灵糧
每日活灵(230)…
音频 三分钟
「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基」【弗3: 17】
里面的人刚强了，才会大有信心；也只有大有信心的人，主才能在他心里定居下来，并且作主掌权。信心和爱心乃是我们经历基督的条件；认识基督是用信心，享受基督是用爱心。
信心在爱心之先，但不是爱心的根基；基督才是我们爱心的根基。信心也能使我们相信『基督住在我们心里』。
「根」与「基」都是有深度的东西，而且是主要的东西；在教会的见证上，我们不可只有肤浅的爱。
真正的爱是从主来的，只有让基督永久地安居在心里的人，才有可靠、且有深度的爱；若不是因为祂，我们实在无法爱那些我们认为不可爱的人。
我们的心是由魂的各部分 – 心思、情感、意志，加上灵的主要部分 – 良心 – 组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。
当基督安家在我们心里时，我们就不会先考虑自己，我们却会爱那些给我们找麻烦的人，拣选神的旨意是喜乐的事。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[127]…
音频 三分钟
「所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。」【约8: 24】
因恶人是私慾的奴隶，即使他知道他要因此灭亡，他却仍然勇往直前。每当恶人遇到诱 惑，私慾便立刻挣断他一切的保证和决心之绳，直接带他进入灭亡！
诗人曾咒咀说：你现在能够心里欢畅大笑，忘记耶和华的威严。但神把恶人扔到折磨床上，使其“躺在悲惨 之中”；当吼叫和亵渎是你惟一所发出的声音，并神大怒的酒斟在他忿怒的杯中纯一不杂是你惟 一的饮料时，你如何领受呢？你昼夜不得安 宁、良知不得安宁、身体不得安息；你要被辱骂、惊骇、咒诅、并羞辱，直到永远【耶42: 18】。
“谁掉在这石头上必要跌 碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”。
诗人又说：地狱和灭亡为你张口，它们呻吟着要吞吃你，当你站在边缘的时候，它们似乎等得不耐烦。既然人 的忿怒“好像狮子吼叫”，“到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还有能力吗？我耶和 华说了这话，就必照着行”。
要慎听耶和华的威劝。不信的人必被定罪。你们若不悔改都要灭亡。光来到世间，世人不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是 在此。不信的人，神的震怒常在他身上。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了 该受的报应；
当趁着耶和华可寻找的时候寻找祂；可相近 的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤我们；当归 向我们的神，远离永恒的报应，因为神必广行赦免”。世人能认知悔改，回归进入基督里，成为新造的人。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们!
见证篇154.挪亚…
牧师兼作家Erwin McManus称电影《挪亚方舟》“深奥而富意义”。作家Gabe Lyons认为这是一出“非常出色的电影”，并说它“真实地描绘了这一史诗故事”。然而，该电影是由一位著名的无神论者导演。到底这出电影对传扬基督有益还是有损？
《挪亚方舟》是我所看过的其中一部最难评论的电影。如果你想要看这出电影，最好先读一下圣经里关于这非凡人物的真实描写。
电影里的“挪亚”
周四晚上，我带着两个期待去电影院
看了《挪亚方舟》。首先，我预期电影会运用一些艺术的手法来描写圣经的记载，但仍然留有很大的空间让观众能融入那个文化背景当中。
米开朗基罗在西斯廷教堂的画作为圣经里的事件作出诠释，每次去参观，我都会被他的描绘深深地感动。达芬奇的《最后的晚餐》描绘了耶稣上十架前最后的晚餐，虽然它的艺术构图更符合文艺复兴时期的欧洲，而不是第一世纪的巴勒斯坦地区，但它仍然是一幅令人难忘的佳作。我是特别喜欢流行文化的，只要它没有在圣经真理和上帝的性情上作出妥协。我期待《挪亚方舟》也是如此。
其次，我希望这是一出能邀请未信主的朋友一起看的电影，看完就能和他们一起谈论恩典这个话题，也正是圣经里挪亚的一生及其故事的中心。我能预见一些与圣经不符的情节，但假设它们并不会给福音带来多大的障碍。
但这两方面都大出我意料之外。归根结底，我要说：《挪亚方舟》是一部虚幻作品。除了挪亚这个人物，还有洪水和方舟，电影里的其它内容几乎都不符合圣经的描述。而且电影里大部分情节所描写的上帝都与圣经里的上帝相去甚远。
在圣经里，挪亚建方舟。在电影里，虚构的像石头一样的生物（可能是堕落的天使）做了大部分的建造工作。在圣经里，”挪亚就同他的妻子和儿子、儿妇都进入方舟，躲避洪水”。在电影里，只有闪有妻子。在圣经里，只有挪亚和他一家进入方舟。在电影里，一个虚构的叫土八该隐的王也进了方舟。
但最让我不安的是：电影里大多数时候所描写的上帝不是一个神圣的，能让未信者愿意更多了解和认识的神。他选择只存留挪亚和他一家的命，而不给其他人任何机会进入方舟，从而得救。然而，圣经称挪亚是“传义道的”（彼后2:5）。大部分神学家相信，挪亚花了100年建造方舟，同时向周围的人传道，警告他们要即时悔改。但在电影里，我们没有看到任何的传道和同情心。
圣经告诉我们，上帝“愿意万人得救”（提前2:4），“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。然而在电影里，挪亚坚信全人类都要灭亡，免得他们再次破坏了创造。即使是他的家人，最终都要死亡，这样人类才能终结。
让他震惊的是，闪的妻子怀孕了。挪亚相信上帝命令他，如果是个女婴，就杀了她，否则人类就得以繁殖衍生了。闪的妻子生了双胞女婴后，挪亚拿起他的匕首要杀她们，可他最后跟上帝说他做不到。他相信自己违背了上帝的命令。当然，圣经完全没有记载过这些。闪的太太并没有在方舟里生了双胞胎，而上帝也从没有命令挪亚去屠杀婴儿。
然后，电影接近结尾处有个转折情节，挪亚的儿媳妇提出，上帝其实是要把决定权留给挪亚的：他可以选择生命或死亡，良善或邪恶。他选了良善，于是生命得以延续。挪亚最终就是这样确信的，然后上帝给出了彩虹，电影就在这里结束了。
我认为，可以有三种诠释电影《挪亚》的方向。最正面的是：这是一出虚构的电影，围绕一个坚定地寻求服事上帝的人物，讲述他最终认识到，主赐予我们自由意志。因为选择了良善而不是邪恶，他使得人类好的一面得以长存。
最负面的评论是：在电影的大部分情节中，挪亚对上帝的认识——“没有慈悲，审判人类，最终命令他亲手杀了自己的孙女儿”就代表了圣经里的上帝。作为无神论者的导演利用这出电影来警告人们，要远离这个神。
而中性的评论是：《挪亚方舟》是典型的后现代故事。挪亚先认为自己直接从上帝那里听到了清晰的指令，要他去杀了孙女儿，后来他又决定自己听错了。因此，并没有什么绝对真理和客观神圣的启示。相反，我们每一个人在世上，都必须自己做决定。
哪一个是导演的目的呢？我猜是最后一个，但你还是自己来决定吧。
圣经里的“挪亚”
挪亚的真实故事从创世记第六章开始：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。（创6:5-8）
我们的罪使上帝的心忧伤。他是圣洁的，不能赞成或宽恕我们的罪，他必须施行审判，于是他发了大洪水。
但是黑暗的天边，有黎明的拂晓：“挪亚在耶和华眼前蒙恩”（v.8）。通过挪亚，上帝把恩典延伸到了全人类。也是通过挪亚，上帝挽救了人类。因此，我们要怎么认识这个人呢？
拯救人类的人物
没有任何关于挪亚前半生的记载，他第一次在圣经里出现就已经500岁了（创5:32）。如果觉得他是个老人，那我们该想想他的祖父，玛士撒拉。这位族长活了969岁（创5:25-27），是圣经里最长命的人。
挪亚这名字是“休息”的意思，这对他和他的方舟倒是真的，但对其余的人类就绝非如此了。
“挪亚在耶和华眼前蒙恩”。“蒙恩”一词的希伯来原文的意思是弯曲或弯腰；所呈现的画面就是，一个地位高的人向一个比他地位低的人弯腰。这也是旧约里主要用于恩典的词；这里是整本圣经第一次用到该词。这正是一幅完美的画面，描绘了上帝为挪亚所做的，也是他今天为我们所做的：给予我们所不配的恩典和关爱。
上帝愿意把恩典赐予全人类，但他们拒绝了他的恩慈。相反，他们拒绝了上帝的每一个原谅和恩典。就像前面提到的，彼后2:5说挪亚是“传义道的”。他花了100年建造方舟，显然他也同时向当时堕落的社会传道，但除了他的家庭，没有人相信他的信息。
另一方面，挪亚的行为告诉我们，他是配得这恩典的。他是个“义人”，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。虽然他的义并不能赚得上帝的恩典，却使他处于一个能够获得上帝所赐恩典的位置。挪亚绝不是完美的，但他向上帝的恩典作出了回应，为他自己，也为他的家人。
拯救了世界的方舟
于是上帝命令挪亚造一个方舟，保全他一家的性命以及上帝创造的其它生物。方舟的大小是长450英尺，宽75英尺，高45英尺，排水量达一万四千吨。
然后开始下雨了，足足40个昼夜。雨水掩盖了群山，有20英尺深，洪水淹没地球达150天。洪水开始泛滥的五个月后，方舟“停在亚拉腊山上”。八个月后，山顶出现了。一年零十天后，全地就都干了（创8:8-14）。
然后上帝和挪亚以及全人类立了一个新约，就是他再也不会用洪水毁灭世界（创9:11。尽管如此，彼后3:10说，世界有一天会被火消灭）。在这个约定里，上帝禁止拜偶像、亵渎神、行淫、偷盗、以及吃动物的血。然后他造彩虹作为约定的记号（创9: 13-17），保证不再用洪水毁灭世界。上帝证明了他有能力终结生命，同样有能力保全它。
方舟和洪水的故事是如此不可思议，以致人们把它当作神话故事。但有关的文字是以记叙历史的手法写下来的，并没有任何迹象显示其不过是一些象征意义的表述。另外还有其它的古代文献记载过一次全球范围的洪水，因此我们可以预料，曾经有过那么一个事件影响了整个人类。如果神创造了宇宙，他当然有能力行这些故事里描写的神迹。
显然，挪亚相信一位拥有这种能力的神。可能在他建造方舟的时候，还不曾有人见过雨；开始的时候，神用“从地上腾”的雾气滋润大地（创2:6），因此一直到创7:4才出现“雨”这个现象。他挪亚用100年来完成他的使命，没有记载显示有其他人帮助他。他坚持到底，最终接受了上帝为我们所有人预备的恩典。
今天我们“在耶和华眼前蒙恩”，正如当年的挪亚。我们认识上帝的道并且遵行，把自己摆在能够接受他所赐恩典的位置。他就为我们在救赎的方舟里预留一个位置，保护我们免受公义审判的洪水之灾，让我们得以永远活在一个充满应许和平安的新世界。
我们的天父是一个满有恩典的神，就像奥古斯丁所说，他以同样的爱，爱我们每一个人。奉主蒙恩 ! 阿们 !
