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「你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」【罗8: 13】
『靠着灵治死』。我们信徒乃是靠这二灵合一、同工的灵，来把那些从肉体而来的身体恶行置于死地后，不让它们活跃。我们身体不正当的生活行动，必要导致灵命的死；但若靠灵治死身体不正当的生活行动，灵命就越过越活耀，能显出神的荣耀。
圣灵将基督的死应用在信徒身上。我们若要经历与基督同钉十字架，首须放下自己，并对神所成就的事实说『阿们』。
不单是『坏』的我须要同钉十字架，甚至是『完全』的我也须要同钉十字架。舍己，天天背起他的十字架是跟随主行走道路的诀要。
甚么时候我完全停止私自的工作。神不是要我们完全活出像基督的生活，神乃是要我们放下自我，而活出基督的形象。
主耶稣把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。是何等的信心，使我们生活在地上！当基督钉在十字架上时，按照神的经纶，我们都包括在祂里面。这是一个已完成的事实。全在基督里。
‘你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。’这就是说，那灵将基督的死洗尽我们必死之身体的行为上。藉着圣灵的內住，我们要日异更新，放弃旧我，穿上基督的軍装，成为一个新造的人。
奉献先是将自己全人献上，然后更具体的将每一个肢体，就如眼、耳、口、手、脚，以及聪明、智慧、才干等，都作为义的器具，完全归给神使用。
奉献是将肢体当作义的器具献给神，是没有自己可畄下活动，乃作器具完全交在神手里，给神使用；奉献是作器皿，也是作奴仆，就是完全顺服神，完全求神的喜悦。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 既作义的器皿，就不能再作罪的器皿，因为一个器皿不能同时作两种的用途。正如一个泉源，不能同时发出甜水与苦水；就是一个人，不能同时事奉两个主人。蒙主恩典！阿们 !
「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」【林前2: 10】
那灵将神的深奥启示给信徒。关于神的深奥，每一点都是基督。基督太深奥了；我们信息的内容、构成，都是说到在基督里。
神把真理显明，不是向高超的哲学家，而是向谦卑的基督徒。既然是显明的，也就除掉了任何优越感；一切既全出于神，人就没有夸耀的余地了。信徒不能自称有甚么独特的真知灼见，是神把真理向人显露出来。
圣灵是住在我们的灵里，所以我们若要明白神深奥的事，就须少动脑筋，多用祷告体会灵里的感觉。使徒为消灭教会中宗派的灵，就必须高举基督和十字架，这乃是神的智慧和能力，以废弃人的智慧、主张、看法等，灭绝人的能力、追求等，好叫大家都专一的以丰满的基督和奥秘的十字架为所有的智慧和能力，合一自然就显出，宗派自然就消除。所以宗派叫人分，基督叫人合一。
基督是我们的『智慧』，惟有祂能解决我们人生一切的问题：以往是我们的『公义』，使我们得救；现在是我们的『圣洁』，使我们过圣洁的生活；将来是我们的『救赎』，使我们的身体得赎。
基督是从神给我们的智慧，作我们的公义、圣别和救赎。当圣灵将神的深奥，就是基督启示给我们时，我们就得更新、被圣别、被变化、被塑造并得荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 只有圣灵能将神的深奥启示给我们。蒙主恩典！阿们 !
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「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」【约一5: 4】
不是我们自己能胜过世界，而是借着从神而生的生命之能力，使我们能胜过世界。既然胜过了世界，当然也就不爱世界和世界上的事了，并且爱神的心也就在我们的里面了；而爱神的，也必爱从神生的。
信心乃是开启得胜之生命的钥匙；若非我们个人主观的信心，基督在十字架上所成就的客观胜利，便不能成为我们主观的经历。世界在魔鬼的手中乃是一件利器，牠躲在世界的背后，来篡夺信徒对神的爱心，又使我们不爱弟兄，反而恨人。
得胜是神预备的一件东西来赐给我们的。我们的得胜，是白白得来的，不是自己用力赚来的。我们有个顶大的错误思想，就是以为得救是白白得来的，而得胜却靠自己。
罪仗着律法的权势，把人钩入死亡中；但赞美主，复活的基督把这一切都摧毁了！因此我们若还活在律法之下，以致被罪钩入死中，那是何等愚昧！我们若活在复活的基督里，就能欢然夸耀说，『感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜』﹗
神把得胜赐给我们。得胜，不只胜过罪，也胜过律法；不只胜过律法，也胜过死亡。这里有一个福音，就是神把得胜赐给我们每一个人。
你一放手，你一相信，你就要看见神的儿子替你争战，神的儿子替你得胜。神的儿子把你的脾气除去了，神的儿子把你的刚硬除去了，神的儿子把你的骄傲除去了，神的儿子把你的嫉妒除去了。阿利路亚，所以我们不能不以主基督为夸口！哦，弟兄姊妹们，我们有什么不是领受的呢？我们有什么可夸的呢？哦，你不要说强盗和妓女，若非主的恩典，我们和他们是一样一式的。
弟兄姊妹们，只要你们履行条件：一面你不能，也不打算能；一面信神的儿子而活，这就是得胜。阿利路亚，一切都是祂作成的！我们要求神叫我们看见，什么事都是祂儿子作的，和我们没有分，这就叫得胜。蒙主恩典！阿们 !
