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音频 三分钟
这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。【约15: 11】
每一个信徒在一生之中，有两个日子是快乐的日子。第一个快乐的日子是相信主的日子，他已经接受了主，所以他特别快乐。第二个快乐的日子，就是他第一次带领人归主的日子。当他第一次带领一个人到主面前去的时候，那个快乐，也许比他自己得救还要快乐。
许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去。
没有一棵树有了芽而不长的，照样，也绝没有有了主的生命而不生生命的。谁对于罪人不作见证的，恐怕他还需要人对他作见证。谁没有心意没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主。
主的喜乐是属天的，不受环境的影响。爱乃是喜乐的源头；我们若要尝到喜乐的滋味，只须让自己浸透在主的爱里。基督徒的道路从来不该是愁云密布的，因为主乐意叫我们的喜乐得到满足。
谁在人面前没有声音为着主的，恐怕他还需要听神福音的声音。总不能有一个人进步到连救人都不救。没有一个人能进步到不必向人作见证。初信的人一起头就要好好的学习作见证。这是一辈子要作的事。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
他先找着自己的哥哥西门，对他说：『我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是基督)。』」【约1: 41】
安得烈一信了主，就去带领他的哥哥彼得来遇见主。虽然后来彼得是比安得烈更有恩赐的使徒，但是安得烈是引导彼得信主的人。腓力和拿但业是朋友，他也是自己先接受主，然后带领朋友也来接受主。安得烈是去带领他的弟兄，腓力是去寻找他的朋友，他们都是一个领一个的把人带到主面前。
一个一个的引人归主，这是信徒最要紧的本分。有时候一个一个的谈道，比讲给多人听更具功效。腓力对拿但业见证的话说出：基督是全部旧约圣经启示的中心；基督是整个旧约时代中所有人的盼望。
当我们向人传福音而遭到人的轻看和误会时，不必辩论，只要简简单单把圣经中所记载的，以及自己所经历的主耶稣摆出来给他一看，就行了。
对于疑惑、不信的人──「拿撒勒还能出甚么好的么？」最好的方法，就是向他见证基督，引他遇见基督──「你来看。」结果就能打碎老旧的观念，而得着新鲜的启示──『你是神的儿子，你是以色列的王』。
大约在一百年以前，有一个信徒名叫哈利配基，他蒙主的恩典，开他的眼睛，看见他自己虽然没有什么特别的恩赐，不会带领许多人，但是，至少总能一个人带领一个人。大的工作，他作不来，他只能注意一个人，他只会说，‘我得救了，你也要得救。’他抓牢一个，怎么都不放，老是为他祷告，老是和他讲话，总要等他得救了才过去。结果到他去世为止，总共得着了结结实实的一百多个人相信了主。奉主蒙恩! 阿们!
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扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。【徒9: 18,20】
世上的人，都承认有一位耶稣。但人只知道在许许多多世人中间，有一个人名叫耶稣而已。虽然比较特别一点，但还是平常的人。可是有一天，当你得着了亮光，得着了启示，你心眼就开起来，看见了一个事实：耶稣是神的儿子。
这是何等大的发现。你发现在人的中间，有一个人是神的儿子，那真是不得了的事！当人接受主耶稣作救主，承认主耶稣是神的儿子的时候，他是作了一件大事，不得了的大事。他不能马马虎虎的过去，因为这是一件大事。
你若知道你的发现是何等的大、何等的重要、何等的奇妙，你就应当也立刻去告诉人说，‘我遇见了神的儿子。’大声的说，‘耶稣是神的儿子！’
受浸是叫人归入基督，按手是叫人与基督的身体有分。在正常的情形下，受浸与按手应该是同时进行的。最低限度，人一受浸后，马上就应该给他按手，叫他看见身体，把他联于众弟兄姊妹。
一个人接受主之后，第一件事要作的，就是为主作见证。一有机会，立刻就要去作见证。为主作见证，不能专挑那些容易的地方；越是难传福音的地方，我们越要去传福音。
所以，弟兄姊妹，千万不要以为你的相信是一件小事。要知道你的相信是一件奇事。扫罗因为知道他所发现的是何等希奇的事，所以就不能不到会堂里去说。你如果领会你所看见的是何等希奇，你也会作同样的事。拿撒勒人耶稣是神的儿子，这是极希奇的事实，也是极荣耀的事实。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？【约4: 28-29】
凡看见自己是罪人的，都有见证好作。凡看见这一位救主的，也有见证好作。这一个女人的见证，是在她遇见了主之后几个钟点以内的事，是头一天的事，并不是在她过了多少年之后，赴了复兴会之后才有的。她回到城里，就立刻作见证。
人一得救，就应当把所看见的、所懂得的去对人说。不要说你所不懂得的，不要讲那么多那么长的话给人听，只要说你所知道的。
有的人可以说，‘在我没有信主之前，我是何等的消极；信主之后是何等的积极。从前我是一直追求而没有满足，现在我是从心里有说不出来的甘甜。
许多基督徒在开头时，也一样似乎相信主，却又不太肯定，但因着肯继续打开心门，最后终于确定地信了主。这个妇人竟然不再隐瞒她往日的丑行，把她羞耻的生活摆在众人面前，足见一个真心悔改的人，必定肯不顾一切愿意为主作见证；若不肯为主作见证的，恐怕仍未真的悔改。
为主作见证，乃是以自己过去和现在的经历为见证，这也是见证具有感动力之处。向人作见证的条件有二：一是看见自己的罪行，二是看见荣耀的基督。没有上面这两项的看见，就没有见证好作。
我没有信主的时候，晚上睡不着，现在连睡眠都好了。我从前常常忧虑郁闷，现在无论什么都觉得平安喜乐了。’你可以把你所经过的事实说出来给人听。不必说你所不能说的话，不必讲你所不知道的事。不要越过你的情形来说你自己所不知道的话，以致引起人的辩论。你把自己当作活的见证放在人的面前，人就没有话说。奉主蒙恩! 阿们!