见证篇153.《挪…
2014年3月28日，《挪亚方舟》在美国公映，派拉蒙投下了1.25亿美元，敦请天王巨星罗素·克劳主演。公映后仅花费三天时间登上票房冠军宝座，全球总票房轻松跨过亿元线，上映前更是史无前例地制作约6个版本，让具有代表性的教会试看，大量收集基督教界的回馈，冀望一炮而红。
早在2004年，梅尔·吉布森的《耶稣受难记》受到基督教界广泛的肯定。它的成功让好莱坞跌破眼镜。单美国国内，这部成本三千万美元的片子就赚了3.7亿美元（全世界票房总值已超过6.1亿美元）。好莱坞忽然发现，美国有大约九千万人对基督教信仰相当认真。自此，好莱坞与基督教间找到了交集，开始拍摄一系列的宗教电影。
影片《挪亚方舟》却在观众间产生了两极反应。与票房的热捧相比，美国基督教界出现了不少负面评价。主要的争议围绕在这部电影到底代表了什么？派拉蒙制片公司事先已经声明，这部电影虽然保持了圣经故事的精神、价值和整体信息，但它不是一个忠实的“圣经故事”。然而，既然典出《创世纪》，这个声明就无法平息争论。
“最不符合圣经的圣经故事”，还是魔法故事？
派拉蒙公司原来希望电影能更忠实于圣经，以增加票房。不过，导演的想法却与公司不同。编剧者之一，犹太裔的导演戴伦·艾洛诺夫斯基接受《今日基督教》杂志访问说，他心目中要制作的，是一部符合犹太传统的“米德拉西文献”（midrash），也就是用通俗化的手法来阐释、刻画《创世纪》。艾洛诺夫斯基一向是个善于处理灰暗角色的导演，他也曾公开表示，希望拍摄出一部“最不符合圣经的圣经故事”，就是说，他要借用挪亚的故事表达一个理念。他毫不在乎那些“市场测试结果”。从最后推出的版本看来，艾洛诺夫斯基的意志得到了伸张。
这部电影真如他所说，是个“米德拉西文献”？还是“最不符合圣经的圣经故事”？或更像有些人所批评的，它是个“邪恶”的、“古怪”的、“异教”的影片？
这是个叙述人类大灾难的电影，而且这个大灾难是上帝所命定的，所以具有特殊意义。
如果你抱着观赏《创世纪》的心态去观赏本片，你很可能会失望，因为本片并没有尊重《创世纪》的叙事。但如果你把它看成是个魔法故事的艺术作品，就如《魔戒》或《哈利·波特》一样，你很可能会有所收获。
我个人以为，只有从魔法故事的角度来解读，才有意义。否则会漏洞百出，无论是神学上的还是科学上的，它极端缺乏真实感。
首先，几乎有悖好莱坞的常理，这部电影中有恶魔，但没有“英雄”。我感觉，似乎唯一比较接近为英雄的，倒是那批建造方舟和保护挪亚一家的“堕落天使”，也就是那批被“造物者”处罚成为石块怪物的“伟人”们。
《创世纪》中的挪亚是个“义人”。不过，剧中的挪亚，虽然他一方面意志坚强、遵守从上帝得到的启示，然而，另一方面，他阴郁、古怪、不近人情，好像也并没有什么悲天悯人之心，似乎连“常为恶人淫行忧伤的义人”罗得都比不上，更不要说替所多玛和蛾摩拉求情的亚伯拉罕了。剧中的挪亚是个难以捉摸的人。
可是，从魔法角度来看，电影成功地刻画了人类的邪恶与迷失。片中那种对罪恶赤裸裸的描绘，似乎与后现代的心灵很不相称。对好莱坞而言，这是个很大胆的尝试。对今天这班以为全世界都亏欠自己的观众来说，或许能够让他感受到，那种放纵、浪费、人人为己的生活是可能带来灾难的。而且，这个灾难是咎由自取，所谓上天的处罚，不过是一种叙事方式罢了。
剧中的挪亚指出他孩子们内心的罪恶，以及他妻子的罪恶。当他进到城里替孩子物色媳妇时，他也窥见了自己的罪恶。他于是决定，造方舟的目的不过是让动物们存活下去，人类的存活到他孩子们这一代为止，从此灭绝。在他心目中，整个人类就是个失败，一无例外，所以也应当是一无幸免。
写剧本的亚利·韩德尔这样分享他对圣经的注解：“挪亚故事的出发点是个‘强势正义’的观念，人类的邪恶必将遭遇公正的下场。在剧终时，这个观念却藉着虹彩的出现结束。”剧中的挪亚并不认识上帝，本来也并没有感悟到上帝的恩慈。然而，虹彩的出现带来了新的希望，它说明了一个新的现实。虽然人类还是堕落的，但是，上帝将不再毁灭人类，反倒要用怜悯和恩典来对待人类。换句话说，“正义”和“怜悯”之间，因着上帝的恩典而得到平衡。
从这个角度解读，我认为这部电影在相当程度上可以看作是个“米德拉西”，因为《创世纪》中的方舟本来就代表上帝对堕落人类的拯救。
米开朗基罗的杰作：天花板上的“挪亚”
这部电影的艺术表达方式让我禁不住联想到古时。面对那批广大不识字的平民，他们如何阐释、刻画圣经呢？
在文艺复兴时期，伟大的艺术家们用他们的艺术品来表达圣经的信息。这些艺术品的意义远远不限于艺术上的表达。所以，解读这些艺术品的涵义就等于是当时的“米德拉西”了。
那么，当时的艺术家又是如何表达《创世纪》的？这让我想起米开朗基罗的旷世杰作，梵蒂冈的“西斯廷小堂天顶画”。
这个小堂是教宗尤利西斯二世的叔父，教宗西斯都四世（Sixtus IV）所建，教堂内部是40.5公尺长，14公尺宽，从地板到天顶有20公尺高，这教堂根据所罗门王圣殿的尺寸建造。每年有将近三百万人次的访客来到西斯廷小堂，参观它内部的壁画，其中最吸引人的就是米开朗基罗的天顶画。
西斯廷小堂的壁画可能是全世界被讨论得最多的，但可能也是最被人不了解的。当宾客翘首仰望那些让人目眩的天顶画时，一般或许只把它当作是个“艺术殿堂”。但如果去认真揣摩米开朗基罗的原意，我们会发现，它原来的设计是在诠释《创世纪》，帮助人敬拜、默想。
当尤利西斯二世在1508年要求米开朗基罗接手时，在两面长墙上已经有许多画，包括摩西的故事和耶稣的故事。天顶上本来也已经画了蓝色的天空。教宗原来的意思是要米开朗基罗画耶稣基督的12位使徒。但米开朗基罗却有更伟大的构想。他选择《创世纪》，他要画出创造的伟大信息。
西斯廷小堂天顶，从进门处向圣坛前看
对米开朗基罗来说，信仰与创造力，宗教礼仪与艺术，这些都是不可分割的力量，它们可以用来改造观赏者。伟大的画作不像电影，它是静态的，人们可以仔细琢磨。这种表达方式能够重新塑造参与者的想象力和想象空间。
天顶画不过是个中介，米开朗基罗希望这些画不只带给人感官上的刺激，供人欣赏而已，而是一种工具，帮助人参与敬拜的“宗教经验”。不同于书本的媒介，天顶画是16世纪的“视觉语言”。米开朗基罗要打破“现实”与“抽象”间那种传统的切割方式，让眼目所见到的天顶画的现实，带领观赏者进入另外一个从心灵上敬拜上帝的现实。
当年的“剧作家”，米开朗基罗选择三个故事来代表创造，每个故事有三组画（并不一定按照发生次序），一共是九幅中心画，加上12幅先知、先见，以及周围的圣经故事和装饰画，加起来一共有343个人物。
在结构上，他把九幅画用大幅、小幅间隔的方式分开，一共是三大幅，六小幅，使得在视觉上不至于呆板。观赏者进门的地方是三幅挪亚的故事，（依序：挪亚醉酒、洪水、洪水后挪亚献祭），中间是亚当和夏娃的故事（赶出伊甸园、造夏娃、造亚当），最靠近圣坛是创造的故事（分开水陆、创造日月、田野和菜蔬、分开光暗）。如果仔细看，每个细节都含有深意，不仅是画面上的图像而已。
挪亚醉酒 洪水方舟 灾后献祭
米开朗基罗对天顶画的安排相当具戏剧性，也相当用心。人们一进门，首先看到的就是挪亚的堕落（醉酒），它象征着人生的起点。然后向圣坛一路走去，直走到圣坛前分开光暗的上帝。从堕落开始到伟大的创造结束，这个过程充满象征性的意义。米开朗基罗选择这三个故事也有其很深的含义。
挪亚的故事并没有按照时间的次序安排。它结束在挪亚的献祭。其实，挪亚的献祭在《创世纪》中不是一个很醒目的故事，然而，它却能预表那将要来到的“上帝的羔羊”。这是米开朗基罗没有选择该隐杀亚伯，或是巴别塔，那些更鲜明故事的原因。我们可以在九幅的每一幅中找到耶稣基督的影子。
挪亚显然不是完全的，但是，靠着献祭的血（代替他受刑罚），而非自己的善行，他可以无所惧怕地来到上帝的面前。挪亚之与人不同，并非因为他比别人圣洁，乃是他知道自己有罪，需要依靠上帝的恩典。这些信息贯穿新、旧约之中，正是整本圣经真理的基础。
