起祷告，擘饼，享受彼此的团契。因此，我们在新冠疫情期间的网络聚会是替补计划，我们希望尽快停止它。蒙主恩典！阿们 !
