h11.全球大流行…
h9.新冠导致的教…
在新冠流行导致实体教会的暂时关闭期间，我不断听到有人把这种“关闭”和“迫害”一词联系在一起。在此，我想很诚挚地对美国基督徒同胞们分享一些我的看法。
我过去二十年的职业生涯，都是在致力于推动全球宗教信仰自由，因此我认识了来自世界各地受迫害的基督徒。 我听到过他们无数多的故事，看见他们的泪水和伤痛，我也有朋友被迫害致死。 从他们的遭遇中，我了解到宗教迫害是多么强烈、多么暴力！
因此，我希望我的美国同胞们不要轻易用“迫害”这个词，不要让这个词失去它应有力度和真实性。
美国是宗教信仰最开放、最自由的国家之一。 从最早一批寻求信仰自由的定居者，到我们赖以建国的基本理念，以宪法第一修正案为起点，以及其后衍生的各项法律条文，还有多年来最高法院一连串的胜诉，使得美国人，不管信仰什么（或者没信仰），都习惯了享受不断扩大的宗教自由。 这已经成为美国优越论（或称美国例外论, American Exceptionalism——译者注）的一个部分。
正是这种优越性使得我们的国家在全球推动和保护宗教自由。 我在美国外交部为奥巴马和特朗普政府都工作过，我们一直在开展这项国际工作。我们推广宗教自由有助于社会进步的理念，同时也直接对抗宗教迫害者。 在这方面，美国是国际上最重要的倡导者——没有之一。 因信仰受迫害的人都祈盼我们的干预，并希望逃到我们这里避难。
随着疫情的发生，地方政府和州政府以健康为由要求关闭教堂的主日崇拜和聚会（这也包括犹太教堂、清真寺和寺庙）。这使我们深感不安。 因为我们大多数人从未经历过这种事。 但是我知道许多教会已经找到各种创新的方式，在网上或户外继续主日崇拜和各种聚会。 我自己的教会也不例外。 这总比没有聚会要好得多。在这个充满挑战的时代，网聚使我们这个信仰团体可以彼此帮助，共同受益。
临时关闭教会可能对美国人来说已经很受不了，但在世界其它地方，政府动不动就会把敬拜场所彻底关闭。 而且很不幸的是，这种情况司空见惯。 全世界的宗教迫害程度现在是达到了历史最高水平。全球四分之三以上的人在从事宗教活动上都面临严重限制。 这包括各个教派的基督徒、其他信仰的人，甚至没有信仰的人。他们每天都有可能因他们所信的而被逼迫。
在我的外交工作中，我见过教堂被封，敬拜被判违法。 我的书架上专门收集了一些实物的碎片，都是被各种专制政府强拆的教堂、清真寺和犹太教堂的碎片。 基于这些经历，我们美国的基督徒应该明智地回避一件事，就是把我们的情形随意贴上“受逼迫”的标签。原因有三。
首先，动机不同。 据我观察，在这样一个对疫情控制谁都没有什么把握的时候，大多数州政府和地方官员都在诚心诚意地寻找损失最小的选择。 当然，有一些人怀有反宗教或反基督教的企图。 我也见过那些令人沮丧的决定，它们看起来前后矛盾，过于武断。 但如果他们的决定是违宪的，我们的司法系统可以提供解决问题的手段。 要记得我们的政府官员在面对一个前所未有的疫情，他们做决策时常常缺乏足够的信息，而且在不断地受到各种舆论的挑剔和指责。在大多数的情形下，他们仍在尽其所能地减低公共防疫对公民权利的限制。
第二是持续时间不同。 教堂因防止病毒传播而被关闭都是暂时的，只延续到疫情改善为止。 当地方官员做出这些决定时，他们并没有禁止我们的信仰，也没有把我们所信的定为非法。 事实上，我甚至见过政府官员亲自来鼓励信徒参加崇拜，只不过是在网上而已。 在许多行政区里，我们仍然可以以不同的方式或以较小的规模进行聚会，这些都不受到限制。
第三点是最重要的，也是最大的不同，真正的宗教迫害是凶残和暴力的。 早期教会信徒所受的逼迫，在希伯来书11章35-37节就有生动的描述。信徒们在几个世纪里都面临着这样的迫害。 在今日，我也可以举出不少实例。
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迫害意味着仅仅因为你是基督徒就会被囚禁，就像在土耳其的安德鲁·布伦森牧师（Andrew Brunson)或是在伊朗那些皈依基督教的人一样。
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迫害意味着像前苏联那样，你的教会会被突然关闭或是遭遇荷枪实弹的警察突袭。
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迫害意味着像今天在中国某地或者是不久前的苏丹你的教会会被推土机夷为平地。
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迫害意味着伊斯兰国极端组织（ISIS）对雅兹迪人和基督徒的血腥屠杀，或是缅甸军队对罗兴亚穆斯林的种族灭绝。
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迫害意味着中国政府对西藏佛教徒和维族穆斯林的无情摧残。