由是观之，好莱坞的挪亚看到了上帝的恩典，可是，米开朗基罗更看到了挪亚的献祭，告诉我们，因着上帝的公义，他无法任意赦免人的罪。人要得到救赎，必须经过赎罪的代价。藉着这个代罪羔羊，米开朗基罗表明了，只有耶稣的代死可以解救人类，让接纳的人脱离罪恶的控诉和辖制。在这点上，米开朗基罗显然走在好莱坞的前面。
同样是艺术品，如果能懂得解读其涵义，我们可以从其中找到“米德拉西”。否则，它不过仅仅是个艺术品罢了。
见证篇152.解读…
社会学和人类学家研究表明，一个民族如果在世界漂流500年以上，他们就会被其他民族影响和同化。犹太民族靠什么成为历史的例外？当你问“我是谁”这个问题时，犹太人回答：我是那个实现了自己全部潜能，在精神层面和物质层面均成为我所能成为的最好的人。
4月8日，以色列总统佩雷斯访华。谈及犹太人的聪慧，他接受中国媒体采访时说：“犹太人教育孩子首要的是让他们明白，生命中最重要的是学习。因为事情在不断变化，答案也会与时俱进地改变，如果一天能够学三次，你就能变得聪明。” 早在2月8日，有法籍犹太人妻子的中国影星刘烨任以色列旅游大使，该国旅游部长送其一本圣经。圣经在以色列家庭和文化中的意义之大可能是中国人无法想象的。不过，犹太人的圣经没有新约。文章不涉及对犹太宗教在整全视野内的评价。
@“修补世界”的使命观使得犹太人进入“修复行业”之中，这是他们自我实现的方式。在每一个所谓“修复性”的职业中，如医学、心理学、法律和道德标准的制定、对年轻人的教育或是对公众思想的塑造等，犹太人都让世人深深感受到他们的存在。
@“如果我必须要在犹太人的基因和犹太人的母亲中作出选择来解释犹太人的成功，我会选择犹太人的母亲。”
众所周知，犹太人在近百年来在许多领域取得了令人瞩目的成功。无论是物理、化学、医学、文学，还是政经领域等等，他们成就卓越。在财富的积累和拥有上，他们更是令人炫目。
有数据显示，“仅在美国一个国家，犹太人在福布斯发布的美国顶级富人榜上就占据了1/4强的位置。而在前40名中，犹太人占到45%。在美国所有的亿万富翁中，犹太人超过1/3。20%的美国名牌大学教授是犹太人。40%的纽约和华盛顿著名律师事务所律师是犹太人。”
以色列建国66年里，他们经历了从古井汲水到建立世界上最先进的脱盐工厂的巨大转变。以色列拥有世界上除硅谷外最密集的高科技公司。
然而，我们也都知道，与犹太人此时获得的令人称羡的辉煌极不相称的是一段异常坎坷、艰难、充满眼泪和血腥的漫长的流浪史。
漂流中的希望
从公元前597年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世率部向南侵犯，摧毁耶路撒冷和所罗门圣殿算起，犹太人就开始了漂泊流浪的生活。直到1948年5月14日，他们才在回到圣经时代的故乡，在上帝应许之地重新建立了主权国家。
历经上千年的漂泊流浪，他们经历了战乱、逼迫和驱逐，经历了凌辱、仇视和屠杀，也尝遍了各行业领域冰冷无情的闭门羹——他们被剥夺了土地而无法耕作，被拒绝于一切先进的科学领域之外而无法进取，被禁止从事教师、医生、律师，甚至被禁足出现于一切公共场所……
然而，他们却在被禁止涉足的各领域里，不仅仅创造出了成绩，甚至屡屡独占鳌头！
纵观犹太历史，很多人都禁不住要好奇：犹太人是从哪里得到抗争的无穷力量呢？大部分心理学家都认为一般人如果受到了那样的压迫和仇视，应该会丧失追求成功的信心、远大的理想以及完成丰功伟业的胆略。
因为如果有人不断地告诉你，你是差劲的、没有价值的、令人沮丧的，那么很快你就会相信自己的确如此。但，犹太民族非但没有，还在千年漂流之后完美传承了“圣书之民”独一无二的文化、传统和习俗。
社会学和人类学家研究表明，一个民族如果在世界上漂流长达500年以上，他们就会被其他民族影响和同化。而犹太民族却又缔造了一个不朽的传奇！犹太人把今天自己的成功及祖国的辉煌归功于一条重要的因素——信仰。
在漂泊的两千五百多年中，他们在绝大多数时间里只能以学习妥拉(指《圣经·旧约》中的律法书，是上帝给犹太人的启示)的方式传承犹太文化，学习一切关于上帝的智慧，信仰给了他们生的希望！不管自己是“巴比伦之囚”，还是身处中世纪的“犹太隔都”；不管自己是受外邦人憎恶的“犹太猪”，还是陷在希特勒的集中营，他们没有自己的祖国，饱受蹂躏，却仍然抱着回到上帝应许之地生活的希望。
他们常为明天祈祷：“愿你以仁慈和善意接受我们的祈祷，恢复我们光荣的过去。”我们今天看到的以色列其本身就是对希望力量的证明。
以色列的国歌就叫做《希望之歌》（Hatikvah ），旋律震撼悲壮，歌词里充满了坚定的信念：“只要心灵深处，尚存犹太人的渴望。眺望东方的眼睛，注视著锡安山冈。我们还没有失去，两千年的希望。做一个自由的民族，屹立在锡安山和耶路撒冷之上”。
修补世界
对于犹太人而言，成功不是用财富的多少来衡量的。“成功不是以拥有殷实的银行账户和高新工作为目的的奋斗之旅。成功是对知识孜孜不倦的追求，是对生存期间的物质世界的超越。成功是学会如何用物质财富创造美好的事物。
成功意味着利用自己的影响、财富和力量去实现道德的完善。成功是为改善精神世界和物质世界而进行的人道主义战斗获得的胜利。成功是为人类的救赎而进行的不懈努力。”而物质财富是实现这一目的的手段，真正的目的是发挥自己的全部潜能，与他人分享自己所获得的一切。
犹太教的教义鼓励财富上的成功，但都教导他们不要将其视为最终目的，否则那就是另一种形式的偶像崇拜。对于他们而言，充足的物质财富不仅可以使他们享受今世的生活，而且可以使他们悠闲自由地追求精神上的层次和境界，物质财富可以为精神需要创造滋生和发育的沃土。
这些看似使命的人生标准逐渐形成了犹太人“修补世界”的观念，使得他们成功却不忘将创造和积累的财富回报社会。或许，在有些人眼里，只能把“修补世界”解释理解为一种救世主情结。但对于犹太人而言，这却是一种使命，与他们所获得的成功紧密相连。
在自我实现方面，犹太人也选取了信仰的价值观作为量尺。有这样一则犹太故事，说人死后在达到天堂门口的时候要受到审判，提出的问题不会是“他为什么没能像亚伯拉罕或摩西那样伟大？”，而是“他为什么没有发挥他的潜能？”换句话就是，作为一个人，他是谁？他是否认识到自己？这让人不由得想到一句话，“真正的智慧是聪明的运用上帝给予你的恩赐”。
犹太人在回答“我是谁”这个问题时，答案是：“我是那个实现了自己全部潜能，在精神层面和物质层面均成为我所能成为的最好的人。”他们认为，对于自我的界定倘若以身外之物衡量，那只是虚假的自我。
犹太人教尊重生命，他们认为拯救人也就是拯救整个世界。“我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”（《圣经·旧约·申命记》30:19）“修补世界”的使命观使得众多犹太人进入到了“修复行业”之中。这是他们选择的自我实现的方式。
迈尔斯.D.斯多福说：几乎每一个所谓“修复性”职业中，如医学、心理学、法律和道德标准的制定、对年轻人的教育或是对公众思想的塑造等，犹太人都让世人深深感受到他们的存在。
最受欢迎的丈夫是学者
早在几千年前，犹太人就已认识到教育的重要性，注重挖掘智慧的潜力。中世纪西班牙犹太诗人犹大·哈列维就提醒犹太人，不要像他们的邻人一样将关注的焦点转移到转瞬即逝的东西上：“不要让希腊人的智慧迷惑你，那种智慧只开花不结果。”敬畏耶和华，是智慧的开端。
犹太文化中有一个普遍现象——最受欢迎的丈夫不是英俊富有的小伙子而是学者。中世纪最重要的犹太哲人迈蒙尼德这样说：“男人不应该娶大字不识的人的女儿为妻，因为一旦他死去或被流放，他的子女就会在无知中长大；因为孩子的母亲不知道如王冠般神圣的妥拉。
男人也不应该将自己的女儿嫁给大字不识的人，因为这样做犹如把自己的女儿捆绑放置在一头狮子面前……一个男人应该不惜出卖所有的财产去娶学者的女儿，因为一旦他死去或被流放，他的子女仍会成长为学者。”
因此犹太民族努力使得家庭成为培养远大志向、热爱知识、劳动和美德的教育基地。这已成为犹太民族的突出特征。杜克大学遗传学家大卫·戈德斯坦说：“如果我必须要在犹太人的基因和犹太人的母亲中作出选择来解释犹太人的成功，我会选择犹太人的母亲。”