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「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」【约10: 28】
我们初次呼求主耶稣的名而得救时，就被主“选着”了。呼求主是非常重要的事。因我们呼求祂，就被祂赢得。一旦主赢得我们，我们就无法逃离祂。有些人曾见证，他们多年想要离开主，至终却必须归向祂。
你知道你被基督赢得了么？你悔改相信的时候，基督就取得你、握住你、抓住你。你悔改归向基督时，祂就完全占有了你。现今你不可能逃脱祂的掌握。全地都握在主手中。你怎能期望逃离祂？主非常有忍耐；祂不轻易被得罪或发怒。
有时候基督徒错讲主耶稣，给人错误的印象，以为人若作错事，祂会立刻发怒。然而，主也许容忍你相当久，却没有向你发怒。祂没有因你想要逃离祂而受困扰。祂知道一旦祂赢得了你，你就离不开了。
我们得救，不是按我们的行为，乃是按祂的恩典，而神的恩典是丰富的，能应付我们一切的情况和需要。
我们得救，乃是为要显明神的义，而公义乃是神宝座的根基，因此祂不能弃绝我们，而陷祂自己于不义。
我们得救，是神与我们立了新约，而神的约是不能改变的，所以我们的得救也是不能改变的。
我们得救，是神的大能所拯救的(罗一16)，而神的能力是至大的，谁也不能从神的手里把我们夺去。
主据有我们，好叫我们据有祂。这是祂抓住我们的目的。基督要我们赢得祂。主在祂救恩里的目标是要握住我们，好叫我们完全据有祂。甚至保罗写腓立比书时，他也不以为自己已经完全赢得了基督。反之，他仍然竭力追求基督以赢得祂。蒙主恩典！阿们 !
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「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」【林前10: 13】
主既然教我们这样祷告，我们就要求神不叫我们遇见试探。我们不知道什么时候试探要来，但我们可以预先祷告神‘不叫我们遇见试探。’这个祷告乃是为着保护。主如果许可什么临到我们，就叫我们遇见；主如果不许可什么临到我们，就求主叫我们不遇见。不然的话，我们一天到晚招架不了，就谈不到作什么事了。我们必须求主叫我们不遇见试探。不应该遇见的人叫我们不遇见他，不应该遇见的事也叫我们不遇见它。这是一个保护的祷告。
我们在试探和试炼中，神必为我们『开一条出路』，叫我们能忍受得住。这『出路』，常常并非外面的出路，乃是里面的出路，就是经历基督如何作了我们的『道路』。许多时候，按环境说，实在没有路了；但一在里面摸着基督，就有路了。这是我们在属灵旷野的过程中，最奇妙也最甜美的经历。
所遭遇的试探，都是人所能忍受的，是我们可以胜过的；因此我们的失败，是我们该向神负责的。因我们的失败，并不在试探的厉害，乃在我们没有倚靠神。
我们不只要求主‘不叫我们遇见试探，’并且还要求主‘救我们脱离那恶者。’这是正面的求，积极的求。不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者。换句话说，我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里。
撒但的手，多于我们所料想的，过于我们所知道的。在人身体上有来势凶猛的热病；在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对。总之，撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者。蒙主恩典！阿们 !