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迫害意味着基督徒会为他的信仰而被杀，就像我的好朋友人沙巴兹·巴蒂（Shahbaz Bhatti)。因为他为基督徒和其他宗教少数派辩护而被巴基斯坦的塔利班暗杀。
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迫害意味着在沙特阿拉伯，你会仅仅因为在网上质疑萨拉菲主义，就会被公开鞭打。
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迫害意味着在巴基斯坦，印度教和基督教的女孩会被绑架、被强逼改教和强奸，而家人无法追索罪犯。
这些例子是提醒美国的基督徒，我们应该非常小心地不要把我们目前的情况贴上‘受逼迫’的标签。 虽然‘行政限制’和‘直接迫害’好像有些关联， 但是不要忘记，如果有问题，美国的信徒们可以向法院 提出诉求，也可以利用不少经验丰富，同时又是无偿服务的机构为我们据理力争。 或者我们可以要求我们的民选代表直接去修改法律。 要知道这些强有力的保护宗教权利的工具在不少国家是根本没有的。
今天在美国发生的事情不是迫害。 它只是把我们按部就班的日子打断了。 它使我们感到难受。 它使我们觉得不方便。 个别情况下我们可能遇到些不合法的事。 但这绝不是迫害。
我们常常忘记我们在这里享有宗教自由，是多么大的福气。 的确我们不完美——排犹主义、反穆斯林情绪、种族主义等等各样弊端仍然存在–因此我们还需要不断努力去改善。 但是请记住，在当下的美国，宗教自由被限制的坏日子，也比其他地方的好日子要好得多。
所以，当我们在谈论新冠肆虐中在美国发生的事情时，我们绝不该去碰“迫害”这个词。
7.瘟疫让我们谦卑…
「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。【罗8:26】
“对于冠状病毒，基督教没有答案， 也不应该有。” 保罗说，这是一件不同寻常的事情。 它告诉我的是，面对此事，我们应该谦卑，而不是以为我们应该知道所有的答案。
当COVID-19袭来时，我们中的许多人似乎感觉意外。 你是否觉得，西方的教会在舒适和安全中太久了，以至于忘记了如何应对黑暗、痛苦和危机吗？
“这会是世界末日吗？”在1917-18年间，西班牙流感流行全球。在此期间，世界一些地方的教堂被关闭了一年。 我们忘记了，我们以前曾经历过类似情况。
我们经历了几次经济危机，但都不管怎样，最后我们都挺了过去。 于是，我们就只是稀里糊涂地接着混下去，仿佛不会有什么太糟糕的事发生。 我们忘记了历史。
“帮帮我们吧！ 我们这里瘟疫闹得厉害， 人们正在死去，我们该怎么办？” 谈到遵守有关服药的规定，尽己所能帮助别人，如果自己可能有传染性，就不要妨碍防疫、把疾病传给别人。 我们就应这样对付瘟疫。 我们无需在神学上对此做过深的讨论。
这里有一种我们所需要的谦卑。 去了解所有细节，不是挣我们这种工资的人该操心的事。 这是神的工作。 我们的职责是，一旦神让我们知道，在这个特殊情况下我们应该做什么，我们就去执行。
“世界如此混乱，真可怜。 但我们至少还知道答案。” 说，不，当世界在生产的痛苦中呻吟时，甚至我们自己 – 拥有圣灵初结的果子，神新的创造在我们体内搅动——“也在内里叹息，等候得着儿子的名分，就是我们的身体得赎。”【罗8:23】
保罗说，“那位鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒代求。”【罗8:27】
换句话说，父神知道圣灵的意思。 但圣灵的意思，对于目前事情有多糟却没说多少。
为了拯救世界，神以祂儿子的位格降临，把罪的重压放到自己身上； 神以圣灵的位格降临，在教会中、在这个世界经受痛苦的地方叹息。 这就是神如何通过这些生产的痛苦，从目前世界上的恐怖、羞耻状态走向救赎，就是那应许给我们的全新创造。
圣灵悲伤和叹息就是哀恸。 我们需要 “拥抱哀恸” 。
在别的时候，感到很欢快时，我们会碰到哀歌。 于是，作为一种属灵操练，尝试着将思路放入世界各地所知道的人们的境况当中：或是我的朋友，或是在电视上或新闻中见过的，身处可怕、肮脏的难民营，或者其它情况的人们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们用哀歌祷告，试图在神的爱中拥抱他们。蒙主恩典！阿们！
36: 公义是恩典
祂对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”【赛49: 3】
以赛亚自己，就是带来上帝恩典的仆人之典范。
上帝自己的神圣旨意现在被颁布出来，为他的子民成就他们所不能成就的事。上帝为以色列和列国成就救恩的方式，是通过上帝的仆人形象实现的。义和公义要由这位仆人成就。