走近犹太民族，我们不由得要感慨宗教信仰是人生的一笔重大财富！丽莎·吉斯特在《宗教与财富》中所提到的：“犹太教中……这些传统本身就赋予个人某些特点，比如强烈的自尊心、对于学习的热爱、对于神的敬畏、强烈的社群归属感……所有这些几乎构成了人类竞技场中获得成功的天然基础。”
这种成功是上帝给人的祝福。当然，与基督教强调上帝给人灵性上的祝福和永生的盼望有所不同，相比之下，犹太宗教认为上帝的祝福实际地体现在人生当中。
见证篇151.妈妈…
四个女儿曾是妈妈的羞辱，现在成为她的安慰，我抬头看天，心里对她说，怎么样妈妈？喜欢吗？还是有点遗憾，烧了纸钱，若是一个真正的基督化葬礼，我们可以捧着鲜花，哭着笑着分享见证妈妈的一生，那些我们永远无法忘怀的细节，葬礼，也可以是美好的。
基督徒把死亡称作“回天家”，的确，对基督徒来说，死亡之门外，不是阴冷、恐怖的未知黑暗，而是耶稣温暖的怀抱，欢迎的笑容。这多么美好。保罗在林前15：55中写道，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”若没有上帝的恩典，必有一死的人怎能这样自信地向死亡夸胜？
噩耗
妈妈七年前因脑出血留下失语和半身不遂的后遗症，之前犯了几次病，每次都转危为安。
2013年12月22日下午两点多，爸爸打来电话把我从喜悦的山峰拉到谷底，“你妈又犯病了。”
正忐忑间，弟弟电话进来，“妈妈马上要进ICU抢救。”还没容我回过神来，姐夫电话进来，“妈妈的心跳已停止。”
“啊”！感觉心被重锤击了几下，痛得不行却没有泪，只知道要带着孩子快回老家。
我在几个房间走来走去，放下这拿起那，不知道自己在做什么。想起上网定火车票，刚坐到电脑前，忍不住号啕泪奔。
一个声音在心底响起，“我没有妈妈了！再也见不到妈妈了！”内心深处很珍贵很温暖的一块突然被撕裂扯去，留下很大的一块空，恐惧、失落、悲痛像冰冷的潮水一样淹没了我。
无助间，仰头呼问，神啊，真的就这样发生了？
两月前我离家准备回京时，妈妈不舍得但口不能言，拉着我的手老泪纵横。每次这个时候妈妈都痛哭。我总是安慰她，不要难过，北京离徐州很近，三小时高铁，说回来就回来了。
但现在，妈妈走了，我再回那熟悉的小院时，再也没有最亲爱、最熟悉的笑脸迎着我了！
北京和徐州虽近，但生和死却那么远！似乎清晰看见死亡之手，残忍，恐怖，不禁打一个寒颤。急难中恳切呼求，天父，求你给我力量，让我不要恐惧，给我确据，让我知道妈妈跟你在一起！
瞬间，一股更大的潮水充满我，里面有平安，有安慰，有盼望，心头的伤口好像被膏油涂抹，似乎已不再那么疼痛。心里的空洞好像也被填满。我安静下来。
“妈妈终于解脱了！不再被肉体的痛苦捆绑，不再每日困在轮椅上，她已经到了那个好得无比的地方，她的灵魂可以自由飞翔，她现在很喜乐。”这些信息在我意识里清晰出现，让我的心里立刻有说不出的平安。
祷告
回徐州的高铁上，我凝视窗外，妈妈的一生像电影闪回。
妈妈王静敏，1945年生于苏北小乡村，是农村同龄人中少见的高中生，会弹琴，会唱歌，会写文章，种地也是一把好手。村里有重男轻女的风俗，妈妈接连生了四个女儿，被人瞧不起。爸爸在城里工作，在家的日子并不多。妈妈成了一家之主。她很要强，无论家里家外，辛苦操持，不懒不贪。
最清苦的日子里，妈妈的坚韧和乐观成为我们姐妹生命里的阳光。70年代晚上邻村放电影，妈妈安排我们早早吃了晚饭，用平板车拉着四个年幼的女儿去看电影。路上有村民看见了，半开玩笑半讽刺地说，“呦！瞧啊！王门女将又出征了！”妈妈不急也不恼，笑着扬声应着。
记不清哪一年，妈妈信主。最初我只记得临睡前，妈妈常取出《圣经》让我读给她听。那是我当时见到最厚的书了，像一块砖头，用红色的丝绒包着书皮。
书里都是繁体字，很多我不认识，妈妈耐心地教我。当时我对基督教一点都不了解，读《创世纪》时就感觉跟读女娲造人的神话故事差不多。
再后来，妈妈成了当地教会带领人，讲道、排练节目、看望病人，很忙碌。我那时已离家去南京上大学，有两件事印象深刻。
一是放假回家偶尔看见妈妈一个人跪在卧室地上，头贴着地，很投入地祷告。声音很低，却很有力量，结束时说“阿门！”，特别响亮清晰，迫切，是从心底发出的。
另一件事，是妈妈屡次很认真地对我说，孩子，你在外面如果遇到危险，一定要大声说，我妈妈信的耶稣，请你来救我！我那时并不明白，出于孝心点头说好。
虽不明白，我对耶稣却有好感。七八十年代的苏北乡村，贫穷落后，物质非常匮乏。爸爸在外工作，妈妈一个人把我们姐弟五个（妈妈终于在38岁那年生下儿子）拉扯大，肉体上的劳累和苦楚不必说，更重要的是心灵上的孤单和凄苦。
我知道那些年妈妈流了很多眼泪，有许多是在孩子们看不见的时候流的。耶稣是她苦涩生活中的寄托，这是我当时的想法，跟很多人一样，我还不明白耶稣对于人还有比“寄托”更为宝贵的意义。
为了表示我对妈妈的爱，我从大学里给她寄圣诞贺卡，但我依然不知耶稣到底是谁，基督教到底在说什么。直到2004年，我从人民大学硕士毕业之后第二年，偶然听到福音，好奇地去上福音班。在那里我真的认识了耶稣，成了一个基督徒。
妈妈听说我信主了，非常高兴。她说，“神真爱我。我真没想到，我二闺女上了研究生，在北京还信了主。”
她的意思是人知识越多，越容易骄傲，就越难认识神。我知道神拣选我有他特别的心意，我也相信，许多年前，在我家阴暗的老屋里，妈妈跪在地上的迫切祷告中，一定有许多是为了我们姐弟五个的得救。
现在我们姐妹四个都已经受洗，弟弟还在寻求中。
试炼
妈妈在61岁遇到一个极大的试炼。
2006年8月23日，我儿子出生前两周，从老家来北京照顾我坐月子的妈妈突发脑溢血进医院。9月6日上午，北京复兴医院，我儿子出生。同一天，救护车把妈妈从西苑医院接出，送回徐州老家，留下失语和右侧半身不遂的后遗症。
可以想见，一生风风火火，做事利落的妈妈，突然动不了又说不了话的感受。听爸爸说，妈妈刚开始很沮丧，人也变得易怒，常常闷头坐在轮椅里发呆。
村子里的风言风语多少传到她耳朵，让她更痛苦。有的说，你信一辈子耶稣，怎么没保佑你？有的说，是不是做了什么不好的事，上帝惩罚了？有的当面对妈妈说，我想不通你这么好的人怎还得这病？耶稣要是能把你治好，我现在就跟你去信耶稣！
爸爸很难受，私下跟我说，你妈妈太可怜了，心里明白得很，就是说不出来。那时我要照顾幼子，不能常回去看妈妈，只是偶尔打电话，也常常是我说她听。
慢慢从电话里，我感到了妈妈明显的变化。她能清晰地说“阿门”，她会大声跟我一起唱赞美诗，会在我讲了某个笑话后纵声大笑。
我心里很觉安慰。只是我还有一些担心：经历病痛，妈妈心里对神有没有抱怨和不满？2007年5月，我携八个月大的儿子回老家。刚进院门，就看见妈妈拄着拐棍在练习走路。
当天下午，我跟妈妈谈了好久。从约伯受难谈到神不会给我们超出承受能力的重担，我鼓励妈妈不要因患难而灰心。有一阵子妈妈很激动，用我不懂的语言似乎在争论着什么。
我蹲在她轮椅前，双手握着她的手，注视着她的眼睛说，“妈妈，我能理解你的心情，我知道你很不容易。但你一定要记住，耶稣在十字架上受的苦，比这要大多了。而你受的这一切的苦都是暂时的，很快会过去。等耶稣再来时，你这拐棍也不要了，轮椅也扔了，”我亲昵地拍拍她的膝盖，“这破旧的老肉体也不要了，你会像天使一样自由地飞，再也没有这些痛苦捆绑了。妈妈，这就是我们基督徒的盼望。任何时候，你都不要丢了这个盼望。”
妈妈听着我的话，眼睛突然亮起来。她抬头看了看天，又用手指了指天，然后攥起拳头，有力地做了个加油的动作。
我拉着妈妈的手做完祷告后，鼓励她也开口祷告。她有些犹豫。我逗她，“妈妈，你的语言很特别。我们听不懂，不过上帝听得懂，你心里所有的话他都明白。”妈妈点点头，开口祷告了。
她的话说得很快，几段之后就开始声泪俱下，我听出了许多委屈，像受伤的孩子见到父亲一样。我也流着泪一起默默祷告。
祷告快结束时，妈妈的语速变慢，哭泣也止住，然后是听上去很坚定的宣告，最后是一句响亮清晰、充满力量的“阿门！”我立刻想到二十多年前我家老屋里俯伏在地上切切祷告的妈妈，那句同样响亮清晰、充满力量的“阿门！”。