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「常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」【提前1: 19】
一天过一天，我们总归有许多亏欠神的地方，总归有许多的地方不一定是罪，但总是债。应该作的而没有作，是债；应该说的而没有说，是债。所以我们在神面前要保守一个无亏的良心很不容易。我们每天到了晚上要睡觉的时候，就发现在这一天当中有多少事亏欠了神。
我们求神赦免我们，免去我们的债，不记念我们的债，我们才能有一个无亏的良心。这是非常重要的。得着神免了我们的债，如同赦免了我们的罪一样，我们才能有一个无亏的良心，才能坦然的活在神面前。许多弟兄姊妹都有这种经历：什么时候，良心一有亏，信心就起不来。因为良心不能有漏洞。
信心和无亏的良心是打属灵的仗所不可或缺的装备，并且两者息息相关：坚强的信心能帮助良心的敏锐程度，无亏的良心能帮助持守信心。我们在世上行事为人，如同船只航行在海上，有赖信心和无亏良心的保护，不然我们的信仰就会漏掉，结果便与世人无异。
我们的信仰，与我们的道德行为是不可分割的；虽然我们的得救不是因着行为，但得救之后的往前和属灵光景，却与行为大有关系。
保罗说 ：‘有人丢弃良心，就在信仰上如同船破坏了一般。’良心像船一样，不能有一点漏洞。良心一有漏洞，信心就失去了。良心不能有债，不能有亏欠。良心里一有责备的声音，信心就漏掉了。所以，弟兄姊妹，我们要保守一个无亏的良心，我们应当在神面前求神免我们的债。这是非常重要的问题。这个免债不是关系我们得永生的问题，乃是关系我们交通的问题，神的管教的问题。蒙主恩典！阿们 !
「看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。」【太12: 18】
主耶稣是神的爱子，是神所喜悦的；生于圣灵，且满有圣灵；奉神差遣，作神仆人，要借着圣灵引导原来不认识神的人进入真理。神的公义要借着基督的福音被外邦人领悟知晓。
教会是由圣灵浸成一个身体的，圣灵是这个身体的成因和内容；圣灵既只有一位，所以身体也是整个而不可分。
我们蒙召时就有圣灵作我们得基业的凭据，直等到我们得赎进入荣耀，这就是『蒙召的指望』。
身体之所以是一，乃因为圣灵是一；人外面所表显的合一，是基于人里面所拥有合一的本质。
凡没有从圣灵重生或被圣灵内住的人，根本不能被『合一』在教会里。基督的灵一定把人带进基督的身体里，不然，必不是基督的灵。
教会的合一，不是组织上的合一，乃是灵命上的合一。凡是不存一体、一灵之心的人，决不配领受永生的指望。
主说祂靠着神的灵赶鬼。我们必须认识，鬼和被鬼附是真实的。今天人很难看到鬼附的真实事例。灵恩派所说的鬼附是不可信的；他们所谓鬼附的事例，实际上是精神病的事例。
圣灵尽功用，为着基督的身体，在信徒里面保守合一。我们必须竭力保守那灵的合一，也就是基督身体的合一。当我们操练保守合一的时候，我们里面的那灵就保守合一。
信徒若被任何人、事、物，取代了主在他们心目中该有的地位，就很难与其他信徒维持合一；即或合一，乃是假合一。
『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。
基督不能被分割，信仰不能被拆散，洗礼的外表形式不能被用来作为分门别类的借口。
因着祂死在十字架上，神就赦免了我们的罪，所以有一天我们都要到天上去。当我们在主面前时，祂再来摸我对这事的领会。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 「一主，一信，一洗」：『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。蒙主恩典！阿们 !
「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」【徒6: 3】
执事不仅是「选出」来的，更是『长出』来的；如果仅靠「选出」，而没有『长出』，便会给教会带来更多的难处。
凡想要在教会中被拣选作执事的人，必须具备相当高的属灵份量和属灵品格；在属灵的事奉上，属灵的品格比工作技能要重要得多。
教会是整体的事奉；在教会中作领袖的人，切不可企图一手包办所有事务，而应当选定合适的人一同分担教会的担子。
我们惟有常时维持『满有圣灵』的状态，里面的生命才会丰盛，也才能「智慧充足」，去处理教会中繁重的事务。
圣灵将恩赐分配给信徒。为了要得着事奉的恩赐，我们需要每天借着祷告接触那灵。我们祷告并接触那灵，祂就会将恩赐分配给我们。那性能就成为一种恩赐，而那恩赐就带进一种功用。
圣灵所充满的人，他们必常向上仰望；他们不是注意可见的事，而是那不可见的。并且被圣灵所充满的人，必然看见主自己，因为圣灵的工作，就是使人看见主耶稣。圣灵所充满的人，必然照射出神的荣耀。我们若能看见「神的荣耀」，则别人所加诸在我们身上的逼迫与苦楚，就不足介意了。
包罗万有的灵在里面充满信徒。我们可以借着用时间在祷告里接触主，而经历那灵在里面的充满。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 荣耀并非一个时间性的突变，须要我们一直等待；乃是一个继续增长的属灵实际，是我们天天可以经历的，不过到那日才达到完满而已。事实告诉我们，何时我们真实经历十架死的苦楚，何时我们就实在感到基督的荣耀。蒙主恩典！阿们 !