以赛亚用自己的双肩挑起了以色列的使命身份，既是为了以色列，也是为了其他的国家。
从一个国家性的以色列向一个以色列的替身转换，其理由在于以色列因为自身的罪而不能完成她的使命。 我们在这位仆人身上所能观察的是上帝所使用的独特方式，向他衰退的子民交流恩典的同在和重整的美意。基于上帝自身的自由和忠于自己应许的主权，正是透过这位仆人，以色列民被赐予义为礼物。义是接受而来的东西，而不是努力获得的。
这就迫使我们思考自己的角色。作为蒙神恩典救赎之百姓，我们也是恩典的载体，可以让周围的人得益处。有时我们有机会让我们的工作场合更公义、更怜悯，点滴地推动世界变为人类更好的居所。为此，我们必须从小事上成就仆人的使命。
反之，在另一些时候，我们很难按照上帝的意愿来完成我们的工作。职场中的个人或系统也许会阻碍上帝带领我们的道路。我们自己的罪和缺点，也许会妨碍我们可能行出的善行。甚至我们尽力而为，似乎也无法带来任何差异。
尽管我们常常感到泄气，但我们工作的最终结果掌握在上帝手中。我们可以信靠上帝，知道祂不仅可以利用我们已经成就的工作，也会在祂的时间里成就我们的工作。
对上帝的充分认识，将会激励我们把上帝的标准作为我们的标准，以至于我们不会容许自我利益和自我膨胀来扭曲我们的工作。
作为耶和华仆人的仆人们，我们可能不会得到我们所渴求的好评。奖赏可能会延迟。但我们知道，上帝是我们最终的审判官。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 以赛亚是这样说的：“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒” 蒙主恩典！阿们！
35. 以赛亚职场…
「敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。【箴1: 7】
以赛亚带领我们一次又一次地回到神的异象前。而一旦真正看到这异象，我们会被降卑而俯伏敬神。上帝是我们所有一切的源泉，我们之所是、我们之所有和我们之所知。
以赛亚告诉我们，神是那种知识和智慧的源头，以及为什么我们对上帝属性的认识，在我们的生活和工作中非常重要。
上帝已经赋予我们生命的本质：“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”【赛 46:3-4】。
上帝也给与我们知识和理解力：“我是耶和华—你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。”【赛 48:17】。创造我们并给我们理解力的上帝，正是这种知识的唯一源头：
一旦我们认识到上帝是我们生命、知识和智慧的源头，我们将会以一个新的视角看待我们的工作。我们拥有工作所需的知识和技能这个事实，会把我们带回到我们的源头，即创造我们并赐下相应生活技能和兴趣的上帝。
以敬畏上帝的态度生活是知识和智慧的出发点。认识到这一点，也使我们能够向上帝赋予知识或技能与我们互补的人学习。当我们尊重上帝在他人和我们里面的工作时，工作中的创造性团队合作是可能的。
当我们经历神在我们身上的工作时，我们的工作变得富有成果。 农夫知道怎样耕种，因为上帝教导他。。我们也可以说工匠知道如何做工，因为上帝教导他。或者说企业家知道如何经营企业，因为上帝教导他。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们以一种自己不知道的方式在工作中成为神的同工，在上帝的手中成为他的器皿，成就我们想象不到的目的。蒙主恩典！阿们！
38. 先知应许平…
在新天新地里过去的事都要在新的创造中被忘记，上帝的子民不再受压制，却要建造自己的房屋、饮用自己的美酒、并吃自己的食物【赛 65:22】.
希西家王相信上帝将从亚述将领西拿基立手中救赎他后，神赐给他的其中一个应许就是，人们要享受他们劳碌得来的果子：“我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子”【赛 37:30】。
因为即将到来的西拿基立入侵，田地已经荒芜。然而上帝却应许，即使他们没有耕种，却要收取庄稼。但对于一个想要享用葡萄的人来说，这需要多年的平安才能培植出可以收获的果实。和平的环境是从神而来的祝福。犹大人能平安地在田间和葡萄园中劳作，是上帝立约之爱一直延续的证据。
在旧约时代，农业是大部分人的主要职业。因此，圣经中很多的例子都来自于农业生活及相应的期待。但更大的原则是，不管我们的职业是什么，上帝呼召我们在工作中，像在生活中其他宗教性更强的方面一样信靠祂。
上帝喜悦祂的子民竭力在蒙召的领域中，扮演创造性角色。“他们必栽种葡萄园，吃其中的果子。”【赛 65:21】。当我们试图颠覆创造者/被造物的区别，以我们自己的价值观和未加控制的野心取代上帝的价值观和规定时，问题就出现了。