我含泪赞美主，心里的石头终于落下。我知道，妈妈没有因病痛的试炼放弃神，神也没有因她的软弱抛弃她，她已经在神永恒的约里有份，世上任何的苦难都不会夺去这份祝福。
葬礼
一进家门，就看见花圈已摆满院子。灵棚已搭起来，照片里的妈妈笑容甜美，正是我最熟悉最喜欢的表情。想起上次离别时妈妈的泪脸，眼泪立刻掉下来。
妈妈躺在客厅中间的一张床上，身上蒙一块白色的绸布。上面有一个红色的十字架，十字架下有圣经经文——“复活在我，生命在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”白布另一头露出妈妈的脚，穿着簇新的绣花鞋。妈妈从来没穿过这种鞋，让我觉得有点陌生。我捂着嘴，抑制哭声。不知为什么，我不愿意号啕大哭，宁愿静静流泪。
弟弟掀开白布。我看见妈妈的脸。她神态很安详，脸色跟平常一样，脸颊上似乎还有些红润。我伸手摸了摸妈妈的脸，柔软，冰凉。我叫了一声“妈妈！”眼泪唰唰流下。
爸爸看起来憔悴很多。妈妈生病以来，爸爸悉心照顾她七年多，两位老人朝夕相伴，现在妈妈先走了，最痛的就是爸爸。
院子一角，七八位婶子大娘正缝孝衣串纸钱。另一边，几口大铁锅已经支起来，要为出殡当天准备宴席。
妈妈活着时，曾跟我说过，“等我死了，千万不要给我烧纸钱，买点鲜花就行了。”我跟爸爸和姐夫商量，能不能给妈妈举行一个基督化的葬礼？不要纸钱，不要扎纸人纸马，请教会来做追思礼拜。
爸爸沉吟着没说话。他常跟妈妈一起祷告，在北京的教会也曾决志信主，但我觉得他内心深处并没真的信。姐夫说，“都知道咱妈是信耶稣的，肯定尊重她的遗愿。不过也得考虑别人的感受。如果不扎纸人纸马，舅舅们肯定不同意，邻居也得笑话咱。折中一下，纸人纸马也扎，教会也请。”几经争取，最后还是按姐夫的说法为妈妈办葬礼。
农村的葬礼，程序特别复杂。出殡之前还有许多仪式，包括豁汤、送盘缠等，一天要从家到村头田地折返多次。每次出发，女儿要用孝袍兜一大兜纸钱，边走边哭边撒。我早已决定不撒纸钱，家人也同意。姐姐妹妹们虽然也信主，但是一来她们敬拜读经较少，信心不足，二来都在徐州，本乡本土的，怕乡邻说道，还是按照乡俗撒纸钱。
24日下午有一个仪式，出发前，照例姐妹们要抱纸钱。我听见帮装纸钱的一个大婶说，“别给老二了，她信耶稣！”
快到村东头路口时，我看见一个婶子跑到前面去，跟管事的说了些什么。到了路口，队伍停下。管事的拿砖头在地上画了个圈，又烧了纸钱，然后站起来冲西南方向大喊三遍，“五星的娘，上天堂！”（五星是弟弟小名）
出殡当天，亲朋好友来了四百多人，流水宴席办了四十多桌。不停有人来到灵柩前吊孝。按照丧葬规矩，只要有人来哭灵，我们五个儿女就要大声陪哭。
姐姐是长女，几乎每周都要来看妈妈，更受不了妈妈的突然离去。她最近身体状况不好，人都哭虚脱了。我说，“姐你别哭了，得保重身体。你要想到咱妈妈是基督徒，她现在天上很好，将来有一天咱们在天上还能见到妈妈。”姐姐哭着问我，“真的吗？”我抱着她说，“当然是真的！你安静在神面前好好祷告，神会给你信心。”
教会的腰鼓队来了，穿着鲜艳的绿色绸服。在村里人看来，这么艳丽的颜色，跟丧事似乎不太协调。但我想妈妈应该会喜欢。锣鼓声响起时，我抬头看着天空，默默地说，亲爱的妈妈，你在天上看见这一切吗？我知道这不完全是你想要的葬礼，不过这已不重要了，重要的是你在天上很快乐。
简短证道后，一个话筒递到我面前，我完全没思想准备，就简单说了几句。大意是说我妈妈信了一辈子耶稣，现在被神接回天家了。我妈妈生病之后，有乡邻觉得我妈妈没福气，孩子大了，自己却病倒了。其实妈妈很有福气，因为她认识了耶稣，得到了永生。我盼望借今天的葬礼，所有亲朋好友都能认识耶稣，得到耶稣赐的福气。
环顾四周，我看到从手里拿着菜刀的大厨，到串纸钱的婶子大娘再到旁边看热闹的乡邻，都在认真听我讲话。我心里暗暗祷告，我虽然笨口拙舌，希望神自己做工，让寻找的人寻见他。转身看见一个不认识的姊妹，正在发福音单张，心里一下热乎起来。
她递过来一个福音单张，我转手递给弟弟。妈妈生病对于不信主的他是个打击，妈妈这么爱主却还得了这样的重病，他想不通。我盼望他能早一点明白，有一种爱，超越了眼睛可见的病痛愁烦；有一种信，超越了现世的得失成败。
下午四点多，送葬队伍启程，要把妈妈的灵柩送到地里。按习俗，弟弟作为唯一的儿子，在前头打帆。妈妈一生喜爱鲜花，我们特意准备了四束鲜花，姐妹四个，每人手捧一束，康乃馨，百合花，娇黄和雪白的菊花。
四个女儿，四束鲜花。四个女儿曾是她的羞辱，后来成为她的安慰，我抬头看天，心里对她说，怎么样妈妈？喜欢吗？泪水静静流下，心底有微笑泛上来。
还是有点遗憾，若是一个真正的基督化葬礼，我们可以捧着鲜花，哭着笑着分享见证妈妈的一生，那些我们永远无法忘怀的细节，那些我们曾经跟妈妈一起笑得肚子疼的笑话，那些我们曾经共同享受过的快乐时光。葬礼，也可以是很美好的。
得胜
灵柩入土，人们忙着挥锹，垒起坟堆。有人忙着把成车花圈摆好。有人忙着准备烧纸钱。三个负责烧纸钱的婶子，特别仔细地在坟前划线，确定方位，又将一空碗扣地，在碗上烧纸钱。
烧完之后，领头的婶子说，“咱们把碗打开，看大嫂有没有来拿钱。要是来了，碗底下会有印儿。”她小心翼翼地把滚烫的碗翻开，一看，没什么印儿。三人有点失落。其中一个肯定地说，“大嫂上天堂了，不来拿钱了。”
看着认真忙碌的人们，我突然明白一点，之所以葬礼会有繁杂的礼节程序，人们如此较真纠缠每一个环节，是因对于葬礼的另一主角——死亡无能为力。不仅是无能无力，人们甚至不敢对视它，不敢跟它过招，于是用这些繁文缛节解构对死亡的恐惧。
于是惊讶地发现，我怎会如此平静？我原本是那么害怕死亡的。爷爷奶奶在我很小时过世，当时我想到将来有一天我也会死，夜半无法入睡，恐惧得似乎要掉进死亡的黑洞。后来上大学，读硕士，知识长了一些，但对死亡依然无知，跟幼时一样充满恐惧。
在我看来，死亡好像一个青面獠牙的怪兽，在每人生命的某个点蹲伏着，等人走到他面前，就毫不留情地把人吞噬掉。没人能预知。没人能幸免。
这样的想法常常让我有些悲观，人生的意义是什么？如果人活着就是为了一天天走向死亡，那活着的意义在哪？死亡之门外是什么？若真的如村里老人讲的“人死如灯灭”，那人生岂不荒谬？这些疑问缠绕着我，百思不得其解，于是索性就回避。
2004年春天听到的福音改变了我的生命。研读《圣经》，我才明白，原来生命并不只是从生到死这么一段短暂的旅程，而有更广阔的内涵。人死不是如灯灭，肉体消亡之后，灵魂还要面临另一种存在。
人的肉体本是有限的，但如果靠着信心跟无限的神连接，接受他的恩典和救赎，就能胜过死亡，进入与神无限的同在。上帝爱他手所造的世人，所以为我们预备了救恩，差遣耶稣来到世上，为世人的罪受死，复活。叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
基督徒把死亡称作“回天家”，的确，对基督徒来说，死亡之门外，不是阴冷、恐怖的未知黑暗，而是耶稣温暖的怀抱，欢迎的笑容。这多么美好。保罗在林前15：55中写道，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”若没有上帝的恩典，必有一死的人怎能这样自信地向死亡夸胜？
没信主前，我曾想过，如果将来我妈妈去世了，我肯定会哭得死去活来。没想到，我以这样一种平静的心态面对她的去世。
妈妈在世时，她在徐州，我在北京，尽管我们心灵相通，但还是觉得相隔较远。
现在妈妈在天上，我在地上，似乎距离更远，但我却觉得跟妈妈更贴近了。每次我抬头凝望天空，每次我低头安静祷告，都感觉妈妈就在我身边，跟我和神在一起。而原本对我来说遥远的天堂，因为妈妈在那里，离我更近了。
在午后的阳光下跟孩子嬉戏时，或是一句熟悉的赞美诗响在耳边时，常常不期然地想起妈妈，于是，在泪水和微笑中对妈妈说，妈妈，好想你，天上再见。
见证篇150.“婚…
这对夫妇低估了，当一个“脆弱的男人”以好丈夫好父亲的完美形象，在浊流涌动中当样板，有多危险！舆论海啸揭示：婚姻面前，谁才是我们真正的敌人？不是被钉在耻辱柱上的文章，而是人人心中的欲望和自我。婚姻非两人之间的战争，而是与“人性的软弱”共同作战。