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人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。【约4: 14】
一个撒玛利亚的女人，主对她讲活水的道，给她看见，人活在地上，没有活水，就不能满足。喝这井里的水，是还要再渴的；人多少次的喝，还是多少次的渴，还是不能满足。只有主的水，喝了不渴，因为有泉源在我们里面涌出来，叫我们一直满。有这种里面的满足，才能使人真正满足。
这一个女人已经嫁过五次。一个丈夫过去，再嫁一个；再过去，再嫁一个；一连换了五个丈夫，总是不满足。连她现在所有的丈夫，还不是她的丈夫，她还是一个不满足的人。但是，主有活水能叫她满足。当主耶稣指明祂是谁的时候，当她得着了这一位主的时候，她就把水罐子丢掉了，跑到城里去说，‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？’（约翰四29）。
她第一件事就是作见证。见证什么？见证基督。她一看见了主，就向人开口，要人查考，看祂是不是基督。许多人因着这女人的话，就相信了。
是的，主耶稣实在是我们人生的满足，因为祂所赐的水，乃是在我们里面成为泉源，一直涌流，永远使我们的人生滋润、满足。『永生』是客观而抽象的，但生命之水的『涌』流，却是主观而具体的；信徒是根据对属神生命的享受，来认识并体验这个生命。
世上的快乐都是有限度的，并且不能真正满足人的渴望；但基督给人的祝福，则不仅使人满足，且是多得容不下。世上的快乐至多只能持续短短数年，但基督所赐的快乐能存到永生。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。【罗12 :1】
神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？” 。【赛6 :8】不是神没有意思去传福音，不是神没有意思去拯救人，乃是因为神没有得着人为祂使用。
有许多人给虚荣占有了，有许多人给享受占有了，有许多人给家庭占有了，有许多人给安逸占有了，这些人只顾自己的事，对福音的传扬没有心，对神的工作没有心。
哦，弟兄姊妹，你知道不知道，许多人不得救，不是神不要救，乃是你不和神合作；不是神不愿意救，乃是你不愿意和神合作。每一个弟兄姊妹，若是都愿意和神合作，神所救的人，就不是我们能计算的了。神的工作所以不能出去，乃是因为神没有得着人。弟兄姊妹，神必须得着你，神才能作祂所要作的工。
在圣经中有一个特别宝贵的点，就是神特别宝贵人向着祂的那一个心愿。摩西的故事就给我们看见，他有一个心愿，要为神来拯救以色列人。虽然他到了八十岁的时候，才为神使用，但是他那一个心愿不是开始于八十岁的时候，乃是开始于四十岁的时候。过了四十年之久，神并没有忘记他的心愿，神还是去找着他。
不只摩西一个人如此，撒母耳的故事也是如此。哈拿祈祷耶和华，许愿说：“你若赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。”【撒上1 :10】因为撒母耳的母亲向着神有这个心愿，后来神就得着了撒母耳，成功了神在那一个时代中的计划。神只要看见有人向着祂有心愿，神就宝贵那一个心愿。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟诗
坐在天上的主阿，我向你举目。我要以欢呼的嘴唇赞美你。【诗123: 1】
在神的儿女中，有许多人是很厉害的受试炼，且是常常受试炼的。那个时候，他们的思想很容易注意他们的困难，他们的眼睛特别要看他们自己的难处。人越受试炼，就越看自己；越受试炼，就越看环境。但是，认识神的人，越受试炼就越学习赞美。所以，我们的眼睛要学习不看自己，我们的眼睛要学习看主。
就在这里仰起头来对主说：“主！你是超过一切的，我赞美你！”大声的赞美，从心里出来的赞美，感觉受了伤而流出来的赞美，是赞美的祭，是神所顾念、神所悦纳的。赞美的祭一往神面前去的时候，仇敌撒但就被你赞美败了。赞美的祭，在神面前是有功效的。如果你从你里面挤出最好的感觉来赞美神，你就必定能站得住，必定能得胜。你能赞美，你就要看见得胜的路是这么大！
神在天上坐于宝座「随自己的意旨行事」，他信实的爱与智慧，过于我们所能计算。这时，他不再看世界、也不再看自己，不再看山、也不再看同伴，甚至连地上的耶路撒冷也不看，而是单单举目仰望「坐在天上的主」。
主耶稣的祷告也是「举目望天」，主祷文首先提到「我们在天上的父」，就是要我们把心思单单转向天上：「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事」。