当我们将工作隔离划分为一种似乎与上帝的国无关的世俗事务时，就会发生这种情况。当然，在一个堕落的世界中，忠心地生活并不总是带来繁荣。但是，没有信仰地工作可能导致比物质贫困更糟糕的结果。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 上帝其中的一个应许是，人们将享用自己的五谷和他们劳碌得来的新酒 ; 蒙主恩典！阿们！
34.以赛亚指控职…
耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。”【赛3: 14】
信徒们不忠于神的约，因为他们以牺牲被边缘化的人和穷人的利益为代价，追求财富和地位。随着牺牲小股东和类似的群体利益，财富和相应的权利越来越集中在少数特权阶级手中。
穷人被迫冒着成为奴隶的风险借贷，因为抵押和债务最终沦为奴隶。尽管这种逼人为奴的方式可能是合法的，但在先知看来，乃是不公义的。“祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。”【赛5: 8】。
作为上帝的子民，上帝呼召他们从环境和竞争的文化中走出来。剥削穷人以提升社会精英的做法，违反了上帝称以色列民为他的子民之约。真正的王权会进入弥赛亚时代，到时弥赛亚“要以公义审判贫穷人， 以正直判断世上的谦卑人”。
神对公正和公义的关注，使他今天也要审判那些为了个人利益欺诈和蒙蔽他人的国家、公司和个人。在我们的时代，我们看到像缅甸那样整个国家被他们自己的领袖剥削，像印度博帕尔悲剧那样由于外国公司的疏忽而造成的灾难，像伯纳德麦道夫那样的个人对投资者的诈骗。
同样重要的是，我们看到并且参与那些看起来很小的不公正行为，例如不公正的报酬、过度的工作负荷、压制性的合同条款和条件、考试作弊等。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当有人在家庭里、工作中、教会里或者街道上虐待他人时，上帝最终会审判那些利用穷人和被边缘化的人来聚敛财富、保住他们的工作或特权的恶人。蒙主恩典！阿们！
a55 职场三人─…
达•伽马
1498年5月，经过近一年在海上的生死考验，葡萄牙航海家达•伽马率领的船队，在人类历史上第一次绕过好望角，抵达印度的卡利卡特港。当印度人问他∶你们西方人为什麽来东方？达•伽马很简练地回答∶“基督徒，香料。”
“基督徒，香料”的回答，表明了他们航海的宣教目的和商业目的，也表明了一个职场基督徒的呼召所在。达•伽马既是航海家，也是商人，更是一个宣教士。他航海的目的有两个∶一是为了宣教、传福音、得基督徒；二是为了香料交易，赚取商业利润。
当时的欧洲没有电冰箱，是靠香料防腐，所以欧洲市场上，香料的价格非常贵。赚取利润是商人的天职，但是在这个天职之上，上帝有更大的呼召赋予基督徒，这就是宣教、传福音。因此，达•伽马在回答航海目的时，把“基督徒”排在“香料”前面。
这就突出了职场宣教的重要性，突出了职业根本而言是对神的事奉，是一种宣教方式。当然，达•伽马也没有隐藏“香料”目的，赚取利润没有什麽不光彩的，只要是用来满足人的正当需求和利益，只要是以符合上帝旨意的方式得到财富，那麽这样的商业行为不仅是正当的，而且是蒙上帝喜悦的。
从达•伽马的回答中，我们看到宣教与职场自古以来就紧密联系在一起。通过商业来宣教，把职业视为天职，把职场视为禾场、宣教场，完完全全是上帝的旨意。
马大
遗憾的是，很多基督徒常使自己的工作与信仰分离，不仅没有在工作中与神同在，反而饱尝与神的疏离之苦，充满抱怨和迷茫。圣经中的马大，就是一个典型的例子∶
“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐著听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说∶‘主啊！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意麽？请吩咐她来帮助我。’耶稣回答说∶‘马大！马大！你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”（《路加福音》10∶38-42）
在此，耶稣教导人们要专心听道，要像马利亚一样；耶稣也告诉马大，不要在工作中思虑烦多，忘了亲近神，甚至抱怨他人。
很多信徒看这段经文，以为马利亚是专职事奉、专心听道的神职人员的代表，而马大是那些忙於世俗工作者的代表；耶稣看重马利亚，轻视马大；推崇专职事奉，责备忙於世俗工作的人。真是这样吗？
细读圣经，我们看到，是马大邀请耶稣来到她家的，马大是非常爱主的。耶稣也非常肯定马大的工作。没有马大，谁来准备吃的、喝的？谁来招呼众多慕名而来的听道的人呢？耶稣不是在责备马大的工作，而是责备她未以正确的心态对待工作，也责备她因为自己工作就骄傲、责难他人。