已婚艺人文章与第三者同游的照片、视频在网络疯转。文章在微博上的认罪与妻子的大气回应，以及直接进场与当事人肉搏的媒体人，迅速成为热点，持续发酵数天，引发的关注度甚至盖过了失踪的马航。
当年23岁的文章与年长8岁的马伊俐结婚。《裸婚时代》、《小爸爸》中扮演的一系列婚恋角色，将他塑造成一个现代好男人、好爸爸的样板，如今一夕跌入谷底，落得满脸鸡蛋。
如今的中国，做个好老板、好领导不难，但做好丈夫和好父亲却难于登天。文章找对了戏路和商机，但这令无数成功男人竟折腰的角色，演起来容易，做起来太难。
这对经常接受访谈展示美满婚姻的夫妇，显然低估了，当一个“脆弱的男人”以完美形象在这个浊流涌动的世代，作为招牌亮相，究竟有多危险！即使他们想要洁身自好，撕咬着无数人心的欲望，亦将以各种面目化身于各种场合、借各种机会试探他们，让他们当众溃败。他们也低估了成熟女性对“好男人根本不存在”的强大质疑力量。
他们以为这只是一次职业规划或成功的品牌营销，却一不小心站在了无数男人的恐慌点和无数女性的梦想上。如此才能解释，为何文章出轨曝光后，无数围观群众不仅挑灯夜战、刷屏不眠，更是激动万分，比马伊俐还愤怒，上万人（多半是女性）涌进“小三”微博，借评骂几句过瘾。
文章出轨引发的群情亢奋，暴露了更深层次的社会心理——因好男人濒临绝种、夫妻不再彼此信任、父亲在家庭中严重缺席，许多人已不自觉地把理想男人的形象投射在文章身上。
一个女性网友对此评论道：“文章的事，更多的是毁了我们对于好男人的美好憧憬……”
美国著名牧师葛培理曾说，最愚蠢的妻子就是把她对情感的全部期望都寄托在一个好男人身上。当然，把这样的期望寄托在一个好演员身上就更不明智。正如一位男网友感同身受地说，如果你每天的工作就是抱着一个美女同事对着镜头，你能保证不出轨吗？
面对哗然舆论，文章第一时间发出微博公开忏悔：“我文章，在生活中写就了一篇大错的文章。我辜负了马伊俐和孩子，辜负了家庭，辜负了丈夫和父亲的称呼，辜负了所有对我寄予期望的人……”
而直接受伤者马伊俐淡定回应“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜”，围观群众按捺不住了。为什么他们比马伊俐更愤怒？
有网友分析，这些人或曾被小三伤害过，或曾做过小三。在这个劈腿与被劈腿的年代，受害人与施害人的身份常常重合，人心中的纠结蕴藏了大量的势能需要释放，强大的负面能量在同一时间点以此为出口，借助社交媒体的引爆，宛如一场情绪的狂欢，小伙伴们惊呆了。
一位前央视员工则发帖称，他见惯了三婚四婚的主持人对着镜头挥舞道德大棒，他坦承自己也曾出轨，眼下为保婚姻从中国逃到美国。他发现，西方人承认人性都有问题，男人有多少女人都不满足，所以美国社会用法律和宗教保护婚姻：美国男人不敢成为有责任离婚的过错方，可能导致血本无归；而且他们每周去教会反省自己，为婚姻保鲜。
芝加哥大学研究婚恋的教授卡斯夫妇说，“西方文化多个世纪以来，一直致力于令天生倾向一夫多妻的男人接受一夫一妻的惯例制度。这项工作运用社会约束力，经由宗教的教诲和权威来支持……这些民德和约束力一消失，男人就成为在性、家庭和民事上不负责任的人，因为他们天性总是如此……以《圣经》为本的信仰尤其是要驯化男性的性别特质和情欲渴望，使其发挥出恰当的作用”。
由此我们或可窥见，文章出轨事件引发的舆论海啸，背后揭示出来的重要问题——在婚姻面前，谁才是我们真正的敌人？不是被钉在耻辱柱上的文章，而是每个人心中深不见底的欲望、牢不可破的自我。
对每一个人来说，最难写的“文章”是婚姻。
在瞬息万变的情感和面目百变的欲望面前，单独的个体很难抵御一波一波的诱惑和试探，没几个人的情史可堪回首。因此，当主导曝光的媒体人士以胜利者姿态讨伐文章时，诸多网友开始批评他们。
当我们在婚礼上，向上帝发出无论贫穷富裕、健康疾病，都将“执子之手、与子携老”时，不是我们能守住承诺，我们实在软弱，无力守住诺言，而是在上帝面前立下的承诺将持守我们，把我们从婚姻一次次面临解体的危机中拯救回来。
当婚姻建立在自我满足的基础上，我们的确很容易因种种外在因素选择放弃忠诚与委身之约。众多女性最难忍受的是，好爸爸形象的文章竟在妻子怀二胎月子期间，因自我需求无法满足而出轨。心理学家说，堕落之后的人类，即使用尽心力想要在婚姻中彼此相爱，也必然因着性格中的缺陷和软弱，陷入彼此伤害的恶性循环。
作为妻子的马伊俐或许为孩子、为面子、为星途顾全大局，选择饶恕，但已被撕裂的爱该如何缝补？饶恕意味着真正放弃自己愤怒与反击的权力，不再计较过往的伤害与亏欠，不只强势如马伊俐者难以吞忍，对于每个人都同样困难。但若没有从心底而来的饶恕，出轨的记忆将成为婚姻永远的痛处，继续腐蚀婚姻直到两人心力交瘁。
表面隐忍不等于真正饶恕。一颗破碎的心，只有经历从神而来的医治，才有真正饶恕的可能。
我们之所以愿意学习彼此饶恕，因为自己在过去人生中，也有无数的过错，上帝却主动饶恕接纳了我们。这世界鼓励我们去恨，然而神却要我们学着去爱；这世界教导我们凡事报复，但神却要我们在破碎中彼此原谅。圣经里说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
我们在婚姻中的嫌隙，是因为我们离爱的源头－－上帝已经太远，想要缝补婚姻必须要先回到上帝面前，重建我们和神的关系，承认我们在婚姻中所犯下自私与骄傲的罪，得到从神而来的饶恕与接纳。在神的怜悯与恩典中，两个破碎的心才能学习彼此相爱、彼此原谅，贪婪狂野的心也可以找到安息，千疮百孔的婚姻也可以复合。
在好男人缺稀的当下，当文章的好丈夫和好父亲面具被戳破，我们重新认识了他的真实面貌，但这其实也不过是你我每个人的真实面貌——自私、贪婪、不顾他人感受只求自己享乐、耽溺在情欲之中……
别忘了思想，旁观文章出轨之余，对我们每一个人来说，最难写的文章是“婚姻”。
婚姻说到底，不是两个人之间的战争，不是与他人的战争，而是与“人性中的软弱”这个强大的敌人共同作战，我们要反躬自问，你我手中有什么真正有效的武器，来防止下一个婚姻失败的人不是你我？
2.不想穷一辈子，…
别人可以拿走你的一切，却永远拿不走你的智慧。在精明的犹太人眼里，所有的一切都是有价的，都能失而复得，只有智慧才是永远相伴相随的无价之宝，拥有了它，也就拥有了一切。
犹太儿童在成长过程中，负责启蒙教育的母亲们总会要求他们回答这样一个棘手的问题：”如果有一天，我们家的房子着火了，你将带着什么逃命？”天真无邪的孩子们大多会想到钱这个好东西，没有钱就没有吃的、穿的和玩的。但也有孩子会说是家中珍藏的珠宝钻石。但是，这些都不是母亲们所要的答案，她们会提示自己的孩子：”有一种东西没有形状，没有颜色，也没有气味，但却是最珍贵的宝贝，你知道是什么吗﹖””孩子，你要永远随身携带的不是钱，也不是钻石，而是智慧。智慧是任何人都抢不走的，只要你活着，智慧就永远跟着你。”
犹太人如何巧妙地运用自己的智慧，请看下面的这个故事。
一次，一位犹太老人主动为一位农夫的儿子说媒。他对农夫说：”我为你物色了一位最好的儿媳，这姑娘是罗斯切尔德伯爵（著名银行家）的女儿。”
农夫听后，高兴地说：”那太好啦！”
犹太老人又找到罗斯切尔德伯爵，说：”我为你女儿找了一个万里挑一的好丈夫。”
罗斯切尔德伯爵婉拒道：”我女儿还太年轻。”
犹太老人说：”可这小伙子是世界银行的副行长。”
“噢，如果是这样，那当然好啦！ “
最后，犹太老人找到世界银行行长，说：”我给你找了位副行长。”
行长为难地说：”我们已经有足够的副行长了。”
犹太老人：”可是，你知道吗？这位年轻人是罗斯切尔德伯爵的女婿。”
一听此言，世界银行行长欣然同意。
所以说，成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。犹太老人利用自己的智慧，巧妙地促成了这桩美满的姻缘，让农夫的穷儿子摇身一变，成了金融寡头的乘龙快婿，真是功德无量。
上面的例子可谓是超常智慧的极致发挥，我们每个人虽不能都像上面这位老人如此聪明，但在日常的生活和工作中，也能随时体现出人生的智慧。下面我们来看看犹太人的观点。