你如果相信神，那你即使在困难之中，也能够对主说：“我赞美你的名，你比一切高，你比一切强，你的慈爱永远长存！”每一个赞美神的人，都是超越过一切的，他能够借着赞美一直得胜。这是原则，这是事实。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。【诗42: 11】
神的儿女应当开口赞美，不只在没有事情、没有感觉、没有受伤、没有难处的时候，特别在有难处、有受伤的时候，更是我们特别要赞美的时候。在那个时候，你当仰起头来说，“主！我赞美你！”你的眼睛可以流泪，口还是可以赞美；心可以伤痛，灵还是可以赞美。你的灵可以爬得像你所赞美的那样高，你可以像你所赞美的一样往上面去。最愚昧的人是埋怨的人。他越埋怨，就越埋在里面；他越不平，就越陷在里面；他越让那些困难把他压住，他就越透不过气来。
我相信神！”下次当你感到郁闷时，记得抬头仰望祂！抬起你的目光，沮丧的人！主耶稣将会帮助你，新的力量从祂而来，祂说：“到我这里来安息！”当你找不到出路的时候，请抬头仰望通天的路！
许多人 – – 他们是在那里奋斗挣扎，努力的要从那里面出来。环境要把他们埋，感觉要把他们埋；他们不愿意被困埋，他们要借着祷告出来。但是，也有许多时候，好像祷告还不能叫他们出来，等到他们赞美的时候，他们就出来了。你把你自己摆在得胜的地位上，你就立刻超越过一切，什么难处也不能埋你。有时候，好像有一个东西在那里压住你，但你一赞美，你就出来了。奉主蒙恩! 阿们!
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于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。【徒16: 34】
当你祷告的时候，你乃是在那个遭遇里；当你赞美的时候 ，你是爬到那个遭遇的上面去。当我们在那里祷告、在那里苦求的时候，我们还是在那一件事情里面，还没有出去。你在神面前越苦求，就越看见你被那一件事情捆住了，那一件事情压在你的上面。但是，你如果能被神带到越过了监牢，越过了锁炼，越过了身上的伤痛，越过了那些痛苦和羞辱，你就在那一个时候发出声音来，歌颂神的名。
保罗和西拉唱诗，是在神面前唱赞美的话；他们被神带到一个地步，监牢不成问题，羞辱不成问题，痛苦也不成问题，他们在神面前就能够赞美。当他们那样赞美的时候，监门全开，锁炼松落，连禁卒也得救了。
禁卒一家人是『当夜』信了主，『立时』就受了浸，并没有等候一段时日；如果需要多明白一些道理才能受浸的话，他们是十足的外邦人，向来不认识神，除了保罗的一席话之外，从来没有听过救恩的道，可见他们所明白的道理极其有限；时值深夜，要施浸有诸多不便，但他们并未等到天明之后才作；保罗和西拉有棍伤在身，应该稍事调养静息，但他们竟然迫不及待地就给人施浸。
我们要学习维持这一个高超的灵，超越过攻击的灵。祷告，不一定都能叫我们摸着宝座；但是赞美，无论什么时候，必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜；但是赞美，从起头到末了，没有一次是失败的。奉主蒙恩! 阿们!
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忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。【徒16: 26】
祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。赞美，乃是撒但所最忌恨的事，若是可能，牠要尽牠所有的力量使我们不能赞美。
祷告，许多时候，不容易开启监牢的门；但是赞美，很容易把它开起来。当你祷告的时候，你乃是在那个环境里面；但当你赞美的时候，你是爬到那个环境上面去。
当神的儿女愚昧的时候，就只看自己的处境，只摸自己的感觉，而停止赞美。但如果神的儿女认识神，就会超越过艰难的处境和不可能的感觉，连监牢也是可唱诗、赞美的地方；结果，监牢的门就全开了。
神的儿女愚昧的时候，就看自己的处境，看自己的感觉，停止了赞美。如果越认识神，就越要看见，连腓立比的监牢也是可唱诗的地方。保罗、西拉在里面赞美神，结果，把监牢的门都打开了。禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都快乐了。
在那里，有人(保罗、西拉)在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好，疼痛还没有止，并且两脚上了木狗，关在罗马的内监里，有什么可喜乐的呢？有什么可歌唱的呢？但是，在那里有两个人，他们的灵是爬得高的，是超过一切的；他们看见神是坐在天上，没有改变。
虽然他们会改变；他们的处境会改变，他们的感觉会改变，他们的身体正在受苦，但是神仍然坐在宝座之上，祂仍然是配得着他们的称颂的神。这一种的赞美也就是得胜。奉主蒙恩! 阿们!