耶稣爱马利亚，也爱马大。如果马大将自己的工作视为神圣的呼召，以这样的态度来对待工作，那麽马大所做的，是与马利亚同等有价值的。如果她以自己的工作为喜乐，在工作的时候默想基督的道，时刻感到与神一起工作，那麽，她的工作就是天职，就是神职，必蒙神的喜悦。
劳伦斯
与圣经中的马大相反，17世纪的一个“厨房圣徒”（注），在自己卑微的工作上亲近神、荣耀神，成为後世基督徒寻求与神同行的榜样。他就是著名的劳伦斯。劳伦斯说∶“我一切的工作都是为神而做，是为了爱神。我可以没有任何成就，但是我至少可以做一件事──爱神。”
劳伦斯（Brother Lawrence， 1605-1691）生於法国小镇Lorraine，家庭非常贫穷，却有著虔诚的基督教信仰。18岁时，他当兵参战，不幸身受重伤，从此有点瘸，走路一拐一拐，干不了重体力工作，他说自己“笨手笨脚，常打破东西”。
一日，上帝向他说话∶“在深冬，看见树木干秃无叶，但想寒冬过时，万象更新，树木即长叶、开花、结果。”劳伦斯在上帝的话语中蒙光照，看见了神的大能与信实，燃起对神的敬爱。37岁时，他进入迦密山修道院。他没有成为修道士，而是以平信徒身分，成为修道院的厨师。
劳伦斯并不喜欢做厨房工作，且自知笨手笨脚，但他欣然接受神给他这样的工作。他想，这是神要他变得灵巧。并且，他可以用承担这苦差事，来忏悔自己的罪恶。
然而，面对厨房的肮脏、刻板、千篇一律，他十分难受，同时内心又充满了自责与痛苦。
在痛苦中，神使他看见，他的问题出在他以自我为中心。所以，当他跳出“自我”的小圈子，真正以神为中心的时候，一切都发生了奇妙的改变。
他觉得自己一无是处、一无所有，也没有什麽美德、恩赐或能力，但他有“一颗心”，可以毫无保留的完全献给神；至少，他一生可专心做一件事，就是∶爱神。他不再想自己的问题，只专心爱神，一切为爱神而做。他的每一个工作、每一个动作，甚至捡一根草，心中都充满爱，是为爱神而做。
以前他是孤独地辛苦干活，现在有上帝的陪伴──在厨房的每一处，无论是洗碗、打水、送饭、倒垃圾，神就在他的身边，与他同工。就是他在擦汗的瞬间，上帝也轻轻地吹气，让他得到片刻的休息┅┅
正因他瘸腿、软弱、做事笨拙，他更事事求问主，仰望主加添他力量。因此，工作越烦重，他越发仰望主，越经历与主同在的喜乐与平安。
在工作的每时每刻，操练神的同在、享受神的同在，成为他生命自然的一部分。他一边洗锅子、刷盘子，一边赞美主。他在路上一边走，一边问主耶稣∶“今天我们要到那里去捡柴呢？”每时刻保持与主同行共话，真如枝子结在葡萄树上，不断领受主丰盛的浇灌，满结喜乐的果子。修道院的厨房，变成他的小天堂。
工作是神职
劳伦斯写的16封信件，以及与修道院院父(Abbort)的4次交谈内容，後来被辑录成《操练神的同在》一书。从书中，可归纳出劳伦斯在工作中，操练与神同在的一些方法∶
1. 爱神∶只有爱才能摸到神。爱神是“最短的路”，使你在工作中进入神的同在。在工作中为爱神而做每一件事，活在世上如同只有主与我。爱神就是爱他赐予的工作，在工作中彰显神的爱、公义与圣洁。
2. 谦卑∶常深切知罪、认罪，看见自己是蒙恩“罪人”，何等不配。以一颗谦卑、痛悔的心，仰望主十架的荣光。面对每天工作，事事求主帮助，深知单靠自已，失败、跌倒乃是必然。
3. 忠心∶忠心持守每时刻对主的仰望、思念、注视与祷告。与神立约，坚守此约。若发现自己忘记仰望神、思想神，即向主认罪。尤其在工作中，人常被劳碌和琐事缠绕，忘记主的同在。故而要不断提醒自己，将心思归回主身上，藉不断与主交谈，感受主的同在。每天从早到晚都要小心注意，将心意定睛在主身上──主与我同在，更在我里面。
劳伦斯身为籍籍无名的厨房工人，没有受过教育，又是瘸腿，竟能在工作中经历神如此丰盛的荣耀与生命，并被神大大使用，真让人看见神对我们的真实应许∶“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（《哥林多前书》8∶3）
工作是天职，是神职，因为在工作当中，我们可以享受与主同在、为主做见证。无论开车、访问客户、上班使用电脑，每时刻我们与主灵交，爱他、仰望他，每时刻与主同行共话，在工作中经历在主面前的喜乐，为主作荣耀的见证！
无论是达•伽马，还是劳伦斯，都是当今职业人士的楷模。他们都把工作视为天职、神职，在工作的职场中，以口传更以生命来宣教，时刻寻求与神的联合。求神也给我们力量和智慧，让我们以工作为天职，以工作为呼召，在工作中经历神的同在，在工作中传福音、得喜乐，在工作中荣耀神！
h11.撒迦利亞:…
服事上帝絕對不只於禮拜堂、修道院裏面。改教家給我們一個信念是：只要是為上帝所做的每一件事情都是服事上帝。這意思就是說我們讀書、工作, 做任何事情，只要是為上帝做的，都是服事上帝。這觀念很合乎新約聖經所講的，如果我們或吃或喝都是為了榮耀上帝的話，都叫作服事上帝。