犹太人认为，智者在全力做完一天的工作之后才能休息，而庸者总是把今天的事情留到明天再做。智者用完善的计划迎接新的一天，庸者则爱他们的床不亚于爱自己。智者随时迎接周围的挑战，庸者则信奉”只有累死的，没有闲死的。”智者勇敢地将理想付诸实践，而庸者总是在等待中消磨时光。
智者会克服他们实现梦想的一切困难，庸者却常感疲倦，他们活着就是为了享福和等死。工作对于智者来说，是实现理想的工具，对庸者来说却是”神圣”的，所以他们经常只是远观而不去碰这件”圣物”。
智者都是工作狂，他们总是引领者。庸者却总是逃避任务，希望别人替他们完成工作。智者认为，人的有生之年应该建功立业，因为到了天堂，你一定会有充足的时间休息。如果聚会和工作发生冲突，庸者必然会丢下工作去消遣。
生活中、工作中，随处都有智慧的光芒。对于一个人来说，怎样才能获得智慧？要靠尝试，尝试是需要勇气的。所以要勇于尝试，并不断总结，才能增长见识，增加智慧。
庄家在下跌中是如何赚钱的？
不少人有时候不理解，庄家的成本是20元，他将股价打到10元或者15元，他不也亏了吗？这真是傻庄，其实散户是不明白的，庄家赚钱的手段很多时候是和散户不同的。
我来举个例子：某个股票，当时有些机构的成本是70多元，但开盘后连砸7个跌停板，最后在38元被打开，按理说机构亏惨，如果庄不砸跌停板，出货的价位不是高些吗？损失不是小些吗？
其实不是这种情况，不砸跌停板出货，散户也会跟着出；而承接盘有限，机构的货是出不掉的，慢慢的下跌机构损失会更惨，并且你由于价格没有吸引力，找不到对手盘，那就成了钝刀子割肉，痛苦只有自知。
采用了猛砸跌停的办法，市场的目光就会集中到那上面来，当跌到一半时，有协同私募或者机构开始巨量吃单，因为在这几天的跌停中市场的关注度非常高，而出现巨单吃货了，这说明这时的股价应该反弹了，技术上超卖出现，股价腰斩，怎么着都要反弹个百分之十几到二十，所以散户、大户一哄而上，机构卖单被哄抢。
但现实情况并不是散户和大户们所想象的，在熊市中放巨量的往往都是出货，看似大单扫货，其实就是庄家们设的陷阱，然后利益分享。
再举个南车上市的例子，上市价超过发行价60%以上，5个机构席位齐刷刷的排在购买的前5名，这些机构傻了吗？非要溢价60%来接盘，特别在熊市中，还怕买不到筹码？如果等几天再买，也许到发行价都有可能。其实，机构们一点不傻，这不过是机构之间穿连裆裤的表演，那些获得60%以上溢价的会给这些接盘的机构分配一定利润的，而且这些机构买入的也并不多，更多的筹码是溢价交给了其他人，包括大量散户手中了。对接入大部分高溢价筹码的这部分人，那些获利者就不用考虑什么了。
这里我还回到前面的例子，那些机构70多元的成本，却卖出38元，那不巨亏吗？这不过是散户思维，从现金数额来说，机构是大放血了，但从筹码角度来说，机构可以按现在复权价格18元，等于赚了一倍的筹码，只要涨回30多，机构的本就回来了，而那些守在38以上的人，只好等驴年马月了。这还不排除后面继续下跌的可能，如果股价继续下跌，机构就更容易获利。
所以，我操作的股票我就希望它能跌下来，尽量的低。
举个例子，在20元到18元区间，我出掉了手中的20%股票，在18到16区间我又出掉18%的股票，后面我就要回补，因为在这种下跌的情况下，不少止损盘开始涌现，还有些人要补仓，这时候我就要根据筹码情况做反弹，为什么要做反弹呢？主要是吸引抄底盘进来，当然，如果抄底盘巨多，第二天我就再反手做空。
一般情况下第一天的反弹抄底的是不多的，只要进行两天，散户一看，这个股怎么天天涨，特别是割肉盘和补仓盘，他们一般都会追进来，而高位的一看涨了几天，不卖算了，等几天也许还能赚点。这时候我再反手做空，将他们套住。
这中间我赚多少？因为拉的当中还要派发利润，所以，每一段的下跌可以保持一定的利润。
那我为什么希望我坐庄的股价尽量低？你想想，你如果开个商场，你是希望你经营的货物便宜还是贵？自然是便宜的好，因为这样一来所用资金量就少。10元加1元，人家就嫌贵了；如果1元加1角，不显山露水的，没人和你计较，而和10元和1元所赚比例却是一样的。股票也一样，1元股票涨到1.5元，没多少人感觉什么；但10元涨到15元呢？
这就是中国股票市场牛短熊长的根本原因，庄没几个希望股价很高来增加自己的成本。
庄家对股市的影响：
庄 家一词源于赌场，股市中人们往往将拥有巨额资金并持有大量股票的机构称为庄家。其实有些拥有大量资金的机构并不一定要坐庄，如果只是分散资金进行投资组 合，则不能称为庄家。庄家主要是指那些具有雄厚的资金实力、信息搜集渠道畅通、信息处理方法先进有效且操盘经验丰富、技巧高超的个体或机构散户。庄家在股 市中的具体作用主要体现在以下几个方面。
1.市场转折关头的先驱者：任何股票指数或任何一支股票，都会有头部和底部，这是一个客观规律，是 不以人的意志为转移的。但由于庄家专业水准高，当底部到来时，具有远见卓识的庄家将会远远比普通散户更早、更敏锐地觉察到这一点，更早地听到升势走近的脚 步声，于是庄家会在股价或指数位于底部时大举杀人，使底部正式形成。因此，庄家也往往会成为大市扭转的先驱者。如图1-4所示。
2. 庄家控制股票的涨跌：庄家是影响股价的最重要的市场因素，散户在研判股价走势时，绝不能忽略庄家的存在。庄家控制股票涨跌是通过对敲来完成的。庄家的对敲 主要是利用成交量制造有利于庄家的股票价位，吸引散户跟进或卖出，庄家经常在建仓、震仓、拉高、出货、反弹行情中运用对敲。其实，任何一支股票在一段时间 内，特别是中短期的走势，都不同程度地受到主力的操纵。所以，对于散户来说，在股市上的首要目标与其说战胜市场倒不如说是战胜庄家。
3.市 场附悍的始伟俑者：为了使散户的买卖行为符合自己的要求，庄家会拼命地在市场上进行炒作，庄家在炒作股票时都有一套成熟的技巧和方法。具体包括传播各种消 息、引导舆论、制造行情。显而易见，市场炒作方向的变化，完全是由庄家带头和领导的。庄家之所以能够起到这样重要的作用，是因为他们的认识走在广大散户的 前列。主力会选择哪些股票进行炒作，确实值得散户推敲，其主要由主力习性、资金实力或者个股股性等方面因素决定。
4.引领走势变化的主导刀 量：庄家表现的背后是综合实力，既流露了庄家操盘手的特点，又反映了庄家机构的运作能力。这种综合实力是由多方面的因素组成的，从资金、市场研究、投资计 划、关系背景等方面都可以找到根源。由于庄家专业水准极高，他们能更敏锐地发现市场发展过程中各个阶段应该具备的特点，能更敏感地意识到各种技术关口位的 作用及技术调整到来的时机。
5.股市发展潜力的挖掘者：庄家由于专业水准比较高、信息比较灵，因此对政策理解得比较到位，对企业的财务状况 分析得比较透彻，能准确地把握市场发展的趋势。庄家对技资机会非常敏感，往往能比散户先一步掌握各种潜在的获利机会。从实践看，许多技资机会都是由庄家一 手挖掘出来的。
洞悉庄家假突破形态：
对于形态分析，最令散户头疼的就是假突破。明明孕育上升行情的形态，刚刚突破就见顶;明明下跌的形态，刚刚跌破支撑线，忽然掉头向上，一轮凌厉的上攻行情就 开始了。对于假突破形态一一主力吸足筹码后先大幅冲高再回落，短线眼进者会立刻被套，但只要散户割肉，该股就很快止跌回升，迅速展开主升段。如图所 示。
假突破的研判可以从以下几个方面进行。
1.看空间
突破时距离底部多远?庄家是否已经有足够的获利空间?如果有足够的获利空间，才有见头的可能，否则向下突破多半是庄家在刻意打压。
2.看量能
股 价在创出新高的同时，量能却不能创出新高。代表量能大小的5日或10日均线有时可能会上升至前期拉升时的水平，但量能却不能恢复到前期的水平，而且成交量 往往不能持续放出，这是假突破的最大特点。当价格突破以后，交易量应该顺着市场趋势的方向相应地增长，这是验证所有价格形态完成与否的重要线索。任何形态 在完成时均应伴随着交易量的显著增加，但在形态的顶部、反转过程的早期，交易量并不如此重要。一旦熊市来临，市场习惯于因自重而下降。散户当然希望看到在 价格下跌的同时，交易活动更为活跃，不过在下跌过程中，这不是关键，在底部反转过程中，交易量的相应扩张是绝对必要的。如果当价格向上突破的时候，交易量 并未呈现出显著增长的态势，那么整个价格形态的可靠性就值得怀疑了。