「因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救；」【腓1:19】
我们知道圣灵尽功用以供应信徒，我们生死、荣辱，并不操在地上政权的手中，而是操在神的手中。
遭受患难并非神的本意，因此我们为别人代祷，求神帮助使之脱离患难，乃是应当的。我们之间身体虽然相隔，但是祷告能叫灵里彼此联结，互相得供应。
基督的灵有全备的供应，是信徒受苦时得力、得救之源。我们祷告所以有功效，是因为有圣灵的帮助。神的灵必须经过过程并终极完成为耶稣基督的灵。
在已过的永远里，三一神只有神性。在这一面的意义上，我们可以说祂是‘生的’，或没有经过过程的。然后祂创造了宇宙和一个名叫亚当的人，目的是要进到这人里面。但人受造之后，就堕落了。以后三一神就来将祂自己联于人性。祂成为人，兼有神性和人性。祂在人性里活在地上33年半。经过了这样的人性生活之后，祂有资格成就包罗万有的死。为了要成就这样包罗万有的死，祂必须是神而人者，就是调和着神的人；
祂进到死里，并留在这死里三天。然后祂从死里走出来，进到复活里，成为赐生命的灵。这赐生命的灵如今包含有神性、人性、人性生活、基督包罗万有的死、以及祂奇妙的复活。
赐生命的灵乃是三一神经过了从成为肉体到复活之过程的结果。如今这赐生命的灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵。这样一位灵，乃是有全备的供应。
那灵不仅加强我们，也供应我们。我们有些人可能很疲倦的来聚会。我们需要借着吃‘饭’，就是享受包罗万有的那灵，使我们得着滋养、加强和供应。我们吃属灵的饭，只需要两分半钟。我们花几分钟来祷告，就得了尽功用之那灵的加强和供应。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 世人都有他们天然的才干与特长。这种在肉身方面与生俱来的才能，算不得是『属灵的恩赐』；必须是出于圣灵的，才能算作恩赐。神所给人特别的事奉『恩赐』，必与神给他个人的托付有关。蒙主恩典！阿们 !
「看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」【启21: 3】
在这陈明之中，我们能看见父、子基督和圣灵。基督被启示为羔羊，也被启示为灯。羔羊和灯都不是物质的东西，表征神的儿子基督。圣城又有一道河。这河不是物质的河，表征圣灵。称为圣河。
圣河的流通乃是圣灵最高的功用，总和的功用。圣河的流通解除了整座城的干渴，以属灵的生命水供应整座城。因此，解渴乃是圣灵的另一功用。圣灵的解渴乃是浸透，浸透乃是灌输，灌输乃是注入。这些都是圣灵另外的功用。圣河使生命树生长。生命树不是长在土里，乃是长在水里。使生命树生长的乃是水。
神的灵是还没有终极完成的灵。圣灵得着婚配。祂是终极完成的圣灵作为新郎。新妇需要新郎。新郎乃是终极完成的圣灵，而终极完成的圣灵就是终极完成的三一神。
里面的人刚强，便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵人。我们里面的人无论缺少甚么，神按照祂的本性，都能加给我们，而且是丰丰盛盛的加给我们。
保罗的祷告属灵的：他所关心的是信徒的属灵光景，而非物质享受。他的祷告绝不是一个空泛的祷告，而是非常具体、有内容的祷告。
基督徒处理生活中难处的方式，并非先采取甚么行动，乃是先对付我们自己的属灵光景；基督徒对付难处的方法，是借着圣灵，在我们心里建立起抵抗力。
父用以加强我们的凭据乃是圣灵。要使基督安家在我们的心里，就需要有加强。没有人能作这事，只有神的灵才能。圣灵尽功用以加强信徒。保罗祷告说，愿父‘借着祂的灵，用大能使圣徒得以加强到里面的人里’。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的灵乃是加强的灵。圣灵不仅解渴、浸透、灌输、注入、并使人生长，圣灵也使人加强。蒙主恩典！阿们 !