（一）事奉是上帝的呼召，為要祝福別人
到底甚麼是事奉上帝？我們該如何服事上帝？從撒迦利亞跟馬利亞身上，我們可以學到甚麼？首先我們要學到的，是要知道服事是上帝對我們的呼召。猶太人一想到服事上帝，他們一定想到亞伯拉罕。所以路加福音第一章記載撒迦利亞的禱告跟馬利亞的禱告，他們一想到服事上帝，一定從亞伯拉罕開始說起。當上帝呼召亞伯拉罕的時候，不只是呼召他出來，一定是要去做一件事情，就是祝福別人。所以服事是甚麼？服事是從上帝來的呼召，目的不只是要得福氣，而是用上帝給我們的福氣去祝福別人。所以服事上帝是呼召，是要去祝福別人，祝福別人是服事的精義。
馬利亞的禱告說：「祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠。」【路 1:54-55】所以馬利亞一禱告的時候，她就會想到亞伯拉罕。撒迦利亞也是一樣，「向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約，就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓。」【路 1:72-73】所以想到服事上帝就想到上帝的呼召，想到上帝的呼召就想到亞伯拉罕，亞伯拉罕是一個服事上帝的人。猶太人都知道一個觀念：接受上帝的呼召，就是要去祝福別人，祝福列國列民。所以路加福音第一章，上帝對撒迦利亞跟馬利亞發出一個呼召，呼召他們生養孩子。可是生養孩子不是真正的目的，真正的目的是要帶出救恩、帶出祝福給萬國萬民。上帝呼召撒迦利亞生出他的兒子施洗約翰，為彌賽亞做鋪路的工作，彌賽亞來是要帶出救恩。同樣地上帝要馬利亞也接受呼召，成為彌賽亞的母親。生養這兩個孩子，都是為了救恩，為了要祝福別人。所以服事上帝是一種呼召，是為了要實現上帝的心意，上帝的心意就是施憐憫，為了要祝福祂的百姓。
上帝永恆的心意就是要去愛、要去祝福在這墮落地上的百姓，要這些墮落的人蒙拯救，得到上帝給他們的救恩，得到上帝給他們的憐憫跟慈愛。所以我們怎麼確定自己是在服事上帝？就是要帶出祝福、恩典、憐憫跟救恩，才算是服事上帝。有人問馬丁路德說：「甚麼叫作服事上帝？」馬丁路德講得很簡單：就是去服事我們的鄰舍、愛我們的鄰舍、祝福我們的鄰舍，這就叫服事上帝。同樣地，假如一個人說要作爸爸媽媽，可是他沒有辦法把上帝的愛、救恩與祝福，帶給他的孩子與家人的話，他不算是服事上帝；有人作醫生、律師、企業家、老師或是學生，但是並沒有辦法帶出上帝的祝福給他崗位上所接觸的人，這也不算是服事上帝。
我們從撒迦利亞跟馬利亞得到的第一個服事的觀念，就是服事是上帝的呼召，呼召我們去祝福別人；假如不帶出祝福的話，我們所做的就跟沒有認識主的人一樣。
（二）真實的事奉是信心的事奉
既然真實的事奉就是要把上帝的祝福，把上帝的愛，把救恩帶給人，那我們能夠有如此真實的事奉的關鍵是甚麼？關鍵是信心！甚麼是信心？信是由「人」跟「言」組成，信賴一個人就是他說甚麼，我們就接受甚麼。所以我們對上帝的信心就是「抓住上帝話語的心」，上帝怎麼說 我就怎麼做。有一次猶太人問耶穌，到底怎麼樣才算是服事上帝，耶穌沒有回答說要做甚麼事情，祂只講一句話說：「信上帝所差來的，這就是做上帝的工。」（約翰福音六：29）上帝的話語當然就是耶穌，祂是上帝的僕人，是上帝的道，而且祂甚麼事情都聽上帝的話。所以真正服事主的人，是照著上帝的話去做，而不是照著人的意思去做。假如我們服事，我們很熱心做了很多很多事，可是並不是上帝的意思的話，這就不算服事。顯然很重要的是我們要有信心，要有「緊緊抓住上帝的心」，用上帝的眼光來做事。有些人外表可以服事得很熱心，可以做很多事，可是他並沒有按照上帝的心意去做，或者說不是出於真實的信心去做的話，都不算是服事上帝。
馬利亞對天使說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」【路 1:38】表明馬利亞有一個心志：上帝怎麼說，我就怎麼作。請問這樣的信心容易還是不容易？非常困難！對撒迦利亞很困難，對馬利亞也很困難，因為一個是老蚌生珠，一個是處女生子，這都是不可能的事情。所以他們腦袋裏會想到很多事情：「我這麼老了，我的太太已經停經了，我們怎麼可能生孩子？！」「一個未出嫁的女人，怎麼可能生孩子？」信心不只是要接受上帝的話，也一定會要去面對周圍環境的壓力，面對要不要放下自己的意思的掙扎。所以信心有兩方面，一方面是接受，一方面是放下。若我們沒有辦法放下自己的意見、思想、經驗、情緒，還有眾人的看法、想法，我們就很難去接受上帝的話。馬利亞對天使說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」其中「使女」這個詞很有意思。「使女」翻譯起來比較文雅一點，其實這個詞真正的翻譯就是「女奴」，是奴隸！