3.看均线
股价是否很快跌到关键性的长期均线?如果股价的下跌刚刚突破形态，即遇到重要的支撑线，然后股价企稳，说明前期跌破形态有可能是假突破。
股 价向上突破后，一般会沿着5日均线继续上行，回档时也会在5日均线附近止跌， 5日均线与10日均线呈多头排列。如图6-6所示。但是假突破就有所不同，股价突破创新高后，就开始缩量横盘，让散户误以为是突破后的回抽确认，但在回挡 时股价却跌破了5日均线，继而又跌破10日均线。当5日均线与10日均线形成死叉时，假突破就可以得到确认。
散户应结合其他技术分析工具进行立体研判，特别要注意先有反向运动迹象的突破。一般第一次突破，属于假突破性质的居多。突破过程没有缺口出现，回抽趋势线快速、有力，也都是假突破的特点。
4.看K线形态
股 价放量突破时，往往收出中、大阳线，但随着成交量的萎缩，股价会出现滞涨现象，K线也会出现十字星、小阴小阳形态。而当成交量快速萎缩后，股价也就随之走 落，K线出现了中阴线。这样，在K线形态上出现了黄昏之星、塔形顶、覆盖式大阴线等短期见顶的K线组合形态。散户应结合时空度量理论，以短期服从中长期、 小趋势服从大趋势、小形态服从大形态为原则，将短期趋势融入长期趋势形态中进行复合研判。
实战解析黑马捕捉技巧：
看图分析解密
驰宏锌锗（600497）
该股在底部出现了挖坑的动作之后开始温和向上，突破200天年线之后成交量一路放大，股价沿着5日均线一路上涨。强势特征非常明显，一直没有跌破5日均
线收盘。均线底部发散向上呈现多头排列，这个是所有牛股的特点。我们认为一旦找到均线长期盘整之后出现发散向上的股票，一定要好好把握这样的黑马。这种盘
整时间越长，上涨的趋势一旦确立，相信后面的利润可以让一个人的财富翻倍。如果你相信这样的图形特征并且坚决按照股价不破24天生命线不卖出、没有出现顶
部避雷针的明显见顶不卖出的原则。选股票很重要的就是找到长期形成并且储蓄了巨大的爆发力，这种力量可以导致股票价格一飞冲天。牛市里有很多股票都会出现
这样的行情，关键是你要有足够的耐心和良好的心态，有时持有股票是锻炼一个投资者心态的很好方法，特别是买了一个牛股的时候，很多人不是没有买到过牛股，
只是没有长期持有整个主升段，绝大多数人都在上涨的途中下车了。
实战技术精要
（1）在股票经过长期横盘后出现起飞前的一次挖坑洗盘动作之后，要重点关注。
（2）连续出现小阳线的时候，要注意是否出现突破平台的可能性，一旦趋势确定立刻买入。
（3）当上涨的态势已经很明显的时候，只有采取顺势而为才是最高明的投资策略。
（4）守住长期上涨趋势的股票需要彻底地相信自己的判断和分析能力。
（5）当股票出现顶部特征或者完全出现走弱的趋势时，就是套现逃命最后机会。
看图分析解密
丹化科技（600844）
出现了一种非常明确的上涨信号，双底形态后出现涨停突破的走势，强势上涨的特征非常清晰和明显。当一个股票出现非常明确的信号之后，一轮波澜壮阔的行情
就诞生了。股票价格出现疯狂的60度角的连续涨停板行情，这种行情是所有龙头股票的相同特点。以涨停作为启动点，然后上连续三个缩量涨停板，经过几次当日
打开涨停板又能收盘封住涨停板的走势后，再次出现了缩量的涨停，这样的涨停模式表现，几乎是所有短线快速可以翻倍的股票的共同点。一旦掌握强者恒强的市场
规律就等于坐上了金钱的快车道。
通常看到好股票刚刚出现涨停的趋势时，果断决策立刻买入就是成功投资者的特点。通常刚刚启动的时候，还有机会给你买进正在火速上涨的股票，过了前面的介
入机会，也许就很少有机会给你在“横行霸道”一字涨停的时候追进了。股票投资真的是考验人的信心和判断的重要场所。我们认为不管牛市还是熊市，还是有很多
很多这样连续涨停板拔地而起的赚钱机会。
实战技术精要
（1）判断股票是否可以买进的决策点是在股票目前运行的趋势是否能够延续上涨的格局。
（2）当5日线和24日线形成一种漂亮的形态时，加速上涨就非常近了，采取快速买入是最好的方式。
（3）非常明确上涨的行情时要大胆追进，不要错过每次确定赚钱机会。
（4）在上涨趋势中不要害怕快速的涨停，坚决不见大阴不出货。
（5）连续上涨幅度很大之后如果追涨的资金一次性放出巨大的成交量则上涨动能消耗衰竭。
交易的心理误区
很多人，即使亏损了所有的资金，还是不知道原由；很多人，即使得到了别人的帮助，还是无法走出困境；很多人，即使交易了多年，还是不了解市场。而这一切，都跟交易心理脱离不了关系。
1、急功近利
一个人在涨工资时，只希望一年能长15%就满足了；在做生意时，只要一年能赚50%就知足了，但在进入股市时，却希望能赚到100%以上，这是多么的不切实际。
正如我们不可能在两年内成为医生或律师一样，想要在一个领域取得成功，特别是在高手云集的投资领域获得成功，就必须付出艰辛的努力，同时还需要坚忍不拔的意志，以及对事业的热爱和忠诚。
不熟不做，不懂勿动—这个基本的生意常识一再被交易者在投资或投机领域里打破，但无知和冲动总是要付出代价的。这些交易者需要想想，别人凭什么输钱给你？
赢了钱就是自己的本事，输了钱就是市场的问题。一个不懂得从自身寻找问题的人，注定永远是市场的失败者。
2、懒惰无知
懒惰是人类的通病。进入股市的普通职员在工作中碌碌无为，却奢望在股市中吉星高照；冲进股市的爹爹婆婆整日无所事事，却期望能在股市里鸿运当头；撞入股市的经营业主在下班后忙于花天酒地，却妄想他的运气要好于当年买股票的爱因斯坦和丘吉尔……
他们似乎不知道他们的钱，即将被比他们勤奋百倍的交易者夺走。他们也似乎不知道，股市本就是一个财富重新分配的地方，智者将获得愚者的财产，勤奋者将获得懒惰者的财产。
因懒惰而无知，因无知而迷信。迷信往往是知识不足所造成的，它包括：迷信书籍，尤其是片面的分析著作；迷信权威，实际上很多权威都是纸老路；迷信指标，实际上技术指标只有统计的作用；迷信消息，热衷于消息者的往往死于消息；迷信信念，比如迷信那些尚不符合中国国情的某投资大师的投资理念；迷信基金，事实上基金公司是靠迷信者供养才能活到今天的；迷信自己，满招损是投资之大忌。
3、赌博思维
很多人把股市当做赌场，因为她是个博弈的场所，因为中国的股市不健全、不完善。而有更多的人持有这样心态却不肯承认，甚至于常常自欺欺人。
股票交易本身也是博弈，和赌博有必然的相似和联系，但两者还是有本质的区别。比如，赌博可以抽老千可以换牌，但股票交易双方的股票是无法替换的；赌博只有对手可以参考，而股票交易则有第三方可以参考，使是庄家也得事先看好风向。等等。
如果你真把股市当赌场，那么就应该先去钻研职业赌徒的资金管理经验和纯熟的应对技巧，去学会如何察言观色，如何诱骗欺诈，懂得何时跟进、何时放手、何时加码，懂得随时计算输赢的概率，懂得执行自己制定的纪律。
既自以为是的把股市当赌场，又不肯学艺赌技的人，其赌性、赌行必然违背市场规律，从而招致败北。
4、自由散漫
人的行为具有很大的随意性、自我性和分散性，因此社会必须法规来约束和协调。但是在股里，缺乏领导监管和自我约束后，交易者往往独来独往，天马行空，平时的自由散漫和率性天真行为一览无余。
面对能制造行情且纪律性强悍的对手，这种情绪化交易和随意交易所带来的亏损往往是巨大的。这样的交易者和主力显然不是一个级别的对手，两者同台较量，胜负立分。
自由散漫的交易者可能在生活中很善良，很乐观，但股市不通人性，也不认可这种美德。这些自由散漫的交易者往往具有较强的主观性和随机性，他们用自然的人性去面对轨迹多变、波涛汹涌的市场，其后果可想而知。
市场首先就是要消灭自由散漫和天真幼稚的交易者，用他们的资金来养活股市链条里的相关环节。他们，由此成为股市里最基础的肥料。
牢记这9张思维导图，你就是赢家！
一、思维导图总纲
二、K线
三、均线基础
四、切线
五、指标
六、选股方法
七、板块轮动
八、股市统计
九、股市各色骗局