要有真實的信心，才會有真實的事奉，因為是按照上帝的心意，不是按照你我的心意做事。服事上帝、去祝福別人很不容易。上帝的心意是要祝福別人，可是有時候我們只是為自己，所以難怪有時候我們在家裏、在教會、在職場可以做很多事情，可是我們骨子裏面還是為我們自己，只做自己喜歡做的事情，上帝的話都不聽。請問這是服事上帝嗎？當然不是！所以服事最重要的關鍵是甚麼？是信心，是信靠順服的心，是「緊緊抓住上帝的心」。
喜樂是信心的指標
我們怎麼知道一個人的服事是信心的服事呢？有一個很重要的關鍵，叫作「快樂」。在美國我看到很多不快樂的基督徒，他們很有才幹，很有恩賜；可是他們說他們是「夏天除草，秋天掃落葉，冬天鏟雪」；每一個禮拜週末就是逛街、上教會作禮拜，禮拜作了十年、二十年、三十年，但他們很不快樂。很多人我看他們的恩賜才幹絕對在我之上的，可是他們留在北美，但卻一點都不快樂。
信心有一個指標，叫作喜樂。怎麼說？我們來看馬利亞怎麼禱告，馬利亞說：「我心尊主為大，我的靈以上帝我的救主為樂。」【路 1:38】她以她的上帝為樂。服事上帝不是作奴隸、很苦，不是！因為上帝是愛的上帝，上帝的心意是去祝福別人，當我們照著祂的心意去做、去祝福別人，活在愛裏面的時候，我們一定會快樂的。
所以信心會帶出祝福，帶出喜樂的事奉。重點不在恩賜跟角色，重點在我們是不是從心裏面「信而順服」。活在愛跟祝福裏面是很喜樂、很快樂的！四十年來我們看著真理堂的改變，看到上帝在我們當中的恩典，看到太多的恩典，讓我們不能不喜樂。只要我們把上帝看成最大的，而且做上帝要我們做的事情，我們就是全世界最快樂的人。
（三）信心事奉的關鍵是得著上帝的恩典
所以面對服事第一個我們要知道：服事上帝是呼召、是祝福。第二個是我們服事必須要有信心，放下自己的意見，接受上帝的意見。而這一定會有一個指標，叫作喜樂。第三，那我們怎麼可能有這種喜樂？有信心的事奉呢？我們怎樣得到真實的信心？有一個很重要的東西，叫作恩典。信心跟恩典是「雙胞胎」，哪裏有真實的信心，那裏就有真實的從上帝來的恩典。哪裏有上帝的恩典，那裏就會產生真實的信心。我們來看撒迦利亞，他剛開始「好像」沒有信心，天使對撒迦利亞說：「你要生一個孩子」，撒迦利亞的回應是：「怎麼可能有這種事情？我年紀那麼大了！」他不信。然後天使說：「你要變啞巴。」當我們讀這段經文的時候，會不會覺得這是上帝給撒迦利亞的懲罰？這解釋看起來蠻合理的，撒迦利亞這個傳道人，其實聖經讀過很多遍了，他也知道在聖經裏面記載很多生不出孩子的婦女經禱告後生出孩子的事！撒母耳的母親就是這樣，還有以利沙為書念的一個婦人禱告，都是明顯的例證，而他竟然不相信，所以很多人認為該罰！可是當我再一次準備信息時，我發現不是這樣。我們可以注意一件很有趣的事，撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可以知道這件事呢？」【路 1:18】他會這樣想很正常：「不能說叫我生，我就生了！突然有一天我太太懷孕的話，我不知道怎麼解釋，也蠻丟臉的，年紀一大把，五十歲才生孩子，怎麼會有這種事情呢？既然說這孩子是從上帝來的，那麼祂一定要給我一個憑據！」
事實上每一個服事主的人，剛開始都很困難，像是摩西，上帝呼召他來服事的時候，他說：「上帝啊！我拙口笨舌」講了一堆理由以後又說：「上帝，請祢給我憑據！」上帝怎麼做呢？上帝讓摩西的那根杖變成蛇，又讓摩西的手立刻長了大痲瘋，又立刻復原。上帝會給祂的僕人們恩典的憑據，為的是要鼓勵他們，讓他們有信心。基甸也是這樣，一下子求羊毛乾，一下子求羊毛濕，來來回回好幾次，但上帝要讓他有信心，所以給他憑據成就這一切，不然他怎麼敢去打仗？上帝給祂的兒女恩典的話語、給他們恩典的憑據，鼓勵他們、堅固他們。撒迦利亞問上帝他憑甚麼知道這件事情，上帝就說：「好！你要憑據，我給你憑據！」沒有想到給他的憑據是讓他變成啞巴。上帝不是要懲罰他，其實變啞巴也很好，撒迦利亞的妻子懷孕這十個月，每個人都會想來問他怎麼會這樣？怎麼會懷孕？要回答每一個好奇的人，是很煩的事。所以十個月不用講話多好！我們平常就是話講太多，特別是傳道人，可能講太多話了，如果能安靜下來，才能更清楚聽到上帝的話語。
上帝讓撒迦利亞變啞巴十個月，之後開始講話，他的第一句話就是讚美上帝：「主以色列的上帝是應當稱頌的。」他一點都沒有表現得像是個被處罰的人，他一定在這十個月裏面思想很多上帝榮耀的作為。他的名字叫「撒迦利亞」，就是「上帝記念」。上帝要他給他的孩子取名叫「約翰」，「約翰」這個字的意思是甚麼？就是「上帝的恩賜」、「上帝的恩惠」、「上帝的恩典」。故事剛開始的時候，當撒迦利亞在殿面燒香禱告，請注意，燒香不是每一個人都可以進去的，是祭司才可以進去的。不過那時候的祭司有兩萬個，兩萬個祭司要分班次，而且在猶太人的條例裏面，祭司一生最多只能進聖殿去燒香一次，不是說要燒香就燒香；在外面有很多祭司，可是能夠進去的人，一輩子只有一次。想想看那一次他進去的時候，他會做甚麼？他會說：「求主給我一個孩子嗎？」我想不是，他年紀已經那麼大，一定不會求孩子；因為如果他的禱告是求孩子的話，後來天使對他傳信息，他一定不會不相信。我相信他在為以色列求上帝的拯救，逮到這個機會，就要作最重要的禱告。然後天使說：「撒迦利亞，你的禱告已經被聽見，上帝記念以色列百姓的苦情，上帝記念你們的呼求，說我要差遣使者預備道路，為彌賽亞預備道路。」上帝對撒迦利亞講話，上帝給撒迦利亞憑據，上帝給他一個孩子，叫約翰。這是上帝的恩惠。所以當他可以開口講話的時候，他一開口就感謝讚美，他得到信心，更大的信心。他信靠上帝真是好，上帝記念祂百姓的苦情，上帝要把盼望帶給他們。
馬利亞也是一樣，她的信心從哪裏來？天使報給她信息：「蒙大恩的女子啊！主與妳同在。」她就很惶恐，是因為天使顯現惶恐嗎？不是。聖經說是因為天使對她說：「蒙大恩的女子。」天使對她講這句話是甚麼意思？「蒙大恩」有甚麼恩惠？上帝提醒她說她是蒙恩的人。因為不只是猶太人的婦女想生彌賽亞，這不只是一個榮耀的職分，而是上帝的恩惠要一直在馬利亞身上彰顯出來。生一個特別的孩子很不容易，特別是一個未婚、還沒有出嫁的女人要生孩子，簡直想都沒有想過。猶太人訂婚以後有一年可以預備婚禮，假如妻子在這一年裏犯了姦淫罪，要不是被拉出去用石頭打死，要不然就是丈夫可以休了妻子、解除婚約。可是上帝給馬利亞一個恩惠的憑據，就是馬利亞的親戚以利沙伯，那素來稱為不生育的已經懷孕六個月了！上帝藉此鼓勵馬利亞，不然馬利亞不知道該怎麼面對周圍的人。所以天使一說完話，馬利亞立刻跑去探望以利沙伯，她果然已經懷孕六個月了！這給馬利亞很大的鼓勵。所以有以利沙伯這麼棒的見證也是恩惠。
上帝不只是透過天使對馬利亞顯現，祂也派天使去對約瑟講話，因為約瑟是一個義人，想暗暗地把馬利亞休掉。可是上帝對約瑟說，這個孩子是從聖靈而來，讓約瑟願意支持馬利亞。所以上帝不只對一個妻子講話，也會對丈夫說話，讓他們一起來服事上帝。我相信後來的日子上帝的恩惠繼續不斷地與馬利亞同在。生一個特殊兒很不容易，所以馬利亞常常要反覆思想上帝的話，反覆思想上帝的恩惠，她才有信心繼續走下去。今天一個服事主的工人要有真實的信心，帶出真實的祝福、喜樂的事奉，很重要的是要有恩惠。恩惠是上帝同在的憑據，讓我們可以在掙扎、走不下去的時候，繼續可以走得下去。每一個服事主的人剛開始出來服事的時候，常常會覺得很困難，摩西、基甸、保羅都很困難。保羅剛開始上帝就讓他眼睛瞎了，然後又差人來醫好他。保羅跟撒迦利亞一個變瞎子，一個變啞巴，這都是上帝給他們一個恩典的記號，讓他們知道不能倚靠自己服事，服事要靠恩惠。所以當撒迦利亞變啞巴，後來又被醫好了以後，他知道他的事奉、他孩子的事奉，都是恩典的事奉，不是靠自己的事奉。恩典就是：「我們做不到，上帝做得到。」
靠著上帝的恩惠勝過一切攔阻
我們的服事是按上帝的心意去作，仇敵一定會跳出來攔阻上帝的心意！所以我們服事會很困難，是爭戰，因此一定需要有上帝的恩惠，有上帝的同在。保羅能夠比眾使徒還勞苦，乃是因著上帝的恩典，他說：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」【林前 15: 9-10】上帝是一個恩上加恩的上帝，我們要不斷地經驗祂的恩典，才可能殷勤地事奉，而且在苦難中仍然能夠歡歡喜喜地事奉，是因為上帝的恩與我們同在。
撒迦利亞是被聖靈充滿的人。聖靈來做最重要工作是甚麼？聖靈是專門送禮物、送恩惠給我們的上帝，今天我們向祂呼求，聖靈會很樂意把各樣的恩典賜給我們。祂給我們最大的恩典是甚麼？就是把耶穌、上帝的同在放在我們裏面，讓我們知道以馬內利的上帝與我們同在，直到世界的末了。
因為呼召的時候有上帝很清楚的恩惠，讓我知道是祂呼召我，在往後服事主的日子，我就更敢向祂求恩惠，每一天都求恩惠。今天我們除了在禮拜堂服事，在職場、家庭裏面也都有很多的壓力、困難，我們同樣需要恩惠。我們能夠有真實的信心帶出祝福給我們周圍的人，給我們的家人，這根本就是恩惠。因為人要改變人是不可能的任務，除非上帝給我們恩惠、給我們信心，我們才能祝福別人。
今天我們要服事上帝，作一個真實服事上帝，有真實信心帶出真實祝福的人，我們需要恩上加恩的上帝與我們同在。而我們要懂得不斷開口向祂禱告，向祂求恩惠。
結語
真實的服事第一是帶出祝福給別人的服事，第二是要有信心的服事，上帝怎麼說，我們就怎麼做的服事，而且一定是一個喜樂的服事。第三，真實的信心、真實喜樂的服事，都是恩典的服事。我們要懂得向恩上加恩的上帝，求聖靈充滿，聖靈會把恩惠充滿在我們的身上，我們就可以在家裏、在職場、在學校、在教會 , 在任何地方作主忠心的好僕人、好使女，而且我們的生命會充滿了喜樂！
58. 培养职场核…